id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0352	false	-5793274015404514676	51	94	295	522	1723	300	ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	352	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0146	true	-1753117382183951028	146	189	811	1038	1599	300	ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون	146	-4232695702645150337	227	454.0	184	227	100.0	43	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0426	false	1109679877374190531	0	36	0	193	1618	300	المحكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلمه الجميع وما الرسوخ ---------الا المعرفة بتصاريف الكلام وموارد الاحكام ومواقع المواعظ وذلك كله بقريحة معدة	426	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0290	true	574316301831385078	61	93	326	488	1609	300	ال-حكم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب وفي اي شء هو رسوخهم اذا لم يعلموا الا ما يعلمه الجميع وما الرسوخ في العلم الا المعرفة بتصاريف الكلام--------------------------------------- بقريحة معدة	290	-4232695702645150337	153	279.0	123	202	75.7425765991211	28	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0424	false	537888576162606055	197	253	1000	1277	1556	300	الي المدينة من البصرة يقال له صبيغ بن شريك او ابن عسل التميمي فجعل يسال الناس عن متشابه القران وعن اشياء فاحضره عمر وضربه ضربا موجعا وكرر ذلك اياما فقال حسبك يا امير المءمنين فقد ذهب ما كنت اجد في راسي ثم ارجعه الي البصرة وكتب الي ابي موسي الاشعري ان يمنع الناس من مخالطته ومن ----	424	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0291	true	-3665326023639646702	32	71	172	368	1581	300	الي المدينة في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخذ---------------- يسال الناس عن متشابه القران وعن اشياء فاحضره عمر وضربه ضربا موجعا--------------------------------------------------------------------- ثم ارجعه الي البصرة وكتب الي ابي موسي الاشعري ان يمنع الناس من مخالطته ولو كان	291	-4232695702645150337	156	261.5	124	281	55.516014099121094	27	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0418	false	7884060240823933474	124	168	724	982	1726	300	الشاطبي فالتشابه---------------- حقيقي واضافي فالحق--------يقي ما لا سبيل الي فهم معناه وهو المراد م----------ن الاية والاضافي ما اشتبه معناه لاحتياجه الي مراعاة دليل اخر----- فاذا تقصي المجتهد ادلة الشريعة وجد فيها ما يبين معناه والتشابه بالمعني الحقيقي قليل جدا في الشريعة وبالمعني الاضافي كثير	418	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0292	true	1301915620413816923	18	66	98	367	1565	300	الشاطبي غير انه قسم المتشابه الي حقيقي واضافي واراد من الحقيقي ما لا سبيل الي فهم---------- المراد منه واراد من الاض-------افي ما اشتبه معناه لاحتياجه الي مراعاة دليل اخر وقال فاذا تقصي المجتهد ادلة الشريعة وجد فيها ما يبين معناه والتشابه بالمعني الحقيقي قليل جدا----------- وبالمعني الاضافي كثير	292	-4232695702645150337	217	392.0	178	297	73.06397247314453	33	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0386	false	8382724921763792194	73	116	416	652	1591	300	عمر بن الخطاب----- كنا معشر قريش نغلب النساء-- فلما قدمنا علي الانصار اذا--- قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن من ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت عليها ان تراجعني قالت ولم تنكر علي ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي------------------- ليراجعنه وقد	386	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0644	true	-4318635147749314043	187	232	967	1214	1580	300	عمر بن الخطاب يقول كنا معشر قريش نغلب --نساعنا فلما قدمنا---- الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا ياخذن ب--ادب نساء الانصار فصخبت علي امراتي فراجعتني فانكرت------ ان تراجعني قالت ولم تنكر ----ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وان	644	-4232695702645150337	214	362.0	175	265	80.75471496582031	33	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0285	false	-925624921602600750	5	31	26	154	1526	300	الي ابي طالب فقالوا--- ان ابن اخيك قد سب الهتنا وعاب ديننا وسفه احلامنا وضلل اباءنا فاما ان تكفه عنا واما ان تخلي بيننا وبينه فانك	285	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0688	true	2068930791678878828	273	300	1452	1582	1582	300	الي ابي طالب وقالوا له ان ابن اخيك قد سب الهتنا وعاب ديننا وسفه احلامنا وضلل اباءنا فاما ان تكفه عنا واما ان تخلي بيننا وبينه فانك-	688	-4232695702645150337	126	240.0	101	131	96.1832046508789	24	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0617	false	4449509877394638665	142	192	724	977	1533	300	وفي صحيح البخاري عن- زيد بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر النساء فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد---- لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي ر-------------------سوله غير اولي الضرر	617	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0762	true	7583518119628256226	114	165	581	842	1591	300	ففي صحيح البخاري قال زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون----------- فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي -قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد معك لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر	762	-4232695702645150337	218	384.0	172	278	78.41726684570312	39	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0386	false	8382724921763792194	150	202	816	1070	1591	300	بدر في وقعة--- بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء- من القوم	386	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0764	true	877735405641246830	254	294	1324	1524	1552	300	بدر بادني مياه بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلك ا-لله ليس لنا ان نتقدم--------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال لا-------------------------- بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال ----------------ليس بمنزل -انهض بالناس حتي ناتي ادني منزل من القوم	764	-4232695702645150337	183	308.5	145	258	70.93022918701172	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0195	false	-1852286464126974163	224	266	1217	1420	1597	300	لقد ادركت سبعين رجلا ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وروي ابن	195	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0845	true	-5182052743694944361	0	41	0	198	1473	300	لقد ادركت سبعين----- ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقال ابن	845	-4232695702645150337	195	380.0	154	203	96.05911254882812	39	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0387	false	-885615204784490646	166	237	884	1236	1609	300	ابو جعفر المنصور للامام مالك بن انس انني عزمت ان اكتب كتبك هذه------------ يعني باعتبار ابوابه نسخا ثم ابعث الي كل مصر من الامصار ب-------------نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الي غيرها------------------------------- فقال--- مالك لا تفعل يا امير المءمنين-------- فان الناس قد سبقت ل--هم اقاويل وسمعوا احاديث------------- واخذ كل قوم بما سبق اليهم --------------------من اختلاف------ اصحاب رسول الله------------------- وغيرهم وان ردهم عن ذلك----- شديد فدع الناس وما هم عليه	387	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0848	true	-6926221215647451205	36	129	186	647	1560	300	ابا جعفر المنصور قال له اني قد---------- عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ-- نسخا ثم ابعث الي كل مصر من --امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم فقال له مالك-------- يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه	848	-4232695702645150337	294	426.0	231	484	60.74380111694336	53	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0387	false	-885615204784490646	166	237	884	1236	1609	300	ابو جعفر المنصور ل-----------لامام مالك بن انس انني------ عزمت ان اكتب كتبك هذه------------ يعني باعتبار ابوابه نسخا ثم ابعث الي كل مصر من الامصار ب-------------نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوها الي غيرها فقال--- مالك لا تفعل يا امير المءمنين-------- فان الناس قد سبقت ل--هم اقاويل وسمعوا احاديث------------- واخذ كل قوم بما سبق اليهم من اختلاف اصحاب رسول الله وغيرهم وان ردهم عن ذلك----- شديد فدع الناس وما هم عليه	387	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms0953	true	-5966094185233506660	78	159	465	864	1625	300	ابا جعفر المنصور لما حج دعا الامام مالكا ثم قال له اني قد عزمت ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ-- نسخا ثم ابعث الي كل مصر من --امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها فقال له مالك-------- يا امير المءمنين لا تفعل فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملو ابه ودانوا به------------- وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه	953	-4232695702645150337	273	397.5	214	425	64.23529052734375	47	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0141	false	-6120581410971334486	57	141	338	853	1733	300	فالحكمة الاشراقية-------------------------- طريقها المكاشفة وانقداح الحقاءق في النفس واما ما يذكر معها من الادلة فانما هو للاقناع و---الحكمة المشاءية سبيلها البحث والقياس العقلي او الاستقراءي مع رفضهم الحكمة الذوقية ووجه تسمية الاولي ب الاشراقية انها تعتمد علي اشراق العقل بالارتياض والتجرد عن الرذاءل فبكثرة الاشراق- تكثر الانوار الانكشافية وتتولد الحقاءق الصادقة ومناسباتها-------------------- قال السهروردي في حكمة الاشراق -الاشراقيون لا ينتظم امرهم دون سوانح نورية فان من هذه القواعد ما تبتني علي هذه الانوار حتي ان وقع لهم شك يزول عنهم بالنفس المنخلعة عن البدن	141	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1043	true	4566573093064529276	112	173	639	1013	1732	300	بالحكمة المشاءية وطريقة افلاطون واتباعه وهي طريقة- المكاشفة وانقداح الحقاءق في ال---------------------------------------------نفس وتسمي حكمة الاشراق ل------------------------------------------------------------------------------------------------انها تعتمد علي اشراق العقل بالارتياض والتجرد عن الرذاءل ف------الاشراقيون من الحكماء الالهيين يشبهون الصوفية في مسلكهم الا ما يخالفون فيه هدي الاسلام قال السهروردي في حكمة الاشراق والاشراقيون لا ينتظم امرهم دون سوانح نورية-------------------------------------------- حتي ان وقع لهم شك يزول عنهم بالنفس المنخلعة عن البدن	1043	-4232695702645150337	257	389.0	212	566	45.4063606262207	34	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0812	false	2472506680182737040	51	131	258	656	1496	300	الله بن ابي السمط في مدح الخليفة المامون العباسي------------------------- قوله اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل قالوا لما سمعه المامون -------------------------------------------------------------نظر اليه نظرة كاد ان يصطلمه عليها فلما حدث عبد الله بذلك عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قال عمارة لقد احسن اذ لم يءدبك واذا لم يشتغل هو بالدنيا فمن يشتغل بها هلا قلت كما قال جدي جرير في عمر بن عبد العزيز فلا هو في الدنيا مضيع لدينه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله	812	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1105	true	-4061059931357522595	13	73	79	385	1625	300	الله بن ابي السمط انشد بين يدي الما--مون ابياتا يمتدحه بها فلما انتهي عند قوله اضحي امام الهدي المامون مشتغلا بالدين والناس بالدنيا مشاغيل قال ل--------ه المامون ما زدت علي ان جعلتني عجوزا في محراب وبيدها سبحة اعجزت ان تقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال ج----رير في عمر بن عبد العزيز فلا هو في الدنيا مضيع نصيبه ولا عرض الدنيا عن الدين شاغله	1105	-4232695702645150337	193	227.5	154	484	39.876033782958984	34	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0893	false	9130944161522789894	261	295	1319	1482	1502	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	893	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1174	true	6856419362483862091	110	143	522	684	1470	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	1174	-4232695702645150337	162	319.0	129	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1073	false	-2724948932013951215	277	300	1629	1734	1734	300	ما ناصحتك خبايا الود من رجل ما لم ينلك بمكروه من العذل محبتي فيك تابي ان تساعدني بان اراك علي شء من الزلل-	1073	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1189	true	-1208327929702963630	107	130	605	711	1611	300	ما ناصحتك خبايا الود من رجل ما لم ينلك بمكروه من العذل محبتي فيك تابي ان تسامحني بان اراك علي شء من الخلل	1189	-4232695702645150337	102	196.0	80	106	96.2264175415039	21	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0963	false	-3146054722836875270	16	75	84	393	1535	300	القاضي عبد الوهاب بن نصر البغدادي بالمالكي فانها نسبة الي جد جد جده مالك ابن طوق صاحب الرحبة وليس نسبة الي مذهب مالك الذي كان من جلة فقهاءه ولقد اشار المعري الي الامرين بقوله فيه حين نزل بمعرة النعمان والمالكي ابن نصر زار في سفر بلادنا فحمدنا الناي والسفرا اذا تفقه احيا مالكا جدلا وينشر الملك الضليل ان شعرا	963	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1279	true	-7754203016736471233	74	111	392	591	1581	300	القاضي عبد الوهاب بن نصر كان فقيها نحريرا واديبا فاءقا وهو---------------------------------------------------------- الذي يقول فيه ابو العلاء-------- المعري-------------------------------------------- والمالكي ابن نصر زار في سفر بلادنا فحمدنا الناي والسفرا اذا تفقه احيا مالكا جدلا وينشر الملك الضليل ان شعرا	1279	-4232695702645150337	149	231.5	119	309	48.22006607055664	26	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0207	false	7279719896413390194	173	209	892	1060	1522	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل علم الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل ----------جار في الحكم فهو في النار و---هذا	207	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1306	true	7938551703055626258	144	183	734	915	1523	300	صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار ورجل عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار وصف هذا	1306	-4232695702645150337	166	314.5	130	181	91.71270751953125	34	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0923	false	6327432837797342715	72	102	350	490	1519	300	كثير يمدح عبد الملك بن مروان اذا ما اراد الغزو لم يثن ه-مه حصان عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه بكت فبكي مما شجاها قطينها وقد	923	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1350	true	1027819284340038628	128	158	684	822	1590	300	كثير في-- عبد الملك بن مروان اذا ما اراد الغزو لم يثن عزمه حصان عليها نظم در يزينها نهته فلما لم تر النهي عاقه بكت فبكي مما شجاها قطينها -قد	1350	-4232695702645150337	134	249.5	104	141	95.03546142578125	27	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0173	false	-5977319097314988199	230	300	1196	1522	1522	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي ثم سقي الكلب فشكر- الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل-	173	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1404	true	5491002470180431103	34	101	154	469	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه ف----------سقي الكلب فشكره ال---له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل	1404	-4232695702645150337	304	546.5	240	334	91.0179672241211	58	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0174	false	5969467234111914735	80	110	375	506	1540	300	الله---- صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيمة وفي رواية او دابة الا كان له به صدقة قال	174	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1404	true	5491002470180431103	6	33	30	147	1496	300	الله قال صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا فياكل منه طير او انسان او بهيم------------------ة الا كان له به صدقة وفي	1404	-4232695702645150337	110	201.5	84	135	81.48148345947266	24	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0598	false	-8748896972088160795	39	73	201	385	1585	300	اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوميل ممالا علي وزن فوعيل فجاء واضع اللغة العربية وحذف منها الثقل المستبشع وقال جمل فصار خفيفا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ولقد	598	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1706	true	5071118903296652875	0	29	0	154	1619	300	اسم الجمل فانه عندنا في اللسان العبراني كوم--------------------يل فجاء واضع اللغة العربية وحذف منه- الثقيل-------- وقال جمل فصار عذب-ا حسنا وكذلك فعل في كذا وكذا وذكر اشياء كثيرة ونقل	1706	-4232695702645150337	147	265.5	118	184	79.89130401611328	24	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0923	false	6327432837797342715	228	283	1120	1425	1519	300	قول عنترة ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تفطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم وقال ابو عطاء السندي ذكرتك والخطي يذكر بيننا وقد نهلت مني المثقفة السمر وقال ابن رشيق في قتال البحر ولقد ذكرتك في السفينة والردي متوقع بتلاطم الامواج وعلي السواحل للاعادي غار-------------------------------------------------ة وانا وذكرك في الذ	923	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1939	true	-605953041045512073	230	277	1200	1467	1596	300	قول عنترة ولقد ذكرتك والرماح نواهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم مع قول بعضهم ولقد ذك---------------------------------------------------------------------------------------رتك في السفينة والردي متوقع بتلاطم الامواج وعلي السواحل للاعادي جولة والليل مسود الذواءب داجي فعلت لاصحاب السفينة ضجة وانا وذكرك في الذ	1939	-4232695702645150337	194	368.0	159	354	54.80226135253906	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0893	false	9130944161522789894	261	295	1319	1482	1502	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	893	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms1949	true	-4617860435094956440	163	196	890	1052	1568	300	اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه فعش واحدا او-صل اخاك فانه مقارف ذنب مرة ومجانبه اذا انت لم تشرب مرارا علي القذي ظمءت واي الناس تصفو مشاربه	1949	-4232695702645150337	162	319.0	129	163	99.38650512695312	32	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0724	false	3606595971179858691	252	299	1314	1545	1550	300	عمرو -بن سعيد بن العاصي البليغ الخطيب في اول امره لا يتكلم الا اعترته حبسة في منطقه فلم يزل يتشادق ويعالج اخراج الكلام حتي مال شدقه -من كثرة ذلك ولقب لذلك بالاشدق فقال فيه-- الشاعر تشا---------دق حتي مال بالقول شدقه وكل خطيب لا ابا لك اشدق وقد --	724	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2008	true	-3395428603269551842	146	191	769	995	1577	300	عمرو ابن سعيد بن العاص يقولون انه كان------------ لا يتكلم الا اعترته حبسة في منطقه فلم يزل يتشادق ويعالج اخراج الكلام حتي مال شدقه ومن اجل هذا دعي------- بالاشدق واياه يعني الشاعر الذي يقول تشدق حتي مال بالقول شدقه وكل خطيب لا ابا-لك اشدق وربما	2008	-4232695702645150337	173	266.5	137	246	70.32520294189453	30	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0810	false	2490175507892544069	223	248	1193	1307	1588	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	810	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2032	true	1871847220428803231	168	193	884	998	1538	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	2032	-4232695702645150337	113	225.0	88	114	99.12281036376953	24	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0020	false	-9008595490094018839	271	298	1447	1589	1602	300	ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله	20	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2493	true	2645152518922361666	16	43	81	223	1590	300	ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة الا كانت له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تامره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله	2493	-4232695702645150337	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0943	false	843066185832414255	0	34	0	176	1594	300	القوة ف--------ذلك لا يكون في سبيل الدعوة الي الد---------------------------ين وما------------ نفهم منه الا انه -كان في سبيل الملك ولتكوين الحكومة الاسلامية ولا تقوم حكومة الا علي السيف وبحكم القهر والغلبة فذلك------ هو سر الجهاد	943	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2547	true	209872853341792991	97	139	510	736	1686	300	القوة والرهبة فذلك لا يكون في سبيل الدعوة الي الدين وابلاغ رسالته الي العالمين وما يكون لنا ان نفهم ----الا انه يكون في سبيل الملك ولتكوين الحكومة الاسلامية ولا تقوم حكومة الا علي السيف وبحكم القهر والغلبة فذلك عندهم هو سر الجهاد	2547	-4232695702645150337	170	300.0	137	230	73.91304016113281	29	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0946	false	-3617427058183712044	231	294	1187	1492	1524	300	ان الاسلام-------- وحدة دينية دعا لها النبي واتمها وقد كان هو مدبرها ومنفذها وان من اراد ان يسمي تلك الوحدة دولة و--ملكا--------- فهو في حل فما هي الا اسماء والمهم هو المعني وقد حددناه لك تحديدا وانما المهم ان نعرف هل كان صلي الله عليه وسلم رسولا فقط وان ظواهر القران تءيد انه------------------------------- لم يكن له شان في الملك السياسي وساق------------ ايات كثيرة	946	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2561	true	-175511914703923219	95	143	490	713	1518	300	ان الاسلام انما هو وحدة دينية -----------------------------------------------وان من اراد ان يسمي تلك الوحدة الدينية ملكا او خلافة فهو في حل من ان يفعل وزع---------------------------------------------------م ---------------------------------------------ان ظواهر القران تءيد القول بان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن له شان في الملك السياسي وساق علي هذا بعض ايات تخيل -	2561	-4232695702645150337	136	170.0	105	367	37.057220458984375	26	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0952	false	-1185843411702495845	151	197	794	1020	1519	300	فاذا قام ابو بكر--- بعده ملكا------------------------- علي العرب------------------- ساغ في اللغة ------ان يقال له-------------------------------------------------------------------------- خليفة رسول الله فلا معني لخلافته غير ذلك------------------------------------------------------------ ولهذا اللقب روع----------------------ة فلا غرو ان يختاره الصديق وهو --ناهض بدولة حادثة-------------------- ب---------------------------------------------------------ين قوم حديثي ع--هد بجاهلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا اللقب جدير بان يكبح من جماحهم	952	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2611	true	-2652469479978123869	144	264	720	1374	1580	300	فاذا قام ابو بكر من بعده اماما للمسلمين وجماعا لوحدتهم علي الوجه السياسي العادل فقد ساغ في --لغة العرب ان يقال انه بهذا الاعتبارخليفة باطلاق لما عرفت في معني الخلافة فابو بكر كان اذن بهذا خليفة رسول الله -لا معني لخلافته غير ذلك AUTO ابو بكر لا يخاع الناس بالالقاب الدينية قال المءلف في ص ولهذا اللقب روعة وفيه قوة وعليه جاذبية فلا غرو ان يختاره الصديق وهو الناهض بدولة حادثة يريد ان يضم اطرافها بين اعاصير من الفتن وزوابع من الاهواء العاصفة المتناقضة ويين قوم حديثي العهد بجاهلية وفيهم كثير من بقايا العصبية وشدة البداوة وصعوبة المراس لكنهم كانوا حديثي عهد برسول الله صلي الله عليه وسلم والخضوع له والانقياد التام لكلمته فهذا اللقب جدير بان يكبح من جماحهم	2611	-4232695702645150337	213	299.5	167	657	32.42008972167969	37	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0386	false	8382724921763792194	141	203	773	1077	1591	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بالجيش ادني ماء من بدر في وقعة بدر قال له الحباب بن المنذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدمه ولا نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول فان هذا ليس بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من القوم فننزله	386	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2749	true	-1871562425255093829	103	150	541	774	1562	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة -----------بدر في منزل فقال------ الحباب بن م--نذر اهذا منزل انزلكه الله ليس لنا ان نتقدم--------------ه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال لا-------------------------- بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال المنذر ليس- هذا---- بمنزل -انهض------- حتي تاتي ادني ماء من القوم فننزله	2749	-4232695702645150337	200	310.0	156	305	65.57376861572266	33	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0173	false	-5977319097314988199	226	278	1175	1425	1522	300	وفي موطا الامام مالك- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب و--خرج فاذا -كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه	173	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms2955	true	4416694052536741860	246	299	1227	1480	1484	300	وفي صحيح البخاري ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا بكلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل -قد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه	2955	-4232695702645150337	232	413.0	182	258	89.92247772216797	44	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1092	false	6514231822718897660	35	91	183	476	476	91	وسعة --اطلاعه في علوم العربية وادابها واذكر انه كان يوما في ناحية من جامع الزيتونة ومعه اديبان من خيرة ادباءنا وكنت اقرء درسا في ناحية اخري من الجامع فبعث الي بورقة بها هذان البيتان تالقت الاداب -------في السحر وقد لفظ البدران من موجه-ا الدرر فما لي اري منطيقها الان غاءبا وفي مجمع البحرين لا يفقد الخضر-	1092	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3153	true	1943549333763379929	169	223	965	1254	1670	300	وسعة الاطلاع- في اداب اللغة---------- واذكر انه كان يوما في ناحية من جامع الزيتونة ومعه اديبان من خيرة ادباءنا وكنت اقرا درسا في ناحية اخري من الجامع فبعث الي بورقة بها هذان البيتان تالقت الاداب كالبدر في السحر وقد لفظ البحرا---ن موجهما الدرر فما-لي اري منطيقها الان غاءبا وفي مجمع البحرين لا يفقد الخضر	3153	-4232695702645150337	269	481.5	217	304	88.4868392944336	46	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0864	false	7736314780992130314	149	181	867	1013	1610	300	ابو عمرو ابن العلاء من ابدع الناس بيتا فقال الذي يقول لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم روحي عني قليلا واعلمي انني يا عبد من لحم ودم	864	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3430	true	-4174094229772480529	271	300	1364	1491	1491	300	ابي عمرو -بن العلاء حين سمع قول بشار----------------- لم يطل ليلي ولكن لم انم ونفي عني الكري طيف الم روحي عني قليلا واعلمي انني يا عبد من لحم ودم-	3430	-4232695702645150337	112	190.5	86	146	76.71232604980469	22	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1087	false	-5429951774015053326	119	218	660	1222	1658	300	الي الشيخ------ محمد الخضر حسين AUTO الرسالة الاولي ال--------------------ي العلامة النحرير صديقي السيد منشء مجلة السعادة العظمي ايده الله تعالي سلام وتحية واجلال كما يليق بذي قلم سعي بصريره في تقويم الامة وتاييد شرعة الحق واطلع لاهل لغتنا العربية شمسا طالما حجبها دونهم سحاب مركوم واعقب نهارها ليل عطل سماءه افول البدر وادبار النجوم اما بعد ما سكنت هواجسي ولا اختلف ادراكي بان كنه حياة الامم ونفثة روح استفاقتها من سنة الجهالة وفساد الاخلاق ليس غير بث الفضيلة وايقاظ العيون الي الواجبات والحاجات الاولية بعد حيرتها في ظلمات الشبهات التي غشيت ابصارها وخيلت لها جميع ما يحيط بمركزها مهاوي	1087	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3464	true	-1905366370415322189	198	300	1019	1602	1602	300	----الشيخ السيد محمد الطاهر ابن عاشور احد اعيان المدرسين بالجامع الاعظم الي العلامة النحرير صديقي السيد منشء مجلة السعادة العظمي ايده الله تعالي سلام وتحية واجلال كما يليق بذي قلم سعي بصريره في تقويم الامة وتاييد شرعة الحق واطلع لاهل لغتنا العربية شمسا طالما حجبها دونهم سحاب مركوم واعقب نهارها ليل عطل سماءه افول البدر وادبار النجوم اما بعد ما سكنت هواجسي ولا اختلف ادراكي بان كنه حياة الامم ونفثة روح استفاقتها من سنة الجهالة وفساد الاخلاق ليس غير بث الفضيلة وايقاظ العيون الي الواجبات والحاجات الاولية بعد حيرتها في ظلمات الشبهات التي غشيت ابصارها وخيلت لها جميع ما يحيط بمركزها مهاوي-	3464	-4232695702645150337	530	1032.5	437	588	90.13605499267578	90	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1087	false	-5429951774015053326	218	300	1222	1658	1658	300	تتوقع السقوط فيها الي قعرها فلا ريبة انها--- اشرقت عليها انوار التيقن واضاءت لها الارجاء فتقدمت نحو غايتها بخطي واسعة فما وصولها اليها بعد بعزيز اما ان ذهبت افكر كيف يكون ايصال هذا المعني الي امة كاملة واي لسان يسمعها ان ناداها وهي تملا من الكون فضاء رحبا وتختلف في الشراب الخلاف الذي صير جم-عها صعبا فاني لا اج-د خليقا بذلك غير لسانين الاول لسان التعليم وانه للسان حكيم لكنه يشتمل علي عقدة ربما لا تجعله نافعا في ذكري الذاهلين وعظة المسرفين-	1087	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3465	true	6889818357912159690	0	81	0	429	1640	300	تتوقع السقوط -----الي قعرها فلا ريبة انها ان اشرقت عليها انوار التيقظ -اضاءت لها الارجاء فتقدمت نحو غايتها بخطي واسعة فما وصولها اليها بعد بعزيز اما ان ذهبت افكر كيف يكون ايصال هذا المعني الي امة كاملة واي لسان يسمعها ان ناداها وهي تملا من الكون فضاء رحبا وتختلف في الشر-ب الخلاف الذي صير جميعها صعبا فاني لا اجيد خليقا بذلك غير لسانين ل------سان التعليم وانه للسان حكيم لكنه يشتمل علي عقدة ربما لا تجعله نافعا في ذكري الذاهلين وعظة المسرفين	3465	-4232695702645150337	421	797.5	342	442	95.24887084960938	73	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1088	false	-8435382910563276085	3	167	14	916	1619	300	النشرات العلمية التهذيبية تموج صدي صوته تجاويف حروف الطبع فيخترق اذانا طالما تصا-مت عن عظة الواعظين ويبلغ الي قلوب غرق بها منام الحالمين فلا تسل بعد عنها وقد اشرقت عليها انوار المعارف كيف تنهض الي سماء حقاءق الاشياء فتصافح افلاكها فان عجزت عن ادارتها لا تعدم نقد حركاتها ثم ما زلت راجيا ان اري منا ناهضا يحيي لهاته الامة فخارا ويقول لاهلها امكثوا اني انست نارا طه--- فهذا رجاءي قد اسفر عن مجلتكم العظمي وعسي ان يقارنها من تعضيد الموال-ين ما تحقق به الامال وسيكون ان شاء الله من اسمها للامة اصدق فال لكنك ستجد في صنيعك هذا السنا شاجرة وصدورا ثاءرة وعيونا متغامزة كما وجد الناهضون من قبلك فان استطعت ان لا تزيد- اراجيفهم الا معرفة بكبر نفسك وتصميما علي غاية فكرك ولهوا عن قولهم فانهم حاسدون وياسا من نصرتهم فاولءك هم الخاذلون ولتكن استعانتك وتوكلك علي من كفل الهداية الي الصراط المستقيم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة ولك تحية صديق مخلص ونصير مءازر ----------AUTO الرسالة الثانية انعقدت بين الشيخين---- محمد الطاهر	1088	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3465	true	6889818357912159690	82	247	435	1346	1640	300	النشرات العلمية التهذيبية تموج صدي صوته تجاويف حروف الطبع فيخترق اذانا طالما تصاممت عن عظة الواعظين ويبلغ الي قلوب غرق بها منام الحالمين فلا تسل بعد عنها وقد اشرقت عليها انوار المعارف كيف تنهض الي سماء حقاءق الاشياء فتصافح افلاكها فان عجزت عن ادارتها لا تعدم نقد حركاتها ثم ما زلت راجيا ان اري منا ناهضا يحمي لهاته الامة فخارا ويقول لاهلها امكثوا اني انست نارا القصص فهذا رجاءي قد اسفر عن مجلتكم العظمي وعسي ان يقارنها من تعضيد المءازرين ما تحقق به الامال وسيكون ان شاء الله من اسمها للامة اصدق فال لكنك ستجد في صنيعك هذا السنا شاجرة وصدورا ثاءرة وعيونا متغامزة كما وجد الناهضون من قبلك فان استطعت ان لا تزيدك اراجيفهم الا معرفة بك-ر نفسك وتصميما علي غاية فكرك ولهوا عن قولهم فانهم حاسدون وياسا من نصرتهم فاولءك هم الخاذلون ولتكن استعانتك وتوكلك علي من كفل الهداية الي الصراط المستقيم فسيكفيه-م الله وهو السميع العليم والي-----ك تحية صديق مخلص ونصير مءازر ومنها ما انشاه العلامة الدراكة الماجد---- الشيخ السيد محمد الصادق	3465	-4232695702645150337	860	1636.0	698	922	93.2754898071289	149	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0332	false	-6066946870083209622	0	54	0	252	1645	300	قام بذلك بعض خطباءهم وفي ذلك يقو------ل عبد الله بن هند الشاعر----------------- برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا فالف هذا الكتاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فيه- وجوه المسالة لمن لم يفهمها وانها لا تقدح في المعجزة كما لم تقدح القراءة في ذلك بعد ان لم يكن قارءا------- بل في هذا معجزة اخري	332	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3539	true	9032619759188403926	141	222	748	1142	1533	300	قام بذلك بعض خطباءهم -في الجمع وحتي قال عبد الله بن هند فيه قصيدة استهلها بقوله برءت ممن شري دنيا باخرة وقال ان رسول الله قد كتبا قال عياض ولم ينكر عليه اولو التحقيق في العلم وكتب بالمسالة الي شيوخ صقلية فاثنوا عليه وسوغوا تاويله وانكروا علي من انكر عليه والف في ذلك رسالة بين فيها وجوه المسالة-------------- وانها لا تقدح في المعجزة كما لم تقدح القراءة في ذلك بعد ان لم يكن قارءا من قبل بل في هذا معجزة اخري	3539	-4232695702645150337	213	344.0	165	409	52.07823944091797	42	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0941	false	8228236156118354644	73	230	408	1183	1529	300	الخلافة بهذا المعني ظهرت في صدر الاسلام في اجلي مظاهرها ثم اخذت تتضاءل من عهد الخليفة الرابع فلم تزل في تضاءل وتراجع ومرض وسلامة الي اواسط الدولة العباسية اذ استمر خروج الخارجين حتي بلغت الي حد صارت به بقية اسم يورث وليس لصاحبها من الحظ كما يقو----------------------ل ابن الخطيب في رقم الحلل الا الدعاء فوق عود المنبر من كل محجوب عن الامر بري فصار اللقب يومءذ مجازا لا حقيقة الا انه مجاز سوغته علاقة اعتبار ما كان ولو اريد اعطاءه من اول الامر علي تلك الحالة لما كان اذ كيف يمنح هذا اللقب لمن يكون حاله---------- بعد منحه كحاله قبله وماذا يستطيع ان يفعل اذا كان اعزل عن كل قوة وهل يستطيع بالالقاب اللفظية ان يساب من الهوة وكيف يطمع في ذلك من لا يدفع عن نفسه ولا يكون غده افضل من امسه فليس ايجاد هذا المنصب السامي من باب ايجاد الموهوم كما تحاوله جمعيات الخلافة اليوم ولا احسب هذا يشتبه علي من له حظ من العلوم	941	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3722	true	2896057480142036337	116	263	629	1359	1538	300	الخلافة------------ ظهرت--- صدر الاسلام في اجلي مظاهرها ثم اخذت تتضاءل من عهد الخليفة الرابع فلم تزل في تضاءل وتراجع ومرض وسلامة الي اواسط الدولة العباسية و--استمر خروج الخارجين حتي بلغت الي حد صارت به بقية اسم يورث وليس لصاحبها من الحط الا الدعاء فوق المنابر كما قال ابن الخطيب في رقم الحلل و---------------------------------------------------صار اللقب ------مجازا لا حقيقة الا انه مجاز سوغته علامة اعتبار ما كان ولو اريد اعطاءه من اول الامر علي تلك الحالة لما كان اذ كيف يمنح هذا اللقب لمن يكون علي تلك الحالة بعد منحه كحالة قبله وم--ا يستطيع ان يفعل اذا كان اعزل عن كل قوة وهل يستطيع بالالقاب اللفظية ان ينجو من الهوة وكيف يطمع في ذلك من لا يدفع عن نفسه ولا يكون غده افضل من امسه اليس ايجاد هذا المنصب السامي من باب الجاد الموهوم كما تحاول- جمعيات الخلافة اليوم ولا احسب هذا يشتبه علي من له حظ من العلوم	3722	-4232695702645150337	679	1279.5	538	807	84.13878631591797	125	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1088	false	-8435382910563276085	251	272	1376	1479	1619	300	بعدت ونفسي في لقاك تصيد فلم يغن عنها في الحنان قصيد وخلفت ما بين الجوانح غصة لها بين احشاء الضلوع وقود	1088	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3733	true	5439317390821518740	148	169	859	962	1615	300	بعدت ونفسي في لقاك تصيد فلم يغن عنها في الحنان قصيد وخلفت ما بين الجوانح غضة لها بين احشاء الضلوع وقود	3733	-4232695702645150337	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1088	false	-8435382910563276085	230	298	1268	1612	1619	300	عاشور وكان حينءذ كبير القضاة بتونس الي الخضر حسين بعد هجرته من تونس --الي مصر عام 1331 ه صدره بالابيات الات-ية بعدت ونفسي في لقاك تصيد فلم يغن عنها في الحنان قصيد وخلفت ما بين الجوانح غصة لها بين احشاء الضلوع وقود واضحت اماني القرب منك ضءيلة ومر الليالي ضعفها سيزيد اتذكر اذ- ودعتنا صبح ليلة يموج بها انس لنا وبرود وهل كان ذا رمزا لتوديع انسنا وهل	1088	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3791	true	-3266722112942538030	244	300	1308	1601	1601	300	عاشور وهو قاضي------- القضاة ---------------------------------بتونس رسالة مصدرة-------------- بالابيات التالية بعدت ونفسي في لقاك تصيد فلم يغن عنها في الحنان قصيد وخلفت ما بين الجوانح غصة لها بين احشاء الضلوع وقود واضحت اماني القرب منك ضءيلة ومر الليالي ضعفها سيزيد اتذكر اذا ودعتنا صبح ليلة يموج بها انس لنا وبرود وهل كان ذا رمزا لتوديع انسنا وهل-	3791	-4232695702645150337	275	508.0	221	348	79.02298736572266	48	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1089	false	-2476834974634717020	0	76	0	397	1608	300	البين سوف يعود الم تر هذا الدهر كيف تلاعبت اصابعه بالدر وهو نضيد اذا ذكروا للود شخصا محافظا تجلي لنا مراك وهو بعيد اذا قيل من للعلم والفكر والتقي ذكرتك ايقانا بانك فريد فقل لليالي جددي من نظامنا فحسبك ما قد كان فهو شديد ثم كتب-------- تحتها -هذه كلمات جاشت بها النفس الان عند ارادة الكتابة اليكم فابثها علي علاتها وهي وان لم يكن لها رونق البلاغة والفصاحة فان الود والاخاء والوجدان النفسي يترقرق في اعماقها	1089	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3792	true	2781555862589839502	2	79	8	413	1600	300	البين سوف يعود الم تر هذا الدهر كيف تلاعبت اصابعه بالدر وهو نضيد اذا ذكروا للود شخصا محافظا تجلي لنا مراك وهو بعيد اذا قيل من للعلم والفكر والتقي ذكرتك ايقانا بانك فريد فقل لليالي جددي من نظامنا فحسبك ما قد كان فهو شديد وكتب ابن عاشور تحتها وهذه كلمات جاشت بها النفس الان عند ارادة الكتابة اليكم فابثها علي علاتها وهي -ان لم يكن لها رونق البلاغة والفصاحة فان الود والاخاء والوجدان النفسي يترقرق في اعماقها	3792	-4232695702645150337	390	760.0	315	406	96.05911254882812	72	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1089	false	-2476834974634717020	13	44	65	220	1608	300	اذا ذكروا للود شخصا محافظا تجلي لنا مراك وهو بعيد اذا قيل من للعلم والفكر والتقي ذكرتك ايقانا بانك فريد فقل لليالي جددي من نظامنا فحسبك ما قد كان فهو شديد	1089	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3809	true	9042349462677206323	139	170	726	881	1626	300	اذا ذكروا للود شخصا محافظا تجلي لنا مراك وهو بعيد اذا قيل من للعلم والفكر والتقي ذكرتك ايمانا بانك فريد فقل لليالي جددي من نظامنا فحسبك ما قد كان فهو شديد	3809	-4232695702645150337	154	307.0	123	155	99.3548355102539	30	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1088	false	-8435382910563276085	52	132	287	703	1619	300	ما زلت راجيا ان اري منا ناهضا يحيي لهاته الامة فخارا ويقول لاهلها امكثوا اني انست نارا طه فهذا رجاءي قد اسفر عن مجلتكم العظمي وعسي ان يقارنها من تعضيد الموال-ين ما تحقق به الامال وسيكون ان شاء الله من اسمها للامة اصدق فال لكنك ستجد في صنيعك هذا السنا شاجرة وصدورا ثاءرة وعيونا متغامزة كما وجد الناهضون من قبلك فان استطعت ان لا تزيد- اراجيفهم الا معرفة بكبر نفسك وتصميما علي غاية فكرك ولهوا عن قولهم فانهم حاسدون وياسا	1088	-1311781461091218698	Sham19Y0014579-ara1.ms3912	true	-4386432034031446689	223	300	1233	1645	1645	300	ما زلت راجيا ان اري منا ناهضا يحيي لهاته الامة فخارا ويقول لاهلها امكثوا اني انست نارا--- فهذا رجاءي قد اسفر عن مجلتكم العظمي وعسي ان يقارنها من تعضيد المءازرين ما تحقق به الامال وسيكون-ان شاء الله-من اسمها للامة اصدق قال لكنك ستجد في صنيعك هذا السنا شاجرة وصدورا ثاءرة وعيونا متغامزة كما وجد الناهضون من قبلك فان استطعت ان لا تزيدك اراجيفهم الا معرفة بكبر نفسك وتصميما علي غاية فكرك ولهوا عن قولهم فانهم حاسدون وياسا-	3912	-4232695702645150337	407	780.0	331	418	97.36842346191406	70	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0014579-ara1