id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0001	true	2168228563393030912	143	179	767	961	1610	300	الجاحظ في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في---- صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان كان من الحسن	1	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1125	false	-4657344551880060271	263	300	1438	1634	1634	300	الجاح- في كتاب نظم القران فالفقيه وان برز علي الاقران في علم الفتاوي والاحكام والمتكلم وان بز اهل الدنيا في علم صناعة الكلام وحافظ القصص والاخبار وان كان من ابن القرية احفظ والواعظ وان كان من الحسن-	1125	6492949015507384525	192	367.5	157	198	96.96969604492188	34	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0001	true	2168228563393030912	179	300	961	1610	1610	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علما المعاني والبيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير عنهما ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد ر-جع زمانا ورجع اليه ورد ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في حملة الكتاب يعني كتاب سيبويه وكان مع ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها الي الرمزة وان-	1	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1126	false	-1950804778983060251	0	116	0	623	1598	300	البصري اوعظ والنحوي وان كان انحي من سيبويه واللغوي وان علك اللغات بقوة لحييه لا يتصدي منهم احد لسلوك تلك الطراءق ولا يغوص علي شء من تلك الحقاءق الا رجل قد برع في علمين مختصين بالقران وهما علم- المعاني والبيان وتمهل في ارتيادهما اونة وتعب في التنقير------ ازمنة وبعثته علي تتبع مظانهما همة في معرفة لطاءف حجة الله وحرص علي استيضاح معجزة رسول الله بعد ان يكون اخذا من ساءر العلوم بحظ جامعا بين امرين تحقيق وحفظ كثير المطالعات طويل المراجعات قد راجع زمانا ورجع اليه ----ورد عليه فارسا في علم الاعراب مقدما في جملة الكتاب----------------- وكان من ذلك مسترسل الطبيعة منقادها مشتعل القريحة وقادها يقظان النفس دراكا للمحة وان لطف شانها منتبها علي الرمزة وان	1126	6492949015507384525	618	1196.5	503	651	94.93087768554688	110	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0005	true	-6808161932585889780	216	258	1192	1411	1644	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك بكسر اللام يرادف الملك بضم الميم وسكون اللام عرفا اي يلازم وصف الملك جعلوه اي العرب كناية عن الملك بضم الميم فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة	5	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0858	false	7341743377078833551	199	226	1164	1307	1665	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما------- يرادف ال----------------------------------------------ملك جعلوه--------- كناية عن الملك---------- فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك---- لم يقعد علي السرير البتة	858	6492949015507384525	140	241.5	113	219	63.92694091796875	25	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0191	true	-8409922031312092089	154	259	789	1291	1496	300	فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو م--تضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي --------فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط---------- ثم سري عنه فقال اين الذي -سال-- عن العمرة فاتي ب------ال------------------------------------رجل فقال اغسل الطيب الذي بك------- ثلاث مرات وانزع عنك الجبة و--------------اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك فهذا الاخبار عن حكم العمرة نزل فيه وحي و-------لم ينزل فيه قران وظاهر الحال يقتضي ان الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم	191	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0021	false	-6979426059144377267	3	96	15	458	1526	300	فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم في جبة بعدما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار -----------------الي يعلي ان تعال فجاء يعلي------------------------------------------------ فادخل راسه فاذا هو-------------------------- محمر الوجه---- يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اما- الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما----- الجبة فانزعها عنك ثم اصنع في عمرتك كما تصنع ---------------------------------------في- حجك واخرج مسلم بن عبادة --------بن الصامت قال كان --نبي ال-له صلي الله عليه وسلم	21	6492949015507384525	297	388.0	228	595	49.91596603393555	50	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0307	true	-7650591936150186885	200	241	1089	1289	1587	300	عاءشة رضي الله عنها----- انما نزل اول ما نزل من القران سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس -الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا لقد نزل	307	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0028	false	-1328406461014178642	69	110	358	557	1539	300	عاءشة رضي الله عنها قالت انما نزل اول ما نزل منه سور م-------ن المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس لالي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل	28	6492949015507384525	184	349.5	146	206	89.32038879394531	35	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0351	true	-3280558581805864155	38	67	245	388	1679	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما نزل اول ما نزل من القران سورة من المفصل بين- ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس -الي الاسلام نزل الحلال والحرام	351	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0028	false	-1328406461014178642	68	96	355	493	1539	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما نزل اول ما نزل منه سور م-------ن المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس لالي الاسلام نزل الحلال والحرام	28	6492949015507384525	128	240.5	102	145	88.27586364746094	24	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0423	true	-9039184814622284252	196	284	1056	1518	1605	300	البخاري عن سعيد بن جبير ان رجلا قال لابن عباس انني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات الطور وقال ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام فقد كتموا -في هذه الاية وقال ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها النازعات 27 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	423	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1296	false	8733475492084429042	154	229	756	1152	1517	300	البخاري عن ا----بن جبير قال قال رجل لابن عباس ا-ني اجد في القران اشياء تختلف علي قال ما هو قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون وقال واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون الصافات وق------ال ولا يكتمون الله حديثا النساء وقال------ والله ربنا ما كنا مشركين الانعام وقد كتموا وفي النازعات------ ام السماء بينها الي قوله تعالي دحتها الناز-----------------------------------------عات 27 فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قا---ل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين	1296	6492949015507384525	349	634.0	278	463	75.37796783447266	60	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0424	true	537888576162606055	20	95	104	484	1556	300	طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه خلق الارض قبل ا----لسماء وقال تعالي وكان الله غفورا رحيما ال-نساء --ان الله كان عزيزا حكيما ال-نساء ان الله كان سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور ف-صعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخ-رة واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	424	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1296	false	8733475492084429042	230	300	1156	1517	1517	300	طاءعين فصلت 9 فذكر في هذه خلق الارض قبل خلق السماء وقال------ وكان الله غفورا رحيما الاحزاب وكان الله---- عزيزا حكيما الفتح وكان الله---- سميعا بصيرا النساء فكانه كان ثم مضي -قال ابن عباس فلا انساب بينهم المءمنون في النفخة الاولي--- ينفخ في الصور فيصعق من ا---لسماوات ومن في الارض الا من شاء الله------ فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخيرة -اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون-	1296	6492949015507384525	341	591.0	274	390	87.43589782714844	60	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0424	true	537888576162606055	97	131	498	680	1556	300	واما قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام-------------- فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم وقا-ل المشركون تعالوا نقول لم نكن مشركين ف-ختم----- علي افواههم فتنطق ايدي----------هم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا	424	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1297	false	6775017773027334722	0	39	0	213	1526	300	واما قوله والله ربنا ما كنا مشركين ولا يكتمون الله حديثا فان الله يغفر لاهل الاخلاص ذنوبهم فيقول المشركون تعالوا نقول ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتنطق جوارحهم باعمالهم فعند ذلك عرف ان الله لا يكتم حديثا	1297	6492949015507384525	165	279.5	131	213	77.46479034423828	28	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0626	true	-6643238922744073752	199	252	1063	1321	1547	300	في صحيح البخار----------ي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس---------------- في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال ابن عباس كان رسول الله------------------- يعالج من التنزيل شدة اذا نزل عليه الوحي وكان مما يحرك لسانه وشف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة	626	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0023	false	6168613077799151995	128	211	652	1054	1499	300	في صحيحه في باب بدء الوحي عن سعيد بن جبير عن ابن عبا س رضي الله عنهما في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة------------------- وكان مما يحرك شفتيه قال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة	23	6492949015507384525	215	358.5	169	430	50.0	42	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0650	true	5898209165606186853	208	264	1088	1400	1613	300	فقالوا انا اليكم مرسلون يس لانهم كذبوا الرسولين الاولين فلما عززا بثالث كان القوم بحيث يترددون في صدقه وان كان المخاطب منكرا وجب توكيد الخبر علي قدر الانكار نحو اني لكم نذير مبين هود نوح ونحو انا اليكم مرسلون يس ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون يس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا وادوات	650	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms0787	false	8811195717071337529	113	174	579	919	1597	300	فقالوا انا اليكم مرسلون يس والث-------------------------------------الث ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي في هذه السورة قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون يس ففي الاول لم يكن تاكيد والثاني كان التوكيد بان والجملة وفي الثاني كان التاكيد بان والجملة الاسمية واللام ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا واخراج	787	6492949015507384525	126	70.5	104	520	24.230770111083984	18	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0728	true	5508179384067252315	144	206	793	1152	1655	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان- ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة الم-حقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه----------- تبكيت للخصم الالد--------- وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما--------------------------------------------- اكثر الله -------في كتابه المبين وفي ساءر كتبه --امثاله-------------------------------------- وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء	728	-1311781461091218698	Sham19Y0150960-ara1.ms1079	false	-1027840502746998975	183	264	1013	1475	1666	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شانه ليس بالخفي من ابراز خفيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في صورة المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفي ضرب الامثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامع الابي فانه يءثر في القلوب ما لا يءثر وصف الشء في نفسه ولذلك اكثر الله جل شانهفي كتابه -------وفي ساءر كتبه الامثال ومن سور الانجيل سورة تسمي سورة الامثال وفشت في كلام النبي---- صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء	1079	6492949015507384525	323	547.5	264	473	68.28752899169922	47	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0150960-ara1