id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms042	false	6948543138706903340	213	238	1088	1214	1520	300	ولو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فان تعلق فعل المشيءة ببكاء الدم---- غريب--------------------------------------------- فذكر-------------ه ليتقرر في نفس السامع ويانس به	42	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0197	true	-2753896367648422073	188	222	959	1131	1512	300	فلو شءت ان ابكي دما لبكيته عليه ولكن ساحة الصبر اوسع فان ال----------------بكاء نفسه غير غريب ولكنه يستغرب لكونه بالدم والمعاد كونه بالدمع فذكر مع ما تعلق به ليتقرر في نفس السامع ويانس به	197	-8768549152624665078	103	161.5	81	188	54.787235260009766	19	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms066	false	-2514103433608012236	127	202	681	1086	1596	300	والاعتراض وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة 1-------------- كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون النحل فقوله سبحانه جملة لانه مصدر بتقدير الفعل وقعت في اثناء الكلام لان قوله ولهم ما يشتهون عطف علي قوله لله البنات والنكتة في هذا الاعتراض تنزيه الله تعالي وتقديسه 2 والدعاء كق--وله السريع ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان	66	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0242	true	5535507567801386731	246	291	1305	1548	1594	300	والاعتراض---- ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة سوي دفع الايهام كالتنزيه في قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء في قوله------- ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الي ترجمان	242	-8768549152624665078	224	374.5	182	421	53.20664978027344	38	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms108	false	-1271161924292560096	171	196	852	978	1513	300	كقول ابي الطيب الطويل-------------------- ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا	108	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0259	true	-4931733090577407401	170	200	904	1050	1547	300	كقول ابي الطيب المتنبي في مدح علي بن يسار ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا	259	-8768549152624665078	122	228.0	97	146	83.5616455078125	24	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms119	false	-5615570644667892597	43	89	215	473	1558	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون انه------------------ تطهير لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعبر عن الايمان بالله ب صبغة الله للمشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول في غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا	119	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0696	true	-3760208074489443278	214	291	1116	1548	1592	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون ان الغمس في ذلك الماء تطهير لهم فاذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم ايها النصاري فعبر عن الايمان بالله ب-صبغة الله للمشاكلة لوقوعه في صحبة صبغة النصاري تقديرا بهذه القرينة الحالية التي هي سبب النزول من غمس النصاري اولادهم في الماء الاصفر وان لم يذكر ذلك لفظا	696	-8768549152624665078	254	477.5	209	433	58.66050720214844	43	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms002	false	3857883123448734668	153	216	838	1165	1614	300	الحمد --لغ-ة الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التعظيم سواء كان في مقابلة نعمة ام لا وعرفا--- فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم علي الحامد او غيره سواء كان باللسان ام بالجنان ام بالاركان وهذا هو الشكر اللغوي والشكر العرفي صرف العبد جميع ما انعم الله به عليه من ال-سمع----- وغيره- الي ما خلق ل------------------------------------------اجله والمدح لغة الثناء باللسان	2	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3660	true	517280967838821831	98	158	505	830	1639	300	الحمد اللغوي الثناء باللسان علي الجميل الاختياري علي جهة التبجيل من---------------- نعمة وغيرها والعرفي فعل ينبء عن تعظيم المنعم من حيث انه منعم سواء -------------------كان باللسان او ------------الاركان والشك-------ر اللغوي والحمد العرفي صرف العبد جميع ما انعم الل---ه عليه به من سمع وبصر وغيرها الي ما خلق لاجله من العبادة فبين الحمدين عموم وخصوص من وجه يجتمعان في الثناء باللسان	3660	-8768549152624665078	224	364.0	177	382	58.63874435424805	33	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms054	false	2979193777481488346	220	300	1146	1568	1568	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون الدخان 30 بلفظ الاستفهام اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بفتح الميم ورفع فرعون علي -----ا----------------------نه مبتدا و من الاستفهامية خبره او بالعكس علي اختلاف الرايين فانه لا معني لحقيقة الاستفهام فيها وهو ظاهر بل المراد انه لما وصف العذاب بالشدة والفظاعة زادهم تهويلا بقوله من فرعون اي هل تعرفون من هو في فرط عتوه وشدة شكيمته فما ظنكم بعذاب يكون المعذب به مثله ولهذا قال انه كان عاليا من المسرفين الدخان زيادة لتعريف حاله-	54	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5417	true	6350104629042126121	74	206	412	1099	1585	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من--------------------- الاستبعاد والاتعاب وقتل الابناء واستخدام النساء CHECK 31 من فرعون حال من العذاب اي واقعا من جهته او بدل من قوله من العذاب كان فرعون في نفسه عذابا لافراطه في التعذيب او يقدر مضاف اي من ذي العذاب المهين من فرعون او من العذاب المهين من عذاب فرعون وقرء من عذاب المهين بالاضافة فيقدر مضاف ويراد بالمهين فرعون اي من عذاب المهين من عذاب فرعون وقرا ابن عباس من فرعون بفتح الميم علي صورة الاستفهام كانه مبهم منكر لنكر شيطنته ---وذلك ان الاستفهام ياتي للتاويل كقراءة ابن عباس ف-----------------------------------------------------المراد انه لما وصف العذاب بالشد---------ة زادهم تهويلا بقوله من فرعون اي هل تعرفون من هو في فرط عتو------------ه فما ظنكم بعذاب يكون المعذب به مثله ول-ذا قال انه كان عاليا من المسرفي-------ن زيادة لتعريف حاله	5417	-8768549152624665078	258	387.0	208	793	32.5346794128418	41	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms117	false	-2254503518482954266	33	88	194	504	1618	300	بمراعاة النظير ان ي--جمع بين معنيين غير متناسبين بلفظين يكون لهما معنيان متناسبان وان لم يكونا مقصودين ههنا نحو------------------- الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان الرحمن 5 ينقادان لله تعالي فيما خلقا له فالنجم بهذا المعني وان لم يكن مناسبا للشمس والقمر لكنه قد يكون بمعن----------ي الكوكب وهو مناسب لهما ويسمي ايهام التناسب كمثل ما	117	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5694	true	8822970077864370217	244	280	1372	1582	1698	300	بمراعاة النظير وهو الجمع بين معنيين غير متناسبين بلفظين يكون لهما معنيان متناسبان غير--------- مقصودين فالنجم بمعني الشجر لا يناسب الشمس وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر لكن- قد يكون لفظ النجم بمعني الكوكب وهو مناسب لهما ويسمي ايهام التناسب واما ---	5694	-8768549152624665078	156	258.5	127	341	45.747798919677734	22	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms103	false	789473507667080339	207	280	1074	1442	1544	300	وهو ان يكون الكلام بحيث اذا قلبته وابتدات من حرفه الاخير الي الحرف الاول كان الحاصل بعينه هو هذ-ا الكلام وهو قد يكون في النظم وقد يكون في النثر 1 اما في النظم فقد يكون بحيث يكون كل من المصراعين قلبا للاخر كقوله المتقارب ارانا الاله هلالا انارا وقد لا يكون كذلك بل يكون مجموع البيت قلبا لمجموعه كقول القاضي الارجاني الوافر مودته تدوم لكل هول وهل كل مودته تدوم 2 واما في --	103	1366392311601448008	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms6011	true	-5749501703615266852	55	93	284	465	1559	300	وهو ان يكون الكلام بحيث لو بدا ب-------------حرفه الاخير الي------ الاول كان------- بعينه هو مبدا الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله عج تنم قربك دعد امنا انما دعد كبرق منتجع وقوله مودته ت----------------------------------------------------------------دوم لكل هول وهل كل مودته تدوم وقيل امر من	6011	-8768549152624665078	108	134.0	84	371	29.110511779785156	16	Sham19Y0147320-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1