id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0667	true	9003760081345327644	177	284	975	1537	1616	300	كقول بشار كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه ام كان احدهما او كلاهما مفردا كقول النابغة لكلفتني ذنب امرء وتركته كذي العير يكوي غيره وهو راتع فانه شبه نفسه بالبعير المكوي لمرض غيره لان ذلك هو المقصود كما شبه المريض بذي العير وكلا المشبهين مفرد والمشبه به الهيءة وتركب الطرفين معا يستلزم تركب وجه الشبه ويسمي بالتشبيه البليغ ما حذفت اداته فصار المشبه به خبرا عن المشبه نحو وجهك البدر في قول وجهك البدر لا بل الشمس لو لم تقض للشمس كسفة وافول او صار حالا نحو والسماء بناء البقرة غافر ومنه قول ابي الطيب-------- بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا	667	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms100	false	2185414241905270917	80	140	395	723	1547	300	كقول بشار كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه ومثل قولهم فلان كالبدر وفلان كالاسد ال------------------------------------------ي غير----------------------------------------------------- ذلك --------------------------------------من التشبيهات فهذا لا خفاء به في كونه تشبيها محضا وانما يقع النظر والتردد في الت------شبيه المضمر الاداة كقولك زيد الاسد شجاعة وعمرو البح------------------ر في الجود والكرم وكق-------------------------------------------------------------------------------------ول ابي الطيب المتنبي بدت قمرا ومالت خوط بان وفاحت عنبرا ورنت غزالا	100	4480102783950707720	158	184.0	124	570	27.719297409057617	23	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0698	true	4013508985631164188	209	264	1115	1394	1585	300	امرء القيس-------------------- يسالونه العفو عن دم ابيه فتكلم------ قبيصة بن نعيم الاسدي فقال انك في المحل والقدر من المعرفة بتصر-ف الدهر وما تحدثه ايامه وتنتقل به احواله بحيث لا تحتاج الي تذكير من واعظ ولا تبصير--- مجرب ولك من سءدد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتد- يحتمل ما حمل عليه من اقالة العثرة	698	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms161	false	-5514979124550619311	242	300	1337	1621	1621	300	امرء القيس في اشياخ من بني اسد يسالونه العفو عن دم ابيه حجر فقال له قبيصة-------------------- انك في المحل والقدر من المعرفة بتصريف الدهر وما تحدثه ايامه وتتنقل به احواله بحيث لا تحتاج الي تذكير من واعظ ولا تبصير من مجرب ولك من سءدد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتمل يحتمل ما حمل -----من اقالة العثرة-	161	4480102783950707720	245	425.5	196	310	79.03225708007812	44	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0698	true	4013508985631164188	264	300	1394	1585	1585	300	ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزي-ته نزارا-	698	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms162	false	3115976011873103972	0	36	0	193	1559	300	ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزيءته نزارا	162	4480102783950707720	191	372.0	156	193	98.96372985839844	34	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0699	true	-4100730647824301518	0	181	0	942	1622	300	واليمن ولم تخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع الذي كان ل-حجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا بها علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا يرجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات في ذلك ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعة تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته فنقول رجل امتحن بهالك عزيز فلم يستل سخيمته الا بمكنت-ه من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها لم ترددها بسليط الاحن علي البراء واما وادعتنا الي ان تضع الحوامل فتسدل الازر وتعقد الخمر فوق الرايات فاجابهم- امرء القيس بقوله---------------- لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض عنه جملا ولا ناقة فاكتسب به-- سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها الاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الاسنة علق--------------------------------------------------ا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	699	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms162	false	3115976011873103972	36	221	193	1152	1559	300	واليمن ولم يخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع----- كان الحجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا به -علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا ترجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات -------ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعه تذهب مع شفرات حسامك------ قصرته فنقول رجل امتحن به-لك عزيز فلم تستل سخيمته الا بتمكينه من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها واما ان توادع------------------------------نا الي ان تضع الحوامل فنسدل الازر ونعقد الخمر فوق الرايات قال فبكي امرء القيس ساعة ثم رفع راسه فقال لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض ب-ه جملا ولا ناقة فاكتسب بذلك سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها للاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة--- بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الاسنة علقا اذا جالت الحرب في مازق تصافح فيها المنايا النفوسا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	162	4480102783950707720	849	1601.5	681	1013	83.81046295166016	152	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0801	true	-6191464663088932120	227	256	1213	1352	1601	300	قال- حسان بن ثابت وربما نسب الي زهير وانما الشعر لب المرء يعرضه علي البرية- ان كيسا وان حمقا وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا	801	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms473	false	-5219070335106357051	145	173	727	862	1539	300	قاله حسان بن ثابت في حسن الصدق------ وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا فان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا	473	4480102783950707720	116	208.0	90	141	82.26950073242188	22	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0915	true	283717638258451565	115	225	615	1127	1505	300	اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان عبد الله بن شبرمة حاضرا ف---ناداه يا ---------غيلان اراه----- قد برح يريد ان رسيس الهوي قد زال بعد ذلك لقوله لم يكد يبرح قال عنبسة فشنق ذو الرمة ناقته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم اعاد البيت هكذا اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وفي رواية لم تجد قال عنبسة فلما انصرفت حدثت ابي بما كان فقال لي اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي --------------------اذا اخرج يده لم يكد يراها النور وانما هو ---لم يرها ولم	915	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms312	false	-1355502439314714619	41	132	211	647	1511	300	اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح فانه يحكي انه لما انشد هذا البيت ناداه ابن شبرمة ياغيلان اراه الان قد برح-------------------------------------------------------------- فشنق--------- ناقته وجعل يتاخر بها وي-فكر ثم ----قال-------- اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح----------------- قال عنبسة فحكيت لابي القصة------------ فقال--- اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو الرمة حيث غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تعالي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها النور والمعني انه لم يرها ولم	312	4480102783950707720	345	553.5	269	552	62.5	64	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0918	true	-7923922414900149712	249	297	1376	1605	1617	300	ابو الطيب ذلك من عادة الفصحاء حيث قال اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم ومما عدوه ايضا من سنن الشعراء خطاب المتنبي بنحو يا صاحبي ويا خليلي ويا فتيان ومن اقدم ما قيل في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول امرء القيس قفا نبك من ذك-ي حبيب ومنزل	918	-1311781461091218698	Shamela0023788-ara1.ms433	false	-6792162737285979735	223	285	1142	1479	1562	300	ابي الطيب المتنبي-------------------- اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فكل واحد من هذين المصراعين علي تمامه وحياله لا علقة بينهما مع حصول الفاصلة وهي الهمزة كما تري الدرجة الثانية ان يكون المصراع الاول منقطعا عن الثاني مستقلا بنفسه غير محتاج الي الثاني لكن الثاني مرتبط بالاول لعلاقة بينهما ومثاله قول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	433	4480102783950707720	103	13.5	80	456	22.587718963623047	19	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023788-ara1