id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0902	false	5765769755839010200	201	272	1136	1534	1695	300	وان الناس منذ عصر قديم قد -ولوا جميع الاشعار صفحة الاعراض مقتصرين -----علي شعر ابي الطيب المتنبي ناءين عما يروي لسواه وان فاته وجاوز في الاحسان م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------داه وقال في خاتمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح ان -------------------------------------------------------------------------------ما دعاني الي تصنيف هذا الكتاب هو------------------------- اجتماع اهل----------- العصر قاطبة علي هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته -------------------وانقطاعهم عن جميع اشعار العرب جاهلي-ا واسلامي-ا الي هذا الشعر واقتصارهم عليه في تمثلهم ومحاضراتهم وخطبهم ومقاماتهم حتي كان الاشعار كلها فقدت	902	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms0794	true	-1154528649029019143	24	162	127	890	1593	300	وان الناس منذ عصر قديم قد اولوا جميع الاشعار صفحة الاعراض مقتصرين منها علي شعر ابي الطيب المتنبي ناءين عما يروي لسواه وان فاته وجاوز في الاحسان مداه وليس ذلك الا البحث اتفق لها فعلا وبلغ المدي وقد قال هو الجد حتي تفضل العين اختها وحتي يكون اليوم لليوم سيدا- وجاء في اخر-- الشرح هذا اخر ما اشتمل عليه ديوانه الذي رتبه بنفسه وهو خمسة الاف واربعماءة واربع وتسعون من الفراغ من نسخ هذا التفسير والشرح السادس عشر شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وستين واربعماءة قال الشيخ الامام رحمه الله انما دعاني الي تصنيف هذا الكتاب مع خمول الادب وانقراض زمانه اجتماع اهل الكتاب اهل العصر قاطبة علي هذا الديوان وشغفهم بحفظه وروايته والوقوف علي معانيه وانقطاعهم عن جميع اشعار العرب جاهليها واسلاميها الي هذا الشعر واقتصارهم عليه في تمثلهم ومحاضر-تهم وخطبهم ومقاماتهم حتي كان الاشعار كلها فقدت	794	-7947373582819122943	385	687.5	315	767	50.1955680847168	60	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0845	false	-2421715122165788727	12	93	61	485	1571	300	الجاحظ كان -------------------------------منقذ -بن عبد الرحمن بن زياد الهلالي ومطيع بن اياس ويحيي بن زياد الحارثي وحفص بن ابي و-دة وقاسم بن زنقطة وابن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل الشاعر وحماد بن ابي ليلي الراوية وحماد بن الزبرقان ووالبة بن الحباب وعمارة بن حمزة بن ميمون الهاشمي ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ المهلبي وبشار بن برد المرعث وابان بن عبد الحميد اللاحقي------ يجتمعون علي الشراب وقول الشعر------------------- ويهجو بعضهم بعض-----------ا وكل منهم متهم في دينه	845	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms1651	true	9175418614815565186	4	70	21	377	1615	300	الجاحظ كان والبة بن الحباب ومطيع بن اياس ومنقذ ابن عبد الرحمن-------- الهلال------------------------------------ي وحفص بن ابي وردة واب---------------ن المقفع ويونس بن ابي فروة وحماد عجرد وعلي بن الخليل------- وحماد بن ابي ليلي ال-اوية واب----ن الزبرقان----------------- وعمارة بن حمزة----------------- ويزيد بن الفيض وجميل بن محفوظ-------- وبشار------- المرعث وابان-------------- اللاحقي ندماء يجتمعون علي الشراب وقول الشعر ولا يكادون يفترقون ويهجو بعضهم بعضا هزلا وعمدا وكل---هم متهم في دينه	1651	-7947373582819122943	283	425.0	229	493	57.40365219116211	38	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0726	false	-8881934010613029835	99	127	543	709	1696	300	اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي- الموفي باهله علي النار ما فيه--------------------- سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير	726	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	125	155	687	871	1657	300	اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والفجر الموقد لاهله---- النار الباقي عليهم سعيرها ما ياتي سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير	2280	-7947373582819122943	150	268.5	124	188	79.7872314453125	21	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0823	false	8952559334969688537	74	130	405	678	1637	300	الاثير في الفصل الثاني من مقدمة المثل الساءر اذا قال وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض- في كل فن	823	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms4905	true	772742886477927844	199	247	1193	1429	1708	300	الاثير في---------------------- المثل الساءر---------------- ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخواص في كل فن	4905	-7947373582819122943	233	441.0	185	274	85.0364990234375	44	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0887	false	-6616006106108076134	174	214	876	1082	1543	300	الحداء وفي امالي الشريف المرتضي الموسوي عن ------------------------------علي بن هارون قال------------------------------------------------------------ وما في الدنيا شء لقديم ولا محدث من منثور ولا منظوم في صفة الغناء واستحسانه مثل هذه الابيات لبشار وراءحة للعين فيها مخيلة اذا برقت لم تسق بطن صعيد	887	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms5637	true	2073282159798905357	138	194	739	1025	1577	300	الغناء نقلها---- الشريف المرتضي في امالية قال اخبرنا المرزباني قال حدثنا علي بن هارون قال حدثني ابي قال من بارع شعر بشار قوله بصف جارية مغنية قال علي وما في الدنيا شء لقديم ولا محدث من منثور ولا منظوم في صفة العناء واستحسانه مثل هذه الابيات------ وراءحة للعين فيها مخيلة اذا برقت لم تسق بطن صعيد	5637	-7947373582819122943	178	308.5	142	296	60.135135650634766	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0792	false	-8024712658615568043	125	156	737	910	1662	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع	792	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	165	196	871	1043	1621	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع	6060	-7947373582819122943	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0733	false	-5173761567699260938	196	256	1038	1366	1618	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا------------------------------------------ واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا -كما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه	733	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	145	214	828	1198	1667	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه	6143	-7947373582819122943	327	638.0	267	371	88.1401596069336	58	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0686	false	-3875854999800308612	156	226	832	1224	1652	300	للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني و-----اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان --خطيب------ا تجنب الفاظ المتكلمين علماء الكلام كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين	686	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	140	209	693	1084	1556	300	للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي تقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين------------- كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او-مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين	6145	-7947373582819122943	377	717.0	310	405	93.08641815185547	63	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0717	false	5946401288148247335	0	114	0	644	1632	300	في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكل-ان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطبة مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها والرسالة يكتب بها وقال في الباب الرابع اجناس الكلام المنظوم ثلاثة الرساءل والخطب والشعر وجميعها تحتاج الي حسن التاليف وجودة التركيب وعليه فكل ما قررناه في قسمي الانشاء المعنوي واللفظي يجري بعينه ها هنا ولم نزل نري الخطابة والكتابة تجريان علي سنن واحد في اللهجة وتتلونان تبعا لاذواق العصور المختلفة بلون واحد الا انه لا بد لنا من ايضاح الفرق بين الرسالة والخطبة الذي اشار اليه ابو هلال بقوله الفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	717	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6237	true	3581348397009291642	175	212	914	1128	1597	300	في ا-هما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلتان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب- مثل فواصل الرسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	6237	-7947373582819122943	211	402.0	175	645	32.71317672729492	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0395	false	-6067621598822627774	10	42	56	209	1560	300	وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا ابدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم ا----بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب	395	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6238	true	-6774251974953591754	181	214	918	1073	1517	300	وان ربا الجاهلية موضوع وان اول ربا -بدا به ربا عمي العباس بن عبد المطلب وان دماء الجاهلية موضوعة وان اول دم ابدا به دم عامر بن ربيعة بن الح-رث بن عبد المطلب	6238	-7947373582819122943	150	282.5	118	157	95.5414047241211	30	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0895	false	1268300814942056843	168	235	865	1197	1540	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال بشار قاتل الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر بانها خيزرانة والله لو جعلها ---عصا زبد او عصا مخ لقد كان جعلها جافية خشنة بعد ان جعلها عصا فكان قد هجن كلامه بذكر العصا ا-لا قال كما ق-لت ودعجاء -المحاجر من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لمشيتها تثنت كان عظامها من خيزران و--قال بشار ما	895	-1311781461091218698	Sham19Y0026523-ara1.ms6384	true	1129134604719669420	154	209	847	1124	1583	300	الا انما ليلي عصا خيزرانة اذا غمزوها بالاكف تلين فقال----- قاتل الله ابا صخر يزعم انها عصا ويعتذر ا-نها خيزرانة ولو قال عصا مخ او عصا زبد ل----------------------------------------------------كان قد هجن مع ----ذكر العصا فهلا قال كما قالت ودمجاء والمحاجر-من معد كان حديثها ثمر الجنان اذا قامت لحاجتها تثنت كان عظامها من خيزران ومن المعاني ما	6384	-7947373582819122943	241	404.0	192	340	70.88235473632812	38	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0026523-ara1