id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0915	true	283717638258451565	114	282	610	1389	1505	300	قوله--------- اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح وكان عبد الله بن شبرمة حاضرا فناداه يا غيلان ارا-------------------------------------------------------------------------ه قد برح يريد ان رسيس الهوي قد زال بعد ذلك لقوله لم يكد يبرح قال عنبسة فشنق ذو الرمة ناقته وجعل يتاخر بها ويتفكر ثم اعاد البيت هكذا اذا غير الناي المحبين لم اجد رسيس الهوي من حب مية يبرح وفي رواية لم تجد قال عنبسة فلما انصرفت حدثت ابي بما كان فقال لي اخطا ابن شبرمة حين انكر علي ذي الرمة واخطا ذو الرمة حين غير شعره لقول ابن شبرمة انما هذا كقول الله تع-------------------------------الي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور وانما هو لم يرها ولم يكد هذا ما نقل من هذا المشهد الادبي الراءع فوجه ما انتقده ابن شبرمة علي ذي الرمة انه شاع في كلامهم ان يقال ما كاد فلان يفعل ولم يكد يفعل في امر هو قد وقع الا انه ما وقع الا بعد لاي وعناء وقد كان بعيدا في الظن ان يفعله كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	915	-1311781461091218698	Shamela0011539-ara1.ms0522	false	-7473686741044804284	103	198	565	1013	1542	300	قوله ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح صحيحا بليغا لان معناه اذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي التغير واذا لم يقاربه فهو بعيد منه فهذا ابلغ من ان يقول لم يبرح لانه قد يكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير بارح وهو قريب من البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح وكذا قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور هو ابلغ في نفي الرءبة من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يقال لم يرها لان من لم ير قد يقارب الرءبة بخلاف من لم يقارب واما قوله تع----------------------------------------------------الي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	522	6011544383852474559	173	191.0	130	892	19.39461898803711	27	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0916	true	-1412285067832133562	136	220	671	1086	1453	300	قول- ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح اي لم يقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من ابراح فما باله يبرح فراي صاحب الكشاف موافق لراي معدان الفيل وراي عبد القاهر ان الوضع وبعض الاستعمال شاهدان لبديهة ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرمة ولمعدان الفيل وان الاستعمال العرفي قد جري ايضا بان يقال ما كاد يفعل ولم يكد يفعل في فعل قد حصل يشيرون بذلك الي انه ما حصل الا بعد جهد وبعد ان كان بعيدا في الظن حصوله كقوله تعالي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	916	-1311781461091218698	Shamela0011539-ara1.ms0522	false	-7473686741044804284	103	198	565	1013	1542	300	قوله ذي الرمة اذا غير الناي المحبين لم يكد رسيس الهوي من حب مية يبرح صحيحا بليغا لان معناه اذا تغير حب كل محب لم يقارب حبي التغير واذا لم يقاربه فهو بعيد منه فهذا ابلغ من ان يقول لم يبرح لانه قد يكون غير بارح وهو قريب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البراح بخلاف المخبر عنه بنفي مقاربة البراح وكذا قوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها النور هو ابلغ في نفي الرءبة من ا--------------------------------------------ن يقال لم يرها لان من لم ير قد يقارب الرءبة بخلاف من لم يقارب واما قوله تع---------------------------------------------------الي فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة	522	6011544383852474559	128	67.0	97	658	19.45288848876953	21	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0011539-ara1