id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms107	true	-3003927024553947535	123	150	659	781	1583	300	ابي تمام الطويل فما هو الا الوحي او حد مرهف تميل ظباه اخدعي كل ماءل فهذا دواء الداء من كل عالم وهذا دواء الداء من كل جاهل	107	1366392311601448008	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms508	false	73028208258938920	19	45	92	207	1468	300	ابي تمام و-------ما هو الا الوحي او حد مرهف تميل ظباه اخدعي كل ماثل فهذا دواء الداء من كل عالم وهذا دواء الداء من كل جاهل	508	6022435785544870922	113	216.0	87	122	92.6229476928711	24	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms108	true	-1271161924292560096	57	117	286	583	1513	300	تعالي------------------------- يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ هود 105 فاما الجمع ففي قوله تعالي	108	1366392311601448008	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms507	false	-4138671147760137272	15	77	90	395	1601	300	تعالي وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم-وات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ ومن ذلك--------------- قوله تعالي	507	6022435785544870922	274	511.0	217	322	85.09317016601562	52	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms123	true	-1192971092778621675	48	74	237	377	1543	300	بشار البسيط من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقول- سلم --بعده مخلع ال----بسيط من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور- فبيت	123	1366392311601448008	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms547	false	3486553004263376703	207	232	1063	1204	1544	300	بشار------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج1 اخذه سلم الخاسر وكان تلميذهفقال من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور2 فبين	547	6022435785544870922	114	182.0	90	148	77.02702331542969	19	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms132	true	2618060771262391518	15	160	70	777	1512	300	فصل الخطاب قال ابن الاثير والذي اجمع عليه المحققون من علماء البيان ان فصل الخطاب هو اما بعد لان المتكلم يفتتح كلامه في كل امر ذي شان بذكر الله وتحميده فاذا اراد ان يخرج منه الي الغرض المسوق له الكلام فصل بينه وبين ذكر الله------ بقوله اما بعد ومن الاقتضاب القريب من التخلص ما يكون بلفظ هذا كما في قوله تعالي بعد ذكر اهل الجنة هذا وان للطاغين لشر ماب ص فهو اقتضاب فيه نوع مناسبة اي الامر هذا او هذا كما ذكر وقوله تعالي بعدما ذكر جمعا من الانبياء واراد ان يذكر بعد ذلك الجنة واهلها هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب ص باثبات الخبر اعني قوله ذكر وهذا مشعر بانه في مثل قوله تعالي وان للطاغين مبتدا محذوف الخبر قال ابن الاثير لفظ هذا في المقام من الفصل الذي هو احسن من الوصل--------- وهي علاقة وكيدة بين الخروج من كلام الي كلام اخر	132	1366392311601448008	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms487	false	435835783317888446	90	150	444	739	1518	300	فصل الخطاب--------------- والذي اجمع عليه المحققون من علماء البيان انه اما -------------بعد لان المتكلم يفتتح كلامه في كل امر ذي شان بذكر الله وتحميده فاذا اراد ان يخرج ----الي الغرض المسوق اليه -----فصل بينه وبين ذكر الله تعالي بقوله اما بعد وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفصل الذي هو احسن من الوصل لفظه هذا وهي علاقة وكيدة بين الخروج من كلام الي كلام اخر	487	6022435785544870922	269	492.0	215	722	37.25761795043945	52	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown