id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0674	false	1082536698042609086	30	140	156	742	1586	300	المطولات ومنه ايضا الاسلوب الحكيم وهو تلقي من يخاطبك بغير ما يترقب او ساءلك بغير ما يتطلب بان تحمل كلام مخاطبك بكسر الطاء علي خلاف مراده تنبيها علي انه الاولي له با------------------------------------لقصد كقول ابن القبعثري للحجاج وقد قال له الحجاج متوعدا اياه لاحملنك علي الادهم يعني القيد فقال له ابن القبعثري مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب صير مراده للفرس ومنه قول حاتم الطاءي اتت تشتكي مني مزاولة القري وقد رات الضيفان ينحون منزلي فقلت لها لما سمعت كلامها هم الضيف جدي في قراهم وعجلي وبان تجيب سءال------------------------------------------------------ الساءل بغير ما --يتطلب تنبيها علي انه الاولي بحاله او المهم له كقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج	674	-1311781461091218698	ShamAY0034541-ara1.ms45	true	-3189320268648667524	120	203	636	1083	1585	300	المغالطة والسكاكي- الاسلوب الحكيم وذلك ب-------------------------------------------------------حمل كلامه -----------------علي خلاف قص-ده تنبيها علي انه --اولي--- بالقصد من ذلك ما يحكي ان الحجاج توعد شاعرا يقال -له القبعثري بان------- قال ل-------------------ه لاحملنك علي الادهم يعني القيد فقال له---- القبعثري مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فحمل وعيده علي الوعد فقال له الحجاج انه حديد فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القبعثري لان يكون حديدا خير من يكون بليدا ومنها اجابة الساءل بغير ما سال عنه تنبيها علي انه اللاءق بسءا-----------له كقوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج	45	-3789144381971846290	268	365.5	214	678	39.52802276611328	37	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034541-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0677	false	-6609714163183316670	90	138	475	704	1566	300	الجناس وهو تشابه اللفظين في النطق مع اختلاف المعني وهو قديم في كلام العرب كم-----------------------ا في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثل العربي القديم هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه وفي القران منه كثير وقول ابي تمام ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله	677	-1311781461091218698	ShamAY0034541-ara1.ms88	true	-5569509929464750167	8	71	48	384	1529	300	الجناس وهو تشابه اللفظين في التلفظ فيخرج المترادفان ويدخل المشترك ثم هو تام وغير تام فالتام ان يتفقا في انواع الحروف واعدادها وهيءاتها وترتيبها فان كانا من نوع كاسمين سمي متماثلا نحو ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ومنه مثال المصنف وان كانا من نوعين سمي مستوفي كقوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله	88	-3789144381971846290	89	5.0	69	431	20.6496524810791	18	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034541-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0711	false	-6073756608844754641	146	176	826	978	1605	300	فانه لما قبحت فعلاته وحنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده حل به قول المتنبي-- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	711	-1311781461091218698	ShamAY0034541-ara1.ms95	true	5351565006381004534	2	32	13	164	1635	300	فانه لما قبحت فعلاته وجنظلت نخلاته لم يزل سوء الظن يقتاده ويصدق توهمه الذي يعتاده جل--- قول ابي الطيب اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم	95	-3789144381971846290	141	264.0	112	154	91.55844116210938	26	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034541-ara1