id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147320-ara1.ms005	false	-882225960543049396	27	91	142	467	1526	300	مخالف -القياس اللغوي فمتي وجد في الكلمة شء من هذه الثلاثة لا تكون فصيحة فال-----------------------------تنافر----------- وصف في الكلمة يوجب ثقلها علي ---------------------اللسان وعسر النطق بها فمنه 1 ما يوجب التناهي فيه نحو الهعخع في ق------------------------------------------------------ول اعرابي سءل عن ناقته تركتها ترعي الهعخع 2 ومنه ما هو دون ذلك --------------------------------------------نحو مستشزرات في ق--------------ول امرء القيس الطويل---------- غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل	5	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms003	true	7474067109333786898	95	179	534	1001	1678	300	مخالفة القياس الصرفي حتي--------------------------------- لا تكون شاذة خلوصها من الكراهة في السمع 2 اما تنافر الحروف فهو وصف في الكلمة يوجب ثقلها علي السمع وصعوبة اداءها باللسان بسبب كون حروف الكلمة متقاربة المخارج وهو نوعان شديد في الثقل كالظش للموضع الخشن ونحو هعجع لنبت ترعاه الابل من قول اعرابي تركت-- ناقتي------- ترعي الهعجع وخفيف في الثقل كالنقنقة لصوت الضفادع والنقاخ للماء العذب الصافي ونحو مستشزرات بمعني مرتفعات من قول امرء القيس يصف شعر ابنة عمه غداءره مستشزرات الي العلا تضل العقاص في مثني ومرسل	3	-3836694248185984160	175	179.0	140	509	34.38113784790039	24	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms008	false	-6701633693064476126	108	167	559	910	1640	300	الدلالة علي------- المراد------------------------------------------------- لخلل في انتقال الذهن من المعني الاول المفهوم بحسب ال-لغة الي الثاني المقصود وذلك بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي الوساءط الكثيرة مع خفاء---- القراءن الدالة علي المقصود كقول ال---------------------------------------------------------------عباس بن الاحنف الطويل ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا ف--جعل سكب الدموع وهو البكاء كناية عما يلزم--- فراق الاحبة من الكابة والحز-------------ن واصاب	8	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms011	true	-8307339232938438559	213	294	1127	1566	1590	300	الدلالة علي المعني المراد بحيث لا يفهم معناه الا بعد عناء وتفكير طويل وذلك لخلل في انتقال الذهن من المعن-------------------ي الاصلي الي المعني المقصود----- بسبب ايراد اللوازم البعيدة المفتقرة الي --وساءط --كثيرة مع عدم ظهور القراءن الدالة علي المقصود بان يكون فهم المعني الثاني من الاول بعيدا عن الفهم عرفا 22 كما في قول عباس بن الاحنف------- ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا وتسكب عيناي الدموع لتجمدا 23 جعل سكب الدموع----------- كناية عما يلزم في فراق الاحبة من --------الحزن والكمد فاحسن واصاب	11	-3836694248185984160	279	421.0	229	493	56.59229278564453	40	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms007	false	4131928495765645478	135	161	695	814	1538	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما جوزي سنمار وقوله الطويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	7	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms013	true	120504813171572345	40	111	189	529	1478	300	جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عديلا نبادله لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكاد لو ساعد المقدور ينتصر نشر الملك السنته في المدينة مريدا جواسيسه اي والصواب نشر الملك عيونه لو كنت كنت كتمت السر كنت كما كنا وكنت ولكن ذاك لم يكن الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب	13	-3836694248185984160	106	190.0	81	340	31.176469802856445	23	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms025	false	-5685932864120777443	186	217	982	1153	1591	300	--اي تعريف المسند اليه------ بالاضافة الي شء من المعارف فلاختصار اي لان الاضافة ا-------خصر طريق الي احضاره في ذهن السامع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله الطويل----------------------- هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق	25	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms061	true	-1328781227817406802	166	290	872	1526	1585	300	يءتي ب-----المسند اليه معرفا بالاضافة الي شء من المعارف السابقة لاغراض كثيرة منها انها اخصر طريق الي احضاره في ذهن السامع نحو جاء غلامي فانه اخصر من قولك جاء الغلام الذي لي ومنها تعذر التعدد او تعسره نحو