id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms015	false	-1389022431308324725	27	141	144	753	1531	300	----لا علي مقتضي الظاهر انتهي وكثيرا ما يخرج الكلام علي خلاف مقتضي الظاهر كما ذكره الناظم بقوله ويحسن التبديل اي تبديل ما يقتضيه الظاهر بالاغيار اي بغير ما يقتضيه الظاهر 1 فيجعل غير الساءل كالساءل اذا قدم اليه ما يلوح له بالخبر فيستشرف له استشراف المتردد الطالب نحو ولا تخاطبني في الذين ظلموا هود اي لا تدعني يا نوح في شان قومك واستدفاع العذاب عنهم بشفاعتك فهذا الكلام يلوح بالخبر تلويحا ما ويشعر بانه قد حق عليهم العذاب فصار المقام مقام ان يتردد المخاطب في انهم هل صاروا محكوما عليهم بالاغراق ام لا فقيل انهم مغرقون هود مءكدا اي محكوما عليهم بالاغراق 2 ويجعل غير المنكر كالمنكر اذا لاح عليه شء من امارات الانكار	15	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms02	true	1022608288865884671	207	237	1179	1337	1651	300	اخراجا علي مقتضي الظاهر------ وكثيرا ما يخرج الكلام علي خلافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعل غير الس--------اءل اذا قدم اليه ما يلوح له بالخبر كالساءل وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم--------نكر اذا لاح عليه شء من امارات الانكار	2	-7127554871058105132	141	237.0	111	613	23.001630783081055	23	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms033	false	-2759936917527442495	0	81	0	412	1526	300	علي خلاف مقتضي الظاهر لاقتضاء الحال اياه ياتي فيوضع المضمر موضع المظهر كقولك -نعم رجلا زيد مكان نعم الرجل في احد القولين وكقولهم هو او هي زيد عالم مكان الشان او القصة وقد يوضع المظهر موضع المضمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1 لم يقل هو الصمد ونظيره من غير باب المس--------------------------------------------------------------------------ند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه وبالحق انزلناه وبالحق نزل الاسراء حيث لم يقل وبه نزل وكان يتلقي المخاطب بغير ما يترقب---------------------------------- بحمل كلامه علي خلاف مراده -----كاولي اي لكونه --اولي	33	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms04	true	-6937588569921781926	58	199	290	1035	1590	300	علي خلاف مقتضي الظاهر------------------------ فيوضع المضمر موضع المظهر كقولهم نعم رجل م-----كان نعم الرجل في قول و---------------هو او هي زيد عالم مكان الشان و--القصة وقد يعكس فان كان اسم اشارة فلكمال العناية بتمييزه او لغيره كالتهكم بالسامع والنداء علي كمال بلادته او فطانته وان كان غيره فلزيدة المتمكن 4ب نحو قل هو الله احد الله الصمد او لغيرها كادخال الروع في ضمير السامع وهذا لا يختص بما ذكر بل كل من التكلم والخطاب والغيبة ينتقل الي اخر ويسمي هذا النقل عند السكاكي التفاتا والمشهور ان الالتفات هو التعبير عن معني بطريق من الثلاثة بعد التعبير عنه باخر منها وهذا اخص ووجهه ان الكلام اذا نقل من اسلوب اخر كان احسن تطرية لنشاط السامع وكان اكثر ايقاظا للاصغاء اليه ومن خلاف المقتضي ي------------------------------------------لقي المخاطب بغير ما يترقبه المخاطب او الساءل بغير ما يتطلبه بحمل كلامه علي خلاف مراده تنبيها علي ا-----نه الاولي	4	-7127554871058105132	231	299.5	180	838	27.565631866455078	35	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms046	false	-8997231687428477237	126	240	645	1223	1533	300	قصر الصفة علي الموصوف م----ن ال-حقيقي فكثير نحو ما في الدار الا زيد علي معني ان الكون في الدار مقصور علي زيد وقد يقصد بقصر الصفة علي الموصوف المبالغة كما يقصد بقولنا ما في الدار الا زيد ان من في الدار ممن عدا زيدا في حكم المعدوم ومن هذا يعلم ان القصر الحقيقي نوعان 1 حقيقي تحقيقا 2 وحقيقي مبالغة وادعاء قال التفتازاني ويمكن ان يعتبر هذا في قصر الموصوف علي الصفة ايضا بناء علي عدم الاعتداد بباقي الصفات انتهي واما قصر الموصوف علي الصفة من غير الحقيقي فهو تخصيص امر بصفة دون اخري او مكانها وقصر الصفة علي الموصوف منه فهو تخصيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول	46	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms06	true	7469496421027980251	98	148	527	778	1636	300	قصر موصوف علي صفة نحو ما زيد الا كاذب وعكسه نحو ما في الدار الا -----------------------------------------زيد وقد يقصد به-------------------- المبالغة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم الاعتداد بغير 6 االمذكور والاول----------------------- من غير الحقيقي تخ----صيص امر بصفة دون اخري او مكانها والثاني--------------- منه تخ----صيص