id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms081	false	-1391387059110642340	2	38	8	198	1586	300	----المجاز المستعمل فيما وضع له في اصطلاح اخر كلفظ الصلاة اذا استعمله- المخاطب بعرف الشرع في الدعاء مجازا فانه وان كان مستعملا فيما وضع له في الجملة فليس بمستعمل فيما وضع له في الاصطلاح الذي وقع	81	1366392311601448008	Zaydiyya0000176-ara1.ms179	true	-3767549501042237216	264	300	1404	1594	1594	300	فيه المجاز المستعمل فيما وضع له في اصطلاح اخر ك----الصلاة اذا استعملها المخاطب بعرف الشرع في الدعاء مجازا فانه وان كان مستعملا فيها وضع له في الجملة فليس بمستعمل فيما وضع له في الاصطلاح الذي وقع-	179	-3199556747623161734	184	344.0	150	195	94.35897064208984	31	Sham19Y0147320-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms081	false	-1391387059110642340	87	119	428	587	1586	300	خذ هذا الفرس مشيرا الي كتاب لان هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستعمال ليس علي وجه يصح وانما قيد التعريف بقيد مع قرينة عدم ارادته ليخرج الكناية لانها مستعملة في غير ما وضعت له مع جواز	81	1366392311601448008	Zaydiyya0000176-ara1.ms180	true	2776087738324288953	80	180	436	982	1610	300	خذ هذا الفرس مشيرا الي كتاب والعلاقة بالفتح علاقة الحب والخصومة ونحوهما من المعاني وبالكسر علاقة السيف والسوط ونحوهما من المحسوسات وهي هنا تعلق ما للمعني المجازي بالمعني الحقيقي وسياتي تفصيلها ان شاء الله تعالي ولابد ان تكون تلك العلاقة ظاهرة لا خفية فلا يصح التجوز بالاسد عن الابخر لعلاقة البخر فانه في الاسد خفي لا يعرفه غلا الخواص فيصير التجويز به لذلك تجوزا بلا علاقة ولا يكفي وجودها بل لا بد من اعتبار المتكلم اياها كما يفهمه تعلق الظرف بالمستعملة وان يكون ذلك الاستعمال--------------------------------------- مع قرينة لفظية او معنوية صارفة للفظ---- مستعملة في غير ما وضعت له مع جواز	180	-3199556747623161734	85	121.5	67	589	14.431239128112793	16	Sham19Y0147320-ara1	Zaydiyya0000176-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms081	false	-1391387059110642340	179	248	903	1284	1586	300	اراك تقدم رجلا وتءخر اخري------------------------------------------ شبه----- تردده------------ بصورة من قام ليذهب------- فتارة يريد الذهاب فيقدم رجلا وتارة لا يريد- فيءخر-- اخري فاستعمل في الصورة الاولي الكلام الدال بالمطابقة علي---- الصورة الثاني------ة ووجه الشبه وهو الاقدام تارة والاحجام اخري منتزع من عدة امور كما تري وهذا المجاز المركب يسمي التمثيل لكون وجهه منتزعا من متعدد علي سبيل الاستعارة لانه قد ذكر فيه المشبه به واريد المشبه ------------------------كما هو -شان الاستعارة	81	1366392311601448008	Zaydiyya0000176-ara1.ms185	true	-5072694296099900994	125	203	675	1103	1618	300	اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايتهما شءت شبه صورة تردده في المبايعة بصورة من قام ليذهب في امر فتارة يريد الذهاب فيقدم رجلا وتارة لا يريده فيءخرها اخري1فاستعمل----------------- الكلام الدال---------- علي هذه الصورة في تلك الصورة ووجه الشبه وهو الاقدام تارة والاحجام اخري منتزع من عدة امور كما تري وهذا المجاز المركب يسمي التمثيل --------------------------علي سبيل الاستعارة لانه قد ذكر---- المشبه به واريد المشبه وترك ذكر المشبه بالكلية كما هو طريق الاستعارة	185	-3199556747623161734	314	488.5	256	485	64.74227142333984	50	Sham19Y0147320-ara1	Zaydiyya0000176-ara1