id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0044	true	8846412485681530907	120	250	656	1284	1523	300	اسمي واسم ابيه---- اسم -----------------------------------------------------------------------------------ابي الطريق الثاني روي ابو داود من طريق فطر بن خليفة بسنده ال------ي علي عن --------رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم-------- لو لم يبق من الدهر- الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملءها---- عدلا كما ملءت ------جورا الطريق الثالث روي ابو د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من طريق علي بن نفيل بسنده الي ام -------------------------------------------------------سلمة ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قا-ل المهدي من عترتي من ولد فاطمة الطريق الرابع روي ابو داود من طريق عمران القطان الي----- ابي سعيد الخدري قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين الطريق الخامس روي الترمذي وابن ماجه من طريق زيد العمي الي ابي سعيد --الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال	44	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms0901	false	5955777296622757376	1	165	4	784	1465	300	اسمي واسم ابيه علي اسم ابي يشبه خلقه خلقي يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا وفي ابي داود من حديث اب------------------------------------------------------ي الطفيل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملا الارض عدلا كما ملءت ظلما وجورا وفي حديث اخر عن ابي داود حتي يبعث الله رجلا من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا وفي حديث ابي داود من حديث سليمان لا تنقضي الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي حديث مسلمة قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من عترتي من ولد ف------------------------------------------------اطمة وفي حديث ابي سعيد الخدري قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع -------------------------------------------------------------------سنين ومن حديث ام -سلمة عنه صلي الله عليه وسلم انه قال	901	5125083277610141045	361	494.0	277	955	37.801048278808594	59	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0058	true	9178754446572628989	233	300	1236	1561	1561	300	-لدين المبارك بن عبد -لكريم بن الاثير ما نصه -قد تكلم العلماء في تاويل هذا الحديث كل واحد في زمانه واشاروا الي القاءم الذي يجدد للناس دينهم كل---- ماءة سنة وكان كل قاءل قد مال الي مذهبه وحمل تاويل الحديث عليه والاولي ان يحمل الحديث علي العموم فان قوله صلي الله عليه وسلم ان الله -يبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها-	58	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4464	false	-6876527992368448071	2	70	10	344	1616	300	الدين المبارك بن عبد الكريم بن الاثير ما نصه وقد تكلم العلماء في تاويل هذا الحديث كل واحد في زمانه واشاروا الي القاءم الذي يجدد للناس دينهم كل راس ماءة سنة وكان كل قاءل قد مال الي مذهبه وحمل تاويل الحديث عليه والاولي ان يحمل الحديث علي العموم فان قوله صلي الله عليه وسلم ان الله سيبعث لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها	4464	5125083277610141045	325	618.5	259	334	97.30538940429688	61	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0059	true	2066924614027657392	0	225	0	1233	1623	300	لا يلزم منه ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا واحدا وانما قد يكون واحدا وقد يكون اكثر منه فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع وكذلك لا يلزم منه انه اراد بالمبعوث الفقهاء خاصة كما ذهب اليه بعض العلماء فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاعهم بغيرهم ايضا------- كثير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات من الزهاد فان كل قوم ين-فعون بفن لا ين-فع به الاخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينفع-ون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينفع-ون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينفع-ون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا فكل واحد ين-فع بغير ما ين-فع به الاخر لكن الذي ينبغي ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه---- في كل فن من هذه الفنون فاذا حمل- تاويل الحديث علي هذا الوجه كان اولي وابعد عن التهمة واشبه بالحكمة فان اختلاف الاءمة رحمة وتقرير اقوال المجتهدين متعين فاذا ذهبنا الي تخصيص القول علي احد المذاهب واولنا الحديث عليه بقيت المذاهب الاخري خارجة عن احتمال الحديث لها وكان ذلك طعنا فيها فالاحسن والاجدر ان يكون ذلك اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم ويحفظون مذاهب---------------------------------هم ونحن نذكر الان المذاهب	59	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4464	false	-6876527992368448071	70	300	344	1616	1616	300	لا يلزم منه ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا واحدا بل--- قد يكون واحدا وقد يكون اكثر منه فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع ولذلك لا يلزم منه انه اراد بالمبعوث الفقهاء خاصة كما ذهب اليه بعض العلماء فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاع-------هم ايضا بغيرهم كثير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات والز--هاد فان كل قوم ينتفعون بمن لا ينتفع به الاخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينتفعون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينتفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينتفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي والزهد في الدنيا فكل واحد ينتفع بغير ما ينتفع به الاخر لكن الذي ينبغي ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه 810 في كل فن من هذه الفنون فاذا حمل1 تاويل الحديث علي هذا الوجه كان اولي وابعد عن التهمة واشبه بالحكمة فان اختلاف الاءمة رحمة وتقرير اقوال المجتهدين متعين فاذا ذهبنا الي تخصيص القول علي احد المذاهب واولنا الحديث عليه بقيت المذاهب الاخري خارجة عن احتمال الحديث لها وكان ذلك طعنا فيها فالاحسن والاجدر ان يكون ذلك اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم ويحفظون مذاهبهم التي قلدوا فيها مجتهديهم وايمتهم ونحن نذكر الان المذاهب-	4464	5125083277610141045	1206	2342.0	984	1285	93.85214233398438	207	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0059	true	2066924614027657392	225	300	1233	1623	1623	300	المشهورة في الاسلام التي عليها مدار المسلمين في اقطار الارض وهي مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد ومذهب الامامية ومن كان المشار اليه من هءلاء علي راس كل ماءة سنة وكذلك من كان المشار اليه من باقي الطبقات واما من كان قبل هذه المذاهب المذكورة فلم يكن الناس مجتمعين علي مذهب امام بعينه ولم يكن قبل ذلك الا الماءة الاولي وكان علي راسها من اولي الامر عمر بن عبد العزيز ويكفي الامة في هذه الماءة-	59	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4465	false	-6465694816684141571	0	74	0	386	1591	300	المشهورة في الاسلام التي عليها مدار المسلمين في اقطار الارض وهي مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك واحمد ومذهب الامامية ومن كان المشار اليه من هءلاء علي راس كل ماء----ة وكذلك من كان المشار اليه في باقي الطبقات واما من كان قبل هذه المذاهب المذكورة فلم يكن الناس مج-معين علي مذهب امام بعينه ولم يكن قبل ذلك الا الماءة الاولي وكان علي راسها من اولي الامر عمر بن عبد العزيز ويكفي الامة في هذه الماءة	4465	5125083277610141045	383	747.5	310	391	97.95396423339844	70	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0060	