id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0823	false	8952559334969688537	84	130	458	678	1637	300	وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	823	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0206	true	-7943254334644014300	47	93	241	461	1491	300	وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	206	-9145987627348354039	220	440.0	174	220	100.0	46	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0153	false	-7146472816701906230	256	293	1306	1495	1533	300	قوله تعالي في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	153	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0373	true	6742756359119648245	182	216	929	1102	1532	300	قوله تعالي---------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	373	-9145987627348354039	172	334.0	138	189	91.00529479980469	32	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0642	false	-6866087692854233845	42	132	228	699	1592	300	جاءت لفظة واحدة في اية وفي بيت---------------- فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق الاحزاب واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام وهذا البيت من ابيات المعاني الشريفة الا ان لفظة تءذي قد جاءت فيه وفي الاية---------- فحطت من قدر البيت لضعف تركيبها وحسن موقعها في تركيب الاية	642	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0383	true	1781030047931106064	143	237	734	1223	1537	300	جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق-------- واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام وهذا البيت من ابيات المعاني الشريفة الا ان لفظة تءذي قد جاءت فيه وفي الاية من القران فحطت من قدر البيت لضعف تركيبها وحسن موقعها في تركيب الاية	383	-9145987627348354039	456	879.0	368	497	91.75050354003906	86	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0781	false	-6973109285970096719	205	260	1103	1384	1607	300	قد جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب في-- هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي--------------------------------------- ان ذلكم كان يءذي النبي الاحزاب----------------------------- واما بيت الشعر فهي قول ابي الطيب المتنبي تلذ--- المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام وقال	781	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0383	true	1781030047931106064	142	210	731	1085	1537	300	قد جاءت لفظة واحدة في اية من القران وبيت من الشعر فجاءت في القران جزلة متينة وفي الشعر ركيكة ضعيفة فاثر التركيب فيها هذين الوصفين الضدين اما الاية فهي قوله تعالي فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث ان ذلكم كان يءذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واما بيت الشعر فهو قول ابي الطيب المتنبي تلذ له المروءة وهي تءذي ومن يعشق يلذ له الغرام وهذا	383	-9145987627348354039	270	496.5	215	354	76.27118682861328	51	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0776	false	1633563564496862821	148	263	742	1336	1546	300	الكلام علي ضربين ضرب انت تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده وذلك اذا قصدت ان تخبر عن زيد مثلا بالخروج علي الحقيقة فقلت خرج زيد وبالا-طلاق عن عمرو فقلت عمرو منطلق وعلي هذا القياس وضرب اخر ----لا تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده ولكن يدلك اللفظ علي معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة ثم تجد لذلك المعني دلالة ثانية تصل بها الي الغرض ومدار هذا الامر علي الكناية والاستعارة والتمثيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عقب ذلك واذا عرفت هذه الجملة فها هنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي معني	776	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0463	true	-810395171929350021	106	300	560	1541	1541	300	الكلام علي ضربين ضرب انت تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده وذلك اذا قصدت ان تخبر عن زيد مثلا بالخروج علي الحقيقة فقلت خرج زيد وبالانطلاق عن عمرو فقلت عمرو منطلق وعلي هذا القياس وضرب اخر انت لا تصل منه الي الغرض بدلالة اللفظ وحده ولكن بذلك اللفظ علي معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة ثم تجد لذلك المعني دلالة ثانية تصل بها الي الغرض ومدار هذا الامر علي الكناية والاستعارة والتمثيل الي ان قال اولا تري انك اذا قلت هو كثير رماد القدر او قلت طويل النجاد او قلت في المراة نءم الضحي فانك في جميع ذلك لا تفيد غرضك الذي تعني من مجرد اللفظ ولكن يدل اللفظ علي معناه الذي يوجبه ظاهره ثم يعقل السامع من ذلك المعني علي سبيل الاستدلال معني ثانيا هو غرضك كمعرفتك من كثير رماد القدر انه مضياف ومن طويل النجاد انه طويل القامة ومن نءم الضحي في المراة انها مترفة مخدومة لها من يكفيها امرها ثم قال واذ قد------ عرفت هذه الجملة فه--هنا عبارة مختصرة وهي ان تقول المعني ومعني المعني تعني بالمعني المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل اليه بغير واسطة وبمعني المعني ان تعقل من اللفظ معني ثم يفضي بك ذلك المعني الي معني-	463	-9145987627348354039	578	1112.5	466	990	58.38383865356445	107	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0686	false	-3875854999800308612	155	199	826	1083	1652	300	ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني و-----اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان	686	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0482	true	1215847370613403330	7	52	40	302	1571	300	ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينها وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستعمين علي اقدار تلك الحالات ومن	482	-9145987627348354039	253	495.0	209	262	96.56488800048828	42	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0887	false	-6616006106108076134	8	65	36	329	1543	300	لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذلك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن -قال بشار انما بنيتها----------- اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما تقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال------- فقام خلف فقبل	887	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0598	true	2207645337313225333	73	131	400	701	1584	300	لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح----------- بكرا فالنجاح في التبكير كان احسن فقال بشار انما قلتها يعني قصيدته اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة التي قلتها فقام خلف وقبل	598	-9145987627348354039	270	501.0	215	312	86.53845977783203	48	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0960	false	-1261714810484402016	269	300	1410	1567	1567	300	لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح في التبكير بكرا فالنجاح في التبكير لكان احسن فقال بشار انما بنيتها----------- اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول-	960	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0598	true	2207645337313225333	73	104	400	557	1584	300	لو قلت يا ابا معاذ مكان ان ذاك النجاح----------- بكرا فالنجاح في التبكير ك-ان احسن فقال بشار انما قلتها يعني قصيدته اعرابية وحشية فقلت ان ذاك النجاح في التبكير كما يقول	598	-9145987627348354039	138	246.5	110	169	81.65680694580078	26	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0961	false	5784553464569615138	0	25	0	132	1656	300	الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذاك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة قال------- فقام خلف	961	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms0598	true	2207645337313225333	104	130	557	696	1584	300	الاعراب البدويون ولو قلت بكرا فالنجاح في التبكير كان هذا من كلام المولدين ولا يشبه ذلك الكلام ولا يدخل في معني القصيدة التي قلتها فقام خلف	598	-9145987627348354039	128	245.5	103	139	92.08633422851562	23	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1012	false	1544608692829194701	48	85	262	483	1661	300	وكان هذا--------------------- ابتهاج من السكاكي باطلاعه علي اصطلاحات المتكلمين فلله در الامام عبد القاهر واحاطته باسرار كلام العرب وخواص تراكيب البلغاء فانه لم يزد في هذا المقام علي التكث-ر من امثلة انواع التشبيهات وتحقيق اللطاءف المودعة فيها	1012	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms1370	true	7829201375430489772	21	62	105	345	1625	300	وكان هذا اي ذكر هذه التقسيمات ابتهاج من السكاكي باطلاعه علي اصطلاحات المتكلمين فلله در الامام عبد القاهر واحاطته باسرار كلام العرب وخواص تراكيب البلغاء فانه لم يزد في هذا المقام علي التكثير من امثلة انواع التشبيهات وتحقيق اللطاءف التي--- فيها	1370	-9145987627348354039	216	404.0	179	243	88.88888549804688	35	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0770	false	3933467303706961377	153	185	833	1005	1625	300	قول كثير ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي حدب المهاري رحالنا ولا ينظر الغادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	770	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms1530	true	-3517812574253460774	42	73	229	397	1634	300	قوله---- ولما قضينا من مني كل حاجة ومسح بالاركان من هو ماسح وشدت علي دهم المهاري رحالنا ولم ينظر العادي الذي هو راءح اخذنا باطراف الاحاديث بيننا وسالت باعناق المطي الاباطح	1530	-9145987627348354039	162	311.5	131	172	94.18604278564453	27	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0704	false	5838712695800482268	264	297	1424	1603	1613	300	الحمد لله الذي لا تدركه الاعين بالحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها ثم قال-------- لم ير للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه	704	-1311781461091218698	Rafed0002679Vols-ara1.ms1846	true	-991883995580006581	255	289	1405	1591	1645	300	الحمد لله الذي لا تدركه الاعين ب-لحاظها ولا تحده الالسن بالفاظها ولا تخلقه العصور بمرورها ولا تهرمه الدهور بكرورها والصلوة علي من لم ير للكفر اثرا الا طمسه ومحاه ولا رسما الا ازاله وعفاه	1846	-9145987627348354039	172	326.0	140	187	91.97860717773438	30	Sham19Y0147597-ara1	Rafed0002679Vols-ara1