id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0139	true	-5537927779810332267	219	291	1153	1541	1593	300	الحكماء انه- قال-- ذات الله وجوده المشترك بين جميع الموجودات ويمتاز عن غيره بقيد سلبي وهو عدم عروضه للغير فان وجود الممكنات مقارن لماهية مغايرة له وان كان عضد الدين في المواقف يقول عقب هذا وهذا بطلانه ظاهر ولم يتحقق عندي هذا النقل عنهم اي عن الحكماء بل صرح الفارابي وابن سينا بخلافه فانهما قالا الوجود المشترك و----هو الكون في الاعيان زاءد علي ماهية الله تعالي بالضرورة وانما هو مقارن لوجود خاص	139	-1311781461091218698	JK001335-ara1.ms1060	false	-7776870751817289541	126	189	671	1021	1680	300	الحكماء انهم قالوا ذات----ه وجوده المشترك بين جميع الموجودات ويمتاز عن غيره بقيد سلبي وهو عدم عروضه للغير فان وجود الممكنات مقارن لماهية مغايرة له ووجوده ليس كذلك-------------------------- وهذا بطلانه ظاهر ولم يتحقق عندي هذا النقل عنهم بل قد----------- صرح الفارابي وابن سينا بخلافه فانهما قالا الوجود المشترك الذي هو الكون في الاعيان زاءد علي ماهيت----ه تعالي بالضرورة وانما هو مقارن لوجود خاص	1060	2120758113958815393	324	578.5	264	395	82.02531433105469	53	Sham19Y0147597-ara1	JK001335-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0139	true	-5537927779810332267	219	245	1153	1297	1593	300	الحكماء انه- قال-- ذات الله --وجوده المشترك بين جميع الموجودات ويمتاز عن غيره بقيد سلبي وهو عدم عروضه للغير فان وجود الممكنات مقارن لماهية مغايرة له	139	-1311781461091218698	JK001335-ara1.ms1062	false	4767401761960830246	271	297	1414	1563	1578	300	الحكماء انهم قالوا ذاته تعالي وجوده المشترك بين جميع الموجودات ويمتاز عن غيره بقيد سلبي وهو عدم عروضه للغير فان وجود الممكنات مقارن لماهية مغايرة له	1062	2120758113958815393	138	260.0	114	149	92.61744689941406	22	Sham19Y0147597-ara1	JK001335-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0139	true	-5537927779810332267	220	291	1161	1541	1593	300	انه قال ذات- الله وجوده المشترك بين --جميع الموجودات ويمتاز عن غيره بقيد سلبي وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم عروضه ل----لغير فان وجود-- الممكنات -----مقار-ن لماهية مغايرة له وان كان عضد الدين في المواقف يقول عقب هذا وهذا----- بطلانه ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتحقق عندي هذا النقل عنهم اي عن الحكماء بل صرح الفارابي وابن سينا بخلافه فانهما قالا الوجود المشترك و----هو الكون في الاعيان زاءد علي ماهية الله تعالي بالضرورة وانما هو مقارن لوجود خاص	139	-1311781461091218698	JK001335-ara1.ms1063	false	-3896053428774400171	6	126	33	714	1642	300	ان يقال ذاته ال---وجود- المشترك بين الجميع---------- ويمتاز عن غيره بقيد سلبي -هو ان وجوده ليس زاءدا عليه بل هو عينه بخلاف ساءر الموجودات فان وجودها زاءد علي ماهياتها او يقال ذاته وجوده المساوي لساءر الموجودات بناء علي اشتراك الموجود ويمتاز عنها بعدم عروضه لماهيته بخلاف وجودات الممكنات فانها عارضة لماهياته-------------------------------------------------ا وهذا باطل بطلانه ظاهر اما علي المعني الاول فلانه يلزم منه ان تكون حقيقة الواجب امرا مخالطا لجميع الممكنات حتي القاذورات ولا يخفي استحالته واما علي المعني الثاني فلانه يلزم منه التساوي في الصفات اللازمة قال المصنف ولم يتحقق عندي هذا النقل عنهم بل قد----------- صرح الفارابي وابن سينا بخلافه فانهما قالا الوجود المشترك الذي هو الكون في الاعيان زاءد علي ماهيت----ه تعالي بالضرورة وانما هو مقارن لوجود خاص	1063	2120758113958815393	280	389.5	227	760	36.842105865478516	38	Sham19Y0147597-ara1	JK001335-ara1