true	-420309445072776054	0	225	0	1195	1592	300	وجوده خاصة فانه فعل في الاسلام ما ليس بخاف وكان من الفقهاء بالمدينة محمد بن علي الباقر والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن عمر وكان بمكة منهم مجاهد بن جبر وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وكان باليمن طاووس وبالشام مكحول وبالكوفة عامر بن شراحي-ل الشعبي وبالبصرة الحسن البصري ومحمد بن سيرين واما القراء علي راس الماءة الاولي فكان القاءم بها عبد الله بن كثير واما المحدثون فمحمد بن شهاب الزهري وجماعة كثيرة م--------ن التابعين وتابعي التابعين واما من كان علي راس الماءة الثانية فمن اولي الامر المامون -بن الرشيد ومن الفقهاء الشافعي والحسن بن زياد اللءلءي من اصحاب ابي حنيفة واشهب بن عبد العزيز من اصحاب مالك واما احمد فلم يكن يومءذ مشهورا فانه مات سنة احدي واربعين وماءتين ومن الامامية---- علي بن موسي الرضا ومن القراء يعقوب الحضرمي ومن المحدثين يحيي بن معين ومن الزهاد معروف الكرخي واما من كان علي راس الماءة الثالثة فمن اولي الامر المقتدر بامر الله ومن الفقهاء ابو العباس بن سريج من اصحاب الشافعي وابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوي من اصحاب ابي حنيفة من اصحاب مالك وابو بكر بن هارون الخلال من اصحاب احمد وابو جعفر محمد- بن يعقوب الرازي من الامامية ومن المتكلمين ابو الحسن--------------- الاشعري ومن القراء ابو بكر محمد بن موسي ابن مجاهد ومن المحدثين ابو عبد الرحمن ------بن شعيب النساءي ومن الزهاد ابو	60	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4465	false	-6465694816684141571	74	300	386	1591	1591	300	وجوده خاصة فانه فعل في الاسلام ما ليس بخاف وكان من الفقهاء بالمدينة محمد بن علي الباقر والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن عمر وكان بمكة منهم مجاهد بن جبر وعكرمة مولي ابن عباس وعطاء بن ابي رباح وكان باليمن طاووس وبالشام مكحول وبالكوفة عامر بن شراحبيل الشعبي وبالبصرة الحسن البصري ومحمد بن سيرين واما القراء علي راس الماءة الاولي فكان القاءم بها عبد الله بن كثير واما المحدثون فمحمد بن شهاب الزهري وجماعة كثيرة مشهورون من التابعين وتابعي التابعين واما من كان علي راس الماءة الثانية فمن اولي الامر المامون ابن الرشيد ومن الفقهاء الشافعي والحسن بن زياد اللءلءي من اصحاب ابي حنيفة واشهب بن عبد العزيز من اصحاب مالك واما احمد فلم يكن يومءذ مشهورا فانه مات سنة احدي واربعين وماءتين ومن الامامية 910 علي بن موسي الرضي ومن القراء يعقوب الحضرمي ومن المحدثين يحيي بن معين ومن الزهاد معروف الكرخي واما من كان علي راس الماءة الثالثة فمن اولي الامر المقتدر---------- ومن الفقهاء ابو العباس بن شريح من اصحاب الشافعي وابو جعفر احمد بن محمد بن سلامة الطحاوي من اصحاب ابي حنيفة وابو --------------بكر بن هارون الخلال من اصحاب احمد وابو جعفر محمد1 بن يعقوب الرازي من الامامية ومن المتكلمين ابو الحسن علي بن اسماعيل الاشعري ومن القراء ابو بكر محمد بن موسي -بن مجاهد ومن المحدثين ابو عبد الرحمان احمد بن شعيب النساءي ومن الزهاد ابو-	4465	5125083277610141045	1158	2245.5	941	1231	94.06986236572266	208	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0060	true	-420309445072776054	225	300	1195	1592	1592	300	بكر الشبلي واما من كان علي راس الماءة الرابعة فمن اولي الامر القادر بالله ومن الفقهاء ابو حامد احمد بن طاهر الاسفراييني من اصحاب الشافعي وابو بكر محمد بن موسي الخوارزمي من اصحاب ابي حنيفة وابو محمد عبد الوهاب بن علي بن نصر من اصحاب مالك وابو عبد الله الحسين بن علي بن حامد من اصحاب احمد ومن الامامية المرتضي الموسوي اخو الرضي الشاعر ومن المتكلمين القاضي ابو بكر -----بن الطيب الباقلاني والاستاذ ابو بكر-	60	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4466	false	3074062444274435661	0	74	0	393	1614	300	بكر الشبلي واما من كان علي راس الماءة الرابعة فمن اولي الامر القادر بالله ومن الفقهاء ابو حامد بن ابي- طاهر الاسفرا-يني من اصحاب الشافعي وابو بكر محمد بن موسي الخوارزمي من اصحاب ابي حنيفة وابو محمد عبد الوهاب------- بن نصر من اصحاب مالك وابو عبد الله الحس-ن بن علي بن حامد من اصحاب احمد ومن الامامية المرتضي الموسوي اخو الرضي الشاعر ومن المتكلمين القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني والاستاذ ابو بكر	4466	5125083277610141045	381	729.0	310	403	94.54093933105469	67	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0061	true	6212893539927029689	0	216	0	1166	1597	300	محمد بن الحسن بن- فورك ومن المحدثين محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم ابن البيع ومن القراء ابو الحسن علي بن احمد الحمامي ومن الزهاد ابو---- محمد بن علي الدينوري واما من كان علي راس الماءة الخامسة فمن اولي الامر المستظهر بالله ومن الفقهاء الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي من اصحاب الشافعي والقاضي فخر الدين الارسابندي المروزي من اصحاب ابي حنيفة من اصحاب مالك وابو الحسن علي بن عبد الله بن الزاغوني من اصحاب احمد ومن المحدثين رزين بن معاوية العبدري ومن القراء ابو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي هءلاء كانوا المشهورين في هذه الازمنة المذكورة وقد كان قبيل---- كل ماءة ايضا من يقوم بامور الدين وانما المراد بالذكر من انقضت الماءة وهو حي عالم مشهور مشار اليه ثم قال الونشريسي---------------------------------- قيل القرون كلها اذا استقريتها بالنسبة الي ملوكها وعلماءها في كل قطر لا يخلو اول كل قرن من بركة في العلماء او في الملوك لما اجري الله العادة ان كل قرن فيه خير وخيره يغلب شره وقد شاهدنا من ذلك راس القرن التاسع من الله علي اهل افريقية بامير المءمنين المتوكل علي الله القاءم بامر ال---------------------له ابي فارس عبد العزيز بن الخليفة امير المءمنين ابي العباس ابن الامراء الراشدين الحفصيين فقطع الله به اهل الزيغ والفساد من اهل البادية والبلاد وقاتل المحاربين واهل الخلاف كما قاءل الكفار حين نزلوا بالمهدية	61	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4466	false	3074062444274435661	74	298	393	1604	1614	300	محمد بن الحسن ابو فورك ومن المحدثين محمد بن عبد الله النيسابوري المعروف بالحاكم -بن اليسع ومن القراء ابو الحسن علي بن احمد الحمامي ومن الزهاد ابو بكر محمد بن علي الدينوري واما من كان علي راس الماءة الخامسة فمن اولي الامر المستظهر بالله ومن الفقهاء الامام ابو حامد محمد بن محمد الغزالي من اصحاب الشافعي والقاضي فخر الدين الارسابندي المروزي من اصحاب ابي حنيفة-------------- وابو الحسن علي بن عبد الله الد---اغوني من اصحاب احمد ومن المحدثين رزين بن معاوية العبدري ومن القراء ابو العز محمد بن الحسين بن بندار القلانسي هءلاء كانوا المشهورين في هذه الازمنة المذكورة وقد كان قبل 1010 كل ماءة ايضا من يقوم بامور الدين وانما المراد بالذكر من انقضت الماءة وهو حي عالم مشهور مشار اليه انتهي تمجيد ابي فارس عبد العزيز الحفصي ملك افريقية قيل القرون كلها اذا استقريتها بالنسبة الي ملوكها وعلماءها في كل قطر لا يخلو اول كل قرن من بركة في العلماء او في الملوك لما اجري الله العادة ان كل قرن فيه خير وخيره يغلب شره وقد شاهدنا من ذلك راس القرن التاسع من الله علي اهل افريقية بامير المءمنين المتوكل علي الله القاءم بامر الله المجاهد في سبيل الله ابي فارس عبد العزيز بن الخليفة امير المءمنين ابي العباس -بن الامراء الراشدين الحفصيين فقطع الله به اهل الزيغ والفساد من اهل البادية والبلاد وقاتل المحاربين واهل الخلاف كما قاتل الكفار حين نزلوا بالمهدية	4466	5125083277610141045	1121	2173.5	911	1230	91.13821411132812	200	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0202	true	-4153721561476085266	148	179	764	924	1536	300	ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهروب منها حتي تقرر في ذه--ن كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء -قد سهل عليه دينه------------------------------------------------------------- وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه	202	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4541	false	112443696715464552	0	42	0	224	1532	300	ورغبوا في الاعراض عنها والنفور والهروب منها حتي تقرر في اذهان كثير من الفقهاء والصلحاء ان من ولي القضاء فقد سهل عليه دينه والقي بيده الي التهلكة ورغب عما هو الافضل وساء اعتقادهم فيهم وهذا غلط فاحش يجب الرجوع عنه والتوبة منه	4541	5125083277610141045	158	299.0	127	224	70.53571319580078	28	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0202	true	-4153721561476085266	179	260	924	1335	1536	300	واعلم ان كل- ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد فانما هو في حق قضاة الجور العلماء او الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا----- المنصب بغير علم ففي هذين الصنفين جاء الوعيد واما قوله------------------- من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض التحذير من القضاء وقال بعض اهل العلم هذا الحديث دليل علي شرف القضاء وعظيم منزلته وان المتولي له مجاهد لنفسه وهواه وهو دليل علي فضيلة من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا	202	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4542	false	2839555182689356488	58	131	274	640	1499	300	واعلم ان كلم ما جاء من الاحاديث التي فيها تخويف ووعيد فانما هي في حق قضاة الجور العلماء او الجهال الذين يدخلون انفسهم في هذا 8310 المنصب بغير علم ففي هذين الصنفين جاء الوعيد واما قوله صلي الله عليه وسلم من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين فقد اورده اكثر الناس في معرض التحذير من القضاء وقال بعض اهل العلم هذا الحديث دليل ----------------------------------------------------------------------علي فضيلة من قضي بالحق اذ جعله ذبيح الحق امتحانا	4542	5125083277610141045	340	655.0	272	436	77.98165130615234	64	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0236	true	9120464312022310278	65	186	308	929	1552	300	القرافي ف-ي الفرق الثامن والسبعين--------------------------------------------- اعلم ان طالب العلم له احوال الحالة الاولي ان يشتغل بم----ختصر من مختصرات الذهب فيه مطلقات مقيدة في غيره وعمومات مخصوصة في غيره ومتي كان الكتاب المعين حفظه وفهمه كذلك او جوز -----ان يكون كذلك حرم عليه ان يفتي بما فيه وان اجاده حفظا وفهما الا في مسالة يقطع فيها انها مستوعبة التقييد وانها لا تحتاج الي معني اخر من كتاب اخر فيجوز له ان ينقلها لمن يحتاجها علي وجهها من غير زيادة ولا نقصان وتكون هي عين الواقعة المسءول عنها لا انها تشبهها ولا تخرج عليها بل هي حرفا بحرف لانه قد يكون هنا-ك فروق تمنع من الالحاق او تخصيص او تقييد يمنع من الفتيا بالمحفوظ فيجب الوقف الحالة الثانية ان يتسع تحصيله في المذهب	236	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4493	false	3738805501976395442	171	300	844	1509	1509	300	القرافي وفي الفرق الثامن والسبعين من قواعد شهاب الدين القرافي رحمه الله ما نصه اعلم ان طالب العلم له احوال الحالة الاولي ان يشتغل بحفظ مختصر من مختصرات مذهبه فيه مطلقات مفيدة في غيره وعمومات مخص-صة في غيره ومتي كان الكتاب المعين حفظه وفهمه كذلك --وجوز عليه ان يكون كذلك حرم عليه ان يفتي بما فيه وان اجاده حفظا وفهما الا في مسالة يقطع فيها انها مستوعبة للتقييد وانها لا تحتاج الي معني اخر من كتاب اخر فيجوز له ان ينقلها لمن يحتاجها علي وجهها من غير زيادة ولا نقصان وتكون هي عند الواقعة المسءول عنها لا--نها تشبهها ولا تخرج عن-ها بل هي حرفا بحرف لانه قد يكون هنالك فر-ق يمنع من الالحاق و--تخصيص او تقييد يمنع من الفقه --المحفوظ فيجب الوقف الحالة الثانية ان يتبع تحصيله في المذهب-	4493	5125083277610141045	590	1089.5	474	677	87.14918518066406	102	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0236	true	9120464312022310278	186	268	929	1383	1552	300	بحيث يطلع من تفاصيل الشروحات والمبسوطات علي تقييد المطلقات وتخصيص العمومات ولكنه مع ذلك لم يضبط مدارك امامه ومستنداته في فروعه ضبطا متقنا بل سمعها من----- حيث الجملة من افواه الطلبة والمشاءخ فهذا يجوز له ان يفتي بجميع ما ينقله ويحفظه في مذهبه اتباعا لمشهور ذلك المذهب بشروط الفتيا ولكنه اذا وقعت له واقعة ليست في حفظه لا يخرجها علي محفوظاته ولا يقول هذه تشب----ه المسالة الفلانية لان ذلك انما يصح ممن احاط بمدارك امامه وادلته واقيسته وعلله التي اعتمد عليها مفصلة	236	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4494	false	-8565874605646553245	0	84	0	460	1531	300	بحيث يطلع من تفاصيل الشراحات والموطء-ات علي تقييد المطلقات وتخصيص العمومات ولكنه مع ذلك لم يضبط مدارك امامه ومستنداته في فروعه ضبطا متقنا بل سمع-ا من 3610 حيث الجملة من افراد الطلبة والمشايخ فهذا يجوز له ان يفتي بجميع ما ينقله ويجفظه في مذهبه اتباعا لمشهور ذلك المذهب بشروط الفتيا ولكنه اذا وقعت له واقعة ليست في حفظه لا يخرجها عن- محفوظاته ولا يقول هذه تشبه هذه المسالة الفلانية لان ذلك انما يصح ممن احاط بمدارك امامه وادلته واقيسته وعلله التي اعتمد عليها مفصلة	4494	5125083277610141045	442	848.0	360	463	95.46436309814453	73	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0236	true	9120464312022310278	268	300	1383	1552	1552	300	الحالة الثالثة ان يصير طالب العلم الي ما ذكرناه من الشروط مع الديانة الوازعة والعدالة المتمكنة فهذا يجوز له ان يفتي في مذهبه نقلا وتخريجا ويعتمد علي ما يقوله في جميع ذلك-	236	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms4498	false	316127451788964452	43	75	227	397	1581	300	الحالة الثالثة ان يصير طالب العلم الي ما ذكرناه من الشروط مع الديانة الوازعة والعدالة المتمكنة فهذا يجوز له ان يفتي في مذهبه نقلا وتخريجا ويعتمد علي ما يقوله في جميع ذلك	4498	5125083277610141045	169	333.0	138	170	99.4117660522461	31	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0433	true	-4207970492778533698	62	100	345	526	1625	300	مالك رحمه الله من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله------------------- خان الدين-- لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دين-----------------------------كم الماءدة----- فما لم يكن يومءذ دينا -لا يكون اليوم دينا	433	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms0921	false	-2682074979715082961	207	254	1099	1332	1572	300	مالكا يقول---- من احدث في هذه الامة شيءا لم يكن عليه سلفها فقد زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله تعالي يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فما لم يكن يومءذ دينا فلا يكون اليوم دينا	921	5125083277610141045	163	273.0	127	237	68.77637481689453	31	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0445	true	6245973150796792797	178	216	963	1141	1572	300	ان ما يجري عليه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعاد-تهم ينبغي ان يلتمس له مخرج شرعي علي ما امكن من وفاق او خلاف اي بين العلماء اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين او- بمشهور من قول قاءل	445	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms2761	false	6375549531861296234	159	192	821	977	1533	300	ان ما -جري ب--ه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعاداتهم ينبغي ان يلتمس له مخرج شرع----ي ما امكن علي------- خلاف او وفاق------- اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين ولا بمشهور--- قول قاءل	2761	5125083277610141045	143	229.0	110	180	79.44444274902344	25	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0445	true	6245973150796792797	178	216	963	1141	1572	300	ان ما يجري عليه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعادتهم ينبغي ان يلتمس له مخرج شرعي علي ما امكن من وفاق او خلاف اي بين العلماء اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين او- بمشهور من قول قاءل	445	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms3735	false	-7274560134149140506	195	227	996	1145	1515	300	ان ما -جري ب--ه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعادتهم--------- يلتمس له مخرج شرع----ي ما امكن علي------- خلاف او وفاق------- اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين ولا بمشهور من قول قاءل	3735	5125083277610141045	137	219.0	105	179	76.53631591796875	25	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0523	true	5718447740803555687	95	122	486	607	1574	300	اكبر من رطل ونصف ولا اقل من رطل وربع وقال بعضهم هو رطل وثلث وليس هذا اختلافا ولكنه علي---- وزانة المكيل من تمر او بر او شعير	523	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms0398	false	7899305395852687664	0	27	0	121	1443	300	اكبر من رطل ونصف ولا اقل من رطل وربع -قال بعضهم ر---طل وثلث وليس هذا اختلافا ولكنه علي حسب وزانة المكيل من تمر او بر او شعير	398	5125083277610141045	116	216.5	90	125	92.80000305175781	23	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0526	true	3145254230079514680	46	86	247	444	1576	300	والحاج الذي جلب المد من المدينة ان كان صادقا فالمد الذي جلب يقطع بانه ليس علي مقدار مده عليه السلام اذ مقداره علي ما عبر ست عشرة اوقية من القمح والمعول عليه في مقداره ما يعلم من الاءمة المقتدي بهم	526	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms0397	false	-4253604611739534597	223	262	1135	1329	1516	300	والحاج الذي جلب المد من المدينة ان كان صادقا فالمد الذي جلب يقطع بانه ليس علي مقدار مده عليه السلام اذ مقداره علي ما عبر ست عشرة اوقية من القمح والمعول عليه مقد---اره ما يعلم من الايمة المقتدي بهم	397	5125083277610141045	190	379.0	151	197	96.44670104980469	37	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0556	true	6570679506123524332	143	178	759	922	1609	300	ان ما جري عليه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعاداتهم ينبغي ان يلتمس له مخرج شرعي علي ما امكن من وفاق او خلاف-------- اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين او- بمشهور من قول قاءل	556	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms2761	false	6375549531861296234	159	192	821	977	1533	300	ان ما جري ب--ه عمل الناس وتقادم في عرفهم وعاداتهم ينبغي ان يلتمس له مخرج شرع----ي ما امكن علي------- خلاف او وفاق اذ لا يلزم ارتباط العمل بمذهب معين ولا بمشهور--- قول قاءل	2761	5125083277610141045	141	239.0	110	172	81.97674560546875	26	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1041	true	-1919411142847232352	0	43	0	204	1522	300	معه من الجاءز ان تنسي وانت تريد ان تتركها مءرخة اذ------------------ كل من ينظر في كتابك يجدك قد ذكرت فيه من هو مثله ودونه في العلم والصيت -يسال عن ذلك فيقال له فيتوارث العلم بذلك عن الاكابر الاصاغ-----------ر قال فتبين ---ذلك وعلم صحته	1041	-1311781461091218698	ShamAY0034230-ara1.ms0857	false	-2168298380047964176	70	113	345	553	1515	300	معه من الجاءز ان تنسي وانت تريد ان تخلدها مءرخة فقال لي وكيف فقلت له كل من -نظر في كتابك يجدك قد ذكرت---------- مثله ودونه في العلم والصيت فيسال عن السبب------- فيتوارت العلم بذلك----------- الاصاغر عن الكباءر قال فتبين له ذلك وعلم صحته	857	5125083277610141045	165	261.5	129	237	69.62025451660156	28	Sham19Y0147597-ara1	ShamAY0034230-ara1