id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0650	true	5898209165606186853	167	263	876	1393	1613	300	قدر الحاجة في اقناع المخاطب فان كان المخاطب خالي الذهن من الحكم ولا -------------------------تردد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيه فلا حاجة الي تقوية الكلام وان كان المخاطب----------------------------------- مترددا في الحكم فالاحسن ان يقوي له الكلام بمءكد لءلا يصير تردده انكارا--------------- كما قال الله تعالي فقالوا انا اليكم مرسلون يس لانهم كذبوا الرسولين الاولين فلما عززا بثالث كان القوم بحيث يترددون في صدقه وان كان المخاطب منكرا وجب توكيد الخبر علي قدر الانكار نحو اني لكم نذير مبين هود نوح ونحو انا اليكم مرسلون يس ونحو ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون يس ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا	650	-1311781461091218698	Sham19Y0011151-ara1.ms089	false	3160882711838799803	124	227	627	1180	1548	300	قدر الحاجة----------------- فان كان المخاطب خالي الذهن عن الحكم باحد طرفي الخبر علي الاخر والتردد فيه استغني عن مءكدات الحكم كقولك زيد قاءم لمن هو خالي الذهن عن ذلك ليتمكن من ذهنه بمصادفته خاليا وذلك لان خلو الذهن عن الشء يوجب استقراره فيه وانشدوا في هذا اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا وان كان مترددا فيه طالبا له حسن تقويته----------- بمءكد وان كان منكرا وجب توكيده بحسب الانكار كما قال الله تعالي حكاية عن رسل عيسي عليه السلام اذ كذبوا في المرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولي انا اليكم مرسلون وفي الثانية انا ال------يكم لمرسلون--- ويسمي الضرب الاول ابتداءيا والثاني طلبيا والثالث انكاريا	89	-177457508534707013	203	264.0	163	727	27.922971725463867	29	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0677	true	-6609714163183316670	180	228	935	1189	1566	300	وهو ان يكون الكلام اذا ابتداته من حرفه الاخير وذهبت كذلك الي حرفه الاول يحصل منه عين ما يحصل من ابتداءه كقول القاضي احمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارجاني نسبة الي ارجان بفتح الهمزة وتشديد الراء المفتوحة كورة من كور الاهواز ويجوز تخفيف راءها مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	677	-1311781461091218698	Sham19Y0011151-ara1.ms846	false	-357177409650656856	213	257	1151	1384	1596	300	وهو ان يكون الكلام اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------قلبت حروفه لم تتغير قراءته وهو غير AUTO القلب السابق في التجنيس وغير AUTO القلب السابق في علم المعاني ومثله المصنف بقوله اي الارجاني احب- المرء ظاهره جميل لصاحبه وباطنه سليم مودته ت----------------------------------------------دوم لكل هول وهل كل مودته تدوم	846	-177457508534707013	69	-7.0	54	377	18.302387237548828	12	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0011151-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0913	true	-9038524815100341001	153	260	824	1440	1652	300	ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي فعد هذا البيت امير شعر المتنبي لما احتوي عليه من المعني الرشيق المبتكر ولحسن المقابلة بين جميع معاني الفاظ المصراع الاول ومعاني الفاظ المصراع الثاني وهو ما يسمي في البديع بالمطابقة فجمع في هذا البيت خمس مطابقات وهو اعجب ما جمع من المطابقة فالزيارة يقابلها الانثناء والسواد يقابله البياض والليل يقابله الصبح والشفاعة يقابلها الاغراء ومعني اللام يقابله معني الباء وقد حصلت المضادة بين معني الحرفين تبعا للمضادة الحاصلة بين متعلقيهما لان معني الباء لا يضاد معني اللام في نفسه فالمضادة بين الحرفين هنا اضعف من المضادة التي--- في قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت	913	-1311781461091218698	Sham19Y0011151-ara1.ms785	false	5041991069136628096	264	300	1419	1609	1609	300	ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قال المصنف وفيه نظر لان الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء---------------------- وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فيهما صلتا الفعلين فهما من تمامهما وهذا بخلاف اللام وعلي في قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت-	785	-177457508534707013	114	159.5	92	619	18.41680145263672	20	Sham19Y0147597-ara1	Sham19Y0011151-ara1