id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0059	true	2066924614027657392	0	219	0	1194	1623	300	لا يلزم منه ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا واحدا وانما قد يكون واحدا وقد يكون اكثر منه فان لفظة من تقع علي الواحد والجمع وكذلك لا يلزم منه انه اراد بالمبعوث الفقهاء خاصة كما ذهب اليه بعض العلماء فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاعهم بغيرهم ايضا كثير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات من الزهاد فان كل قوم ينفعون بفن لا ين-فع به الاخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون السياسة وبث العدل والتناصف الذي--- تحقن به الدماء ويتمكن من اقامة قوانين الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينفعون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والقراء ينفعون بحفظ القراءات وضبط الروايات والزهاد ينفعون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي و-----الزهد في الدنيا فكل واحد ينفع بغير ما ينفع به الاخر لكن الذي ينبغي ان يكون المبعوث علي راس الماءة رجلا معروفا مشهورا مشارا اليه في كل فن من هذه الفنون فاذا حمل تاويل الحديث علي هذا الوجه كان اولي وابعد عن التهمة واشبه بالحكمة فان اختلاف الاءمة رحمة وتقرير اقوال المجتهدين متعين فاذا ذهبنا الي تخصيص القول علي احد المذاهب واولنا الحديث عليه بقيت المذاهب الاخري خارجة عن احتمال الحديث لها وكان ذلك طعنا فيها فالاحسن والاجدر ان يكون ذلك--- اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم	59	-1311781461091218698	Sham19Y0122096-ara1.ms0979	false	-503206041481345560	105	226	517	1181	1565	300	لا يلزم فيه ان يكون المبعوث ر---------------جلا واحدا بل--- قد يكون واحدا وقد يكون اكثر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان انتفاع الامة بالفقهاء وان كان انتفاعا عاما في امور الدين فان انتفاعهم بغيرهم ايضا كبير مثل اولي الامر واصحاب الحديث والقراء والوعاظ واصحاب الطبقات من الزهاد ينتفع بشء و-----------لا ينتفع بال--اخر اذ الاصل في حفظ الدين حفظ قانون الرءاسة وبث العدل والتناصف الذي به تحقن--- الدماء ويتمكن من اقامة قانو-ن الشرع وهذه وظيفة اولي الامر وكذلك اصحاب الحديث ينفعون بضبط الاحاديث التي هي ادلة الشرع والوعاظ ينفع-------------------------------------------ون بالمواعظ والحث علي لزوم التقوي ولزوم الزهد في الدنيا وكل -احد ينفع بما لم- ينفع به الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالاحسن والاجدر ان يكون الحديث اشارة الي حدوث جماعة من الاكابر المشهورين علي راس كل ماءة سنة يجددون للناس دينهم	979	2625851582212933600	617	1120.0	501	1206	51.16086196899414	99	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0234	true	-8758233879395159651	0	68	0	357	1507	300	الاسلام و-----------ما الدين و--كمن يري رجلا حديث العهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يق-ول افتوني وارشدوني فانه يلزم في مثل هذه الامور ان لا يمنعوا الجواب عما سءلوا عنه من العلم فمن فعل ذلك كان اثما مستحقا للوعيد والعقوبة وليس كذلك الامر في نواف-ل العل-م التي لا ضرورة بالناس الي معرفتها ومعناه ان كتمان العلم ------	234	-1311781461091218698	Sham19Y0122096-ara1.ms1475	false	427358729555648941	85	147	435	760	1497	300	الاسلام ويقول علمني ما الاسلام وكمن يري----- حديث --عهد بالاسلام لا يحسن الصلاة وقد حضر وفيها يقول علم-ني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام ويقول افتوني وارشدوني فانه يلزم في---- هذه الامور ا--لا يمنع-- الجواب----------------------- فمن فعل---- كان انما مستحقا للوعيد--------- وليس كذا -الامر في تفاصيل العلوم التي لا ضرورة ل-لناس الي معرفتها ومنهم من يقول المراد به علم	1475	2625851582212933600	267	426.5	215	379	70.44854736328125	41	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0313	true	-7752498531366987936	140	189	733	988	1568	300	نثنيه له ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته باربع ثنيات لكان اوطا له فثنيناه --باربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتموني الليلة قالت قلنا هو فراشك الا انا ثنيناه اربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه لحاله الاولي فانه منعتني وطاته صلاتي الليلة يعني	313	-1311781461091218698	Sham19Y0122096-ara1.ms3130	false	7807451205456050603	200	248	967	1207	1476	300	يثني---ه ثنيتين فينام عليه فلما كان ذات ليلة قلت لو ثنيته -اربع ثنيات -كان اوطا--- فثنيناه له اربع ثنيات فلما اصبح قال ما فرشتمو-ه الليلة قلنا----- هو فراشك الا م-ا ثنيناه اربع ثنيات قلنا هو اوطا لك قال ردوه كحاله الاول- فانه منع-ني وطاءه صلاتي الليلة ت في	3130	2625851582212933600	226	394.5	180	257	87.937744140625	34	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0315	true	-4225440071294120506	180	205	961	1072	1576	300	اوذيت في الله وما يءذي ا---------------------------حد ولقد اتت علي------- من بين -----ليلة ويوم ما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	315	-1311781461091218698	Sham19Y0122096-ara1.ms3286	false	-6569782999872896867	173	205	852	998	1449	300	اوذيت في الله وما يءذي احد واخفت في الله وما يخاف احد ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة و----ما لي ولبلال طعام ياكله ذو كبد الا شء يواريه ابط بلال	3286	2625851582212933600	107	189.5	83	150	71.33333587646484	21	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0122096-ara1