id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0108	true	-308881176164292557	211	239	1131	1270	1626	300	السموال بن عاديا حكيم شعراءهم اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	108	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0517	false	3935653494666992542	24	50	126	256	1507	300	السموال المشهورة وهي--------- اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل وان هو لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن الثناء سبيل	517	3848509968093163541	120	221.0	94	139	86.3309326171875	24	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0352	true	-5793274015404514676	55	94	317	522	1723	300	ويعقوب يا---بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	352	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4280	false	-2827401751295817885	237	277	1288	1496	1617	300	واسراءيل يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	4280	3848509968093163541	197	387.0	159	208	94.71154022216797	37	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0647	true	-2117898889897735481	236	263	1315	1438	1631	300	هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اراد وما مثله في الناس حي يقاربه اي في المجد الا ملكا	647	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0503	false	2042928431403902385	276	300	1458	1569	1569	300	هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يريد وما مثله في الناس حي يقاربه الا مملكا------------	503	3848509968093163541	101	193.5	79	123	82.11382293701172	21	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0698	true	4013508985631164188	206	300	1104	1585	1585	300	بني اسد مع امرء القيس يسالونه العفو عن دم ابيه فتكلم قبيصة بن نعيم الاسدي فقال--- انك في المحل والقدر من المعرفة بتصرف الدهر وما تحدثه ايامه وتنتقل به احواله بحيث لا تحتاج الي تذكير من واعظ ولا تبصير--- مجرب ولك من سءدد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتد يحتمل ما حمل عليه من اقالة العثرة ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزيته نزارا-	698	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0515	false	7294681732817012738	148	236	816	1263	1590	300	بني اسد-------------- يسالونه العفو عن دم ابيه--------------------------- فقال له انك في المحل والقدر من المعرفة بتصرف الدهر وما تحدثه ايامه وتنتقل به احواله بحيث لا تحتاج الا تذكير من واعظ ولا تبصير من مجرب ولك من سودد منصبك وشرف اعراقك وكرم اصلك في العرب محتد يحتمل ما حمل عليه من اقالة العثرة ورجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم الي غاية الا رجعت اليك فوجدت عندك من فضيلة الراي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها وقد كان الذي كان من الخطب الجليل الذي عمت رزيته نزارا	515	3848509968093163541	438	836.5	353	488	89.75409698486328	81	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0699	true	-4100730647824301518	0	64	0	328	1622	300	واليمن ولم تخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا بها علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا يرجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات في ذلك ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك	699	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0515	false	7294681732817012738	236	300	1263	1590	1590	300	واليمن ولم تخصص بذلك كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر ولو كان يفدي هالك بالانفس الباقية بعده لما بخلت كراءمنا بها علي مثله ولكنه مضي به سبيل لا يرجع اخراه علي اولاه ولا يلحق اقصاه ادناه فاحمد الحالات في ذلك ان تعرف الواجب عليك في احدي خلال ثلاث اما ان اخترت من بني اسد اشرفها بيتا واعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه اليك-	515	3848509968093163541	327	649.0	264	328	99.69512176513672	64	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0699	true	-4100730647824301518	64	181	328	942	1622	300	بنسعة تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته فنقول رجل امتحن بهالك عزيز فلم يستل سخيمته الا بمكنته من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها لم ترددها بسليط الاحن علي البراء واما--- وادعتنا الي ان تضع الحوامل فتسدل الازر وتعقد الخمر فوق الرايات فاجابهم امرء القيس بقوله---------------- لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض عنه جملا ولا ناقة فاكتسب به سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها الاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الاسنة علق-------------------------------------------------ا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	699	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0516	false	-7286719406646623536	0	131	0	678	1561	300	بنسعة تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته فنقول رجل امتحن بهالك عزيز فلم يستل سخيمته الا تمكينه من الانتقام او فداء بما يروح علي بني اسد من نعمها فهي الوف تجاوز الحسبة فكان ذلك فداء رجعت به القضب الي اجفانها لم يرددها تسليط الاحن علي البراء واما ان وادعتنا الي ان تضع الحوامل فتسدل الازر وتعقد الخمر فوق الرايات فبكي--- امرء القيس ساعة ثم رفع راسه فقال لقد علمت العرب انه لا كفء لحجر في دم واني لن اعتاض ب-ه جملا ولا ناقة فاكتسب به سبة الابد وفت العضد واما النظرة فقد اوجبتها الاجنة في بطون امهاتها ولن اكون لعطبها سببا وستعرفون طلاءع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الاسنة علقا اذا جالت الحرب في مازق تصافح فيه المنايا النفوسا اتقيمون ام تنصرفون قالوا بل ننصرف باسوا الاختيار	516	3848509968093163541	596	1148.0	479	682	87.39002990722656	109	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0704	true	5838712695800482268	257	297	1386	1603	1613	300	ابو اسحاق الصابي في طالعة بعض مكاتيبه-- الحمد لله الذي لا تدركه الاعين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها ثم قال---------------------------------------------- لم ير للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه	704	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0594	false	-1271431983639216019	207	257	1002	1267	1500	300	ابا اسحاق الصابي في قوله في تحميدة كتاب الحمد لله الذي لا تدركه الاعين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها وقوله بعد ذلك في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لم ير للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه	594	3848509968093163541	195	345.0	158	265	73.58490753173828	34	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0717	true	5946401288148247335	6	114	27	644	1632	300	ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطبة مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها والرسالة يكتب بها وقال في الباب الرابع اجناس الكلام المنظوم ثلاثة الرساءل والخطب والشعر وجميعها تحتاج الي حسن التاليف وجودة التركيب وعليه فكل ما قررناه في قسمي الانشاء المعنوي واللفظي يجري بعينه ها هنا ولم نزل نري الخطابة والكتابة تجريان علي سنن واحد في اللهجة وتتلونان تبعا لاذواق العصور المختلفة بلون واحد الا انه لا بد لنا من ايضاح الفرق بين الرسالة والخطبة الذي اشار اليه ابو هلال بقوله الفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	717	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	false	8461766685862165885	0	32	0	191	1611	300	ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب- مثل فواصل الرساءل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	157	3848509968093163541	187	353.5	156	617	30.307941436767578	30	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0722	true	1469119262823115616	165	219	852	1149	1560	300	الحريري في المقامة الثانية والعشرين بعد ان ذكر استرسال------------------------------------------------------------------- ابي زيد السروجي في تفضيل كتابة------------ الانشاء علي كتاب--ة الحساب فلما انتهي في الفصل الي هذا الفصل لحظ من لمحات القوم انه ازدرع حبا وبغضا وارضي بعضا واحفظ بعضا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقب كلامه بان قال الا ان صناعة الحساب موضوعة علي التحقيق وصناعة الانشاء مبنية علي التلفيق	722	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0034	false	-2739040528018113566	19	125	106	776	1817	300	الحريري في المقامة الثانية والعشرين المعروفة بالفراتية الفاظا قلاءل في المفاخرة بين كتابتي الانشاء والاموال فقال علي لسان ابي زيد السروجي -----------اعلموا ان صناعة الانشاء ارفع وصناعة الحساب ------------------------------------------------------------------------------------------------انفع وقلم المكاتبة خاطب وقلم المحاسبة حاطب واساطير البلاغة تنسخ لتدرس ودساتير الحسبانات تنسخ وتدرس والمنشء جهينة الاخبار وحقيبة الاسرار ونجي العظماء وكبير الندماء وقلمه لسان الدولة وفارس الجولة ولقمان الحكمة وترجمان الهمة وهو البشير والنذير والشفيع والسفير به تستخلص الصياصي وتملك النواصي ويقتاد العاصي ويستدني القاصي وصاحبه برء من التبعات امن كيد السعات مقرظ بين الجماعات غير معرض لنظم الجماعات ثم عقب كلامه بان قال الا ان صناعة الحساب موضوعة علي التحقيق وصناعة الانشاء مبنية علي التلفيق	34	3848509968093163541	162	34.0	133	777	20.84942054748535	25	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0726	true	-8881934010613029835	88	127	481	709	1696	300	خطبة زياد بن ابي سفيان بالبتراء وهي التي خطبها بالبصرة واولها اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير	726	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	false	2346402034798962391	212	248	1101	1301	1581	300	خطب- زياد بن ابيه حين قدم الي ------------------البصرة------- اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما فيه سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي-- ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير	161	3848509968093163541	184	329.0	152	228	80.70175170898438	29	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0727	true	724853536472645399	149	209	810	1124	1641	300	عثمان رضي الله عنه في خطبة له في شان الناقمين عليه وتحذير المسلمين من سوء نواياهم اما بعد فان لكل شء افة ولكل نعمة عاهة وان افة هذا الدين وعاهة هذه الملة قوم عيابون طعانون ي--رون--كم ما تحبون ويسرون ما تكرهون اما والله يا معشر المهاجرين والانصار لقد عبتم علي اشياء ونقمتم---- امورا قد اقررتم لابن الخطاب -مثلها ولكنه وقمكم	727	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0160	false	4526766297981264468	41	95	210	493	1572	300	عثمان رضي الله عنه وقد انكروا---------------- عليه تقديم بني امية علي غير------هم اما بعد فان لكل شء افة و------------------افة هذا الدين وعاهة هذه الملة قوم عيابون طعانون يظهرون لكم ما تحبون ويسرون ما تكرهون اما والله يا معشر المهاجرين والانصار لقد عبتم علي اشياء ونقمتم مني امورا قد اقررتم لابن الخطاب بمثلها ولكنه وقمكم	160	3848509968093163541	243	419.5	195	323	75.2322006225586	42	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0729	true	8222505413205253861	85	190	433	975	1566	300	انما اكلت يوم اكل الثور الابيض يريد ان الاختلاف ابتدا ظهوره من يوم اختلاف الامة علي عثمان رضي الله عنه واشار بهذا الي قصة عند العرب وذلك انهم زعموا ا---ن اسدا وثورا احمر وثورا اسود وثورا ابيض اصطحبوا --في اجمة فقال الاسد يوما للثورين الاحمر والاسود هذا الثور الابيض يفضحنا بلونه--------------------- فلو تركتماني اكله امنا -----------فاذنا له في اكله فاكله ثم قال للاحمر هذا الاسود يخال---------------------------------------------ف لوننا فدعني اكله فاذن -له فاكله ثم قال للا------حمر لم يبق الا انا وانت واريد ان اكلك فقال ان كنت فاعلا فدع-------ني اصعد تلك الهضبة واصيح ثلاثة اصوات ق-ال افعل-------- فصعد وصاح ال------------ا انما اكلت يوم اكل الثور الابيض	729	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0228	false	643347155198883315	116	228	606	1171	1542	300	انما اكلت يوم اكل الثور الابيض يعني انما خذلت يوم خذل------------------------------ عثمان وحكاية هذا المثل------------------------------ انهم قالوا اصطحب اسد- وثور- احمر وثور------------ ابيض وثور اسود في اجمة فقال الاسد للاح-------------مر والاسود هذا الاب------يض يفضحنا بلونه ويطمع فينا من يقصدنا فلو تركتماني اكله امنا فضيحة لونه فاذنا له في -ذلك فاكله ثم قال للاحمر هذا الاسود يخالف لوني ولونك ولو بقيت انا وانت ظنك من يراك اسدا مثلي فدعني اكله فسكت عنه فاكله ثم قال للثور الاحمر لم يبق الا انا وانت واريد ان اكلك فقال ان كنت فاعلا ولا بد فدعني اصعد تلك الهضبة واصيح ثلاثة اصوات فقال افعل ما تريد فصعد وصاح ثلاثة اصوات الا انما اكلت يوم اكل الثور الابيض	228	3848509968093163541	379	605.0	298	659	57.51137924194336	60	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0770	true	3933467303706961377	155	185	842	1005	1625	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولا ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	770	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0511	false	-4852101301061685296	258	288	1458	1621	1681	300	ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	511	3848509968093163541	162	323.0	132	163	99.38650512695312	29	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0781	true	-6973109285970096719	206	259	1106	1379	1607	300	جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر----------------------------------------- ركيكة ضعيفة فاثر التركيب في هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي---------- قوله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي الاحزاب واما بيت الشعر فهي------------------------------------------------------ قول ابي الطيب المتنبي تلذ--- المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام	781	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0550	false	-5998073971396984192	217	283	1099	1432	1528	300	جاءت لفظ------ة في ا----------------------------------ي القران الكريم بهجة راءقة ثم جاءت تلك اللفظة بعينها في كلام اخر فجاءت ركيكة نابية عن الذوق بعيدة من الاستحسان فمن ذلك لفظة يءذي فانها وردت في قوله تعالي ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق فجاءت في غاية الحسن ونهاية الطلاوة ووردت في قول ابي الطيب-------- تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام	550	3848509968093163541	132	148.5	99	381	34.645668029785156	22	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0801	true	-6191464663088932120	235	259	1249	1365	1601	300	وانما الشعر لب المرء يعرضه علي البرية- ان كيسا وان حمقا وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا يعني بذلك ان	801	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0506	false	-4769802686619688956	6	29	28	139	1499	300	وانما الشعر لب المرء يعرضه علي المجالس ان كيسا وان حمقا وان اشعر بيت انت قاءله بيت يقال اذا انشدته صدقا ------علي ان	506	3848509968093163541	104	189.5	81	117	88.88888549804688	21	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0823	true	8952559334969688537	209	300	1119	1637	1637	300	واعلم ان كاتب الانشاء وان كان يحتاج الي التعلق بجميع العلوم---------------------- فليس احتياجه الي ذلك علي حد واحد بل منها ما يحتاج اليه بطريق الذات وهي مواد الانشاء التي يستمد منها ويقتبس من مقاصدها كاللغة التي منها استمداد الالفاظ والنحو الذي به استقامة الكلام وعلوم البلاغة من المعاني والبيان والبديع التي هي مناط التحقيق والتحسين والتقبيح ونحو ذلك مما يجري هذا المجري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يحتاج اليه بطريق العرض كالطب والهندسة والهيءة ونحوها من العلوم فانه يحتاج الي------ الالفاظ الداءرة بين اهل كل علم والي معرفة المشهورين من اهله ومشاهير الكتب المصنفة-	823	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0105	false	-5036143099179805368	132	253	651	1331	1566	300	واعلم ان كاتب الانشاء وان كان يحتاج الي التعلق بجميع العلوم والخوض في ساءر الفنون فليس احتياجه الي ذلك علي حد واحد بل منها ما يحتاج اليه بطريق الذات وهي مواد الانشاء التي يستمد منها ويقتبس من مقاصدها كاللغة التي منها استمداد الالفاظ والنحو الذي به استقامة الكلام وعلوم البلاغة من المعاني والبيان والبديع التي هي مناط التحقيق والتحسين والتقبيح ونحو ذلك مما يجري هذا المجري وعلي هذا اقتصر الوزير ضياء الدين بن الاثير في المثل الساءر وتبعه علي ذلك الشيخ شهاب الدين محمود الحلبي رحمه الله في كتابه حسن التوسل ومنها ما يحتاج اليه بطريق العرض كالطب والهندسة والهيءة ونحوها من العلوم فانه يحتاج الي معرفة الالفاظ الداءرة بين اهل كل علم والي معرفة المشهورين من اهله ومشاهير الكتب المصنفة	105	3848509968093163541	518	1002.5	428	680	76.17646789550781	87	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0825	true	982276288082777745	245	300	1356	1713	1713	300	الحريري في المقامة الثانية والعشرين ----------الفراتية بعض مزايا الكتاب اهل الان---------------شاء وبعض وجوه الحاجة اليهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنشء جهينة الاخبار وحقيبة الاسرار ونجي العظماء وكبير الندماء وقلمه لسان الدولة وفارس الجولة ولقمان الحكمة وترجمان الهمة وهو البشير والنذير والشفيع والسفير به تستخلص الصياصي وتملك النواصي ويقتاد العاصي ويستدني القاصي وصاحبه برء من التبعات امن كيد السعاة-	825	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0034	false	-2739040528018113566	19	101	106	642	1817	300	الحريري في المقامة الثانية والعشرين المعروفة بالفراتية الفاظا قلاءل في المفاخرة بين كتابتي الانشاء والاموال-------------- فقال علي لسان ابي زيد السروجي اعلموا ان صناعة الانشاء ارفع وصناعة الحساب انفع وقلم المكاتبة خاطب وقلم المحاسبة حاطب واساطير البلاغة تنسخ لتدرس ودساتير الحسبانات تنسخ وتدرس والمنشء جهينة الاخبار وحقيبة الاسرار ونجي العظماء وكبير الندماء وقلمه لسان الدولة وفارس الجولة ولقمان الحكمة وترجمان الهمة وهو البشير والنذير والشفيع والسفير به تستخلص الصياصي وتملك النواصي ويقتاد العاصي ويستدني القاصي وصاحبه برء من التبعات امن كيد السعات	34	3848509968093163541	312	577.0	265	550	56.727272033691406	43	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0825	true	982276288082777745	261	300	1458	1713	1713	300	والمنشء جهينة الاخبار وحقيبة الاسرار ونجي العظماء وكبير الندماء وقلمه لسان------ الدولة وفارس الجولة ولقمان الحكمة وترجمان الهمة وهو البشير والنذير والشفيع والسفير به تستخلص الصياصي وتملك النواصي ويقتاد العاصي ويستدني القاصي وصاحبه برء من التبعات امن كيد السعاة-	825	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4380	false	7204111056573230221	59	99	344	606	1708	300	والمنشء جهينة الاخبار وحقيبة الاسرار ونجي العظماء وكبير الندماء وقلمه لسان اسرار الدولة وفارس الجولة ولقمان الحكمة وترجمان الهمة وهو البشير والنذير والشفيع والسفير به تستخلص الصياصي وتملك النواصي ويقتاد العاصي ويستدني القاصي وصاحبه برء من التبعات امن كيد السعاة	4380	3848509968093163541	255	499.0	217	262	97.3282470703125	37	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Sham19Y0147597-ara1.ms0826	true	8365969820315991291	17	47	94	292	1821	300	الاعنة والازمة وبهم اعتصموا في النازلة والنكبة وعليهم اتكلوا في الاهل والولد والذخاءر والعقد وولاية العهد وتدبير الملك وقر-ع الاعداء وتدبير الفء وحياطة الحريم وحفظ الاسرار وترتيب المراتب ونظم الحروب	826	-1311781461091218698	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0025	false	1042607898593057699	0	30	0	198	1690	300	الاعنة والازمة وبهم اعتصموا في النازلة والنكبة وعليهم اتكلوا في الاهل والولد والذخاءر والعقد وولا-ة العهد وتدبير الملك وقراع الاعداء وتوفير الفء وحياطة الحريم وحفظ الاسرار وترتيب المراتب ونظم الحروب	25	3848509968093163541	195	378.0	165	199	97.98995208740234	27	Sham19Y0147597-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown