id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	61	129	336	714	1614	300	والرحمن الرحيم اسم--------ان بني-ا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحم----ة رقة--- القلب تقتضي التفضل--------- فالتفضل غايتها واسماء الله------ الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية--------------- دون المبدا وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله علي الرحمن الرحيم لانه اسم ذات وهما اسما صفة والذات مقدمة علي الصفة وقدم الرحمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلاف الرحيم والخاص مقدم علي العام	2	1366392311601448008	Shamela0001466-ara1.ms0008	true	3827404468290000253	15	156	71	843	1588	300	والرحمن الرحيم صفتان مشبهتان بنيتا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة في القلب تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادي التي تكون انفعالات فرحمة الله تعالي ارادة ايصال الفضل والاحسان او نفس ايصال ذلك فهي من صفات الذات علي الاول ومن صفات الفعل علي الثاني والرحمن ابلغ من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع بالتخفيف وقطع بالتشديد فان قيل حذر ابلغ من حاذر اجيب بان ذلك اكثري لا كلي وبان الكلام فيما اذا كان المتلاقيان في الاشتقاق متحدي النوع في المعني كغرث وغرثان لا كحذر وحاذر للاختلاف وقدم الله عليهما ل-----------انه اسم ذات وهما اسما صفة والر---------------------------حمن علي الرحيم لانه خاص اذ لا يقال لغير الله بخلاف الرحيم والخاص مقدم علي العام	8	1203635209128278476	324	571.5	265	810	40.0	52	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	170	240	930	1297	1614	300	وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان----- باللسان ام-------------- بالجنان ام----------- بالاركان وهذا هو الشكر----------------------------------------------------- اللغوي والشكر---------------------------------------- العرفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرف العبد جميع ما انعم الله------ به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي جهة التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل واعلم ان ض---------------------------------------------------------------------------------------------------د الحمد الذم و---الشكر الكفران وال---مدح الهجو	2	1366392311601448008	Shamela0001466-ara1.ms0010	true	-2244611874911681419	103	237	576	1314	1684	300	وعرفا فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا ومحبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان كما قيل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا فمورد اللغوي هو اللسان وحده ومتعلقه يعم النعمة وغيرها ومورد العرفي يعم اللسان وغيره ومتعلقه يكون النعمة وحدها فاللغوي اعم باعتبار المتعلق واخص باعتبار المورد والعرفي بالعكس والشكر لغة هو الحمد عرفا وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء باللسان علي الجميل مطلقا علي جهة التعظيم وعرفا ما يدل علي اختصاص الممدوح بنوع من الفضاءل فالشكر اعم من الحمد والمدح من وجه لانه لا يختص باللسان واخص منهما من وجه اخر لانه يختص بالثناء علي الانعام وضد الحمد الذم وضد الشكر الكفران وضد المدح الهجو	10	1203635209128278476	339	560.0	272	738	45.934959411621094	62	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms115	false	334958961620576733	60	123	313	635	1602	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا-------------------- او نصاري البقرة فان الضمير في قالوا لاهل الكتاب من اليهود والنصاري والمعني وقال---------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال--------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريق-------------------------------ين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهم- لصاحبه	115	1366392311601448008	Shamela0001466-ara1.ms0141	true	-8584244876464741280	67	146	357	761	1529	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري ولا دين الا دين النصرانية فجمع الله بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	141	1203635209128278476	226	360.0	177	409	55.2567253112793	40	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	171	215	936	1157	1614	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان----- باللسان ام---------------- بالجنان ام----------- بالاركان وهذا هو الشكر اللغو-------------------------------ي وال-شكر العرفي------- صرف العبد جميع ما انعم الله------ به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله والمدح لغة الثناء ----	2	1366392311601448008	Shamela0001466-ara1.ms2294	true	-1110728427902184469	207	265	1044	1346	1523	300	فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الشاكر او غيره سواء كان ذكرا باللسان ام اعتقادا او محبة بالجنان ام عملا وخدمة بالاركان كما قال القاءل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا وعرفا صرف العبد جميع ما انعم الله تعالي به عليه من السمع وغيره الي ما خلق لاجله وهذا لمن حفته العناية	2294	1203635209128278476	179	276.0	140	302	59.271522521972656	34	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms091	false	-1301704905761261372	133	209	701	1082	1569	300	الكامل ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج--- فانه اراد ان يثبت اختصاص ابن الحشرج بهذه الصفات اي بثبوتها له سواء كان علي طريق الحصر ام لا فترك التصريح باختصاصه بها بان يقول انه مختص بها او نحوه مثل السماحة لابن الحشرج او سمح ابن الحشرج او ابن الحشرج سمح الي غير ذلك الي الكناية بان جعل تلك الصفات في -----قبة تنبيها علي ان محلها ذو قبة وهي تكون فوق الخيمة تتخذها الرءساء	91	1366392311601448008	Shamela0001466-ara1.ms2961	true	-8386800671272704188	134	172	662	865	1548	300	الشاعر ان السماحة والمروءة والندي في قبة ضربت علي ابن الحشرج اي فانه لم يصرح بثبوت ------------------هذه الصفات المذكور-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لابن الحشرج بل كني عن---------------------------------- ذلك في قبة مضروبة عليه فافاد اثباتها له والقبة------------------------------- تكون فوق الخيمة تتخذها الرءساء	2961	1203635209128278476	136	170.5	108	389	34.96144104003906	20	Sham19Y0147320-ara1	Shamela0001466-ara1