id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms097	false	5490585103231696100	3	53	16	278	1617	300	من اولها كقوله تعالي والتفت الساق- بالساق الي ربك يومءذ المساق القيامة 29 جاءت 1 الباء زاءدة في الاولي 2 والميم زاءدة في الثانية وقال ابو العباس الرومي الطويل وكم سبقت منه الي عوارف ثناءي علي تلك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف AUTO	97	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms061	true	2384426156861730804	75	113	407	603	1560	300	من اولها كقوله تعالي والتفت الساقي بالساق الي ربك يومءذ المساق ومن النظم ما انشد عبد القاهر -------------------------------------------------------------------وكم سبقت منه الي عوارف تناءي علي تلك العوارف وارف وكم غرر من بره ولطاءف لشكري علي تلك اللطاءف طاءف ومنه	61	-8332625768821244106	164	296.0	131	263	62.35741424560547	28	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms101	false	20216128087314957	238	267	1325	1467	1664	300	كقول ابي تمام الطويل ثوي في الثري من كان يحيا به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض القواضب في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	101	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms073	true	8657538735544378276	96	124	483	618	1551	300	كقول ابي تمام------- ثوي في الثري من كان يحيي به الوري ويامن صرف الدهر جاهله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	73	-8332625768821244106	127	238.0	99	142	89.4366226196289	23	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms117	false	-2254503518482954266	160	232	918	1266	1618	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف غير حقيقي اي لا يكون ما اعتبر علة له في الواقع كما اذا قلت قتل فلان اعاديه لدفع ضررهم فانه ليس في شء من حسن التعليل وهذا اربعة اضرب لان ال-صفة التي ادعي لها علة مناسبة اما ثابتة قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي 1 اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله الكامل لم يحك ناءلك السحاب	117	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	262	300	1373	1567	1567	300	حسن التعليل وهو ان يدعي لوصف علة مناسبة له باعتبار لطيف وهو علي ضربين الاول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصف-------------------------ة اما ثابتة قصد بيان----ها او غير ثابتة اريد اثباتها فالاولي ان لايض-----هر لها في العادة علة كقوله لم ت-------حك ناءلك السحاب-	74	-8332625768821244106	166	278.0	134	349	47.56446838378906	25	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms118	false	9192622578145242442	64	167	336	878	1578	300	اما ممكنة كقوله البسيط يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن لكن لما خالف الشاعر الناس فيه اذ لا تستحسنه الناس عقب الشاعر استحسان اساءة الواشي بان حذاره من الواشي نجي انسانه من الغرق في الدموع حيث ترك البكاء خوفا منه 2 او غير ممكنة كقوله البسيط لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فنية الجوزاء خدمة الممدوح صفة غير ممكنة قصد اثباتها والحق بحسن التعليل ما بني علي الشك ولم يجعل منه لان فيه ادعاء واصرارا والشك ينافيه كقوله الطويل-------- كان السحاب الغر غيبن تحتها حبيبا فما ترقا لهن مدامع	118	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms075	true	-739325007184378399	31	97	168	516	1569	300	اما-ممكنة كقوله يا--------واشيا حسنت فينا اسامته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اسامة الواشي ممكن لكن لما خالف ال-------ناس فيه عقبه بما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او غير ممكنة كقوله------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لمااتت و-عليها عقد منتطق---------------------------------------------------- والحق به ما-----------بني علي الشك كقول ابي تمام ربي شفعت ريح الصبا لرياضها الي المزن حتي جادهاوهو هامع كان السحاب الغر غيبن تحتها جنينا فما ترقي لهن مدامع	75	-8332625768821244106	257	388.0	204	550	46.727272033691406	37	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms112	false	4439491683864151776	139	229	723	1169	1548	300	بعدها ان ياتي بعدها مخرج مما قبلها فيكون شء من صفة الذم ثابتا وهذا ذم فاذا اتت بعدها صفة مدح تاكد المدح لكونه مدحا علي مدح وكان فيه نوع من الخلابة والثاني ان يثبت لشء صفة مدح ويعقب باداة استثناء يليها صفة مدح اخري له كقول النبي صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش ف بيد بمعني غير وهو اداة الاستثناء واصل الاستثناء في هذا الضرب -----ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه الثاني من الوجهين المذكورين	112	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	19	83	99	423	1507	300	بعدها يوهم اخراج شء----- مما قبلها----------------------------------- فاذا---- وليها صفة مدح جاء التاكيد------------------------------------------ والثاني ان تثبت لشء صفة مدح وتعقب باداة استثناء تليها صفة مدح اخري له كقوله----- صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش----------------------------------- واصل الاستثناء في هذا الضرب ايضا ان يكون منقطعا لكنه باق علي حاله لم يقدر متصلا فلا يفيد التاكيد الا من الوجه ال-اني من الوجهين المذكورين	78	-8332625768821244106	289	486.5	229	451	64.07982635498047	49	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	0	67	0	331	1556	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستثني من صفة مدح م-نفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك فلان لا خير فيه الا انه---- يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب باداة استثناء تليها صفة ذم--- اخري له كقولك فلان فاسق الا انه جاهل فالضرب الاول يفيد التاكيد من وجهين والثاني من وجه واحد وتحقيق---------هما علي قياس ما	113	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	150	211	766	1054	1507	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ان يستاني من صفة مدح م نفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيه- كقولك فلان لا خير فيه الا انه الا يسء الي من احسن اليه وثانيهما ان تثبت للشء صفة ذم وتعقب باداة استثناء تليه- صفة ذم له اخري--- كقولك فلان فاسق الا انه جاهل------------------------------------------------------- وتحقيق القول فيهما علي قياس ما	78	-8332625768821244106	268	481.5	212	348	77.0114974975586	50	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms110	false	1762558536953184238	95	146	468	721	1538	300	الهزل الذي يراد به الجد قال ابن حجة هو ان يقصد المتكلم مدح انسان او ذم-ه فيخرج من ذلك المقصد مخرج الهزل المعجب والمجون اللاءق بالحال كق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي العتاهية البسيط ارقيك ارقيك ب-سم الله ارقيك- من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يناولها ولا عدوك الا من	110	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms079	true	4000210089020639677	36	120	173	567	1495	300	الهزل الذي يراد به الجد و-----------هو ان يقصد المتكلم ذم- انسان او مدحه فيخرج--- ذلك------- مخرج --------------المجون ومنه قول الشاعر اذا ما تميمي اتاك مفخرا فقل عد عن ذاكيف اكلك للضب ومن ابلغ ما في هذا الباب قول امرء القيس الا و قد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال وانشد ابن المعتز في هذا الباب قول ابي العتاهية يا سلم ار------قيك باسم الله ارقيكا من بخل نفسك عل الله يشفيكا ما سلم كفك الا من يتاركها ولا عدوك الا من	79	-8332625768821244106	183	278.0	142	436	41.972476959228516	29	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	83	264	426	1368	1556	300	---------وهو ان يقدم في الكلام جزء------ ثم يعكس فتقدم ما اخرت وتءخر ما قدمت ويقع علي وجوه منها 1 ان يقع بين احد طرفي الجملة وما اضيف اليه ذلك الطرف نحو عادات السادات سادات العادات فالعادات احد طرفي الكلام والسادات مضاف اليه اي الي ذلك الطرف وقد وقع العكس بينهما فقدم اولا العادات علي السادات ثم السادات علي العادات 2 ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين نحو يخر--------ج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي الروم فالحي و--الميت متعلقا يخرج وقد قدم اولا الحي علي الميت وثانيا الميت علي الحي 3 ومنها ان يقع بين لفظين في طرفي جملتين نحو لا -----------------------------------------------هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة قدم اولا هن علي لهم وثانيا لهم علي لهن وهما لفظان وقع احدهما في جانب المسند اليه والاخر في جانب المسند و----------الرجوع وهو ال--عود الي ال------كلام- السابق بالنقض والابطال لنكتة كقوله البسيط قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم اي الرياح والامطار والنكتة اظهار التحير والتدله كانه اخبر اولا بما لا تحقق له ثم افاق بعض الافاقة فنقض الكلام السابق قاءلا ---------------------------------------------------------------------------بلي عفاها القدم وغيرها الارواح والديم	113	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	131	285	767	1536	1612	300	والتبديل وهو ان يقدم في الكلام احد جزايه ثم يءخر---------------------------- ويقع علي وجوه منها-- ان يقع من طرف-----ي الجملة كقول بعضهم----------------- عادات السادات سادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العادات-- ومنها ان يقع بين متعلقي فعلين في جملتين كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من ا------------لحي ومنه بيت الحماسة فرد ------شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض ------سودا ومنها ان يقع بين كلتين في طرفي جملتين كقوله تعالي هن لباس لكم واتم الباس لهمن وقوله تعالي لاهن حل لهم ولا هم يحلون ------------------------------------------------لهن وقول ابي الطيب ولا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده الرجوع وهو ان يعود المتكلم علي كلامه السابق بالنقض--------- لنكتة كقول زهير--- قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم------------------------------------------------ كانه ----------لما وقف علي الديار غرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من التغير فقال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله وبحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عف--------ت وغيرها الارواح والديم	94	-8332625768821244106	404	505.5	314	1108	36.462093353271484	59	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	234	300	1239	1583	1583	300	تحت حكم ثم تقس------يمه او تقسيمه ثم -جمع---ه فالاول كقول ابي الطيب البسيط حتي اقام علي ارباض خرشنة تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا جمع ف----------------------------------------------------ي البيت الاول شقاء الروم بالممدوح علي سبيل الاجمال حيث قال تشقي به الروم ثم قسم في الثاني وفصله والثاني ك----------قول حسان البسيط قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا-	107	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms100	true	4341711921167373057	187	250	984	1305	1562	300	تحت حكم ثم يقسم بعد ذلك او يقس--م ثم يجمع مثال الاول -قول المتنبي--------- حتي اقام علي ارباض خرشنة يشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما-ولدوا وال-هب ما جمعوا والنار ما يدعوا جمع في اليت الاول ارض العدو وما فيها من معني الشقاوة ثم في ال---------------------------------------------------------------------------بيت الثاني ذكر التقسيم ومثال الثاني قول حسان------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا	100	-8332625768821244106	212	334.0	169	417	50.83932876586914	33	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	108	283	610	1491	1573	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام 1 منها ما يكون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله في الصداقة 2 ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة 3 ومنها ما يكون بدخول باء المعية في المنتزع نحو قوله الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل بالغ في----------- استعداده للحرب حتي انتزع منه اخر 4 ومنها ما يكون بدخول في في المنتزع منه نحو قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعل---ها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها بالشدة 5 ومنها ما يكون بدون توسط حرف نحو قوله الكامل فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفسه انتزع من	109	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	181	291	910	1456	1509	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه وهو اقسام-- منها بحو قول-----------------------هم لي من فلان صديق جميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخاص منه صديق اخر ومنها نحو قول----------------------------------------------------------------هم لءن سالت------ لتسالن به البحر ومنه قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغا بمستل-م مثل العتيق المرجل اي تعدو بي ومعي من استعدادي للحرب لابس لامة ومنها ق----------------------------------------------وله تعالي-------------------------- لهم فيها دار الخلد لان جهم اعاذنا الله منها ----------------------هي دار الخلد لكن- انتزع منها مثلها---- وجعل فيها معدا ل-------------لكفار تهويلا لامر----------------------------ها ومنها تحو قول الحماسي فاذا---------------------- بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او بموت كريم وعلي----ه قراءة من	101	-8332625768821244106	401	576.5	311	906	44.2604866027832	60	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms110	false	1762558536953184238	0	80	0	395	1538	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا -----------------------------------------------------------------------اي تشرب الكاس بكف الجواد انتزع منه جوادا يشرب هو بكفه علي طريق الكناية لانه اذا نفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم 7 ومنها مخاطبة الانسان نفسه وبي---------------------------------ان التجريد في ذلك انه ينتزع من نفسه شخصا اخر مثله في الصفة التي سيق لها الكلام ثم يخاطبه كقوله البسيط لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	110	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms102	true	5895300895921914894	23	79	116	403	1518	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا ونحوه قول الاخر ان تلقني لاتري غيري تناظره تنس السلاح وتعرف جبهة الاسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنها مخاطبة الانسان غيره وهو يريد نفسه كقول الاعشي ودع هريرة ان الركب مرتحل وهل تطيق وداعا اي-------------------------------------ها الرجل ومنه قول ابي الطيب----- لا خيل عندك تهديها ولا مال فليسعد النطق ان لم تسعد الحال	102	-8332625768821244106	130	73.5	103	499	26.052104949951172	23	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	4	89	21	492	1573	300	له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر-جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون فانهم كنوا ب الاعز عن فريقهم وب الاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد صفة العزة لله ولرسوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير------------ علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه كقوله الخفيف قلت ثقلت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي فلفظ ثقلت وقع في	109	1366392311601448008	Kraken220413030940-ara1.completed.ms110	true	-2234329749038691951	225	298	1197	1597	1605	300	له ولا نفيها- عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخر جن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمني----------ن فانهم كنوا بال-اعز عن فريقهم بال--اذل عن فريق المءمنين---------------------- فاثبت الله-------------- صفة العزة لله ولريوله وللمءمنين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج---------- بصفة العزة ولا لنفيه----- والثاني حمل----------- كلام المتكلم مع تقريره علي خلاف مراده بما يحتمله بذكر متعلقه كقوله -------قلت ثقيت اذ اتيت مرارا قال ثقلت كاهلي بالايادي قل-ت طولت قال لي	110	-8332625768821244106	360	611.0	291	484	74.38016510009766	52	Sham19Y0147320-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed