id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0303	false	1389278999437967504	234	264	1271	1433	1612	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقال ابو بكر محمد بن طاهر زين الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق	303	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms006	true	6713415333100784844	91	121	472	630	1560	300	وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ----------قال ابو بكر محمد بن طاهر زين الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بزينة الرحمة فكان كونه رحمة وجميع شماءله وصفاته رحمة علي الخلق	6	-4748124327275509265	152	287.0	123	168	90.47618865966797	28	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0304	false	-6067557285143594075	135	199	674	995	1510	300	صلي الله عليه وسلم كان ناءما في القاءلة تحت شجرة وسيفه معلق بها فانتبه فوجد اعرابيا مشركا اسمه غورث بن الحارث------------------ قاءما عند راسه والسيف مصلت- في يده فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم من يمنعك مني فقال الله فسقط السيف من يد الاعرابي فاخذه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال للاعرابي من يمنعك مني فقال كن خير اخذ فتركه وعفا عنه	304	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms047	true	-7611626485586016869	18	74	82	348	1409	300	صلي الله عليه وسلم وهو منتبذ----------- تحت شجرة وحده قاءلا والناس قاءلون في غزاة فلم ينته رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو قاءم---------- والسيف -صلتا في يد------------------------------ه فقال من يمنعك مني فقال الله فسقط السيف من يده-------- فاخذه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال--------- من يمنعك مني -قال كن خير اخذ فتركه وعفا عنه	47	-4748124327275509265	176	228.0	134	341	51.6129035949707	29	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0281	false	1698881109120736621	201	242	1011	1195	1469	300	ابو الفضل في الشفاء عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل تينك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك	281	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms060	true	1905436689386712913	265	300	1297	1455	1455	300	ابو جعفر الطبري---- عن علي------------ رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- ما هممت بشء مما كان اهل الجاهلية يعملون به غير مرتين كل ذل-ك يحول الله بيني وبين ما اريد من ذلك-	60	-4748124327275509265	140	234.0	107	184	76.08695983886719	27	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0281	false	1698881109120736621	242	300	1195	1469	1469	300	قلت ليلة لغلام كان يرعي معي لو ابصرت لي غنمي حتي ارحل الي مكة فاسمر بها كما يسمر الشباب فخرجت لذلك حتي جءت اول دار في مكة سمعت عزفا بالدفوف والمزامير لعرس بعضهم فجلست انظر فضرب علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس فرجعت ولم اقض شيءا ثم عراني مرة اخري مثل وذلك ثم لم اهم بعد-	281	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms061	true	-8396511180469351806	8	65	40	310	1482	300	قلت ليلة لغلام كان يرعي معي لو ابصرت لي غنمي حتي ادخل ----مكة فاسمر بها كما يسمر الشباب فخرجت لذلك حتي جءت اول دار من مكة سمعت عزفا بالدفوف والمزامير لعرس بعضهم فجلست انظر فضرب علي اذني فنمت فما ايقظني الا مس الشمس فرجعت ولم اقض شيءا ثم عراني مرة اخري مثل -ذلك ثم لم اهم بعد	61	-4748124327275509265	265	509.5	209	275	96.36363983154297	53	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0316	false	9077556746231418565	17	50	78	238	1477	300	اني عرض علي ان تجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب اجوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فاتضرع اليك وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني عليك	316	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms062	true	-4317887857650976633	224	257	1130	1290	1482	300	اني عرض علي ان يجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب اجوع يوما واشبع يوما فاما اليوم الذي اجوع فيه فاتضرع اليك وادعوك واما اليوم الذي اشبع فيه فاحمدك واثني عليك	62	-4748124327275509265	159	317.0	126	160	99.375	32	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0290	false	-3561257944787692295	266	297	1426	1585	1600	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله تعالي وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان	290	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	119	148	585	737	1532	300	اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاءجز-ءا لله وجز------ءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان	70	-4748124327275509265	146	288.5	117	159	91.82389831542969	26	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0377	false	2427382290458089240	99	193	475	945	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغرق الصباح --كله في المجلس فان اصحابه كانوا يذهبون الي اعمالهم وحاجاتهم ولان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل بيوت ازواجه فقد قالت عاءشة رضي الله عنها كان يكون في بيته في مهنة اهله وفي حديث علي رضي الله عنه من رواية الترمذي ورواية عياض كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا اي كان ------له في	377	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	86	151	424	749	1532	300	رسول----- صلي الله عليه وسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عن دخول--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاءجز-ءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا --فكان من سيرته في	70	-4748124327275509265	253	374.5	198	478	52.928871154785156	44	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0379	false	596594046189753472	156	224	751	1079	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعني كانم---------ا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------رءوسهم الطير اي في حالة السكون لان الطاءر ينفر من ادني تحرك وفي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي كل جلساءه بنصيبه ----لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه وفيه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجلسه مجلس علم وحلم وحياء----- وامانة وصبر لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني	379	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms071	true	7106128737834740803	39	133	205	658	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي كل جلساءه -نصيبه حتي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه لحاجة صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس -----حلم وحياء وصبر وامانة----- لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني	71	-4748124327275509265	168	156.5	133	595	28.235294342041016	30	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0161	false	1636789080267904462	265	289	1487	1599	1655	300	ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لادراك الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	161	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	263	287	1319	1431	1495	300	ولما راينا رسم من لم يدع لنا فءادا لعرفان الرسوم ولا لبا نزلنا عن الاكوار نمشي كرامة لمن بان عنه ان نلم به ركبا	234	-4748124327275509265	108	212.0	84	112	96.42857360839844	23	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0367	false	2615107328050682668	150	181	780	944	1594	300	قال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه	367	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms252	true	2292104674311813728	104	135	537	700	1508	300	قال اسح-ق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه	252	-4748124327275509265	163	321.0	132	164	99.39024353027344	30	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0371	false	4919567029981411722	189	215	949	1085	1533	300	ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه	371	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms252	true	2292104674311813728	109	135	564	700	1508	300	ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه	252	-4748124327275509265	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0023	false	-3384166336931498316	257	286	1373	1546	1636	300	المسلمون علي عصمة الانبياء عن الفواحش والكباءر والموبقات ومستند الجمهور في ذلك الاجماع الذي ذكرناه وهو مذهب القاضي ابي بكر ومنعها غيره بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة	23	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms293	true	-2131526617917546315	271	300	1378	1549	1549	300	المسلمون علي عصمة الانبياء من الفواحش والكباءر -الموبقات ومستند الجمهور في ذلك الاجماع الذي ذكرناه وهو مذهب القاضي ابي بكر ومنعها غيره بدليل العقل مع الاجماع وهو قول الكافة-	293	-4748124327275509265	170	329.0	142	173	98.26589965820312	26	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0024	false	-8689533979675862143	0	122	0	671	1584	300	في التبليغ لان كل ذلك يقتضي العصمة منه المعجزة مع الاجماع علي ذلك من الكافة والجمهور قاءل بانهم معصومون------- من قبل الله معتصمون باختيارهم وكسبهم------------------------------------------------------- واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكل----------------------------مين وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة م-----ن المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله عز وجل به فهو كب--------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر	24	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms294	true	7328531530427463268	13	173	78	935	1604	300	في التبليغ لان كل ذلك يقتضي العصمة منه المعجزة مع الاجماع علي ذلك من الكافة والجمهور قاءل بانهم معصومون من ذلك من قبل الله معتصمون باختيارهم وكسبهم الا حسينا النجار فانه قال لا قدرة لهم علي المعاصي اصلا واما الصغاءر فجوزها جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذهب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وسنورد بعد هذا ما احتجوا به وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة اخري من المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر قالوا لاختلاف الناس في الصغاءر وتعيينها من الكباءر واشكال ذلك وقول ابن عباس وغيره ان كل ما عصي الله------- به فهو كبيرة وانه انما سمي منها الصغير بالاضافة الي ما هو اكبر منه ومخالفة الباري في اي امر كان يجب كونه كبيرة قال القاضي ابو محمد عبد الوهاب لا يمكن ان يقال ان في معاصي الله صغيرة الا علي معني انها تغتفر باجتناب الكباءر	294	-4748124327275509265	660	1283.0	540	864	76.38888549804688	116	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0024	false	-8689533979675862143	132	300	726	1584	1584	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة اي دالة علي ارادة امتثال افعالهم بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداد وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا واك----ثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واكثر الشافعية علي ان ذلك ندب قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزيد هذا حجة بان نقول من جوز الصغاءر ومن نفاها عن نبينا عليه السلا--------م مجمعون علي انه لا يقر علي منكر من قول او فعل وانه متي راي شيءا فسكت صلي الله عليه وسلم عنه------------------- دل علي جوازه فكيف يكون هذا حاله في حق غيره ثم يجوز وقوعه منه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد علم من داب الصحابة قطعا الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم كيف توجهت وفي كل فن كالاقتداء باقواله فقد نبذوا خوات-مهم حين نبذ خاتمه وخلعوا نعالهم حين خلع نعله و-------------------------------------------------------------احتج غير واحد منهم في غير شء مما بابه العبادة او العادة بقوله رايت رسول الله صلي-	24	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms295	true	-6482233398925445351	0	272	0	1404	1546	300	امتثال افعالهم واتباع اثارهم وسيرهم مطلقا وجمهور الفقهاء علي ذلك من اصحاب مالك والشافعي وابي حنيفة من غير التزام قرينة--------------------------------- بل مطلقا عند بعضهم وان اختلفوا في حكم ذلك وحكي ابن خويز منداذ وابو الفرج عن مالك التزام ذلك وجوبا وهو قول الابهري وابن القصار واكثر اصحابنا وقول اكثر اهل العراق وابن سريج والاصطخري وابن خيران من الشافعية واكثر الشافعية علي ان ذلك ندب وذهبت طاءفة الي الاباحة وقيد بعضهم الاتباع فيما كان من الامور الدينية وعلم به مقصد القربة ومن قال بالاباحة في افعاله لم يقيد قال فلو جوزنا عليهم الصغاءر لم يمكن الاقتداء بهم في افعالهم اذ ليس كل فعل من افعاله يتميز مقصده به من القربة او الاباحة او الحظر او المعصية ولا يصح ان يءمر المرء بامتثال امر لعله معصية لا سيما علي من يري من الاصوليين تقديم الفعل علي القول اذا تعارضا ونزيد هذا حجة بان نقول من جوز الصغاءر ومن نفاها عن نبينا صلي- الله عليه وسلم مجمعون علي انه لا يقر علي منكر من قول او فعل وانه متي راي شيءا فسكت------------------- عنه صلي الله عليه وسلم دل علي جوازه فكيف يكون هذا حاله في حق غيره ثم يجوز وقوعه منه في نفسه وعلي هذا الماخذ تجب عصمته من مواقعة المكروه كما قيل واذ الخطر او الندب علي الاقتداء بفعله ينافي الزجر والنهي عن فعل المكروه وايضا فقد علم من دين الصحابة قطعا الاقتداء بافعال النبي صلي الله عليه وسلم كيف توجهت وفي كل فن كالاقتداء باقواله فقد نبذوا خواتيمهم حين نبذ خاتمه وخلعوا نعالهم حين خلع واحتجاجهم برءية ابن عمر اياه جالسا لقضاء حاجته مستقبلا بيت المقدس واحتج غير واحد منهم في غير شء مما بابه العبادة او العادة بقوله رايت رسول الله صلي	295	-4748124327275509265	783	1460.5	628	1457	53.740562438964844	146	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0025	false	-4794502097311791124	24	49	122	261	1551	300	فبان لك عظيم فضل الله علي نبينا عليه السلام وعلي ساءر انبياءه عليهم السلام بان جعل افعالهم قربات وطاعات بعيدة عن وجه المخالفة ورسم المعصية	25	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms296	true	-678519499726983581	143	166	745	872	1582	300	فبان لك عظيم فضل الله علي نبينا------------ وعلي ساءر انبياءه عليهم السلام بان جعل افعالهم قربات وطاعات بعيدة عن وجه المخالفة ورسم المعصية	296	-4748124327275509265	127	243.5	104	139	91.36690521240234	22	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0147597-ara1.ms0386	false	8382724921763792194	142	235	778	1234	1591	300	صلي الله عليه وسلم -بالجيش -ادني ماء من بدر في وقعة بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملءه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اشرت بالراي وقال عمر --لرسو-----ل الله	386	-1311781461091218698	Shamela0023645-ara1.completed.ms324	true	4502324427252531191	184	248	897	1210	1478	300	صلي الله عليه وسلم لما نزل بادني مياه --------------بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدم--------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال لا-------------------------- بل هو الراي والحرب والمكيدة -قال فانه -----------ليس بمنزل -انهض------- حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب-------------------------------------------- فنشرب ولا يشربون فقال--------------------------------- اشرت بالراي وفعل -ما قاله وقد قال الله	324	-4748124327275509265	284	443.0	225	465	61.07526779174805	46	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0023645-ara1.completed