id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0330	false	-2237162985069672800	120	141	620	718	1517	300	تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون يونس فقد	330	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms0045	true	1969197241565414927	169	190	984	1082	1603	300	تعالي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون يونس فقد	45	-5307064513583114391	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0112	false	-6962196439093753179	173	253	902	1316	1559	300	الاية اكانت الكعبة اول ---بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا وهدي للعالمين ومن دخله كان امنا فجعل الاولية المقصودة هي المقيدة بالحالين مباركا وهدي وانا استبعد صحة هذه الرواية عنه اذ هو عربي بليغ وهذه الاحوال من خبر ان ولا يجوز جعلها احوالا م--------------------------------------------------------------------------------ن الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاف اليه لانه يقتضي الفصل بين الحال وصاحبه وذلك يوجب اللبس بجعل مباركا حالا من بيت تقييدا للعامل وهو اول وفي رواية عنه انه اول بيت وضع لعبادة الله	112	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms1210	true	578052272069392424	45	126	215	603	1470	300	الاية فقال له رجل اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت ولكنه اول بيت وضع للناس مباركا فيه ال----------------------------------------------------------------------------هدي والرحمة والبركة واو----------------------------------------ل من بناه ابراهيم ثم بناه قوم---- من العرب من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وفي الدر المنثور اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق الشعبي عن علي بن ابي طالب عليه السلام في قوله ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة قال كانت البيوت قبله ولكنه كان اول بيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع لعبادة الله	1210	-5307064513583114391	105	-4.0	81	640	16.40625	17	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0355	false	5442385269870492248	11	42	60	210	1559	300	الي هذا قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ي-ميز الخبيث من الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	355	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms1309	true	1327455262536429725	142	252	733	1312	1559	300	التكميل قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين الخ ثم عطف الكلام الي المءمنين فبين ان سنة الابتلاء جارية فيهم ليتم تكميلهم ايضا فيخلص المءمن الخالص من غيره ويتميز الخبيث من الطيب ولما امكن ان يتوهم ان هناك طريقا اخر الي تمييز الخبيث من الطيب وهو ان يطلعهم علي الخبثاء حتي يتميزوا منهم فلا يقاسوا جميع هذه المحن والبلايا التي يقاسونها بسبب اختلاط المنافقين والذين في قلوبهم مرض بهم فدفع هذا الوهم بان علم الغيب مما استاثر الله به نفسه فلا يطلع عليه احدا الا من اجتبي من رسله فانه ربما اطلعه عليه بالوحي وذلك قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	1309	-5307064513583114391	118	162.0	91	579	20.37996482849121	21	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0249	false	5367784813779609134	55	91	273	459	1536	300	فقال القران فيهم ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون------------------------------------ متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	249	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms3695	true	3148483568721224781	157	232	791	1175	1508	300	فقال------------ ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون وانما خاطبهم متنكرا من غير ان يعرفهم نفسه حيث قال علي الله ولم يقل علي او علينا صونا لعظمة مقامه ان يخالطهم معروفا ثم اعرض عنهم تنزها عن ساحة جهلهم ورجع الي خطاب رسوله قاءلا قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لانه انذار والانذار شانه قوله تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	3695	-5307064513583114391	174	315.0	140	396	43.93939208984375	33	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0154	false	2417679777653440738	5	37	25	186	1551	300	حسابهم الا علي ربي لو تشعرون-------------------------------- وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	154	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms5716	true	7912532046758930728	112	227	597	1214	1576	300	حسابهم علي ----ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك الدعوة والرجم هو الرمي بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	155	269.5	124	621	24.959741592407227	30	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0272	false	4436296750277289858	119	195	646	1042	1614	300	يرجعون بل متعت هءلاء-------- واباءهم-------------- حتي جاءهم الحق ورسول مبين الزخرف 26 فاثبت ان كلمة التوحيد بقيت في عقب ابراهيم اي لم تنقطع فلم تزل يحفظها حافظ من عقبه وقوله لعلهم يرجعون اي رجاء ان يرجع من لا يعلمها الي من يعلمها فلا ينقطع ذلك من عقب ابراهيم والاشارة ------------------------------------------------------------------------------------------------والضمير عاءدان ا-----------------------------------------لي العرب بقرينة السياق وبقرينة قوله------ ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	272	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms6577	true	1134106460150378184	22	120	118	645	1583	300	يرجعوا بل متعت هءلاء من قومك واباءهم فتمتعوا بنعمي حتي جاءهم الحق ورسول مبين------------------- ولعل الالتفات الي التكلم وحده في -----------------------------------------قوله بل متعت ل------------------------------------------------------------------------------لاشارة الي تفخيم جرمهم وانهم لا يقصدون في كفرانهم للنعمة وكفرهم بالحق ورميه بالسحر الا اياه تعالي وحده والمراد بالحق الذي جاءهم هو القران وبالرسول المبين محمد صلي الله عليه واله وسلم-------- قوله تعالي ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون هذا طعنهم في الحق الذي جاءهم وهو القران ويستلزم الطعن في الرسول كما ان قولهم الاتي لولا نزل الخ كذلك قوله تعالي وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	6577	-5307064513583114391	186	249.0	147	673	27.63744354248047	28	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0284	false	4649099445846645327	73	127	366	617	1550	300	فاخبرته ب------------------------------------ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني ف-----يها جذع------------------------ اذ يخرجك قومك فقال رسول الله او-------------------------مخرجي هم قال نعم لم يات رجل--- بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي	284	-1311781461091218698	Tafsir04056-ara1.ms7503	true	5496105374067114452	188	257	937	1253	1463	300	فاخبره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خبر ما راي ف-----------------------------قال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني اكون فيها جذعا يا ليتني اكون فيها حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي	7503	-5307064513583114391	214	362.5	167	345	62.02898406982422	43	Sham19Y0147597-ara1	Tafsir04056-ara1