id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	15	140	83	773	1614	300	والله علم علي الذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد واصله الا-ه حذفت همزته وعوض عنها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي وقيل---------------------------------- معرب فقيل عبري وقيل سرياني قال البندنيجي واكثر اهل العلم علي ان الاسم الاعظم هو الله واختار النووي تبعا لجماعة انه الحي القيوم والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحم----ة رقة--- القلب تقتضي التفضل فالتفضل غايتها واسماء الله------ الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا وقدم الله علي الرحمن الرحيم لانه اسم ذات وهما اسما صفة والذات مقدمة علي الصفة وقدم الرحمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلاف الرحيم والخاص مقدم علي العام ولانه ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	2	1366392311601448008	Shamela0021848BK1-ara1.ms0002	true	4275415197955908466	16	86	75	467	1637	300	والله علم لل----ذات الواجب الوجو----------------------د واصله الاله حذفت همزته وعوض منها حرف التعريف ثم جعل علما وهو عربي عند الاكثر وزعم البلخي من المعتزلة انه معرب فقيل عبري وقيل سر----------------------------------------------------------------------------------------------------ياني والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم وا--------------------------------------------------------لرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا و-------------الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني	2	-3700040224597017886	332	569.5	271	738	44.9864501953125	53	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	171	212	936	1139	1614	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان وهذا هو الشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اللغوي والشكر -العرفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	2	1366392311601448008	Shamela0021848BK1-ara1.ms0003	true	-4880270463991776546	155	257	862	1417	1659	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان فمورد الحمد اللسان وحده ومتعلقه النعمة وغيرها ومورد الشكر اللسان وغيره ومتعلقه النعمة وحدها فالحمد اعم متعلقا واخص موردا----- والشكر بالعكس ومن ثم تحقق تصادقهما في الثناء باللسان في مقابلة الاحسان وتفارقهما في صدق الحمد فقط علي الثناء باللسان علي العلم والشجاعة وصدق الشكر فقط علي الثناء بالجنان علي الاحسان والحمد عرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره والشكر عرفا صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله	3	-3700040224597017886	179	333.0	141	560	31.964284896850586	35	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0021848BK1-ara1