id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms066	true	-2514103433608012236	77	120	420	639	1596	300	وهو ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها كزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة----------- المبالغة في---------------- قول الخنساء البسيط------------ وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقولها كانه علم واف ب--المقصود اعني التشبي-ه بما يهتدي به الا ان في قو------------لها في راسه نار --------زيادة	66	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms279	false	6734506561928309906	210	300	1087	1541	1541	300	وهو ختم البيت بما يفيد نكتة يتم المعني بدونها فان بيتنا هذا تم معناه قبل القافية اذ المراد منه تعليق حصول السلو عن عشقها علي سلو الحسن عن الندي بناء علي انه تعليق علي محال وهو كما تراه حصل بتمامه قبل القافية فلما اتينا بها افدنا زيادة التنزيه مع المبالغة في ذلك ومن النظاءر قول الخنساء في اخيها صخر ترثيه وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقولها----- علم كاف في المقصود وهو ---تشبيهه بما هو معروف في الهداية لكنها اتت بقولها في راسه نار ايغالا وزيادة-	279	4416804431382960341	176	250.0	140	463	38.01295852661133	28	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	true	-5378364526411130226	107	267	601	1407	1573	300	والتجريد وهو ان ينتزع من امر- ذي صفة امر- اخر- مثله فيها مبالغة لكمالها فيه وهو--------------------------------------------------------------------------------- اقسام 1 منها ما يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله في الصداقة 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها ما يكون ب-الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحر-----ا في السماحة 3 ومنها ما يكون بدخول باء المعية في المنتزع نحو قوله الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل بالغ في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعداده ل-------------------------لحرب حتي انتزع منه------ اخر -------4 ومنها ما يكون بدخول في في المنتزع منه نحو قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعلها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها بالشدة 5 ومنها ما يكون بدون توسط حرف	109	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms217	false	-7956865722883428226	67	270	382	1416	1566	300	والتجريد -هو ان ينتزع من امرء ذي صفة امرا اخرا مثله فيها مبالغة ----لها فيه كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو علي اقسام-- منها ان يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها وكذلك قولي منه علي غصن تدير وشاحها اي بلغ موشحها وهو خصرها من الرقة واللطافة حدا صح معه ان يستخلص منه غصن اخر مثله فيهما ومنها ان يكون ب الباء التجريدية وذلك------------------- كقولهم---- سالت ب-------------ه ا------------------------------------------لبحر ولقيت به ال----اسد ومنها ان يكون ب البا--ء المعية والمصاحبة كما قال الشاعر-- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل المستلءم لابس اللامة وهي الدرع والباء فيه للملابسة والمصاحبة والفنيق الفحل المكرم عند اهله والمرحل من رحل البعير اشخصه عن مكانه والمعني تعدو بي ومعي من نفسي لابس درعا لكمال استعدادي للحرب بالغ باتصافه في الاستعداد ان ينتزع منه مستعد اخر لابس درع ومنها ان يكون بدخول في نحو ق---------------وله تعالي-------------------------- لهم فيها دار الخلد----------------------------------- اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعلها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها--------- ومنها ما يكون بدون توسط حرف	217	4416804431382960341	539	843.0	421	1217	44.28923416137695	91	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	true	-5378364526411130226	270	300	1423	1573	1573	300	فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفس--------------ه انتزع من نفسه كريما مبالغة في كرمه 6---------------- ومنها ما يكون بطريق الكناية نحو قوله المنسرح يا خير من-	109	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms218	false	6465312308175542448	27	62	138	314	1548	300	ولءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني بالكريم نفسه فكانه انتزع من نفسه كريما مبالغة في كرمه اذ لم يقل او اموت ومنها ما يكون بطريق الكناية كقول الاعشي----- يا خير من	218	4416804431382960341	131	219.5	104	181	72.37569427490234	23	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms110	true	1762558536953184238	0	80	0	395	1538	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي ت--------------------شرب الكاس بكف الجواد انتزع منه جوادا يشرب هو بكفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم 7 ومنها مخاطبة الانسان ن-فسه وبيان التجريد في ذلك انه ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق لها الكلام ثم يخاطبه كقوله البسيط-------- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	110	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms218	false	6465312308175542448	62	134	314	680	1548	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا انتزع من الممدوح جوادا يشرب الكاس ب-----------------------------------كفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم-- ومنها مخاطبة الانسان لنفسه وهو ان------------------ ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق لها الكلا---م يخاطبه قال ابوالطيب المتنبي لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	218	4416804431382960341	317	574.0	252	424	74.76415252685547	59	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms114	true	2161879678852828574	25	74	134	362	1571	300	هذا الباب ان بعض حذاق الادب فصل قباء عند خياط اعور اسمه زيد-------- فقال الخ---ياط علي طريق العبث به ساتيك به لا تدري ا---قباء هو ام دواج- فقال له الشاعر لءن فعلت ذلك لانظمن فيك بيتا لا يعلم احد ممن سمعه ادعوت لك ام دعوت عليك ففعل الخياط فقال	114	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms130	false	9004455903750143515	249	299	1331	1554	1556	300	هذا -بشار بن برد يروي انه-- فصل قباء عند خياط اعور اسمه زيد او عمرو فقال له الخياط علي سبيل العبث به ساتيك به لا تدري اهو قباء--- ام فراجة فقال له ا--------ن فعلت ذاك لانظمن فيك بيتا لا يعلم احد ممن سمعه اكان- لك ام----- عليك ففعل الخياط فقال	130	4416804431382960341	184	290.5	138	243	75.72016143798828	33	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms116	true	4195810840588480831	179	206	961	1092	1604	300	الوداعي البسيط من ام بابك لم تبرح جوارحه تروي احاديث ما اوليت من منن فالعين عن قرة والكف عن صلة والقلب عن جابر والسمع عن حسن انتهي --	116	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms138	false	-8147879123605359151	84	111	423	549	1560	300	الوداعي------- من ام بابك لم تبرح جوارحه تروي احاديث ما اوليت من منن فالعين عن قرة والكف عن صلة والقلب عن جابر والسمع عن حسن فان هذا	138	4416804431382960341	118	224.0	93	133	88.7218017578125	25	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms116	true	4195810840588480831	208	270	1107	1450	1604	300	التناسب--------- والاءتلاف والتلفيق وعبر عنه القزويني ب مراعاة النظير وهو جمع امر وما يناسبه لا بالت-----------------------------------ضاد والمناسبة بالت-------ضاد ان يكون كل منهما مقابلا للاخر وبهذا القيد يخرج الطباق 1 وذلك قد يكون بالجمع بين امرين نحو الشمس والقمر بحسبان الرحمن 2 وقد يكون بالجمع بين ثلاثة امور نحو قول البحتري في صفة الابل الخفيف كالقسي المعطفات بل الاس هم مبرية بل الاوتار	116	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms179	false	-6402135414722001953	0	49	0	288	1649	300	التناسب والتوافق والايتلاف والمواخاة--------------------------------- وهو جمع امر وما يناسبه مع الغاء التضاد وبهذا القيد تخرج المقابلة لان -المناسبة بملاحظة التضاد ان يكون كل منهما مقابلا للاخر فهو في بيتنا هذا قصد المناسبة بذكر الصلواة----------------------- والقنوت لما تقدم ذكر القبلة و-----------------------------قول البحتري-------------------- كالقسي المعطفات بل الاس هم مبرية بل الاوتار	179	4416804431382960341	157	205.0	126	394	39.84771728515625	21	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms122	true	9144144405559195186	86	273	468	1378	1504	300	غريب لا ينال الا بفكر بوالاخر------- عامي----- تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر انتهي السرقات جمع سرقة وهي الاخذ-------- نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله---- مع اللفظ كله-------- او يءخذ بعض المعني من غير اخذ شء من اللفظ فان اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه اي لكيفية الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات فهو النسخ يذم اي هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------مذموم لانه سرقة محضة --------------------كما حكي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه انه فعل ذلك بقول معن بن اوس الطويل ---------------------------------------------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل اي مبعد فقد حكي ان عبد الله بن الزبير دخل علي معاوية فانشد هذين البيتين فقال له معاوية لقد شعرت بعدي- يا ابا بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني فانشد قصيدته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول حتي اتمها-وفيها هذان البيتا----------ن فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير وقال الم تخبرني انهما لك فقال اللفظ له والمعني لي-------------- وبعد فهو	122	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms073	false	-5731832438143737658	58	259	283	1280	1484	300	غريب لا ينال الا بفكر وثانيهما ما هو عامي لكنه تصرف فيه بما اخرجه عن الابتذال الي الغرابة اذا تمهد هذا فنقول--------------- الاخذ والسرقة نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله اما مع اللفظ كله او بعضه او يءخذ وحده فهذا قسمان والاول منهما اما مع عدم تغيير النظم وهو------------------------- الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات او مع تغيير النظم فهذه عدة اقسام ولا باس بذكر ما يسمي به كل قسم منها وذكر امثلته اقول ما اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه فمذموم وهو س-رقة محضة ويسمي نسخا وانتحالا كما حكي عن عبد الله بن الزبير------------------- انه فعل ذلك بقول معن بن اوس المزني حين دخل علي معاوية بن ابي سفيان فانشده لنفسه اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف معدل ف------------------------------------------------------------------------قال له معاوية لقد شعرت بعدنا يا ابا-بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني وانشد قصيدته التي اولها لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول حتي اتمها وفيها ا-----لبيتان المتقدمان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير فقال الم تخبرني انهما لك -قال انا سوايت المعاني وهو الف الالفاظ وبعد فهو	73	4416804431382960341	644	1040.5	507	1136	56.69013977050781	112	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms123	true	-1192971092778621675	1	60	4	305	1543	300	ان يكون الثاني ابلغ من الاول او دونه او مثله 1 فان كان الثاني ابلغ من الاول لاختصاصه بفضيلة لا توجد في الاول كحسن السبك او الاختصار او الايضاح او زيادة معني ف----------ممدوح اي فالثاني مقبول كما اشار اليه بقوله لا ان استطيب المسخ فلا يذم كقول بشار البسيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج	123	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms074	false	6851078154186702773	186	263	987	1380	1557	300	ان يكون الثاني ابلغ من ال-----------------------------------------------اول لاختصاصه بفضيلة لا توجد في الاول كحسن السبك و--الاختصار و--الايضاح او زيادة معني وهذا القسم ممدوح----------- مقبول ويسمي حسن الاتباع----------------------------- كقول بشار بن برد لو كنت تلقين ما القي قسمت لنا يوما نعيش به منكم ونبتهج لا خير في العيش ان دمنا كذا ابدا لا نلتقي وسبيل الملتقي نهج قالوا حرام تلاقينا فقلت لهم ما في التلاقي ولا في غيره حرج من راقب الناس لم يظفر بحاجته وفاز بالطيبات الفاتك اللهج	74	4416804431382960341	185	295.0	150	484	38.223140716552734	31	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms123	true	-1192971092778621675	111	181	572	934	1543	300	اعدي الزمان سخاءه فسخا به ولقد يكون به الزمان بخيلا فقوله ولقد يكون الخ------------- ماخو------------------ذ من قول ابي تمام ان الزمان بمثله لبخيل ولكن مصراع ابي تمام اجود سبكا 3 وان كا------ن الثاني مثل الاول فالثاني ابعد من الذم والفضل للاول كقول ابي تمام الكامل لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا وقول ابي الطيب البسيط لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	123	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	1	70	5	368	1539	300	اعدي الزمان سخاءه فسخا به ولقد يكون به الزمان بخيلا فالمصراع الثاني من بيت ابي الطيب ماخوذ من المصراع الثاني من بيت ابي تمام -----------------------لكن مصراع ابي تمام اجود سبكا وثالثها ان يكون الثاني مثل الاول وهذا--- ابعد من الذم والفضل للاول كقول ابي تمام------- لو حار مرتاد المنية لم يجد الا الفراق علي النفوس دليلا اخذه اب-والطيب فقال-- لولا مفارقة الاحباب ما وجدت لها المنايا الي ارواحنا سبلا	76	4416804431382960341	284	485.0	224	399	71.17794799804688	51	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms123	true	-1192971092778621675	194	300	1008	1543	1543	300	وان اخذ المعني وحده -يسمي هذا الاخذ الماما و-------------------------------------------------------------سلخا كما اشار اليه بقوله AUTO 97 والسلخ مثله وغير ظاهر كوضع معني في محل اخر والسلخ وهو كشط الجلد عن الشاة ونحوها--------------------------- فكانه كشط من المعني جلدا والبسه جلدا اخر فان اللفظ للمعني بمنزلة اللباس وقوله مثله اي مثل المسخ في انقسامه الي ثلاثة اقسام لا----------ن الثاني اما ابلغ من الاول او دونه او مثله 1 فالاول كقول ابي تمام الطويل هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب الخفيف ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام ففي بيت ابي الطيب زيادة بيان لاشتماله علي----------------------- ضرب المثل-	123	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms076	false	2476610064076754032	188	278	962	1421	1539	300	وهو اخذ المعني وحده فيسمي---------- الماما من الم به اذا قصده واصله من الم بالمنزل اذا نزل به ويسمي ايضا -----------------------------------------------------------------------سلخا والسلخ ----كشط الجلد عن الشاة ونحوها واللفظ للمعني بمنزلة الجلد فكانه كشط من المعني جلده والبسه جلدا اخر وهو ع--------------------------------------------------------------لي ثلاثة اقسام الاول ان يكون الثاني ا----بلغ من ال-------------------------اول كقول ابي تمام------- هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع وقول ابي الطيب------- ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام ف---بيت ابي الطيب ابلغ------ لاشتماله علي زيادة بيان للمقصود حيث ضرب المثل	76	4416804431382960341	319	497.5	254	658	48.48024368286133	53	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms124	true	1283519277886308107	21	84	112	472	1566	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا فب------------------يت البحتري ابلغ لما في لفظ--------------------ي تالق و المصقول من الاستعارة التخييلية فان----- التالق والصقالة للكلام بمنزلة الاظفار للمنية و-لزم من ذلك --تشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة بالكناية 3 والثالث------------------ كقول الاعرابي الوافر ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقول اشجع المتقارب----- وليس باوسعهم في الغني ولكن معروفه اوسع	124	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	0	75	0	418	1583	300	كان السنهم في النطق قد جعلت علي رماحهم في الطعن خرصانا فبيت ابي الطيب دون بيت البحتري لانه قد فاته ما افاده البحتري بلفظتي تالق و-المصقول من الاستعارة التخييلية حيث اثبت التالق والصقالة للكلام كاثبات الاظفار للمنية ويلزم من هذا التشبيه كلامه بالسيف وهو استعارة بالكناية ---الثالث ان يكون مثل الاول كقول ابي زياد------- ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا وقول اشجع في جعفر المكي وليس باوسعهم في الغنا ولكن معروفه اوسع	77	4416804431382960341	308	524.5	250	429	71.79486846923828	47	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms124	true	1283519277886308107	93	158	522	851	1566	300	ان ينقل المعني الي محل اخر كما ذكره الناظم بقوله كوضع معني في محل اخر اي في محل معني اخر كقول البحتري الكامل سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا AUTO 98 او يتشابهان او ذا اشمل ومنه قلب واقتباس ينقل وقول ابي الطيب الكامل يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد فنقل المعني من القتلي والجرحي الي السيف ومنه- ان	124	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms077	false	4290070391558520517	261	299	1378	1579	1583	300	ان ينقل المعني الي محل ا--------------------------------------------------------------خر كقول البحتري------- سلبوا واشرقت الدماء عليهم محمرة فكانهم لم يسلبوا----------------------------------------------------- وقول ابي الطيب------- يبس النجيع عليه وهو مجرد من غمده فكانما هو مغمد فنقل المعني من القتلي والجرحي الي السيف ومنها ان	77	4416804431382960341	200	351.0	162	330	60.60606002807617	36	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms125	true	-4279364249048329125	1	171	4	852	1514	300	وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص الكامل اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب الكامل ااحبه واحب فيه ملامة ان الملامة فيه من اعداءه وما يكون من عدو الحبيب يكون مبغوضا لا محبوبا فهذا نقيض معني بيت ابي الشيص ومن غير الظاهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الرمل- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقول ابي تمام الطويل وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانه- من الجيش الا انها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين ومن معني قوله ثقة ان ستمار يعني ان ابا تمام انما اخذ بعض معني قول الافوه لا كله لكن زاد ابو تمام عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه من الافوه وهو تساير الطير علي اثارهم بقوله الا انها لم تقاتل وق-وله في الدماء نواهل وب-----اقامتها مع الرايات ----حتي كانها من الجيش-------------- يتم حسن الاول اعني قوله الا انها لم تقاتل	125	1366392311601448008	Shamela0005448-ara1.ms078	false	475819316548081095	40	248	209	1266	1555	300	وهو ان يكون معني الثاني نقيض معني الاول كقول ابي الشيص------- اجد الملامة في هواك لذيذة حبا لذكرك فليلمني اللوم وقول ابي الطيب --------احبه واحب فيه ملامه ان الملامة فيه------------------- من عذاله--------------------------- فهذا نقيض معني بيت ابي الشيص والاحسن في هذا النوع ان يبين السبب كما في هذين البيتين الا ان يكون ظاهرا كقول ابي تمام ونغمة معتفي جدواه احلا علي اذنيه من نغم السماع وقول ابي الطيب والجراحات عنده نغمات سبقت قبل سيبه بسءال اراد ابو تمام ان الممدوح يستلذ نغمات الساءلين لما فيه من غاية الكرم ونهاية الجود واراد ابوالطيب انه ان سبقت نغمة ساءل عطاء الممدوح بلغ ذلك فيه مبلغ الجراحة من المجروح لان عاته ان يعطي بغير سءال ومنها ان يءخذ بعض المعني ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الاودي وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وقال ابو تمام------- وقد ظللت عقبان اعلامه ضحي بعقبان طير --بالدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانها من الجيش الا انها لم تقاتل فان ابا تمام لم يلم بشء من معني قول الافوه راي ----------عين ولا ثقة ان ستمار----------------------------------------------------- لكن زاد--------- عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه------------------------------------- بقوله الا انها لم تقاتل وبقوله في الدماء نواهل وبقوله اقامت-- مع الرايات مع قوله كانها من الجيش وبهذه الزيادة يتم حسن----------- قوله الا انها لم تقاتل	78	4416804431382960341	625	1061.0	495	1249	50.04003143310547	115	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0005448-ara1