id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms120	false	-7410777936359637691	139	171	717	895	1560	300	كقوله الطويل نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه ب-----النهاية في الشجاعة حيث جعل قتلاه بحيث يخلد وارث اعمارهم--------------- علي وجه استتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	120	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0104	true	-4112910598344349400	108	143	567	754	1610	300	كقوله------- نهبت من الاعمار ما لو حويته لهنءت الدنيا بانك خالد مدحه ببلوغ النهاية في الشجاعة اذ كثر- قتلاه بحيث لو و---رث اعمارهم لخلد في الدنيا علي وجه يستتبع مدحه بكونه سببا لصلاح الدنيا ونظامها	104	-4469264302781478668	156	270.5	127	198	78.78787994384766	25	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms121	false	-1717602625638922616	32	76	170	388	1597	300	الاصطلاح هو ان تكون في غرض من اغراض الشعر توهم انك مستمر فيه فت--خرج منه الي غيره لمناسبة بينهما ولا بد من التصريح باسم المستطرد به بشرط الا يكون قد تقدم له ذكر ثم ترجع الي الاول وتقطع الكلام فيكون المستطرد به اخر كلامك	121	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0108	true	4968737232224871998	233	277	1207	1423	1545	300	الاصطلاح ان ي---كون في غرض من اغراض الشعر يوهم انه يستمر فيه ثم يخرج منه الي غيره لمناسبة بينهما ولا بد من التصريح باسم المستطرد به بشرط ان ي-كون قد تقدم له ذكر ثم يرجع الي الاول ويقطع الكلام فيكون المستطرد به اخر كلامه	108	-4469264302781478668	200	381.5	158	220	90.90908813476562	32	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms128	false	4197496499983695959	20	46	103	257	1524	300	كقوله الطويل لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار الي-------------- البيت المشهور البسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	128	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0158	true	-3649597624733820431	108	136	567	726	1564	300	كقوله------- لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحني منه في ساعة الكرب فقد ضمن كلامه كلمات من البيت المشهور وهو والمست--جير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار	158	-4469264302781478668	125	222.5	102	168	74.4047622680664	18	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	111	175	598	903	1583	300	والتقسيم و-------هو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التعيين كقول ابي تمام الطويل فما هو الا الوحي او حد مرهف تميل ظباه اخدعي كل ماءل فهذا دواء الداء من كل عالم وهذا دواء الداء من كل جاهل وكقول الاخر البسيط ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	107	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0278	true	5671737145707241533	137	176	728	921	1547	300	والتقسيم البديعي هو ذكر متعدد ثم اضافة ما لكل اليه علي التبعيض ليخرج اللف والنشر نحو قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان غير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد	278	-4469264302781478668	156	273.5	122	312	50.0	31	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	108	300	610	1573	1573	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر م----ثله في--------ها مبالغة ل--كمالها فيه وهو اقسام 1 منها ما يك--------------------------------------------------------------ون ب من التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر مثله في الصداقة 2 ومنها ما يكون بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقول---هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة 3 ومنها ما يكون بدخول باء ال----------معية في المنتزع نحو قوله الطويل وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل بالغ في استعداده للحرب حتي انتزع منه اخر 4 ومنها ما يكون بدخول في في المنتزع منه نحو قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت اي في جهنم وهي دار الخلد لكنه انتزع منها دارا اخري وجعلها معدة في جهنم لاجل الكفار تهويلا لامرها ومبالغة في اتصافها بالشدة 5 ومنها ما يكون بدون توسط حرف نحو قوله الكامل فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفسه انتزع من نفسه كريما مبالغة في كرمه 6 ومنها ما يكون بطريق الكناية نحو قوله المنسرح يا خير من-	109	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	12	127	59	644	1542	300	-هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مماثل له في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة ويكون ب من التجريدية ---كقوله- لي من فلان صديق حميم و-----------------------------------------------------------------------------------بالباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر ويمكن بد----------------------------------------------------------------خول باء المعية والمصاحبة في المنتزع نحو قوله------- وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ويكون بد---------------------------------------------------خول في في المنتزع---- نحو قوله تعالي-------------------------- لهم فيها دار الخلد ويكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بدون توسط حرف نحو قوله و-------لءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم يعني نفسه ويك---------------------------------------------ون بطريق الكناية نحو قوله-------- يا خير من	287	-4469264302781478668	439	691.5	349	1053	41.690406799316406	75	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms110	false	1762558536953184238	0	49	0	247	1538	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي تشرب الكاس بكف الجوا----د انتزع منه------- جوادا يشرب هو ب------كفه علي طريق الكناية لانه اذا ن--في عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكفه فهو ذلك الكريم ---7 ومنها------ مخاطبة الانسان نفسه وبي-----ان التجريد	110	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	127	181	644	921	1542	300	يركب المطي ولا يشرب كاسا بكف من بخلا اي يشرب الكاس بكف الجواد فقد انتزع من الممدوح جوادا يشرب هو الكاس بكفه علي طريق الكناية لانه اذا انتفي عنه الشرب بكف البخيل فقد اثبت له الشرب بكف كريم ومعلوم انه يشرب بكف نفسه ف---الكريم نفسه ومن التجريد مخاطبة الانسان نفسه ثم اعلم ان التجريد	287	-4469264302781478668	230	395.0	183	280	82.14286041259766	41	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms098	false	9091451688755201424	246	272	1316	1458	1593	300	هو ان يضمر الناظم ركني التجنيس وياتي في الظاهر بما يرادف المضمر للدلالة عليه فان تعذر المرادف يات- بلفظ فيه كناية لطيفة تدل علي المضمر بالمعني	98	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0290	true	4972996564509887802	156	182	798	941	1597	300	هو ان يضمر الناظم ركني التجنيس وياتي في الظاهر بما يرادف المضمر للدلالة عليه فان تعذر المرادف ياتي بلفظ فيه كناية لطيفة تدل علي المضمر بالمعني	290	-4469264302781478668	142	279.0	116	143	99.30069732666016	25	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms116	false	4195810840588480831	104	171	544	918	1604	300	واما التوجيه عند المتاخرين فقد قرروا ان يوجه المتكلم------- بعض --كلامه او جملته---------- الي اسماء م-لاءمة-------- اصطلاحا من اسماء الاعلام او قواعد علوم و--غير ذلك مما يتشعب له من الفنون توجيها مطل-قا لمعني اللفظ الثاني من غير اشتراك حقيقي بخلاف التورية وقد ادخل جماعة نوع التوجيه في التورية وليس منها والفرق بينهما من وجهين احدهما ان التورية تكون باللفظ-----------------------------------------------------------------ة الواحدة والتوجيه لا يصح الا بعدة الفاظ م-لاءمة	116	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0318	true	4671683500720403725	182	252	992	1406	1649	300	واما التوجيه عند المتاخرين فهو------ ان يءلف المتكلم مفردات بعض الكلام- او جملياته ويوجهها الي اسماء متلاءمات صفاتها اصطلاحا من اسماء --اعلام او قواعد علوم او غير ذلك مما يتشعب له من الفنون توجيها مطابقا لمعني اللفظ الثاني من غير اشتراك حقيقي بخلاف التورية------------------------------------------------ والفرق بينهما من وجهين احدهما ان التورية تكون باللفظة المشتركة والتوجيه باللفظ المصطلح والثاني ان التورية تكون باللفظة الواحدة والتوجيه لا يصح الا بعدة الفاظ متلاءمة	318	-4469264302781478668	307	517.0	250	471	65.18046569824219	47	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms100	false	-6750692634839255988	246	300	1356	1626	1626	300	كقوله الطويل سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع 2 وما يكون اللفظ الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حشو المصراع الاول كقوله الوافر--------------------------- تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار 3 وما يكون اللفظ الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر المصراع الاول كقول ابي تمام الطويل------------------- ومن كان بالبيض الكواعب مغرما فما زلت-	100	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0325	true	3084920698408019720	143	295	757	1546	1574	300	كقوله------- سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع او صورة لا معني كقوله ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب او معني لا صورة كقوله تمنيت ان القي سليما وعامرا علي ساعة تنسي الحليم الامانيا او لا صورة ولا معني ولكن بينهما مشابهة اشتقاق كقوله ولاح يلحي علي جري العنان الي ملحي فسحقا له من لاءح لاحا الثاني ان يقعا في حشو المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار او صورة لا معني كقوله واذا البلابل افصحت بلغاتها فانف البلابل باحتساء بلابل او معني لا صورة كقوله اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان او في الاشتقاق فقط كقوله لو اختصرتم من الاحسان زرتكمو والعذب يهجر للافراط في الخصر الثالث ان يقعا في اخر المصراع الاول وعجز الثاني اما متفقين صورة ومعني كقوله ومن كان بالبيض الكواعب مغرما فما زلت	325	-4469264302781478668	191	273.0	149	796	23.99497413635254	36	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms101	false	20216128087314957	242	267	1346	1467	1664	300	ثوي في الثري من كان يحيا به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض القواضب في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	101	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0326	true	7493021770142573452	66	91	333	454	1621	300	ثوي في الثري من كان يحيا به الوري ويغمر صرف الدهر ناءله الغمر وقد كانت البيض البواتر في الوغي بواتر فهي الان من بعده بتر	326	-4469264302781478668	118	233.0	93	121	97.52066040039062	24	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms129	false	-7207196465006084596	20	44	108	242	1644	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	129	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0683	true	2571341656833561591	108	132	578	712	1571	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	683	-4469264302781478668	134	268.0	110	134	100.0	24	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms114	false	2161879678852828574	243	300	1286	1571	1571	300	والنشر------------------------ وهو ذكر متعدد علي جهة التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل من احاد هذا المتعدد من غير تعيين ثقة بان السامع يرد ما لكل الي ما هو له لعلمه بذلك بالقراءن اللفظية او المعنوية فالاول ضربان لان النشر 1 اما علي ترتيب اللف كقوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من-	114	1366392311601448008	JK007081-ara1.ms0852	true	3372582591129667070	81	118	421	612	1553	300	والنشر هو من المحسنات المعنوية وهو ذكر متعدد علي---- التفصيل او الاجمال ثم ذكر ما لكل-------------------- من غير تعيين ثقة بان السامع يرده اليه نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من	852	-4469264302781478668	156	263.0	127	310	50.32258224487305	27	Sham19Y0147320-ara1	JK007081-ara1