id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147660-ara1.ms17	false	693687838697777237	186	222	909	1104	1523	300	ابو هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموه- فانه- نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه نصف باعتبار الثواب لانه يستحق بتعليم مسالة واحدة في الفراءض ماءة حسنة وبغيرها من العلوم عشر حسنات	17	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2277	true	-1816918130551686003	47	119	266	654	1579	300	ابي هريرة مرفوعا تعلموا الفراءض وعلموها فانها نصف العلم وهو ينسي وهو اول علم ينزع من امتي رواه ابن ماجه والدارقطني من رواية حفص بن عمر وقد ضعفه جماعة واختلف في معناه فقال اهل السلامة لا نتكلم فيه بل يجب علينا اتباعه وقال قوم هي نصف العلم باعتبار الحال فان للناس حالتين حياة ووفاة فالفراءض تتعلق بالثاني وباقي العلوم بالاول وقيل-------- باعتبار الثواب لان له---------------------------------- ماءة حسنة وبغيرها من العلوم عشر حسنات	2277	-3215109202509584686	149	251.5	121	430	34.651161193847656	24	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms07	false	8041996716830848451	183	273	990	1447	1596	300	جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به الي الشء كالسلم لصعود السطح واصطلاحا ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته والميراث يطلق ويراد به الارث وهو المقصود بالترجمة وهو لغة البقاء وانتقال الشء من قوم الي اخرين وهو مصدر ورث يقال ورث اباه ومنه بكسر الراء يرثه كيعده ورثا ووراثة وارثا ورثة بكسر الكل قاله في القاموس وشرعا بمعني التركة اي الحق المخلف عن ميت ص 8 اسباب ميراث نكاح ونسب ثم ولاء ما سواهن سبب ش اسباب الارث المجمع عليها ثلاثة فقط فلا يرث ولا يورث بغيرها	7	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2278	true	-1975944051035908417	66	95	327	476	1622	300	جمع سبب وهو لغة ما يتوصل به لغيره--- كالسلم لطلوع السطح واصطلاحا ما يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته التوارث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة فقط فلا يرث ولا يورث بغيرها	2278	-3215109202509584686	136	240.5	107	457	29.759300231933594	26	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms23	false	781350802127444663	132	187	650	937	1508	300	الاكدرية ش------------------- سميت بذلك قيل لتكديرها لاصول زيد في الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد والاخوة وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع سهامه- وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل لان زيدا كدر علي الاخت ميراثها باعطاءها النصف واسترجاع بعضه منها وقيل بل كان اسم	23	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2283	true	-2651940792933223028	234	292	1116	1419	1458	300	الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد سميت بذلك قيل لتكديرها لاصول زيد في الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد والاخوة وفرض للاخت مع الجد ولم يفرض لاخت مع جد ابتداء في غيرها وجمع سهامها وسهامه- فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل لان زيدا كدر علي الاخت ميراثها باعطاءها النصف واسترجاع بعضه منها وقيل لان عبد ---	2283	-3215109202509584686	274	521.0	222	307	89.25081634521484	49	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms24	false	-2655976920554246475	0	110	0	593	1511	300	الجد والاخت بينهما ومجموع النصيبين اربعة علي ثلاثة راسي الجد وراس الاخت لانها انما تستحق معه---- بحكم المقاسمة وانما اعيل---------------------- لها لانها لا تسقط وليس في الفريضة من يسقطها ولم--------------------------------------------------------- يعصبها الجد ابتداء لانه ليس-- بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ولو كان مكانها اخ لسقط لانه عصبة بنفسه والاربعة لا تنقسم علي الثلاثة وتباينها فاضرب----- الثلاثة في المسالة بعولها----- تسعة فتصح من سبعة وعشرين---------- للزوج تسعة وهي ثلث المال وللام ستة وهي ثلث الباقي وللجد ثمانية وهي ثلثا