id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0108	true	-308881176164292557	211	239	1131	1270	1626	300	السموال بن عاديا حكيم شعراءهم اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	108	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms118	false	6596575271894213887	231	258	1213	1344	1556	300	للسموءل بن عاديا وهي2-------- اذا المرء لم يدنس من اللوم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	118	6022435785544870922	125	235.5	98	139	89.92805480957031	24	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0153	true	-7146472816701906230	256	293	1306	1495	1533	300	قوله تعالي في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	153	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms407	false	-258281530251016448	32	66	165	338	1596	300	قوله تعالي---------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	407	6022435785544870922	173	337.0	139	189	91.53439331054688	34	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0597	true	3149742273352324126	266	300	1379	1555	1555	300	وحضر عندي في بعض الايام رجل من اليهود وكنت اذ ذاك بالديار المصرية وكان لليهود في هذا الرجل اعتقاد لمكان علمه في دينهم وغيره وكان لعمري كذلك فجري ذكر اللغات وان اللغة العربية هي-	597	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms129	false	7131709187419706842	104	137	524	695	1550	300	وحضر عندي في بعض الايام رجل من اليهود وكنا اذ ذاك بالديار المصرية وكان لليهود في هذا الرجل اعتقاد لمكان علمه في دينهم وغيره وكان لعمري كذلك فجري ذكر اللغات وان------ العربية هي	129	6022435785544870922	169	326.0	137	177	95.480224609375	31	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0598	true	-8748896972088160795	0	81	0	419	1585	300	سيدة اللغات وانها اشرفهن مكانا واحسنهن وضعا فقال ذلك الرجل كيف لا تكون كذلك وقد جاءت اخرا فنفت القبيح من اللغات------ واخذت الحسن ثم ان واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة فاختصر ما اختصر وخفف ما خفف فمن ذلك اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوميل ممالا علي وزن فوعيل فجاء واضع اللغة العربية وحذف منها الثق-ل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد صدق في الذي ذكره وهو كلام عالم به	598	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms129	false	7131709187419706842	137	218	695	1116	1550	300	سيدة اللغات وانها اشرفهن مكانا واحسنهن وضعا فقال ذلك الرجل كيف لا تكون كذلك وقد جاءت اخرا فنفت القبيح من اللغات قبلها واخذت الحسن ثم ان واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة فاختصر ما اختصر وخفف ما خفف فمن ذلك اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوميل ممالا علي وزن فوعيل فجاء واضع اللغة العربية وحذف----- الثقيل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد صدق في الذي ذكره وهو كلام عالم به	129	6022435785544870922	414	808.5	334	426	97.18309783935547	78	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0604	true	-2091210829480420442	238	272	1378	1549	1704	300	جاءت اخرا فنفت القبيح من اللغات قبلها واخذت الحسن--------------------------------------------------------- وخففته----- فمن ذلك اسم الجمل فانه في------------- العبراني ك--------------------وميل فصار في-------- العربية-------------------------- جمل قال ابن الاثير -----------------------------------------لقد صدق في الذي ذكره وهو كلام عالم به	604	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms129	false	7131709187419706842	152	218	775	1116	1550	300	جاءت اخرا فنفت القبيح من اللغات قبلها واخذت الحسن ثم ان واضعها تصرف في جميع اللغات السالفة فاختصر ما اختصر وخفف ما خفف فمن ذلك اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوميل ممالا علي وزن فوعيل فجاء واضع اللغة العربية وحذف الثقيل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد صدق في الذي ذكره وهو كلام عالم به	129	6022435785544870922	147	215.5	116	341	43.10850524902344	23	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0642	true	-6866087692854233845	42	132	228	699	1592	300	جاءت لفظة واحدة في اية وفي بيت---------------- فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق الاحزاب واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام- وهذا البيت من ابيات المعاني الشريفة الا ان لفظة تءذي قد جاءت فيه وفي الاية---------- فحطت من قدر البيت لضعف تركيبها وحسن موقعها في تركيب الاية	642	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms102	false	-8519119909514003559	70	163	348	835	1539	300	جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية ف---قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق-------- واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام2 وهذا البيت من ابيات المعاني الشريفة الا ان لفظة تءذي قد جاءت فيه وفي الاية من القران فحطت من قدر البيت لضعف تركيبها وحسن موقعها في تركيب الاية	102	6022435785544870922	453	862.0	366	498	90.96385192871094	84	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0665	true	3186864347584592824	112	143	630	798	1666	300	الغالب في ال------------كلام الدلالة علي تلك المعاني بعدة الفاظ فقول بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج مساواة وقول---------------- سلم------- من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	665	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms547	false	3486553004263376703	197	230	1014	1191	1544	300	الناظم في القول وسعة باعه في البلاغة فمن ذلك --------------------قول بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج1 اخذه------ سلم الخاسر وكان تلميذهفقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	547	6022435785544870922	122	186.5	96	203	60.0985221862793	19	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0684	true	-451200644252231702	108	271	598	1432	1590	300	في الزهد في الدنيا ما ياتي الناس في الدنيا ابناء الساعة الراهنة وكما ان النفوس ليست فيها بقاطنة فكذلك الاحوال ليست بقاطنة ولهذا كانت الماتم بها كالاعراس يتفرق ندي جمعها فهذه تنسي ما مضي من لذة سرورها وهذه تنسي ما مضي من الم فجعها ولا شبيه لها علي ذلك الا الاحلام----- يتلاشي خيالها عاجلا وتجعل اليقظة حقها باطلا وما ينبغي حينءذ ان يفرح بها مقبلة ولا يءسي عليها مدبرة وكل ما تراه العين منها ثم يذهب فكانها لم تره وغاية مطلوب الانسان منها ان يمد له في مدة عمره ويملي له في امتداد كثره اما تعميره فيعترضه المشيب الذي هو عدم في وجود وهو اخو الموت في كل شء الا في سكني اللحود فالجوارح التي يدرك بها الشهوات تري وكل منها قد تحول واصبح كالطلل الدارس الذي ليس عنده من معول فلا ليلي بليلي ولا النوار بالنوار ولا الاسماع اسماع ولا الابصار ابصار واما ماله فان- امسكه فهو عرضة لوارث ياكله او لحادث يستاصله وان انفقه كان عليه في الحلال حسابا وفي الحرام	684	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms074	false	1191598123213409263	143	300	731	1530	1530	300	في الزهد وهو-------------- الناس في الدنيا ابناء الساعة الراهنة وكما ان النفوس ليست فيها بقا--------------------------طنة ولهذا كانت الماتم بها كالاعراس يتفرق ندي جمعها فهذه تنسي ما مضي من لذة سرورها وهذه تنسي ما مضي من الم فجعها ولا شبيه لها علي ذلك الا الاحلام التي يتلاشي خيالها عاجلا وتجعل اليقظة حقها باطلا وما ينبغي حينءذ ان يفرح بها مقبلة ولا يءسي عليها مدبرة وكل ما تراه العين منها ثم يذهب فكانها لم تره وغاية مطلوب الانسان منها ان يمد له في مدة عمره ويملي له في امتداد كثره اما تعميره فيعترضه المشيب الذي هو عدم في وجود وهو اخو الموت في كل شء الا في سكني اللحود فالجوارح التي يدرك بها الشهوات تري وكل منها قد تحول واصبح كالطلل الدارس الذي ليس عنده من معول فلا ليلي بليلي ولا النوار بالنوار ولا الاسماع اسماع ولا الابصار ابصار واما ماله فانه امسكه فهو عرضة لوارث ياكله او لحادث يستاصله وان انفقه كان عليه في الحلال حسابا وفي الحرام-	74	6022435785544870922	790	1545.5	635	840	94.04762268066406	152	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0698	true	4013508985631164188	206	300	1104	1585	1585	300	بني اسد مع امرء القيس يسالونه العفو عن دم ابيه فتكلم قبيصة بن نعيم الاسدي فقال--- انك في المحل والقدر من المعرفة بتصرف الدهر وما تحدثه ايامه وتنتقل به احواله بحيث لا تحتاج الي تذكير من واعظ ولا تبصير--- مجرب ولك من سءدد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتد- يحتمل ما حمل عليه من اقالة العثرة ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزيته نزارا-	698	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms117	false	-3555270999576725953	116	204	601	1049	1545	300	بني اسد-------------- يسالونه العفو عن دم ابيه--------------------------- فقال له انك في المحل والقدر من المعرفة بتصرف الدهر وما تحدثه ايامه وتنتقل به احواله بحيث لا تحتاج الي تذكير من واعظ ولا تبصير من مجرب ولك من سءدد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتد4 يحتمل ما حمل عليه من اقالة العثرة ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزيته بزارا	117	6022435785544870922	439	834.5	354	489	89.77505493164062	82	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0699	true	-4100730647824301518	0	97	0	497	1622	300	واليمن ولم تخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا بها علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا يرجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات في ذلك ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعة- تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته- فنقول رجل امتحن بهالك عزيز فلم يستل سخيمته- الا بمكنته من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان	699	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms117	false	-3555270999576725953	204	300	1049	1545	1545	300	واليمن ولم تخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا بها علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا يرجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات في ذلك ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك بنسعة1 تذهب--- شفرات حسامك بباقي قصرته2 فنقول رجل امتحن بهالك عزيز فلم يستل سخيمته3 الا تمكينه من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان-	117	6022435785544870922	490	951.0	395	500	98.0	92	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0699	true	-4100730647824301518	97	181	497	942	1622	300	ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها لم ترددها بسليط الاحن علي البراء واما--- وادعتنا الي ان تضع الحوامل فتسدل الازر وتعقد الخمر فوق الرايات فاجابهم امرء القيس بقوله---------------- لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض عنه جملا ولا ناقة فاكتسب به سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها الاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا- وفوق الاسنة علق--------------------------------------------------ا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	699	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms118	false	6596575271894213887	0	98	0	510	1556	300	ذلك فداء رجعت به القصب الي اجفانها لم يرددها تسليط الاحن علي البراء واما ان وادعتنا الي ان تضع الحوا-ل فتسدل الازر وتعقد الخمر فوق الرايات فبكي--- امرء القيس ساعة ثم رفع راسه فقال لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض ب-ه جملا ولا ناقة فاكتسب به سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها الاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا4 وفوق الاسنة علقا5 اذا جالت الحرب في مازق تصافح فيه المنايا النفوسا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	118	6022435785544870922	428	798.0	344	515	83.10679626464844	74	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0704	true	5838712695800482268	264	298	1424	1607	1613	300	الحمد لله الذي لا تدركه الاعين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها- ثم -----------------------------------------------قال لم ير للكفر- اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه الخ	704	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms137	false	-8188675929881889195	251	294	1265	1497	1529	300	الحمد لله الذي لا تدركه الاعين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها2 ثم انتهي الي الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم ير للكفر1 اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه ولا	137	6022435785544870922	181	327.5	147	232	78.01724243164062	30	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0705	true	4235418971524072845	25	66	141	367	1667	300	واحد وكتب الصاحب بن عباد وصل كتابه جامعا من الفواءد اشده-ا للشكر استحقاقا واتمها للحمد استغراقا وتعرفت من احسان الله فيما وفره من سلامته وهياه من كرامته انفس موهوب ومطلوب واحمد مرقوب ومخطوب الخ وفي هذا ما يقرب من اعادة المعاني	705	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms139	false	7095548528782627343	15	52	73	283	1567	300	واحد وله من كتاب وهو---- وصل كتابه جامعا من الفواءد اشدهما للشكر استحقاقا واتمها للحمد استغراقا وتعرفت من احسان الله فيما وفره من سلامته وهناه من كرامته انفس موهوب ومطلوب واحمد مرقوب ومخطوب وهذا كله متماثل------------- المعاني	139	6022435785544870922	181	325.0	148	227	79.73567962646484	28	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0710	true	-6220482130555129518	0	39	0	184	1583	300	اردت ان تصوغه بلفظ مسجوع ولم يوات----ك الا بزيادة في ال----لفظ او نقصان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فان- فعلت ذلك ف----هو الذي يذم من السجع-------- لما فيه من التكل--------ف واما اذا كان محمولا علي الطبع غير متكلف فانه يجء في غاية الحسن	710	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms134	false	2738712159278878035	134	214	681	1072	1527	300	اردت ان تصوغه بلفظ مسجوع ولم يءاتك ذلك الا بزيادة في ذلك اللفظ او نقصان منه ولا يكون محتاجا الي الزيادة ولا النقصان انما تفعل ذلك لان المعني الذي قصدته يحتاج الي لفظ يدل عليه واذا دللت عليه بذلك اللفظ لا يكون مسجوعا الا ان تضيف اليه شيءا اخر او تنقص منه فاذا فعلت ذلك فانه هو الذي يذم من السجع ويستقبح لما فيه من التكلف والتعسف واما اذا كان محمولا علي الطبع غير متكلف فانه يجء في غاية الحسن	134	6022435785544870922	181	323.0	142	391	46.291561126708984	32	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0759	true	-8671590735896994771	245	279	1466	1648	1747	300	وقوله ان للكلمة طعما يعرف مذاقه من بين الكلام وخفة الارواح معلومة من بين ثقل الاجسام وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاظ كخفق البنود او زار الاسود ومعان تدل بوارق-ها انها هي السيوف وان قلوبا نمتها هي الغمود	759	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms076	false	-3524305605201443603	175	253	