id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0623	false	-6621916796995251143	159	281	804	1390	1497	300	ابن فارس اذ قال ----------------------ما بلغنا ان احدا ممن مضي---- ادعي حفظ اللغة كلها وقال ان كثيرا من الكلام ذهب بذهاب اهله وبني علي قوله ذلك ان زعم ان الفقرة الاخيرة الواقعة في كتاب العين وهي هذا اخر كلام العرب لا يظن انها من كلام الخليل فان الخليل اجل -----------------من ان يقول هذه الكلمة وقال---------------------------------------------- الامام الشافعي في كتاب----------------- الرسالة في اصول الفقه لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم---ه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- فاذا جمع علم عامة اهل العلم---- اتي علي لغتهم واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره	623	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms00012	true	3775483289706721487	74	214	370	1051	1465	300	ابن فارس وهذا كلام حري ان يكون صحيحا وما بلغنا عن احد- ممن مضي انه ادعي حفظ اللغة كلها فاما الكتاب المنسوب الي الخليل وما في خاتمته من قوله------------------------------------------------------- هذا اخر كلام العرب فقد كا-----------------------ن الخليل اورع واتقي لله تعالي من ان يقول ذلك ق--------ال السيوطي وهذا الذي نقله عن بعض الفقهاء نص عليه الامام الشافعي رضي الله عنه فقال في اول الرسالة-------------- لسان العرب اوسع الالسنة مذهبا واكثرها الفاظا ولا نعلم انه يحيط بجميع علمه انسان غير نبي ولكنه لا يذهب منه شء علي عامتها حتي لا يكون موجودا فيها من يعرفه والعلم عند العرب كالعلم بالسنة عند اهل الفقه لا يعلم رجل جميع السنن فلم يذهب منها عليه شء فاذا جمع علم عامة اهل العلم بها اتي علي السنن واذا فرق علم كل واحد منهم ذهب عليه الشء منها ثم كان ما ذهب عليه منها موجودا عند غيره	12	-7130239694429565718	405	640.5	316	782	51.790283203125	75	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0586	false	4316557531378034428	50	86	269	460	1560	300	الخليل بن احمد--------- يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذا رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا وفيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب 3 ومنها الاسل---وب الحكيم ومثاله	586	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms01081	true	-1418068926800403208	232	269	1327	1520	1686	300	الخليل بن احمد حيث يقول يا ويح قلبي من دواعي الهوي اذ- رحل الجيران عند الغروب اتبعتهم طرفي وقد ازمعوا ودمع عيني كفيض الغروب بانوا -فيهم طفلة حرة تفتر عن مثل اقاحي الغروب-------- الاول غروب الشمس والثاني	1081	-7130239694429565718	171	298.5	138	203	84.2364501953125	28	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0878	false	-6816872722130263143	33	77	177	409	1557	300	قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف-------- وقراها حميد الاعرج وحده كبره ب--ضم الكاف فقال الفراء هو وجه جيد--------- لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر بضم العين وسكون الظاء يريدون اكثره ق-ال ابو منصور------------------------- قاس الفراء الكبر علي العظم وكلام العرب علي غيره	878	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms04583	true	-2872421646577877042	15	60	83	321	1639	300	قال الفراء اجتمع القراء علي كسر الكاف في كبره وقراها حميد الاعرج وحده كبره بالضم و-----------------هو وجه جيد في النحو لان العرب تقول فلان تولي عظم الامر---------------------- يريدون اكثره وقال ابن اليزيدي اظنها لغة وقال الازهري قاس الفراء الكبر علي العظم وكلام العرب علي غيره	4583	-7130239694429565718	185	305.5	148	277	66.78700256347656	31	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0606	false	-3472989046424367903	193	224	1018	1175	1585	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف النحل حتي قال شيخ من هذيل هذه لغتنا التخوف--------------------------- التنقص وقد قال شاعرنا ابو كبير تخوف الرحل----------------------------------------------------------------- منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	606	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms07661	true	-9001447542629688338	207	253	1100	1349	1595	300	قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف قال فهذا الذي سمعته من العرب وقد اتي التفسير بالحاء وقال الازهري معني التنقص ان ينقصهم في ابدانهم واموالهم وثمارهم وقال ابن فارس انه من باب الابدال واصله النون وانشد تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن	7661	-7130239694429565718	84	116.0	66	249	33.73493957519531	15	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0647	false	-2117898889897735481	228	266	1265	1451	1631	300	الفرزدق يمدح ابراهيم بن هشام المخزومي خال الخليفة هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اراد وما مثله في الناس حي يقاربه اي في المجد الا ملكا ابو ام ال-----ملك	647	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms08934	true	-5456027190967552480	12	43	65	208	1572	300	الفرزدق ف---------------------------ي خال ه--------شام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول -ما مثله في الناس حي يقاربه------------ الا مملك ابو ام ذلك المملك	8934	-7130239694429565718	128	203.0	98	191	67.01570892333984	23	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0621	false	4975585172837421258	118	141	623	727	1526	300	استعمال كل-------------- حمل قول عثمان رضي الله عنه حين ----------قيل له ابامرك هذا فقال كل ذلك اي بعضه عن امري وبعضه بغير امري	621	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms09821	true	-3608505265679447623	271	298	1395	1523	1531	300	استعماله بمعني بعض وعليه حمل قول عثمان رضي الله عنه حين دخل عليه فقيل له ابامرك هذا فقال كل ذلك اي بعضه عن امري وبعضه بغير امري	9821	-7130239694429565718	101	178.0	79	128	78.90625	20	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1026	false	9206838786247896459	238	261	1237	1352	1551	300	الادم--- كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نعما من صوت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	1026	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms10193	true	-6842448968059670855	183	206	954	1072	1560	300	الذبياني كادت تساقطني رحلي وميثرتي بذي المجاز ولم تحسس به نغما من قول حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما	10193	-7130239694429565718	109	209.0	86	118	92.37287902832031	20	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms1034	false	-8950164183285039739	95	134	490	650	1509	300	نحو بطن من الازد وهم بنو نحو بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد الله ب-ن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد و-في اللباب --لابن	1034	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms12679	true	-1945261510069841855	95	135	507	671	1562	300	نحو بطن من الازد وهم بنو نحو بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عيمان بن نصر بن زهران بن كعب بن عبد اللها بن الحارث بن كعب بن مالك بن نصر بن الازد وروي الخطيب عن ابن	12679	-7130239694429565718	152	286.5	114	164	92.68292999267578	34	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0628	false	-1119011088037297234	215	241	1138	1269	1564	300	واذا ارادوا المبالغة في الاخبار عن احد بالاكثار من فعل كالكتابة قالوا ان زيدا مما ان يكتب اي انه مخلوق من امر ذلك الامر هو الكتابة	628	-1311781461091218698	JK007140-ara1.ms12902	true	2861316703508708901	158	184	771	902	1493	300	واذا ارادوا المبالغة في الاخبار عن احد بالاكثار من فعل كالكتابة قالوا ان زيدا مما ان يكتب اي انه مخلوق من امر ذلك الامر هو الكتابة	12902	-7130239694429565718	131	262.0	105	131	100.0	26	Sham19Y0147597-ara1	JK007140-ara1