الباقي بعد الزوج والام وللاخت اربعة وهي ثلث باقي الباقي فلذلك يعايا بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت -اخذ احدهم ثلثا والثاني ثلث الباقي والثالث ثلث ما بقي-------------------- والرابع ما بقي	24	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2284	true	7288997769706567949	55	149	286	786	1537	300	الجد -----------------------------والاخت علي ثلاثة لانها ل-----------------------ا تستحق معه الا بحكم المقاسمة وانما اعالها زيد لانه لو لم يفرض لها لسقطت و--------ليس في الفريضة من يسقطها فان قيل هي عصبة بالجد فتسقط باستكمال الفروض فالجواب انه انما يعصبها اذا كان عصبة وليس الجد بعصبة مع هءلاء بل يفرض له ---------------------------------------والاربعة لا تنقسم علي --ثلاثة--------- فاضربها اي الثلاثة في المسالة وعولها وذلك تسعة تك----ن سبعة وعشرين ومنها تصح للزوج تسعة --------------وللام ستة--------------- وللجد ثمانية --------------------------------وللاخت اربعة ويعايي------------------------- بها فيقال اربعة ورثوا مال ميت فاخذ احدهم ثلثه والثاني -------------------ثلث ما بقي والثالث باقي الباقي والرابع ما بقي	2284	-3215109202509584686	328	471.0	262	719	45.61891555786133	47	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms28	false	-6039847035680220091	104	222	546	1205	1617	300	عشر اخا واخت لغير ام للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين الثلثان ستة عشر لكل واحدة ثمانية وللام السدس اربعة يبقي للاخوة والاخت واحد علي عدد رءوسهم خمسة وعشرين لا ينقسم ولا يوافق فاضرب خمسة وعشرين في اصلها ارب-----------------------------------عة وعشرين ---تبلغ ستماءة ومنها تصح للزوجة ثلاثة من اصلها مضروبة في خمسة وعشرين بخمسة وسبعين وللبنتين ستة عشر مضروبة بخمسة وعشرين باربعماءة لكل واحدة ماءتان وللام اربعة مضروبة بخمسة وعشرين بماءة يبقي للاخوة والاخت خمسة وعشرون لكل اخ سهمان وللاخت سهم وتسمي الدينارية الكبري والركابية والشاكية روي ان امراة اخذت بركاب الامام علي وقالت له ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار وانا-بني منه دينارا واحدا فقال لعل اخاك خلف من الورثة كذا وكذا--------- قال قد استوفيت حقك واما	28	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2290	true	5410679476832342883	0	67	0	337	1564	300	عشر اخا واخت لغير ام اص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربعة وعشرون وجزء سهمها رءوس الاخوة خمسة وعشرون وتصح من ستماءة---------- للزوجة خم--------------------------------------سة وسبعون وللبنتين -----------------------------ارب---------------عماء--ة وللام ماءة ولك اخ اثنان ----------------------------------------------------------وللاخت واحد----------------------------------------- روي ان امراة اخذت بركاب -------علي وقالت له ان اخي من ابي وامي مات وترك ستماءة دينار وانا بني منه دينارا واحدا فقال لعل اخاك خلف من الورثة كذا وكذا قالت نعم قال قد استوفيت حقك و من	2290	-3215109202509584686	252	388.0	200	707	35.6435661315918	42	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms14	false	-1151262447136392242	56	134	304	695	1528	300	العدد من اولاد الام فقط------- اثنين ذكرين او انثيين---------- او مختلفينفاكثر يقسم علي عدد رءوسهم يستوي فيه ذكرهم وانثاهم اجماعا لانهم لا يستحقون اكثر منه لقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اجمعوا علي انها نزلت في الاخوة للام وقرا ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام والكلالة هي الورثة غير الابوين والولدين نص	14	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2299	true	-99454323402425511	227	299	1178	1535	1539	300	السدس ذكرا كان او انثي فان كان اثنين ذكرين او انثيين او خنثيين او مختلفين فصاعدا فلهم الثلث بينهم بالسوية----------------- اجماعا-------------------------- لقوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اجمعوا علي انها ف-----ي الاخوة للام وقرا ابن مسعود وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام والكلالة--- الورثة غير الابوين والولدين نص	2299	-3215109202509584686	295	526.0	233	408	72.30392456054688	55	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms17	false	693687838697777237	241	292	1211	1495	1523	300	العصبات جمع عصبة وهو جمع عاصب من العصب وهو الشد ومنه عصابة الراس لانه يعصب بها اي يشد والعصب لانه يشد الاعضاء وعصابة القوم لاشتداد بعضهم ببعض وهذا يوم عصيب اي شديد فسميت القرابة عصبة لشدة الازر------------------------------------------------------------------------------------------------ واختص التعصيب بالذكور غالبا لانهم اهل -------النصرة والشدة---------------------------------------------------- ومتي اطلق العاصب فالمراد العاصب بنفسه	17	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2301	true	-7990764745197516376	76	159	363	802	1523	300	العصبات جمع عصبة وهم جمع عاصب من العصب وهو الشد ومنه عصابة الراس لانه يعصب بها اي يشد والعصب لانه يشد الاعضاء وعصابة القوم لاشتداد بعضهم ببعض وهذا يوم عصيب اي شديد فسميت القرابة عصبة لشدة الازر العصبة من يرث بغير تقدير لانه متي لم يكن معه ذو فرض اخذ المال كله وان كان معه ذو فرض اخذ الباقي واختص التعصيب بالذكور غالبا لانهم اهل الشدة والنصرة ولما اختلفت احوالهم في الشدة بالقرب والبعد كان الاقرب اولي ومتي اطلق العاصب فالمراد العاصب بنفسه	2301	-3215109202509584686	278	523.5	227	439	63.325740814208984	48	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms18	false	-7104598244794502244	236	300	1212	1516	1516	300	وجهات العصوبة ستة بنوة ثم ابوة ثم جدودة واخوة ثم بنو-ة اخوة ثم العمومة ثم الولاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقربهم الابن ثم ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان نزل ثم الاب ثم الجد ابو الاب وان علا فهو اولي من الاخوة لابوين او لاب في الجملة لانه اب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجتمعوا معه فقد تقدم ح----------------------------كمهم ثم الاخ من الابوين لترجحه بقرابة الام ثم الاخ من الاب ثم ابن الاخ من الابوين ثم-	18	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2302	true	-4658170112150006488	26	190	121	931	1449	300	وجهات العصوبة ستة بنوة ثم ابوة ثم جدودة واخوة ثم بنو الاخوة ثم العمومة ثم الولاء واذا اجتمع عاصبان فلو كانت الاخوة للزوجة وهم بنو ابنه سبعة ورثوه اي المال سواء لها فاكثر قدم الاقرب جهة فان استووا فيها فالاقرب درجة فان استووا فيها فمن لابوين علي من لاب وهذا معني قوله واقربهم الابن ثم ابنه وان انزل فلا يرث اب ولا جد مع فرع ذكر وارث بالعصوبة بل السدس فرضا وتقدم لقوله تعالي ولابويه لكل واحد منهما السدس الاية ولانه جزءه وجزء الشء اقرب اليه من اصله ثم الاب ثم الجد ابو الاب وان علا فهو اولي من الاخوة لابوين او لاب في الجملة لانه اب وله ايلاد ولذلك ياخذ السدس مع الابن واذا بقي السدس فقط اخذه وسقطت الاخوة واذا بقي دون السدس او لم يبق شء اعيل له بالسدس وسقطت الاخوة كما تقدم فان اجتمعوا معه فقد تقدم حكمهم اي حكم الجد والاخوة مجتمعين ثم الاخ من الابوين لترجحه بقرابة الام ثم الاخ من الاب ثم ابن --اخ من الابوين ثم	2302	-3215109202509584686	288	531.5	227	812	35.467979431152344	57	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms19	false	4568329879760149020	8	31	38	148	1540	300	ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك يقدم العم الشقيق ثم العم -لاب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لاب وان نزلوا فان عدمت	19	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2302	true	-4658170112150006488	223	246	1093	1204	1449	300	ثم الاعمام ثم ابناءهم كذلك يقدم العم الشقيق ثم العم للاب ثم ابن العم الشقيق ثم ابن العم لاب وان نزلوا ثم اعمام	2302	-3215109202509584686	103	194.0	81	111	92.79279327392578	20	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms21	false	7103427903086256811	143	205	722	1046	1523	300	المسالة اصلها من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام--------- السدس واحد وللاخوة للا---م الثلث اثنان ومجموع الانصباء ستة فلم يبق للاخوة الاشقاء شء فكان مقتضي الحكم سقوطهم لانهم عصبة ولم يفضل لهم من اصحاب الفروض شء وذلك هو الذي قضي به-------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه اولا فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم	21	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2306	true	-7496377110723052001	82	144	421	758	1576	300	المسالة------ من ستة للزوج النصف ثلاثة وللام او الجدة السدس واحد وللاخوة من الام الثلث اثنان وسقط ساءرهم اي باقي------------------------------------------------هم لاستغراق------------------------ الفروض التركة وتسمي هذه المسالة المشركة والحمارية اذا كان فيها اخوة لابوين ذكر فاكثر منفردا او مع اناث لانه يروي عن عمر انه اسقط ولد الابوين------- فقال بعضهم يا امير المءمنين هب ان ابانا كان حمارا اليست امنا واحدة فشرك بينهم	2306	-3215109202509584686	171	265.5	137	422	40.52132797241211	28	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms27	false	-6357411323108005521	115	294	582	1517	1549	300	بالنصف وحاصل ضرب نصف احدهما --بالاخر ما ذكر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ لام وعاصب------------------------ وتعول الاثنا عشر الي سبعة عشر لا اكثر------------------------------------------ وهي التي اشرت اليها بقولي وضعفها اي ضعف الستة وهو الاثنا عشر يعول وترا لا شفعا وانتشر ثلاث مرات لسبعة عشر اي انتشر هذا الحكم بين علماء الفراءض فهو معلوم عندهم ومقرر ومشتهر ولا بد في هذا الاص-ل ان يكون الميت احد الزوجين --------------------فتعول-- الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام وكزوجة واخت لغير ام وولدي ام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين وكذا زوجة واختان لغير ام وولدا ام والي سبعة عشر كث----------لاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها------- وتسمي ام الارامل لانوثية الجميع وام الفروج بالجيم والدينارية الصغري ولا يكون الميت في العاءلة الي السبعة عشر الا ذكرا وثمن مع سدس كزوجة وام وابن --------------------من اربعة وعشرين لان الث--------------------من من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف وحاصل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب احدهما في نصف الاخر اربعة وعشرون او ثمن مع ثلثين كزوجة وبنتين وعم من اربعة وعشرين لتباين مخرج الثمن والثلثين او ثمن مع الثلثين والسدس كزوجة وبنتي ابن وام------- وعم -من اربعة وعشرين	27	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2309	true	-6163364120630014476	4	176	22	923	1573	300	بالنصف فاذا -ضرب نصف احدهما في الاخر حصل ذلك الامثلة زرج وام وعم زوجة وابنتان وعم زوج وام وابن وقس عليها وتعول الاثنا عشر علي الافراد الي ثلاثة عشر وخمسة عشر و سبعة عشر فقط دون الاشفاع --------------------------------------------------------------------------------------------وهي اربعة عشر وستة عشر ونحوهما -------------------------------------------------ولا بد في هذه الاصول ان يكون الميت احد الزوجين بشهادة الاستقراء مثال عولها الي ثلاثة عشر -زوج وبنتان وام و-----------------------------الي خمسة عشر -زوج وبنتان-------------------------------- و--ابوان والي سبعة عشر ام الارامل ثلاث زوجات وجدتان واربع اخوات لام وثمان اخوات لغيرها وتقدمت وتسمي ا---------------------------م الفروج بالج------------------------------------------------------------------------------------------يم وا-ن اجتمع مع الثمن سدس فمن اربعة وعشرين كزوجة وام وابن لان مخرج الثمن من ثمانية والسدس من ستة وهما متوافقان بالنصف فاذا ضربت نصف احدهما في الاخر حصل ما ذكر للزوجة ثلاثة وللام اربعة وللابن سبعة عشر او اجتمع مع الثمن ثلثان كزوجة وبنتين وعم فمن اربعة وعشرين لان مخرج الثلثين ثلاثة تباين الثمانية فتضرب احدهما في---- الاخر يحصل ما ذكر للزوجة ثلاثة وللبنتين ستة عشر وللعم ما بقي خمسة او اجتمع مع-- ا----------------لثمن سدس وثلثان------- كزوجة---------- وام وبنتين وعم فمن اربعة وعشرين	2309	-3215109202509584686	395	467.5	309	1265	31.225296020507812	49	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms24	false	-2655976920554246475	157	244	809	1224	1511	300	لم تستغرق الفروض التركة والحال انه لا عصبة هناك رد ---------------------------------------------فاضل من الفرض او الفروض علي كل ذي فر-ض بقدر فرضه-- كالغرماء يقتسمون مال المفلس ب---قدر ديونهم ما عدا الزوجين------ فلا يرد عليهما من حيث الزوجية نصا لانهما لا رحم لهما-------- وروي عن عثمان رضي الله عنه انه رد علي زوج قال في المغني ولعله كان عصبة او ذا رحم فاعطاه لذلك او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث انتهي فان ---------رد علي------ واحد---------------------------------------- اخذ الكل----- فرضا وردا او ياخذ-------------------------------------------------------------------- جماعة من جنس واحد كبنات	24	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2310	true	-5909089837625036738	113	225	560	1116	1505	300	لم تستوعب الفروض المال كما لو كان الوارث بنتا وبنت ابن ونحو ذلك ولم يكن عصبة مع ذوي الفروض رد الفاضل عن الف---------روض علي ذوي الفروض بقدر فروضهم كالغرماء يقتسمون مال المفلس علي قدر ديونهم ال---ا الزوج والزوجة فلا -رد عليهما------------------- لانهما ليسا من ذوي القرابة وروي عن عثمان ب------------انه رد علي زوج قال في المغني ولعله كان عصبة و--ذا رحم فاعطاه لذلك او اعطاه من بيت المال لا علي سبيل الميراث------ فان كان المردود عليه شخصا واحدا كام او بنت ابن او اخت او ولد ام ونحوهم اخذ المال كله فرضا وردا لان تقدير الفروض انما شرع لمكان المزاحمة ولا مزاحم هنا وان كان المردود عليه جماعة من جنس واحد كبنات	2310	-3215109202509584686	298	403.5	234	608	49.01315689086914	45	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms31	false	4931383239735116522	48	138	252	751	1552	300	باب المناسخات وهي جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الري-ح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه وهذا الباب نوع من تصحيح المساءل لكن الذي قبله تصحيح الي ميت واحد وهذا تصحيح الي ميتين فاكثر ومعني المناسخة في اصطلاح الفقهاء والفرضيين ان يموت بعض ورثة الميت قبل قسم تركته سميت بذلك لزوال حكم الميت الاول ورفعه وقيل لان المال تناسخته الايدي وهذا الباب من عواءص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرفة رسالة الشباك لابن الهاءم رحمه الله لانها اضبط	31	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2321	true	1760177925833258241	162	229	888	1267	1622	300	باب المناسخات---- جمع مناسخة من النسخ بمعني الازالة او التغيير او النقل يقال نسخت الشمس الظل اي ازالته ونسخت الرياح الديار غيرتها ونسخت الكتاب نقلت ما فيه-------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناها عند------------- الفقهاء والفرضيين ان يموت بعض ورثة الميت قبل قسم تركته سميت بذلك لزوال حكم الميت الاول ورفعه وقيل لان المال تناسخته الايدي وهذا الباب من عوي-ص الفراءض وما احسن الاستعانة عليه بمعرفة رسالة الشباك لابن الهاءم---------- لانه- اضبط	2321	-3215109202509584686	372	687.0	306	500	74.4000015258789	59	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms24	false	-2655976920554246475	246	291	1237	1464	1511	300	باب ذوي الارحام وكيفية توريثهم ص 79 وبعد تعصيب وفرض لرحم ارث علي الخلاف توريث قسم 80 كبنت بنت او كبنت العم وكابن خال وابن اخت الام الارحام جمع رحم------------------------------------ وهو لغة القر----------------------------------------------------------------------------------------ابة و-----------------اصطلاحا في الفراءض كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة و----قال بتوريثهم	24	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2334	true	-7110436381772083204	191	242	1047	1319	1622	300	باب ذوي الارحام وكيفية توريثه----------------------------------------------------------------------------------------------------م الارحام جمع رحم قال صاحب المطالع هي معني من المعاني وهو النسب والاتصال الذي يجمعه والد فسمي المعني باسم ذلك المحل تقريبا للافهام ثم يطلق الرحم علي كل قرابة وهم اي ذو الارحام اصطلاحا في الفراءض كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واختلف في توريثهم	2334	-3215109202509584686	114	154.5	93	372	30.645160675048828	19	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms25	false	2030355698040209185	54	176	288	941	1620	300	الاعمام والخامس اولاد الاخوة من الام ذكورا-------- كانوا او اناثا والسادس العم --------من الام والسابع ----العمات والثامن الاخوات والخالات و---------------------------------التاسع ابو الام و--------------------العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلي من الجد كام ابي ابي ابي الميت و-الحادي عشر من ادلي بهم اي بصنف من هءلاء كعمة العمة وخالة الخالة--------------------------------------------------- ونحوهما وانما يرثون اذا لم يكن صاحب فرض ولا عصبة واختلف القاءلون بتورثيهم ع------------------------------------------لي مذهبين------- مذهب اهل القرابة ومذهب اهل التنزيل فمذهب اهل القرابة---- انهم ي-رثون ----------------علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن --امامنا احمد ومذهب اهل التنزيل وهو المختار عندنا انهم ير-ثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص منهم بمنزلة من ادلي به فولد البنات وان نزل كالبنات وولد بنات الابن	25	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2335	true	-1118105958997899661	153	300	722	1470	1470	300	الاخوال والخالات اي ----اخوة--- الام واخواتها سواء كانوا اشقاء او لاب ا--و لام وكذا خالات ابيه واخواله واخوال امه وخالاتها واخوال و--خالات جده وان علا من قبل الاب او الام و التاسع ابو الام وابوه وجده وان علا و العاشر كل جدة ادلت باب بين امين كام ابي الام او ادلت باب اعلا من الجد كام ابي ابي ابي الميت و الحادي عشر من ادلي بهم اي بصنف من هءلاء كعمة العمة وخالة الخالة وعمة لام واخيه وعمه لابيه وابي ابي الام وعمه وخاله ونحو ذلك---------------------------------------- واختلف القاءلون بتوريثهم في كيفيته علي مذاهب هجر بعضها والباقي لم يهجر مذهبان احدهما مذهب اهل القر------------------------------------ابة وهو انهم يورثون علي انهم يورثون علي ترتيب العصبة وهو قول ابي حنيفة واصحابه وهو رواية عن الامام و ا----لمذهب الثاني و-----هو المختار------ انهم يورثون بالتنزيل وهو ان تجعل كل شخص منهم بمنزلة من ادلي به فولد البنات وان نزل كالبنات وولد بنات الابن-	2335	-3215109202509584686	479	736.5	383	851	56.286720275878906	75	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms25	false	2030355698040209185	192	247	1045	1341	1620	300	ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله---------------------------------------------------------------------------------------- وان ادلي جماعة منه------------------م بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق كاولاده واخوته فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم كانثاهم من غير تفضيل ولو خالا وخالة فلا يفضل عليها لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام	25	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2336	true	-6752401833527070458	88	222	471	1165	1573	300	ثم تجعل نصيب كل وارث بفرض او تعصيب لمن ادلي به روي عن علي وعبد الله انهما نزلا بنت البنت بمنزلة البنت وبنت الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي ذلك عن عمر في العمة والخالة وروي الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الام اذا لم يكن بينهما ام رواه احمد فان انفرد واحد من ذوي الارحام اخذ المال كله لانه ينزل منزلة من ادلي به فاما ان يدلي بعصبة فياخذه تعصيبا او بذي فرض فياخذه فرضا وردا وان ادلي جماعة منهم اي من ذوي الارحام بواحد واستوت منازلهم منه بلا سبق كاولاده واخوته فنصيبه بينهم بالسوية ذكرهم كانثاهم بلا--- تفضيل ولو خالا وخالة فلا يفضل عليها لانهم يرثون بالرحم المجردة فاستوي ذكرهم وانثاهم كولد الام	2336	-3215109202509584686	286	512.0	232	697	41.032997131347656	51	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms34	false	4181452062201328321	16	152	71	724	1461	300	له شكل ذكر و---------فرج انثي او---- ثقب مكان الفرج يخرج منه البول وينقسم------- الي مشكل وغير مشكل من اشكل الامر التبس فان ظهر- فيه امارات اي علامات الرجال من نبات لحية- وخروج المني من ذكره فرجل----------------------------------------------------------------------- او ظهرت فيه علامات------- من --حيض او حمل فامرا---------------------------------------------------------------------------------------ة وليس بمشكل فيهما وانما هو رجل فيه خلقة زاءدة او ام----------راة فيها خلقة زاءد-----------ة وحكمه ----------في ارثه وغيره------------------------------------------------ حكم من ظهرت علاماته فيه من رجل او امراة و-الخنثي الذي لا علامة فيه علي ذكوريته او انوثيته مشكل------------- ولا يكون المشكل ابا ولا اما ولا جدا ولا جدة ولا------------------------------------------------ زوجا ولا زوجة ل------------------انه لا يصح تزويجه ما دام مشكلا وينحصر اشكاله في الارث في الولد وولد الابن والاخ لغير ام وولد الاخ لغير ام والعم وولده والولاء اذ كل واحد من المذكورين يمكن ان يكون ذكرا او ان يكون انثي فان كان	34	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2351	true	5541094159028835640	55	248	279	1260	1490	300	له شكل ذكر رجل و شكل فرج امراة او له ثقب مكان الفرج يخرج منه البول وينقسم الخنثي الي مشكل وغير مشكل من اشكل الامر التبس فان ظهرت فيه علاما----------ت الرجال من نبات لحيته وخروج المني من ذكره قال في المغني والشرح وكونه مني رجل ف الخنثي رجل عملا بالعلامة للزوم اطرادها او ظهرت فيه علامات النساء من الحيض والحمل وسقوط الثديين او تفلكهما قال في القاموس وفلك ثديها وافلك وتفلك استدار فهو امراة عملا بالعلامة وليس بمشكل فيهما -انما هو رجل فيه خلقة زاءدة في الاولي او امراة فيها خلقة زاءدة في الثانية وحكمه اي المتضح في ارثه وغيره كالنكاح ونقض الوضوء وايجاب الغسل والعورة وغيرها حكم من ظهرت علامت-----ه من رجل او امراة و الخنثي الذي لا علامة فيه علي ذكوري-ة او انوثي-ة مشكل لالتباس امره ولا يكون المشكل ابا ولا اما ولا جدا ولا جدة والا لاتضحت ذكوريته او انوثيته ولا يكون المشكل ايضا زوجا ولا زوجة لما ياتي في النكاح انه لا يصح تزويجه ما دام مشكلا وينحصر اشكاله في الارث في الولد وولد الابن والاخ لغير ام وولد الاخ لغير ام والعم وولده والولاء اذ كل واحد من المذكورين يمكن ان يكون ذكرا --وان يكون انثي فان بال	2351	-3215109202509584686	599	974.0	469	1001	59.84016036987305	113	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms34	false	4181452062201328321	150	173	716	823	1461	300	فان كان يرجي انكشاف حاله وهو الصغير الذي لم يبلغ اعطي هو ومن معه اليقين من التركة وهو ما يرثه علي كل تقدير	34	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2352	true	-3990324693908476889	70	93	351	458	1541	300	فان كان يرجي انكشاف حاله وهو الصغير الذي لم يبلغ اعطي هو ومن معه اليقين من التركة وهو ما يرثه علي كل تقدير	2352	-3215109202509584686	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1
Sham19Y0147660-ara1.ms35	false	2048804413356645430	154	190	734	907	1508	300	من تلاد ماله-------- بكسر التاء اي قديم ماله------------------- الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت--------------------- فيقدر احدهما مات اولا ويورث الاخر منه ثم يقسم ما ورث----ه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	35	-1939295108173710437	JK000148-ara1.ms2357	true	-2042262678600254971	63	108	296	520	1589	300	من تلاد ماله والتلاد بكسر التاء ال-قديم ضد الطارء وهو الحادث اي الذي مات وهو يملكه دون ما ورثه من الميت معه لءلا يدخله الدور فيقدر احدهما مات اولا فيورث الاخر منه ثم يقسم ما ورثه منه علي الاحياء من ورثته ثم يصنع بالثاني كذلك	2357	-3215109202509584686	166	284.5	131	225	73.77777862548828	31	Sham19Y0147660-ara1	JK000148-ara1