id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms122	true	9144144405559195186	110	201	592	1017	1504	300	ظاهر وغير ظاهر اما------------------- الظاهر فهو ان يءخذ المعني كله مع اللفظ كله او يءخذ-------------- ب--------------عض المعني من غير اخذ شء من اللفظ فان اخذ اللفظ ك-------------------------------------------------------له من غير تغيير لنظمه اي لكيفية الترتيب والتاليف الواقع بين المفردات فهو النسخ يذم اي هو مذموم--------------- لانه سرقة محضة-------------------------- كما حكي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه انه فعل ذلك بقول ------------------------------------------------------------------معن بن اوس الطويل اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	122	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms090	false	2188896629209991808	176	287	936	1490	1563	300	ظاهر -غير ظاهر فالقسم الاول وهو الاخذ الظاهر -هو ان ياخذ المعني كله مع اللفظ كله او ياخذ المعني كله مع بعض اللفظ او ياخذ المعني وحده مجردا ع---ن اللفظ فهذه ثلاثة انواع انواعها النوع الاول وهو ان ياخذ المعني كله مع اللفظ كله من غير تغيير للفظ و----------------------------------------------------------------هو مذموم مردود قبيح جدا لانه سرقة محضة ويسمي سرقة وانتحالا ونسخا كما وقع ل--عبد الله بن الزبير بفتح الزاي الاسدي فانه اخذ المعني كله مع اللفظ ولم يغير نظما ونسبه اليه وهو قوله طويل متدارك القافية لمعن بن اوس -------اذا انت لم تنصف اخاك وجدته-علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه-اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	90	7866577462290728138	277	388.5	214	634	43.690853118896484	51	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms122	true	9144144405559195186	190	279	969	1408	1504	300	السيف م---ن ان تضيمه اذا------------------ لم يكن عن شفرة السيف مزحل اي مبعد-------- فقد حكي ان عبد الله بن الزبير دخل علي معاوية فانشد هذين البيتين فقال له معاوية لقد شعرت بعدي يا ابا بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني فانشد- قصيدته التي اولها------------------------- لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو -المنية اول حتي اتمها-وفيها هذان البيتان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير وقال الم تخبرني انهما لك فقال اللفظ له والمعني لي وبعد فهو اخي من الرضاعة وانا احق بشعره	122	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms091	false	-8314034082767113934	11	96	50	473	1593	300	السيف مخافة ان يدخل عليه ضيم او اهتضام حتي لم يجد عن ركوبه------------- مبعدا ومعدلا فقد حكي ان عبد الله بن الزبير---------------------------------------------------------- بعدي يا ابا بكر ولم يفارق عبد الله المجلس حتي دخل معن بن اوس المزني فانشده قصيدته التي اولها طويل متدارك القافية لمعن لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو والمنية اول حتي اتمها وفيها هذا ا-لبيتان فاقبل معاوية علي عبد الله بن الزبير وقال الم تخبرني انه-ا لك فقال اللفظ له والمعني لي وبعد فهو اخي من الرضاعة وانا احق بشعره	91	7866577462290728138	347	579.0	274	496	69.95967864990234	62	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms124	true	1283519277886308107	159	240	858	1257	1566	300	المعنيان اي معني البيت الاول -------ومعني البي-----------ت الثاني كما ذكره الناظم بقوله AUTO 98 او يتشابهان او ذا اشمل ومنه قلب واقتباس ينقل او يتشابهان كقول جرير الواف---------------------ر فلا يمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار وقول ابي الطيب الوافر----------------------- ومن في كفه منهم قناة كمن في كفه منهم خضاب---------------------- فتعبير جرير عن الرجل ب ذي العمامة كتعبير ابي الطيب عنه ب من في كفه منهم قناة وكذا التعبير عن----- المراة ب ذات الخمار ---------------------وب من في كفه خ-----ضاب ومنه	124	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms062	false	3777611404181799683	88	165	493	898	1667	300	-----------------------الاول ان يشبه معني البيت معني البيت الثاني وذلك---------------------------------------------------------------------------------- كقول جرير الوافر متواتر القافية لجرير فلا يمنعك من ارب لحاهم-سواء ذو العمامة والخمار وقول ابي الطيب الوافر قافية المتواتر للمتنبي ومن في كفه منهم قناة-كمن في-كفه منهم خضاب فان المعنيين متشابهان فتعبير جرير عن الرجل ب ذو العمامة كتعبير ابي الطيب عنه ب من في كفه منهم قناة وكذ-لك تعبير جرير عن المراة ب ذات الخمار كتعبير ابي الطيب عنها ب من في كفه منهم خضاب وبيت	62	7866577462290728138	274	419.5	217	514	53.30739212036133	48	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms125	true	-4279364249048329125	51	98	262	500	1514	300	غير الظاهر ان يءخذ بعض المعني----- ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه------- الرمل---------------------- وتري الطير علي اثارنا راي عين ثقة ان ستمار وق-ول ابي تمام الطويل------------------------- وقد ظللت عقبان اعلام------ه ضحي بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانه من الجيش الا انها لم تقاتل	125	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms065	false	8840395959707676474	240	293	1305	1601	1642	300	غير الظاهر ان يءخذ بعض الماخوذ منه ويضاف اليه ما يحسنه كقول الافوه الاودي الرمل قافية المتواتر للافوه وتري الطير علي اثارنا-راي عين ثقة ان ستمار وكقول ابي تمام الطويل قافية المتدارك لابي تمام وقد ظللت------ اعلام عقبانه ضحي-بعقبان طير في الدماء نواهل اقامت مع الرايات حتي كانهامن الجيش الا انها لم تقاتل	65	7866577462290728138	225	384.0	182	304	74.0131607055664	40	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms125	true	-4279364249048329125	101	171	513	852	1514	300	لم يلم بشء من معني قول الافوه راي عين ومن معني قوله ثقة ان ستمار يعني ان ابا تمام انما اخذ بعض معني قول الافوه لا كله لكن زاد ابو تمام عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخذه من الافوه وهو تساير الطير علي اثارهم بقوله الا انها لم تقاتل وق-وله في الدماء نواهل وب----اقامتها مع الرايات حتي كانها من الجيش-------------- يتم حسن الاول اعني قوله الا انها لم تقاتل	125	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms066	false	-7176165705096114565	59	109	329	574	1622	300	لم يلي بشء من معني قول الافوه راي عين ولا ق-----وله ثقة ان ستمار----------------------------------------------------- لكن زاد--------- عليه زيادة محسنة لبعض المعني الذي اخ---------------------------------ذه منه كقوله الا انها لم تقاتل وكقوله في الدماء نواهل كقوله اقامت-- مع الرايات حتي كانها من الجيش وبهذه الزيادة يتم حسن----------- قوله الا انها لم تقاتل	66	7866577462290728138	212	349.5	166	358	59.21787643432617	38	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms125	true	-4279364249048329125	178	238	899	1214	1514	300	مقبولة بل منها ما يخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حيز الابتداع وكلما كان اشد خفاء كان اقرب الي القبول لكونه ابعد عن الاخذ والسرقة وادخل في الابتداع والتصرف هذا الذي ذكر في الظاهر وغيره من ---------------------------------ادعاء سبق احدهما واتباع الثاني وكونه مقبولا او مردودا او تسمية كل بالاسامي المذكورة وغير ذلك مما سبق كل ذلك انما يكون اذا	125	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms091	false	-8314034082767113934	251	300	1326	1593	1593	300	مقبول- بل منها ما اخرجه حسن التصرف من قبيل الاتباع الي حسن الابتداع -كلما كان اشد خفاء كان اقرب ل----لقبول تنبيه تنبيه------------------------------------------ هذا الذي ذكرنا-------------ه من السرقة من الغير واخذ المعني منه وادعاء سبق احدهما واتباع الثاني وكونه مقبولا او مردودا --وتسميته-- بالاسامي المذكورة وغير ---------------ذلك انما يكون اذا-	91	7866577462290728138	216	337.0	174	348	62.068965911865234	34	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms125	true	-4279364249048329125	238	294	1214	1486	1514	300	علم ان الثاني قد اخذ من الاول 1 بان يعلم انه كان يحفظ قول الاول حين نظم 2 او ب--------------------------------------------ان يخبر- هو عن نفسه انه اخذ منه والا فلا يحكم بسبق احدهما واتباع الاخر--- ولا يترتب عليه الاحكام المذكورة لجواز ان يكون اتفاق القاءلين في اللفظ والمعني جميعا او في المعني وحده من قبيل توارد الخواطر	125	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms092	false	551145885458074935	0	63	0	310	1561	300	علم ان الثاني اخ---ذ من الاول-- بان يعلم انه كان يحفظ قول الاول عند نظم-ه او بان يعلم انه كان يحفظ قول الاول عند نظمه او بان يخبره هو--- نفسه انه اخذ منه والا فلا يحكم بسبق احدهما واتباع الاخر له ولا يترتب عليه الاحكام المذكورة لجواز ان يكون اتفاق القاءلين في اللفظ والمعني جميعا او في المعني وحده من قبيل توارد الخ-اطر	92	7866577462290728138	256	467.5	204	320	80.0	46	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms126	true	-2044875223735472374	41	70	202	344	1528	300	لم يعلم ان الثاني اخذ من الاول قيل قال فلان كذا وقد سبقه اليه فلان فقال كذا فيغتنم بذلك فضيلة الصدق ويسلم من دعوي العلم بالغيب ومن نسبة الغير --	126	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms092	false	551145885458074935	66	94	324	463	1561	300	لم يعلم ان الثاني اخذ من الاول قيل قال فلان كذا وقد سبق-----ه فلان وقال كذا ليغتنم بذلك فضيلة الصدق ويسلم من دعوي العلم بالغيب ومن نسبة التقصير	92	7866577462290728138	131	252.5	104	144	90.97222137451172	24	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms126	true	-2044875223735472374	5	41	22	202	1528	300	يحكي عن ابن ميادة انه انشد لنفسه----- الطويل--------------------------- مفيد ومتلاف اذا ما اتيته تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له اين يذهب بك هذا للحطيءة فقال الان علمت اني شاعر اذ وافقته علي قوله ولم اسمعه فاذا	126	1366392311601448008	ShamAY0034457-ara1.ms093	false	4286392717167810806	141	179	764	966	1617	300	يحكي عن ابن ميادة انه انشد لنفسه فقال الطويل والقافية متدارك لابن ميادة مفيد ومتلاف اذا ما اتيته-تهلل واهتز اهتزاز المهند فقيل له ان--------- هذا للحطيءة فقال الان علمت اني شاعر اذ وافقته علي قوله ولم اسمعه وكما	93	7866577462290728138	166	295.0	133	212	78.30188751220703	30	Sham19Y0147320-ara1	ShamAY0034457-ara1