id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms105	false	-2406667496161250244	254	288	1344	1507	1564	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	105	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0603	true	2805828796991451167	115	149	565	728	1480	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	603	-166781166239542393	161	320.0	127	163	98.77300262451172	33	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms123	false	-1192971092778621675	50	73	249	372	1543	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج وقول سلم بعده مخلع البسيط من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	123	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0677	true	9134297033837264	130	151	654	765	1544	300	من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج اخذه اخر فقال------------ من راقب الناس مات غما وفاز باللذة الجسور	677	-166781166239542393	100	180.0	79	123	81.30081176757812	18	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms042	false	6948543138706903340	206	300	1050	1520	1520	300	غريبا فانه لا يحذف حينءذ كقوله الطويل ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فان تعلق فعل المشيءة ببكاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدم غريب فذكره ليتقرر في نفس السامع ويانس به AUTO 48 او لمجء الذكر او لرد توهم السامع غير القصد او يكون لمجء الذكر اي ذكر المفعول ثانيا علي وجه يتضمن ايقاع الفعل علي -------------------------------------------------صريح لفظه لا علي الضمير العاءد اليه اظهارا لكمال العناية بوقوع الفعل علي المفعول حتي كانه لا يرضي ان يوقعه علي ضميره وان كان كناية عنه كقول البحتري الخفيف قد طلبنا فلم نجد لك في السء دد-	42	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1457	true	3179526002626499799	66	157	334	795	1524	300	غريبا فالاولي ------ذكره كقوله و-------لو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فان ------------------بكاء الانسان دما عجيب وان لم يكن كذلك فالاولي حذفه كقوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي والتقدير لو شاء الله ان يجمعهم علي الهدي لجمعهم وكذلك قوله تعالي ولو شاء لهداكم اجمعين وقوله تعالي فان يشا الله يختم علي قلبك ومن يشا الله يضلله ومن يشا يجعله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صراط مستقيم قال واعلم انه قد تترك الكناية الي التصريح لما فيه من زيادة الفخامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول البحتري------- قد طلبنا فلم نجد لك في السو دد	1457	-166781166239542393	132	-22.5	103	766	17.232376098632812	20	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms095	false	6565141245502895450	0	66	0	353	1571	300	ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله--------------------------------------------------------------------- ومنه قول بعضهم الطويل وسوفت بالوعد الذي كان بيننا واضحيت تلويني علي روم تلويني تلويني رويدك لا تعجل علي فبلغة من العيش تكفيني الي يوم تكفيني AUTO الجناس الرابع المختلف الحركات وهو ان تتف-----------------------ق حروف الكلمتين وتختلف حركاتهما------------------ ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي العلاء المعري الطويل لغيري زكاة من جمال فان تكن زكاة جمال فاذكري ابن سبيل	95	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1464	true	1933895689984487341	150	237	789	1249	1612	300	ما مات من كرم الزمان فانه يحيا لدي يحيي بن عبد الله وقال وانما عد من هذا الباب لاختلاف المعنين لان احدهما فعل والاخر اسم ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلف ويسمي التجنيس الناقصوهو مثل الاول في اتفاق حروف الكلمتين الا انه يخالفه اما في هيءة الحركة كقوله صلي الله عليه وسلم اللهم كما حسنت خلقي فحسن خلقي وكقول معاذ رضي الله عنه الدين يهدم الدين وكقولهم جبة البرد جنة البرد وكقولهم الصديق الصدوق اول العقد وواسطة العقد وكقول -----------المعري------- لغيري زكاة من جمال فان تكن زكاة جمال فاذكري ابن سبيل	1464	-166781166239542393	148	216.0	117	633	23.380725860595703	26	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms097	false	5490585103231696100	3	53	16	278	1617	300	من اوله-ا كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق القيامة 29 جاءت 1 الباء زاءدة في الاولي 2 والميم زاءدة في الثانية وقال ابو العباس الرومي الطويل وكم سبقت منه الي عوارف ثناءي علي تلك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف AUTO	97	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1465	true	3755098849138072469	30	68	153	349	1581	300	من اولهما كقوله تعالي والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق ومن النظم ما انشده عبد القاهر ------------------------------------------------------------------وكم سبقت منه الي عوارف ثناءي من تل-ك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف ومنه	1465	-166781166239542393	159	285.5	127	263	60.45627212524414	27	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms101	false	20216128087314957	238	267	1325	1467	1664	300	كقول ابي تمام الطويل ثوي في الثري من كان يحيا به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض القواضب في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	101	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1475	true	4946366404843365963	172	200	872	1007	1566	300	كقول ابي تمام------- ثوي في الثري من كان يحيا به الثري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	1475	-166781166239542393	131	250.0	103	142	92.25352478027344	25	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms117	false	-2254503518482954266	160	300	918	1618	1618	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي لا يكون ما اعتبر علة له في الواقع كما اذا قلت قتل فلان اعاديه لدفع ضررهم فانه ليس في شء من حسن التعليل وهذا اربعة اضرب لان الصفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي 1 اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله الكامل لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء اي المصبوب من السحاب هو عرق الحمي فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة علة وقد علله الشاعر بانه عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح 2 او يظهر لتلك الصفة علة غير العلة المذكورة ليكون المذكور غير حقيقة فيكون من حسن التعليل كقوله الرمل ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة-	117	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	true	301290533900075002	12	76	61	382	1512	300	حسن التعليل فهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اضرب لان الصف-------------------------ة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاولي-- اما -لا يظهر لها في العادة علة كقوله------- لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يظهر لها علة كقوله----------------------------------------------------------------------------- ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة	1477	-166781166239542393	303	534.0	242	701	43.22396469116211	54	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms118	false	9192622578145242442	64	167	336	878	1578	300	اما ممكنة كقوله البسيط يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الشاعر الناس فيه اذ لا تستحسنه الناس عقب الشاعر استحسان اساءة الواشي بان حذاره من الواشي نجي انسانه من الغرق في الدموع حيث ترك البكاء خوفا منه 2 او غير ممكنة كقوله البسيط لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فنية الجوزاء خدمة الممدوح صفة غير ممكنة قصد اثباتها والحق بحسن التعليل ما بني علي الشك ولم يجعل منه لان فيه ادعاء واصرارا والشك ينافيه كقوله الطويل--------- كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	118	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1477	true	301290533900075002	82	154	415	772	1512	300	اما ممكنة كقوله------- يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف ال-------ناس فيه عقبه بما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غير ممكنة كقوله------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما اتت وعليها عقد منتطق قال------------------------------------------------ والحق به---------- ما بني علي الشك كقول ابي تمام ربا شفعت ريح الصبا لرياضها الي المزن حتي جادها وهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	1477	-166781166239542393	273	422.5	214	551	49.54627990722656	48	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms112	false	4439491683864151776	110	229	570	1169	1548	300	فالتاكيد فيه من وجهين احدهما كدعوي الشء ببينة والثاني ان الاصل في مطلق الاستثناء ان يكون متصلا فاذا نطق المتكلم ب الا ونحوها توهم السامع قبل ان ينطق بما بعدها ان ياتي بعدها مخرج مما قبلها فيكون شء من صفة الذم ثابتا وهذا ذم فاذا اتت بعدها صفة مدح تاكد المدح لكونه مدحا علي مدح وكان فيه نوع من الخلابة والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء يليها صفة مدح اخري له كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش ف بيد بمعني غير وهو اداة الاستثناء واصل الاستثناء في هذا الضرب----- ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين	112	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	true	-896721656370239924	82	164	405	826	1491	300	فالتاكيد فيه من جهة انه----- كدعوي الشء ببينة و-------ان الاصل في----- الاستثناء الاتصال فذكر اداته------------------------------------- قبل ذكر -----ما بعدها يوهم اخراج الشء--- مما قب-----------------------------------لها فاذا---- وليها صفة مدح جاء التاكيد والثاني ------------------------------------------ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله----- صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش----------------------------------- واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين	1480	-166781166239542393	348	575.5	275	604	57.61589431762695	59	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	0	46	0	222	1556	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه و--ثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم--- اخري	113	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	true	-896721656370239924	253	300	1269	1491	1491	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح فهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه والثاني--- ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له اخري-	1480	-166781166239542393	214	397.5	169	227	94.27312469482422	40	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms115	false	334958961620576733	211	285	1147	1532	1602	300	السكاكي اي سوق المعلوم مساق غيره لنكتة وسماه القزويني تجاهل العارف وقال السكاكي لا احب تسميته بالتجاهل لوروده في كلام الله تعالي ك 1 التوبيخ---- في قول الخارجية الطويل----------- ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف 2 والمبالغة في المدح كقوله البسيط -المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي 3 او المبالغة في الذم كقوله الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء	115	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1481	true	-575101462234520582	45	102	230	520	1521	300	السكاكي هو سوق المعلوم مساق غيره لنكتة ك---------------------------------------------------------------------------------------------التوبيخ كما في قول الخارجية وهي ليلي بنت طريف ايا شجر الخابور ما-لك مورقا كانك لم تجزع علي ابن طريف-- والمبالغة في المدح كقول- البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي-- او------------ الذم كما قال زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء	1481	-166781166239542393	248	417.5	198	401	61.84538650512695	40	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	143	264	729	1368	1556	300	ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو يخر--------ج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي الروم فالحي و--الميت متعلقا يخرج وقد قدم اولا الحي علي الميت وثانيا الميت علي الحي 3 ومنها ان يقع بين لفظين- في طرفي جملتين نحو----------------------------------------------- لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن------------------------------- الممتحنة قدم اولا هن علي لهم وثانيا لهم علي لهن وهما لفظان وقع احدهما في جانب المسند اليه والاخر في جانب المسند والرجوع وهو ال--عود الي ال------كلام- السابق بالنقض والابطال لنكتة كقوله البسيط قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم اي الرياح والامطار والنكتة اظهار التحير والتدله كانه اخبر اولا بما لا ---------------------------------------------------------------------------------------تحقق له ثم افاق بعض الافاقة فنقض الكلام السابق قاءلا بلي عفاها القدم وغيرها الارواح والديم	113	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	true	4737558522885708641	99	230	565	1211	1582	300	ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من ا------------لحي ومنه بيت الحماسة فرد ------شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض ------سودا ومنها ان يقع بين كلمتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن وقوله تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في---- الدنيا لمن قل مجده واما ------------------------------------------------------------الرجوع فهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض--------- لنكتة كقول زهير--- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم------------------------------------------------ كانه لما وقف علي الديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم تاب اليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال ----------------------بلي عف--------ت وغيرها الارواح والديم	1492	-166781166239542393	329	371.0	255	824	39.92718505859375	46	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	234	300	1239	1583	1583	300	تحت حكم ثم تقس------يمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقول ابي الطيب البسيط حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا -جمع في البيت الاول شقاء الروم بالممدوح علي سبيل الاجمال حيث قال تشقي به الروم ثم قسم في الث------اني وفصله والثاني كقول حسان البسيط قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم- او حاولوا-	107	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1497	true	5669466393908717392	180	243	946	1270	1562	300	تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقس--م ثم يجمع مثال الاول -قول المتنبي--------- حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فجمع في البيت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة وذكر التقسي------------------م في البيت الثاني ومثال -الثاني -قول حسان------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهمو او حاولوا	1497	-166781166239542393	242	353.0	193	363	66.66666412353516	38	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	108	256	610	1351	1573	300	وهو ان ينتزع ------------------من امر ذي صفة امر- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام 1 منها ما يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله في الصداقة 2 ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة 3 ومنها ما يكون بدخول باء المعية في المنتزع نحو قوله الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل بالغ في----------- استعداده للحرب حتي انتزع منه اخر 4 ومنها ما يكون بدخول في في المنتزع منه نحو قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعل---ها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها	109	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	true	-8282398263330624585	167	262	841	1318	1525	300	----ان ينتزع الشاعر او المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام-- منها نحو قول-----------------------هم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قول----------------------------------------------------------------هم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل اي تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها نحو ق------------------------------------------وله تعالي-------------------------- لهم فيها دار الخلد لان جهنماعاذنا الله منها-----------------------هي دار الخلد لكن- انتزع منها مثلها---- وجعل فيها معدا ل-------------لكفار تهوي-ا لامرها	1498	-166781166239542393	345	487.0	269	784	44.00510025024414	55	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms110	false	1762558536953184238	0	80	0	395	1538	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا --------------------------------------------------------------------اي تشرب الكاس بكف الجواد انتزع منه جوادا يشرب هو بكفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم 7 ومنها مخاطبة الانسان نفسه وبي---------------------------------ان التجريد في ذلك انه ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق لها الكلام ثم يخاطبه كقوله البسيط لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	110	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1499	true	-7650438525938997535	21	74	105	384	1498	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحو قول الاخر ان تلقنيلا تري غيري يناظرهتنس السلاح وتعرف جبهة الاسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا اي-------------------------------------ها الرجل وقول المتنبي----------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	1499	-166781166239542393	130	77.5	102	496	26.20967674255371	24	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	4	89	21	492	1573	300	له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون فانهم كنوا ب الاعز عن فريقهم وب الاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقوله الخفيف قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي فلفظ ثقلت وقع في	109	1366392311601448008	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1506	true	-9148600009588712094	140	215	739	1152	1617	300	له ولا نفيها- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمني----------ن فانهم كنوا بال-اعز عن فريقهم وبال-اذل عن فريق المءمنين---------------------- فاثبت الله عز وجل------- صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج---------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقول- الشاعر قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قل-ت طولت قال لي	1506	-166781166239542393	368	627.5	297	483	76.19047546386719	55	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown