id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0686	true	-3875854999800308612	151	226	807	1224	1652	300	قال بشر بن المعتمر -ينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينه-ا وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني و-----اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان --خطيب------ا تجنب الفاظ المتكلمين علماء الكلام كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين	686	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms125	false	-6871443718234916573	47	122	231	650	1562	300	قال بشر بن المعتمر وينبغي للمتكلم ان يعرف اقدار المعاني ويوازن بينهما وبين اقدار المستمعين وبين اقدار الحالات فيجعل لكل طبقة من ذلك كلاما ولكل حالة من ذلك مقاما حتي يقسم اقدار الكلام علي اقدار المعاني ويقسم اقدار المعاني علي اقدار المقامات واقدار المستمعين علي اقدار تلك الحالات فان كان الخطيب متكلما تجنب الفاظ المتكلمين------------- كما انه ان عبر عن شء من صناعة الكلام واصفا او مجيبا او ساءلا كان اولي الالفاظ به الفاظ المتكلمين	125	1036105755448474156	404	767.0	331	432	93.51851654052734	69	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0717	true	5946401288148247335	0	114	0	644	1632	300	في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطبة مثل فواصل الرساءل ولا فرق بينهما الا ان الخطبة يشافه بها والرسالة يكتب بها وقال في الباب الرابع اجناس الكلام المنظوم ثلاثة الرساءل والخطب والشعر وجميعها تحتاج الي حسن التاليف وجودة التركيب وعليه فكل ما قررناه في قسمي الانشاء المعنوي واللفظي يجري بعينه ها هنا ولم نزل نري الخطابة والكتابة تجريان علي سنن واحد في اللهجة وتتلونان تبعا لاذواق العصور المختلفة بلون واحد الا انه لا بد لنا من ايضاح الفرق بين الرسالة والخطبة الذي اشار اليه ابو هلال بقوله الفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	717	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms140	false	5512355750405685712	227	264	1189	1403	1586	300	في انهما كلام لا يلحقه وزن ولا تقفية وقد يتشاكلان ايضا من جهة الالفاظ والفواصل فالفاظ الخطب تشبه الفاظ الكتاب في السهولة والعذوبة وكذلك فواصل الخطب- مثل فواصل الرسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والفرق بينهما ان الخطبة يشافه بها بخلاف الرسالة	140	1036105755448474156	212	414.0	176	644	32.919254302978516	35	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0733	true	-5173761567699260938	196	256	1038	1366	1618	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من فاحش الخطا------------------------------------------ واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا -كما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه	733	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms123	false	-3515262947754509371	68	137	367	737	1624	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد والمطاولة والمجاهدة وبالتكلف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه	123	1036105755448474156	327	638.0	267	371	88.1401596069336	57	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0756	true	86624941561721239	242	267	1351	1492	1677	300	والانسان بالتعلم-------- وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكماء يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج ---------------------------------في فساد البيان الي اكثر من ترك التخير وقال	756	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms121	false	2531699235670124927	198	231	1118	1297	1660	300	والل-سان بالتعلم والتكلف وبطول الاختلاف الي العلماء ومدارسة كتب الحكمة- يجود لفظه ويحسن ادبه وهو لا يحتاج في الجهل الي اكثر من ترك التعلم وفي فساد البيان الي اكثر من ترك التخير -قال	121	1036105755448474156	136	240.5	111	182	74.72527313232422	20	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0792	true	-8024712658615568043	125	156	737	910	1662	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القدر لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع	792	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms118	false	338505075768977151	58	89	310	482	1653	300	ومتي شاكل ابقاك الله ذلك اللفظ معناه واعرب عن فحواه وكان لتلك الحال وفقا ولذلك القد- لفقا وخرج من سماجة الاستكراه وسلم من فساد التكلف كان قمينا بحسن الموقع وبانتفاع المستمع	118	1036105755448474156	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0823	true	8952559334969688537	74	130	405	678	1637	300	الاثير في الفصل الثاني من مقدمة المثل الساءر اذا قال وقد قيل ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقول فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	823	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms302	false	9084904715907944589	39	87	209	444	1590	300	الاثير في---------------------- المثل الساءر---------------- ينبغي للكاتب ان يتعلق بكل علم حتي قيل كل ذي علم يسوغ له ان ينسب نفسه اليه فيقال فلان النحوي وفلان الفقيه وفلان المتكلم ولا يسوغ له ان ينسب نفسه الي الكتابة فيقول فلان الكاتب وذلك لما يفتقر اليه من الخوض في كل فن	302	1036105755448474156	234	449.0	186	273	85.71428680419922	47	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0887	true	-6616006106108076134	174	214	876	1082	1543	300	الحداء وفي امالي الشريف المرتضي الموسوي عن ------------------------------علي بن هارون قال------------------------------------------------------------ وما في الدنيا شء لقديم ولا محدث من منثور ولا منظوم في صفة الغناء واستحسانه مثل هذه الابيات لبشار وراءحة للعين فيها مخيلة اذا -برقت لم تسق بطن صعيد	887	-1311781461091218698	Hindawi084739682-ara1.ms224	false	-5267776137753964755	211	267	1109	1396	1566	300	الغناء نقلها---- الشريف المرتضي في اماليه قال اخبرنا المرزباني قال حدثنا علي بن هارون قال حدثني ابي قال من بارع شعر بشار قوله يصف جارية مغنية قال علي وما في الدنيا شء لقديم ولا محدث من منثور ولا منظوم في صفة الغناء واستحسانه مثل هذه الابيات------ وراءحة للعين فيها مخيلة اذا ابرقت لم تسق بطن صعيد	224	1036105755448474156	179	306.5	143	297	60.26935958862305	31	Sham19Y0147597-ara1	Hindawi084739682-ara1