916	1330	1562	300	وهو-- ان للكلمة طعما يعرف مذاقه من بين الكلام وخفة الارواح معلومة من بين ثقل الاجسام فلو لم نعرفه بطعمه عرفناه بوسمه والصباح لا يتماري في اسفاره ولا يفتقر الي دليل علي اشراق انواره وقد علم ان العرف يعرف بغصنه وان القول يعرف بلحنه ونفاءس هذه العقود لا يبرزها الا انفاسه فدررها لفظه وسلوكها قرطاسه ومن هذا الباب قولي ايضا وهو الفاظ كخفق البنود او زار الاسود ومعان تدل بارهافها انها هي السيوف وان قلوبا نمتها هي العمود	76	6022435785544870922	170	311.5	136	416	40.86538314819336	30	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0781	true	-6973109285970096719	205	258	1103	1372	1607	300	قد جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب في-- هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي--------------------------------------- ان ذلكم كان يءذي النبي الاحزاب----------------------------- واما بيت الشعر فهي قول ابي الطيب المتنبي تلذ--- المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له	781	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms102	false	-8519119909514003559	69	134	345	684	1539	300	قد جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية ف---قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له	102	6022435785544870922	258	469.5	206	342	75.4385986328125	47	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0823	true	8952559334969688537	84	130	458	678	1637	300	وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول- فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول- فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	823	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms003	false	-5791618970308839539	164	209	914	1135	1566	300	وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال2 فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا-يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقال1 فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	3	6022435785544870922	217	417.0	172	222	97.74774932861328	44	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0868	true	-1579201312972741903	88	114	499	636	1611	300	قال بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج فاخذه سلم بن عمرو الملقب بالخاسر -----------فقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	868	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms547	false	3486553004263376703	206	230	1059	1191	1544	300	قول بشار من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج1 اخذه سلم ----------------الخاسر وكان تلميذهفقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة	547	6022435785544870922	118	210.5	96	148	79.72972869873047	19	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0894	true	6272241654877673054	225	292	1157	1486	1527	300	قصيدته التي اولها ----------------------------------الا ما لسيدتي ما لها تدل فاحمل اذلالها والا ففيم تجنت وما جنيت سقي الله اطلالها الا ان جارية للاما م قد اسكن الحب- سربالها فقال بشار لاشجع ما ادري--------------------------------------------- من اي امريه اعجب امن ضعف شعره ام من تشبيبه بجارية الخليفة حتي اتي ابو العتاهية علي قوله اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولا يك يصلح الا لها	894	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms121	false	6943652407821356972	69	135	362	691	1527	300	قصيدته التي يمدح فيها المهدي ويشبب فيها بجاريته عتب الا ما لسيدتي ما لها تدل فاحمل ادلالها -----------------------------------------الا ان جارية للاما م قد -سكن الحسن سربالها لقد اتعب الله قلبي بها واتعب في اللوم عذالها كان بعيني في حيثما سلكت من الارض تمثالها فلما وصل الي المديح قال من جملت--------------------------------------ه اتته الخلافة منقادة اليه تجرر اذيالها فلم تك تصلح الا له ولم يك يصلح الا لها	121	6022435785544870922	181	269.5	140	409	44.25428009033203	31	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0918	true	-7923922414900149712	257	297	1414	1605	1617	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم ومما عدوه ايضا من سنن الشعراء خطاب المتنبي بنحو يا صاحبي ويا خليلي ويا فتيان ومن اقدم ما قيل في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول امرء القيس قفا نبك من ذك-ي حبيب ومنزل	918	-1311781461091218698	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms173	false	1546895791780270842	88	127	451	653	1607	300	اذا كان مدح فالنسيب المقدم اكل فصيح قال شعرا متيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------3 المرتبة الثانية ان يكون المصراع الاول مستقلا بنفسه غير محتاج الي الذي يليه فاذا جاء الذي يليه كان مرتبطا به كقول امرء القيس قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل	173	6022435785544870922	90	64.0	72	303	29.702970504760742	17	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown