id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147597-ara1.ms0024	true	-8689533979675862143	25	76	141	441	1584	300	واما الصغاءر ف---جوزه-----------ا جماعة من السلف وغيرهم علي الانبياء وهو مذ----------------------------هب ابي جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين وذهبت طاءفة من ---------المحققين من الفقهاء والمتكلمين الي عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر	24	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms319	false	-6805163660551545069	123	184	685	1035	1687	302	واما الصغاءر فقد جوزها عليهم عمدا جماعة من السلف وغيرهم كامام الحرمين منا وابي هاشم من المعتزلة واليه ذهب ابو جعفر الطبري وغيره من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين وذهبت طاءفة اخري الي الوقف وقالوا العقل لا يحيل وقوعها منهم ولم يات في الشرع قاطع باحد الوجهين والحق المحض ما ذهب اليه المحققون من الفقهاء والمتكلمين من- عصمتهم من الصغاءر كعصمتهم من الكباءر	319	7901810612846413309	267	470.5	219	351	76.06837463378906	40	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0028	true	5640184047776913452	208	264	1040	1342	1515	300	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق ثم كم----------------------ر الريح ثم كمر الطير وشد الرحال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول--- رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في	28	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms541	false	-8683767901340406268	6	82	33	479	1764	304	وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا فيمر اولكم كالبرق يعني اسرع من طرفة عين ثم كمر الريح ثم كمر الطير وشد الرجال تجري بهم اعمالهم ونبيكم قاءم علي الصراط يقول يا رب سلم سلم حتي تعجز اعمال العباد حتي يجء الرجل فلا يستطيع السير الا زحفا image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0180png 10حذا لصراط فالعباد مختلف مرزوزهم فسابم ومنتلف لتلغيص الجرد قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مامورة باخذ من امرت به فمخدوش ناج ومكدوس في	541	7901810612846413309	296	571.0	241	446	66.36771392822266	51	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0106	true	-28885730605870816	69	226	357	1199	1573	300	حيث قال اعلم ان الذي يباح من اكرام الناس قسمان القسم الاول ما وردت به نصوص الشريعة من افشاء السلام واطعام الطعام وتشميت العاطس والمصافحة عند اللقاء وغير ذ----------------------------------------------------------------------------------------------لك مما هو مبسوط في كتب----------------------------------------------------------- الفقه القس--------م الثاني ما لم يرد في النصوص ولا كان في السلف لانه لم تكن اسباب اعتباره موجودة حينءذ وتجددت في عصرنا ف-تعين فعله لتجدد اسبابه لا لانه شرع مستانف بل علم من القواعد الشرعية ان هذه الاسباب لو وجدت في زمن الصحابة رضوان الله علي-----هم لكانت هذه المسببات من فعلهم وصن-عهم وتاخ-ر الحكم لتاخ-ر سببه ووقوعه عند وقوع سببه لا يقتضي ذلك تجديد شرع ولا عدمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا القسم هو ما في زماننا من القيام للداخل من الاعيان واحناء الراس له ----------------والمخاطبة بجمال الدين ونور الدين وغير ذلك من الن----------------------------------------------عوت المءذنة بالرفعة-------------------------------------------------- والتعبير عن المكتوب اليه بالمجلس العالي والسامي والجناب المرفع ونحو ذلك من الاوصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا كله ونحوه من الامور العادية لم تكن في السلف ونحن اليوم نفعله في المكارمات والمودات وهو- جاءز	106	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms721	false	-3045489733455355462	28	302	151	1650	1650	302	حيث قال اعلم ان الذي يباح من اكرام الناس قسمان القسم الاول ما وردت به نصوص الشريعة من افشاء السلام واطعام الطعام وتشميت العاطس والمصافحة عند اللقاء والاستءذان عند الدخول وان لا يجلس علي تكرمة احد اي فراشه الا باذنه ولا يءم في منزله الا باذنه ونحو ذلك مما هو مبسوط في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0400png محله من الفقه والحديث القسم الثاني ما لم يرد في النصوص ولا كان في السلف لانه لم تكن اسباب اعتباره موجودة حينءذ وتجددت في عصرنا فيتعين فعله لتجدد اسبابه لا لانه شرع مستانف بل علم من القواعد الشرعية ان هذه الاسباب لو وجدت في زمن الصحابة رض--ي الله تعالي عنهم لكانت هذه المسببات من فعلهم وصنيعهم وتاخير الحكم لتاخير سببه ووقوعه عند وقوع سببه لا يقتضي---- تجديد شرع ولا عدمه كما لو انزل الله عز وجل حكما في اللواط من رجم او غيره من العقربات فلم يوجد اللواط في زمن الصحابة رضوان الله عليهم ووجد في زماننا اللواط فرتبنا عليه تلك العقوبة لم نكن مجددين لشرع بل متبعين لما تقرر في الشرع ولا فرق بين ان يعلم ذلك بنص او بقواعد الشرع وهذا القسم هو ما في زماننا من القيام للداخل من الاعيان واحناء الراس له ان عظم قدره جدا والمخاطبة بجمال الدين ونور الدين وغير ذلك من النعوت والاعراض عن الاسماء والكني والمكاتبات بالنعوت ايضا كل احد علي قدره وتسطير اسم الانسان بالمملوك ونحوه من الالفاظ والتعبير عن المكتوب اليه بالمجلس العالي والسامي والجناب------- ونحو ذلك من الاوصاف العرفية والمكاتبات العادية ومن ذلك ترتيب الناس في المجالس والمبالغة في ذلك وانواع من المخاطبات للملوك والوزراء واولي الرفعة من الولاة والعظماء فهذا كله من------ الامور العادية لم يكن في السلف ونحن اليوم نفعله في المكارمات والمداراة وهر جاءز-	721	7901810612846413309	783	1421.0	632	1519	51.54706954956055	134	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0106	true	-28885730605870816	226	300	1199	1573	1573	300	مامور به مع كونه بدعة ولقد حضرت يوما عند الشيخ عز الدين -بن عبد السلام رحمه الله وكان من اعيان العلماء واولي الجد في الدين والقيام بمصالح المسلمين خاصة وعامة والثبات علي الكتاب والسنة غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم فقدمت اليه فتيا فيها ما تقول السادة اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في -------------------------------------------------------السلف هل يجوز ام لا-	106	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms722	false	-9015573930577767535	0	72	0	389	1545	302	مامور به مع كونه بدعة ولقد حضرت يوما عند الشيخ عز الدين ابن عبد السلام رحمه الله وكان من اعيان العلماء واولي الجد في الدين----------------------------------- والثبات علي الكتاب والسنة غير مكترث بالملوك فضلا عن غيرهم لا تاخذه في الله لومة لاءم فقدمت اليه فتيا فيها ما تقول------- اءمة الدين وفقهم الله تعالي في القيام الذي احدثه اهل زماننا مع انه لم يكن في image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V02_0401png السلف هل يجوز او لا	722	7901810612846413309	331	628.0	264	431	76.79814147949219	64	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0107	true	-2150900990024823681	0	96	0	475	1581	300	يجوز ويحرم----- فكتب رضي الله عنه اليه في الفتيا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و-كونوا عباد الله اخوانا- وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدا هذا نص ما كتب من غير زيادة ولا نقصان ثم قال الشهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا القانون يجري هذا القسم بشرط ان لا يبيح محرما ولا يترك واجبا فلو كان الملك لا يرضي منه الا بشرب الخمر او غيره من المعاصي لم يحل لنا ان نواده بذلك وكذلك غيره من الناس ولا طاعة------- في معصية الخالق	107	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms722	false	-9015573930577767535	69	204	378	1043	1545	302	يجوز او لا يجوز فكتب ----------------ه في الفتيا قال رسولل للي ل لي-------------- لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا و كونوا عباد الله اخوانا1 وترك القيام في هذا الوقت يفضي للمقاطعة والمدابرة فلو قيل بوجوبه ما كان بعيدا هذا-نص ما كتب من غير زيادة ولا نقصان فقراتها بعد كتابتها فوجدتها هكذا وهو معني قول عمر بن عبد العزا لي الله عينه تحدث للناس اقضية علي قدر ما احدثوا من الفجور اي يحدثون اسبابا يقتضي الشرع فيها امورا لم تكن قبل ذلك لاجل عدم سببها قبل ذلك لا لانها شرع متجدد كذلك ههنا فعلي هذا القانون يجري هذا القسم بشرط ان لا يبيح محرما ولا يترك واجبا فلو كان الملك لا يرضي منا الا بشرب الخمر --وغيره من المعاصي لم يحل لنا ان نواده----- وكذلك غيره من الناس ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق	722	7901810612846413309	410	723.5	326	703	58.32147979736328	77	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Sham19Y0147597-ara1.ms0440	true	4546671170714742217	192	239	1027	1277	1635	300	-----وهو ما تناولته قواعد الندب------- كصلاة التراويح------ واقامة صور الاءمة والقضاة------------- علي خلاف ما كان عليه امر الصحابة---------------- بسبب ان المصالح--------- الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة معظ------------م تعظيمها انما هو بالدين ثم حدث قرن-------------------------------------------------------- لا يعظمون الا بالصور	440	-1311781461091218698	AOCP20251104131Vols-ara1.ms716	false	6094442317662054885	74	140	442	812	1722	304	اليه وهو ما تناولته قواعد الندب وادلته كصلاة التراويح جماعة واقامة صور الايمة والقضاة وولاة الامور علي خلاف ما كان عليه---- الصحابة رضون الله عليهم بسبب ان المصالح والمقاصد الشرعية لا تحصل الا بعظمة الولاة في نفوس الناس وكان الناس في زمن الصحابة رضوان الله عليهم تعظيمهم انما هو بالدين وسابق الهجرة والاسلام ثم اختل النظام وذهب ذلك القرن وحدثت قرون اخر لا يعظمون الا بالصور	716	7901810612846413309	231	371.5	187	374	61.764705657958984	34	Sham19Y0147597-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1