id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0106	true	-28885730605870816	102	170	530	880	1573	300	كتب الفقه----- القسم الثاني ما لم يرد في النصوص ولا كان في----- السلف لانه لم تكن اسباب اعتباره موجودة حينءذ وتجددت في عصرنا فتعين فعله لتجدد اسبابه لا لانه شرع مستانف بل علم من القواعد الشرعية ان هذه الاسباب لو وجدت في زم-ن الصحا-بة رضوان الله عليهم لكانت هذه المسببات من فعلهم وصن-عهم وتاخر الحكم لتاخر سببه ووقوعه عند وقوع سببه لا يقتضي ذلك تجديد شرع ولا عدمه	106	-1311781461091218698	AOCP20251104145Vols-ara1.ms892	false	-5261296921302687646	202	272	1015	1366	1510	302	شرح الجوهرة من اكرام الناس نوع لم يرد في النصوص ولا كان في زمان السلف لانه لم تكن اسباب اعتباره موجودة حينءذ وتجددت في عصرنا فتعين فعله لتجدد اسبابه لا لانه شرع مستانف بل علم من القواعد الشرعية ان هذه الاسباب لو وجدت في زمان الصحا بة لل-------- عليه ل كانت هذه المسببات من فعلهم وصنيعهم وتاخر الحكم لتاخر سببه ووقوعه عند وقوع سببه لا يقتضي---- تجديد شرع ولا عدمه	892	-52551964985219634	319	578.0	255	363	87.8787841796875	54	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0106	true	-28885730605870816	170	300	880	1573	1573	300	وهذا القسم هو ما في زماننا من القيام للداخل من الاعيان واحناء الراس له ----------------والمخاطبة بجمال الدين ونور الدين وغير ذلك من الن----------------------------------------------عوت المءذنة بالرفعة------------------------------------------------- والتعبير عن المكتوب اليه بالمجلس العالي والسامي والجناب المرفع ونحو ذلك من الاوصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا كله ونحوه من الامور العادية لم تكن في السلف ونحن اليوم نفعله في المكارمات والمودات- وهو جاءز مامور به مع كونه بدعة ولقد حضرت يوما عند الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله-------------------------------------------------------- وكان من اعيان العلماء واولي الجد في الدين والقيام بمصالح المسلمين خاصة وعامة والثبات علي الكتاب والسنة غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم فقدمت اليه فتيا فيها ما تقول السادة اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في السلف هل يجوز ام لا-	106	-1311781461091218698	AOCP20251104145Vols-ara1.ms893	false	-8051483852209910108	21	190	101	1050	1626	302	وهذا النوع هو ما في زماننا من القيام للداخل من الاعيان واحناء الراس له ان عظم قدره جدا والمخاطبة بجمال الدين ونور الدين وغير ذلك من النعوت والاعراض عن الاسماء والكني والمكاتبات بالنعوت ايضا كل احد علي قدره وتسطير اسم الانسان بالملوك ونحوه من الالفاظ والتعبير عن المكتوب اليه بالمجلس العالي والسامي والجناب -------ونحو ذلك من الاوصاف العرفية والمكاتبات العادية ومن ذلك ترتيب الناس في المجالس والمبالغة في ذلك وانواع من المخاطبات للملوك والوزراء واولي الرفعة من الولاة والعظماء فهذا كله من------ الامور العادية لم يكن في السلف ونحن اليوم نفعله في المكارمات والمداراة وهو جاءز مامور به مع كونه بدعة ولقد حضرت يوما عند الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله تعالي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0322png وكان من اعيان العلماء واولي الجد في الدين----------------------------------- والثبات علي الكتاب والسنة غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم فقدمت اليه فتيا فهي- ما تقول------- اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في السلف هل يجوز او لا	893	-52551964985219634	612	1119.5	491	1005	60.89552307128906	109	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0107	true	-2150900990024823681	0	77	0	386	1581	300	يجوز ويحرم فكتب رضي الله عنه اليه في الفتيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا- وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدا هذا نص ما كتب- من غير زيادة ولا نقصان ثم قال الشهاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا القانون يجري هذا القسم بشرط ان لا يبيح محرما ولا يترك واجبا فلو كان الملك لا يرضي منه الا بشرب الخمر	107	-1311781461091218698	AOCP20251104145Vols-ara1.ms893	false	-8051483852209910108	190	302	1050	1626	1626	302	يجوز ويحرم فكتسبصلي الله ليه وسل --ي الفتيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا1 وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما-كان بعيدا هذا نص ما كتبه من غير زيادة ولا نقصان فقراتها بعد كتابتها فوجدتها هكذا وهو معني قول عمر بن عبد العزيز ليه تحدث للناس اقضية بقدر ما احدثوامن الفجور2 اي يحدثون اسبابا مقتضي الشرع فيها امور لم تكن قبل ذلك لاجل عدم سببها قبل ذلك لا لانها شرع متجدد فعلي هذا القانون يجري هذا النوع بشرط ان لا يبيح محرما ولا يترك واجبا فلو كان الملك لا يرضي منا الا بشرب الخمر-	893	-52551964985219634	355	652.0	284	580	61.2068977355957	65	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0235	true	-8847460058109105716	16	55	82	280	1577	300	الاحياء وسءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من كتم علما نافعا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يفقهه وكل-مته فليلجمني	235	-1311781461091218698	AOCP20251104145Vols-ara1.ms522	false	6934274117222056023	225	264	1200	1396	1611	302	الاحياء1 سءل بعض العلماء عن شء فلم يجب فقال الساءل اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ال لمن كتم علم------ا جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار فقال اترك اللجام واذهب فان جاء من يستحقه فكتمته ف-يلجمني	522	-52551964985219634	181	337.0	145	203	89.16255950927734	32	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1