صفة بامر دون اخر او مكانه فكل منهما ضربان والمخاطب بالاول	6	-7127554871058105132	191	248.0	147	583	32.76157760620117	32	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms052	false	7784197608220794231	215	257	1122	1318	1534	300	ويسال ب من عن الجنس من ذوي العلم تقول من جبراءيل ابشر هو ام ملك ام جني فيجاب بقولنا ملك وفيه نظر ذكره في المختصر ويسال ب اي عما يميز احد المتشاركين في امر يعمهما نحو اي الفريقين خير مقاما مريم اي	52	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms07	true	3585954775634049123	128	158	634	780	1578	300	ويسال ب-من عن الجنس من ذوي العلم نحو- من جبر--يل وعن العارض المشخص لهم وباي عن ----------------------------------------------ما يميز احد المتشاركين في امر يعمهما نحو اي الفريقين خير مقاما وبكم عن	7	-7127554871058105132	113	173.5	86	196	57.65306091308594	18	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms065	false	7928555317743469058	250	286	1329	1512	1590	300	ان يءتي في عجز الكلام بمثني مفسر باسمين ثانيهما معطوف علي الاول نحو يشيب ابن ادم ويشيب معه خصلتان الحرص وطول الامل 2 واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضيلة الخاص حتي كانه ليس من	65	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	167	198	890	1049	1614	300	ان يءتي في عجز الكلام بمثني مفسر باسمين متعاطفين--------------- نحو يشيب ابن ادم ويشيب فيه خصلتان الحرص وطول الامل-- واما بذكر الخاص بعد العام للتنبيه علي فضله------- حتي كانه ليس من	9	-7127554871058105132	147	259.5	116	183	80.32786560058594	27	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms066	false	-2514103433608012236	72	148	389	787	1596	300	للردع والانذار 4 واما بالايغال وهو ختم البيت ب-----------------------------ما يفيد نكتة يتم المعني بدونها كزيادة المبالغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قول الخنساء البسيط وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فقولها كانه علم واف بالمقصود اعني التشبيه بما يهتدي به الا ان في قولها في راسه نار زيادة مبالغة 5 واما بالاعتراض المشار اليه بقوله والاعتراض وهو ان يءتي في اثناء الكلام او بين كلامين متصلين معني بجملة او اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة	66	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms09	true	-403527442296089284	201	279	1068	1505	1614	300	لنكتة كال--تاكيد واما بالايغال وهو ختم البيت او الكلام مطلقا علي خلاف فيه مما يفيد نكتة يتم المعني بدونها كزيادة المبالغة مثاله قوله تعالي اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون واما بالتذييل وهو تعقيب جملة بجملة تشتمل علي معناها للتوكيد واما بالتكميل ويسمي الاحتراس ايضا وهو8ب ان يءتي في كلام يوهم خلاف -----------------------------------------------------------------------------------------المقصود وتفصله لنكتة كالمبالغة واما ----------------------------------------------بالاعت----------------------------راض وهو ان يءتي في اثناء ك--لام او بين كلامين متصلين معني بجملة ف--اكثر لا محل لها من الاعراب لنكتة	9	-7127554871058105132	192	196.5	154	606	31.683168411254883	29	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms089	false	-3504817619766854662	78	280	415	1520	1630	300	وهي ما قرن بما يلاءم المستعار له كقوله اي قول كثير الكامل غمر الرداء اي كثير العطاء استعار الرداء للعطاء لانه يصون عرض صاحبه كما يصون الرداء ما يلقي عليه ثم وصفه بالغمر الذي يلاءم العطاء دون الرداء تجريدا للاستعارة والقرينة سياق الكلام اعني قوله اذا تبسم ضاحكا اي شارعا في الضحك اخذا فيه غلقت لضحكته رقاب المال يقال غلق الرهن في يد المرتهن اذا لم يقدر علي انفكاكه يعني اذا تبسم غلقت رقاب امواله في ايدي الساءلين 3 والثالث مرشحة وهي ما قرن بما يلاءم المستعار منه نحو اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم البقرة فانه استعار الاشتراء للاستبدال والاختيار ثم فرع عليها بما يلاءم الاشتراء من الربح والت------------------------------------------------------------------------------------------------جارة ولما كانت الاستعارة بالكناية والاستعارة التخييلية امرين معنويين غير داخلين في تعريف المجاز اورد لهما القزويني في التلخيص فصلا علي حدة ليستوفي المع-------------------------------اني التي يطلق عليها لفظ الاستعارة ولا باس بذكرهما هنا تبعا له فنقول اعلم انه---------------- قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه و---يدل عليه اي علي ذلك التشبيه المضمر في النفس بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به من غير ان يكون هناك امر متحقق حسا او عقلا يطلق عليه اسم ذلك الامر فيسمي التشبيه المضمر في النفس استعارة بالكناية او مكنيا عنها	89	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms12	true	-3554705412096110489	112	198	604	1069	1624	300	وهي ما قرن بما يلاءم المستعار له و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرشحة وهي ما قرن بما يلاءم المستعار منه وقد يجتمعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والترشيح ابلغ 10 ب والمركب لفظ مستعمل فيما شبه بمعناه الاصلي تشبيه التمثيل للمبالغة كما يقال للمتردد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في امر -----------------------------اني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري وسمي التمثي--ل علي- سبيل الاستعارة وقد يسمي التمثيل مطلقا ومتي فشا استعماله كذلك سمي مثلا فصل قد يضمر التشبيه في النفس فلا يصرح بشء من اركانه سوي المشبه وما يدل عليه----------------------------------- بان يثبت للمشبه امر مختص بالمشبه به------------------------------------------------------------------ فيسمي التشبيه---------------- استعارة بالكناية--- مكنيا عنها	12	-7127554871058105132	258	253.0	205	1251	20.62350082397461	39	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	1	61	7	333	1583	300	وهو ان يجمع بين متعدد اثنين او اكثر في حكم فالاول كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف والثاني كقول ابي العتاهية الرجز ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده ومنه قول محمد بن وهيب البسيط ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر والتفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد في المدح او غيره	107	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms13	true	7693923869683948679	250	276	1342	1469	1589	300	وهو ان يجمع بين متعدد-------------- في حكم نحو--------------- المال والبنون زينة الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------ ومنه -------------------------------------------------------------------------------التفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع في -------مدح او غيره	13	-7127554871058105132	121	173.5	96	326	37.1165657043457	20	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	108	170	610	908	1573	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام 1 منها ما يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله في الصداقة 2 ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر	109	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	52	84	267	419	1517	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة---- اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام----------------- منها-------- نحو قولهم--- من فلان صديق حميم---------------------------------------------------------------------- ومنها نحو قول----------------------------------------------هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر	14	-7127554871058105132	142	226.5	112	300	47.33333206176758	24	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms112	false	4439491683864151776	42	184	232	940	1548	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن الشء صفة مدح لذلك الشء بتقدير دخولها فيها كقوله الطويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان ------------------------فلول السيف من قراع الكتاءب من قبيل العيب فاثبت شيءا من العيب علي تقدير ان فلول السيف منه وذلك محال فهو في المعني تعليق بالمحال كقوله حتي يبيض القار فالتاكيد فيه من وجهين احدهما كدعوي الشء ببينة والثاني ان الاصل في مطلق الاستثناء ان يكون متصلا فاذا نطق المتكلم ب الا ونحوها توهم السامع قبل ان ينطق بما بعدها ان ياتي بعدها مخرج مما قبلها فيكون شء من صفة الذم ثابتا وهذا ذم فاذا اتت بعدها صفة مدح تاكد المدح لكونه مدحا علي مدح وكان فيه نوع من الخلابة والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء يليها صفة مدح اخري له	112	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	245	298	1253	1510	1517	300	تاكيد المدح بما يشبه الذم وهو ضربان افضلهما ان يستثني من صفة ذم منفية عن --شء صفة مدح---------- بتقدير دخولها فيها كقوله------- ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ان كان فلول السيف عيبا والثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له	14	-7127554871058105132	232	195.0	183	732	31.693988800048828	44	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms117	false	-2254503518482954266	115	275	655	1488	1618	300	نحو لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء واللازم وهو فساد السماوات والارض باطل لان المراد به خروجهما عن النظام الذي هما عليه فكذا الملزوم وهو تعدد الالهة وهذه الملازمة من المشهورات التي يكتفي بها في الخطابيات دون القطعيات المعتبرة في البرهانيات والتعليل ا----ي حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي لا يكون ما اعتبر علة له في الواقع كما اذا قلت قتل فلان اعاديه لدفع ضررهم فانه ليس في شء من حسن التعليل وهذا اربعة اضرب لان الصفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي 1 اما ا--لا يظهر لها في العادة علة كقوله الكامل لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء اي المصبوب من السحاب هو عرق الحمي فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة علة وقد علله الشاعر بانه عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح 2 او يظهر لتلك الصفة علة غير العلة المذكورة	117	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms14	true	-5686378453576340020	167	219	867	1122	1517	300	نحو لو كان فيهما الهة الا الله لف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدتا ومنه حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة اضرب لان الصف-------------------------ة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اتيانها والاولي --اما ان لا يظهر لها في العادة علة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يظهر لها -------علة غير------ المذكورة	14	-7127554871058105132	236	374.0	187	839	28.128725051879883	41	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	0	53	0	254	1556	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك ف----لان فاسق الا انه جاهل	113	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms15	true	-4685830504918941194	20	74	89	344	1534	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح منفية عن --شء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه يسء الي من يحسن اليه وثانيهما ان يثبت -لشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم اخري له كقولك 12ب فلان فاسق الا انه جاهل	15	-7127554871058105132	249	482.0	196	258	96.51162719726562	49	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms100	false	-6750692634839255988	84	136	483	769	1626	300	ان يجمع اللفظين الاشتقاق نحو استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح والرابع ان يجمعهما شبهة الاشتقاق نحو قال اني لعملكم من الق-------------------الين الشعر--اء -وهو في النظم ان احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في----------------------------------------------- اخر البيت واللفظ الاخير في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر المصراع الثاني	100	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	51	111	254	566	1548	300	ان يجمع اللفي-ن الاشتقاق نحو فاقم وجهك للدين القيم او ما اشبه الاشتقاق -----------------------نحو قال اني لعملكم من القالين ومنه رد العجز الي- الصدر بان يجعل في النثر--- احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في اول الفقرة والاخر في اخرها وفي النظم احدهما في اخر البيت والاخر------- في صدر المصراع الاول او حشوه او اخره او صدر-------- الثاني	16	-7127554871058105132	194	323.5	154	355	54.64788818359375	30	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms102	false	5001838153123344741	135	189	711	981	1584	300	الثاني------------------ تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد في الاخر وهو ثلاثة اضرب 1 احدها مطرف ان اختلفت الفاصلتان نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا نوح 13 2 الثاني ترصيع ان كان ما في احدي القرينتين او اكثر ما في احدي القرينتين مثل ما يقابله في الاخري في الوزن والتقفية	102	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	110	153	559	772	1548	300	الثاني ومنه السجع قيل هو تواطء الفاصلتين من النثر علي حرف واحد--------- وهو------------------- مطرف ان اختلفا في الوز-ن نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والا ف----------------ان كان ما في احدي القرينتين او اكثره-------------------- مثل ما يقابله في ال----------وزن والتقفية	16	-7127554871058105132	181	290.0	144	288	62.84722137451172	30	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms103	false	789473507667080339	43	107	230	553	1544	300	وقيل السجع غير مختص بالنثر بل يجري في النظم ايضا كقول ابي تمام الطويل تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي ومن السجع علي---- القول بجريانه في النظم ما يسمي التشطير ومنه ما يسمي التصريع فالتشطير هو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقول ابي تمام البسيط تدبير معتصم بالله منتقم لله-------------- مرتغب في الله مرتقب واما	103	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	176	209	890	1060	1548	300	وقيل السجع غير مختص بالنثر------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن السجع علي هذا ا-----------------لقول ما يسمي التشطير و-----------------------------هو جعل كل من شطري البيت سجعة مخالفة لاختها كقوله--------------- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب ومنه --------------	16	-7127554871058105132	143	242.5	115	341	41.935482025146484	24	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms105	false	-2406667496161250244	1	224	6	1187	1564	300	الموازنة وهي تساوي الفاصلتين اي الكلمتين الاخيرتين من الفقرتين او من المصراعين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية 15 فلفظا مصفوفة و مبثوثة متساويان في الوزن لا في التقفية لان الاول علي الفاء والثاني علي الثاء اذ لا عبرة بتاء التانيث علي ما بين في علم القوافي ومثله قوله الطويل هو الشمس قدرا والملوك كواكب هو البحر جودا والكرام جداول ثم اذا تساوي الفاصلتان في الوزن دون التقفية ان كان ما في احدي القرينتين من الالفاظ او اكثره مثل ما يقابله من الالفاظ من القرينة الاخري في الوزن سواء كان مثله في التقفية او لم يكن خص هذا النوع من الموازنة باسم المماثلة فهي من الموازنة بمنزلة الترصيع من التسجيع ومثالها من النثر قوله تعالي واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم الصافات 117 ومن النظم قول ابي تمام الطويل مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل فالاية والبيت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يكون اكثر ما في احدي القرينتين مثل ما يقابله من الاخري لا جميعه اذ لا يتحقق تماثل الوزن في اتيناهما و هديناهما وكذلك في هاتا و تلك ومثال الجميع قول البحتري الطويل فاحجم لما لم يجد فيك مطمعا واقدم لما لم يجد عنك مهربا الثاني لزوم ما لا يلزم ويقال له التضييق والتشديد والاعنات وهو ان يجء قبل حرف الروي او ما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم في السجع نحو فاما اليتيم فلا	105	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms16	true	-5622233398382687325	209	300	1060	1548	1548	300	الموازنة وهي تساوي الفاص--------------------------------------------------لتين في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان--- في احدي القرينتين----------- او اكثره مثل ما يقابله من الا-------------------خري في الوزن سمي ---------------------------------------------------------------مماثلة نحو------------------------------------------------------------------ واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم ومنه القلب نحو وربك فكبر ومنه التشريع وهو بناء ---------------------------------------------------------البيت علي قافيتين يصح المعني عند الوقوف علي كل منهما كقوله يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لزوم ما لا يلزم -----------------------------------وهو ان يجء قبل حرف الروي او ما في معناه من الفاصلة ما ليس بلازم في السجع نحو فاما اليتيم فلا-	16	-7127554871058105132	328	340.5	265	1290	25.42635726928711	51	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms122	false	9144144405559195186	32	157	181	821	1504	300	ذات اليد ف---ان اشترك الناس في معرفته لاستقراره في العقول والعادات كتشبيه الشجاع بالاسد والجواد بالبحر فهو كالاول اي فالاتفاق في هذا النوع من وجه الدلالة كالاتفاق في الغرض العام في انه لا يعد سرقة ولا اخذا وان لم يشترك الناس في معرفته جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة----- وهو ضربان اخاصي في نفسه غريب لا ينال الا بفكر بوالاخر عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر انتهي السرقات جمع سرقة وهي الاخذ نوعان ظاهر وغير ظاهر اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله مع اللفظ كله او يءخذ بعض المعني من غير اخذ شء من اللفظ فان اخذ اللفظ كله من غير تغيير لنظمه اي لكيفية الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات فهو النسخ يذم اي هو مذموم لانه سرقة محضة	122	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	43	112	223	580	1543	300	---كالتشبيه فان اشترك الناس في معرفته لاستقراره في العقول والعادات كتسمية الشجاع بالاسد فكذلك والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاز ان يدعي فيه السبق والزيادة 14 ا وهو -------خاصي في نفسه غريب و------------------------عامي تصرف فيه بما اخرجه من الابتذال الي الغرابة كما مر ف-----السرقة-------------------- نوعان ظاهر وغيره---- اما الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله مع اللفظ كله او بعضه او وحده فا--------------------------ن اخذ اللفظ كله بلا--- تغيير لنظمه ف---------------------------------------------------------------هو مذموم لانه سرقة محضة	17	-7127554871058105132	310	488.5	247	648	47.839508056640625	52	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms126	false	-2044875223735472374	41	247	202	1265	1528	300	-لم يعلم ان الثاني اخذ من الاول----------------------------------------------------------------------------- قيل قال فلان كذا وقد سبقه اليه فلان فقال كذا فيغتنم بذلك فضيلة الصدق ويسلم من دعوي العلم بالغيب ومن نسبة الغير الي النقص واقتباس ينقل اي مما يتصل بالقول في السرقات الشعرية القول في الاقتباس وهو -------------------------------------ان يضمن الكلام نثرا كان او نظما شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه من القران او الحديث وهذا احتراز عما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا وقال النبي عليه الصلاة والسلام كذا وفي الحديث كذا ونحو ذلك ثم الاقتباس اربعة اقسام لانه اما من الكتاب او من السنة وعلي التقديرين اما ان يكون الكلام منثورا او منظوما فالاول كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب والثاني كقول الاخر السريع ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل والثالث كقول الحريري قلنا شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه والرابع كقول ابن عباد مجزوء الرمل قال لي ان رقيبي سيء الخلق فداره قلت دعني وجهك الجن نة حفت بالمكاره اقتباسا من قوله عليه الصلاة والسلام حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات والاقتباس ضربان 1--- احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس عن معناه الاصلي كما	126	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms17	true	2970564916810598624	219	300	1141	1543	1543	300	اذا -علم ان الثاني اخذ من الاول والا فلا يحكم بشء من ذلك لجواز ان يكون الاتفاق من توارد الخواطر فاذا لم يعلم قيل قال فلان كذا و---سبقه اليه فلان فقال كذا و-------------------------------------------------------------------------------------------مما يتصل بذلك--------------------- القول في الاقتباس والتضمين والعقد والحل والتلميح فالاقتباس ان يضمن الكلام----------------- شيءا من القران او الحديث لا علي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر ا---و اقرب حتي انشد فاغرب وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربان 14 ب احدهما ما لم ينقل فيه المقتبس من معناه الاصلي كما-	17	-7127554871058105132	269	418.5	212	1181	22.777307510375977	46	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms127	false	6956328906391711122	160	252	785	1271	1500	300	واحسنه ما زاد علي الاصل بنكتة كالتورية والتشبيه في قوله الطويل اذا الوهم ابدي لي لماها وثغرها تذكرت ما بين العذيب وبارق ويذكرني من قدها ومدامعي مجر عوالينا ومجري السوابق ولا يضر التغيير اليسير وربما يسمي تضمين البيت فما زاد استعانة وتضمين المصراع فما دونه ايداعا ورفوا انتهي و منه تلميح بتقديم اللام علي الميم من لمحه اذا ابصره ونظر اليه واما التمليح بتقديم الميم فهو مصدر ملح الشاعر اذا اتي بشء مليح وهو انما يذكر في باب التشبيه والتلميح ان يشار الي قصة------- او شعر او مثل ساءر من غير ذكره	127	1366392311601448008	ShamAY0034489-ara1.ms18	true	-5444745421956828501	53	98	255	493	1104	209	واحسنه ما زاد علي الاصل بنكتة ك--تورية و--تشبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضر التغيير اليسير وقد ---سمي تضمين البيت فاكثر-- استعانة وتضمين المصراع فاكثر--- ايداعا ورفوا والتعقيد نظم نثر لا علي طريق الاقتباس والحل نثر نظم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتلميح ان يشار الي قصة او مثل او شع------------ر من غير ذكره	18	-7127554871058105132	172	234.0	139	493	34.8884391784668	25	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034489-ara1