id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0153	true	-7146472816701906230	256	292	1306	1487	1533	300	قوله تعالي في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	153	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms149	false	2421497893448793536	97	130	463	629	1561	300	قوله تعالي---------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	149	-169559828895296189	165	316.0	132	182	90.65933990478516	32	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0687	true	-6540024982422149694	254	286	1334	1499	1579	300	يجب علي المبتدء في هذا الفن والمترشح له اذا اتاه الله------- طبعا مجيبا وقريحة مواتية وكان مستكملا لمعرفة ما يجب علي المءلف معرفته مما اشرنا اليه في صدر هذا الكتاب ان ياخذ	687	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms017	false	2447657335507607252	266	300	1339	1510	1510	300	يجب علي المبتدء في هذا الفن والمترشح له اذا اتاه الله عز وجل طبعا مجيبا وقريحة مواتية وكان مستكملا لمعرفة ما يجب علي المءلف معرفته مما اشرنا اليه في صدر هذا الكتاب ان ياخذ-	17	-169559828895296189	164	315.0	133	172	95.34883880615234	31	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0688	true	4259727220223720240	0	31	0	153	1561	300	ذلك في قلبه ثم يكلف نفسه عمل مثلها مما هو في معناها وياخذ تلك الالفاظ التي فيها ويقيم عوض كل لفظة منها لفظة من عنده تسد مسدها وتءدي المعني المندرج تحتها	688	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms018	false	6186888667138604138	14	44	81	229	1569	300	ذلك في قلبه ثم يكلف نفسه عمل مثلها مما هو في معناها وياخذ تلك الالفاظ التي فيها ويقيم عوض كل لفظه لفظ-----ة من عنده تسد مسدها وتءدي المعني المندرج تحتها	18	-169559828895296189	144	286.0	114	153	94.11764526367188	28	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0770	true	3933467303706961377	244	300	1319	1625	1625	300	ان يستيقن المءلف ويتحقق ان المعاني اشرف من الالفاظ والدليل علي ذلك ما اذكره وهو انا لو خلعنا هذ---ه الالفاظ من دلالتها علي المعاني لما كان شء منها احق بالتقديم من شء بل كانت بمنزلة اصداء الاجسام والاصوات الناشءة عنها ويزيد ما ذكرناه وضوحا ان هذه الصناعة من النظم والنثر التي يتواصفها البلغاء بينهم وتتفاضل بها-	770	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms045	false	-332287741355898834	63	119	355	662	1643	300	ان يستيقن المءلف ويتحقق ان المعاني اشرف من الالفاظ والدليل علي ذلك ما اذكره وهو انا لو خلعنا من هذه الالفاظ--- دلالتها علي المعاني لما كان شء منها احق بالتقديم من شء بل كانت بمنزلة اصداء الاجسام والاصوات الناشءة عنها ويزيد ما ذكرناه وضوحا ان هذه الصناعة من النظم والنثر التي يتواصفها البلغاء بينهم وتتفاضل بها	45	-169559828895296189	301	589.0	247	310	97.09677124023438	53	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0771	true	-1572105033908750505	0	45	0	250	1605	300	مراتب البلاغة انما هي شء يستعان عليه بتدقيق الفكرة وكثرة الروية-------- ومن المعلوم ان الذي يستخرج بالفكر- وينعم فيه النظر انما هو المعني دون اللفظ لان اللفظ يكون معروفا عند ارباب صناعة التاليف داءرا فيما بينهم والمعني قد يبتدع فيذكر المءلف معني لم يسبق اليه	771	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms045	false	-332287741355898834	119	165	662	921	1643	300	مراتب البلاغة انما هي شء يستعان عليه بتدقيق الفكرة وكثرة الروية والتدبر ومن المعلوم ان الذي يستخرج بالفكرة وينعم فيه النظر انما هو المعني دون اللفظ لان اللفظ يكون معروفا عند ارباب صناعة التاليف داءرا فيما بينهم والمعني قد يبتدع فيذكر المءلف معني لم يسبق اليه	45	-169559828895296189	250	486.5	205	259	96.52509307861328	43	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0792	true	-8024712658615568043	222	298	1277	1651	1662	300	انك تري الكلمة تروقك في موضع---------------------------- ثم تراها بعينها ------تثقل عليك وتوحشك في موضع اخر كلفظ ---الاخدع-------- في بيت---------------------------------------------------------------------------------------------- الحماسة تلفت نحو الحي حتي رايتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا وبيت البحتري واني وان بلغتني شرف الغني واعتقت من رق المطامع اخدعي فان لها في هذين المكانين ما لا يخفي من الحسن ثم انك تتاملها في بيت ابي تمام يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك فت--------------جد لها م----------------------ن الثقل علي النفس	792	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms044	false	1852737873336433001	117	202	590	1012	1532	300	انك تري اللفظة تروقك في كلام وتزداد بها اعجابا واستحسانا ثم تراها في كلام اخر فتثقل عليك وتستكرهها مثال ذلك ان لفظة الاخدع قد جاءت في بيتين من الشعر وهي في احدهما لاءقة حسنة وفي الاخر ثقيلة مستكرهة كقول الصمة بن عبد الله بن طفيل في الحماسة تلفت نحو الحي حتي وجدتني وجعت من الاصغاء ليتا واخدعا وكقول ابي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك الا تري انه قد وجد لهذه اللفظة ببيت ابي تمام من الثقل علي النفس	44	-169559828895296189	199	281.0	155	549	36.24772262573242	32	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0814	true	7660411834343302853	236	262	1308	1447	1674	300	ان الاقوال متعارضة في تفضيل كل واحد من هذين القسمين علي الاخر الا ان المذهب الفحل والقول القوي هو ان الكلام المنثور افضل من الكلام المنظوم	814	-1311781461091218698	Shamela0037475-ara1.ms048	false	8476729667355098492	129	155	730	869	1626	300	ان الاقوال متعارضة في تفضيل كل واحد من هذين القسمين علي الاخر الا ان المذهب الفحل والقول القوي هو ان الكلام المنثور افضل من الكلام المنظوم	48	-169559828895296189	139	278.0	113	139	100.0	26	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0037475-ara1