اجمع اهل الحق علي كذا واهل مصر كرام ومنها الخروج من تبعة تقديم البعض علي البعض نحو حضر امراء الجند ومنها التعظيم للمضاف نحو كتاب السلطان حضر او التعظيم للمضاف اليه نحو الامير تلميذي او غيرهما نحو اخو الوزير عندي ومنها التحقير للمضاف نحو ولد اللص قادم او التحقير للمضاف اليه نحو رفيق زيد لص او غيرهما نحو اخو اللص عند عمرو ومنها الاختصار لضيق المقام لفرط الضجر والسامة كقول جعفر بن علبة وهو في السجن بمكة هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق	61	-3836694248185984160	134	210.5	109	659	20.333839416503906	22	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms078	false	5876002732994703656	5	43	25	230	1553	300	المشبه دون الثاني سمي تشبيه التسوية كقوله المجتث صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي 4 وان تعدد طرفه الثاني يعني المشبه به دون الاول سمي تشبي------------ه الجمع كقول البحتري السريع------------------- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	78	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms119	true	9005023825522538012	246	286	1275	1489	1555	300	المشبه دون المشبه به كقوله---------------------- صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي سمي بذلك للتسوية فيه بين المشبهات وتشبيه الجمع هو ان يتعدد المشبه به دون المشبه كقوله كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح	119	-3836694248185984160	99	145.5	76	236	41.949153900146484	17	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms078	false	5876002732994703656	9	47	47	252	1553	300	تشبيه الت-----------------------سوية كقوله المجتث صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي 4 وان تعدد طرفه------------------------------------------------------------------------ الثاني يعني المشبه به دون الاول سمي------------------- تشبيه الجمع كقو--------------------------ل البحتري السريع---------------------------------------- كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح شبه--- ثغره بثلاثة اشياء	78	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms122	true	589009479239036485	224	297	1227	1614	1636	300	تشبيه التسوية وهو ما تعدد فيه المشبه كقول- الشاعر صدغ الحبيب وحالي كلاهما كالليالي وثغره في صفاء وادمعي كاللالي 25 شبه في الاول صدغ الحبيب وحاله هو بالليالي في السواد وفي الثاني شبه ثغر الحبيب ودموعه باللالي في القدر والاشراق تشبيه الجمع وهو ما تعدد فيه المشبه به كقول البحتري بات نديما لي حتي الصباح اغيد مجدول مكان الوشاح كانما يبسم عن لءلء منضد او برد او اقاح 26 شبه ثغره بثلاثة اشياء	122	-3836694248185984160	144	220.5	112	388	37.1134033203125	22	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms111	false	2700113046790028555	172	238	964	1387	1739	300	المحسنات البديعية وهو ان يءتي بمعنيين متوافقين او اكثر-------- ثم يءتي بما يقابل ذلك المذكور من المعنيين المتوافقين او المعاني المتوافقة علي الترتيب فيدخل في الطباق لانه جمع بين معنيين متقابلين في الجملة فمقابلة الاثنين بالاثنين نحو فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا التوبة اتي بالضحك والقلة المتوافقين ثم بالبكاء والكثرة المقابلين لهما ومقابلة الثلاثة بالثلاثة كقوله البسيط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل	111	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms172	true	6127236296932805885	30	132	163	732	1673	300	المقابلة المقابلة هي- ان يءتي بمعنيين متوافقين او معان متوافقة ثم يءتي بما يقابل ذلك---------------------------------------------------- علي الترتيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وكقوله تعالي يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث وقال عليه الصلاة والسلام للانصار انكم لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال خالد بن صفوان يصف رجلا ليس له صديق في السر ولا عدو في العلانية وكقوله فتي كان فيه ما يسر صديقه ولكن فيه ما يسوء الاعاديا وكقوله وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماله وكقوله ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل	172	-3836694248185984160	141	219.5	113	830	16.987951278686523	21	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms117	false	-2254503518482954266	208	300	1145	1618	1618	300	ثابتة --قصد بيان علتها او غير ثابتة اريد اثباتها والاولي 1 اما الا يظهر لها في العادة علة كقوله الكامل---------------------------------------------------- لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصبوب من السحاب هو عرق الحمي فنزول المطر من السحاب صفة ثابتة لا يظهر لها في العادة علة وقد علله الشاعر بانه عرق حماها الحادثة بسبب عطاء الممدوح 2 او يظهر لتلك الصفة علة غير العلة المذكورة ليكون المذكور غير حقيقة فيكون من حسن التعليل كقوله الرمل ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعداء في العادة	117	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms174	true	-3770689054671195911	154	241	779	1228	1528	300	ثابتا فيقصد بيان علته- او غير ثابت فيراد اثباته ف-الاول ا وصف ثابت غير ظاهر ال--------علة كقوله بين السيوف وعينيها مشاركة من اجلها قيل للاجفان اجفان وقوله لم يحك ناءلك السحاب وانما حمت به فصبيبها الرحضاء 9 وقوله زعم البنفسج انه كعذاره حسنا فسلوا من قفاه لسانه فخروج ورقة البنفسج الي الخلف لا علة له لكنه ادعي ان علته الافتراء علي المحبوب ب او وصف ثابت ظاهر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علة غير التي تذكر كقول المتنبي------------------------------------------------- ما به قتل اعاديه ولكن يتقي اخلاف ما ترجو الذءاب فان قتل الاعادي عادة ----	174	-3836694248185984160	193	273.5	153	650	29.69230842590332	28	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	109	184	614	978	1573	300	ان ينتزع --------من امر ذي صفة امر- اخر مثله فيها-------- مبالغة ل--كمالها فيه وهو -----------------------------------------------------------------اقسام-------------- 1 منها ما يكون ب م-----ن التجريدية نحو قولهم لي من فلان صديق حميم اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ان يستخل-------------------------------------------------------------ص منه صديق اخر مثله في ال-----صداقة 2 ومنها ما يكون ب------الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه كقول---هم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة 3 ومنها م---ا يكون	109	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	123	230	639	1166	1520	300	ان ينتزع المتكلم من امر ذي صفة امرا اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها في المنتزع منه حتي انه قد صار منها بحيث يمكن ان ينتزع منه موصوف اخر بها واقسام التجريد كثيرة ا منها ما يكون بواسطة من التجريدية كقولك---- لي من فلان صديق حميم اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه اخر مثله فيها ونحو تري منهمو الاسد الغضاب اذا سطوا وتنظر منه-------------م في اللقاء بدورا ب ومنها ما يكون بواسطة الباء التجريدية الداخلة علي المنتزع منه نحو قولهم لءن سالت فلانا لتسالن به البحر بالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا فيها------ ج ومنها ما لا يكون	175	-3836694248185984160	312	500.0	245	550	56.727272033691406	54	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms118	false	9192622578145242442	55	137	286	718	1578	300	والثانية اي الصفة غير الثابتة التي اريد اثباتها 1 اما ممكنة كقوله البسيط------- يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق فان استحسان اساءة الواشي ممكن -لكن -لما خالف الشاعر الناس فيه اذ لا تستحسنه الناس عقب الشاعر استحسان اساءة الواشي بان حذاره من الواشي نجي انسا--------------------نه من الغرق في الدموع حيث ترك البكاء خوفا منه 2 --او غير ممكنة كقوله البسيط--------- لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق ف--------------نية الجوزاء----- خدمة الممدوح----- صفة غير ممكنة	118	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms175	true	7618378762890266783	6	85	27	429	1520	300	والثاني----- وصف- غير --ثابت وهو ا--------------- اما ممكن- كقول مسلم بن الوليد يا واشيا حسنت فينا اساءته نجي حذارك انساني من الغرق ف---استحسان اساءة الواشي ممكن ولكنه لما خالف ال-------ناس فيه عقبه بذكر سببه وهو ----------------------------------ان حذاره من الواشي منعه من البكاء فسلم انسان عينه من الغرق في ال------------------------دموع ب واما غير ممكن- كقول- الخطيب القزويني لو لم تكن نية الجوزاء خدمته لما رايت عليها عقد منتطق فقد ادعي الشاعر ان الجوزاء تريد خدمة الممدوح وهذه صفة غير ممكنة	175	-3836694248185984160	284	405.0	227	496	57.25806427001953	43	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms119	false	-5615570644667892597	90	128	479	677	1558	300	المزاوجة وهي ان يزاوج --------بين معنيين في الشرط والجزاء----------------------------------------- كقوله الطويل اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين نهي الناهي و- اصاختها الي الواشي في الشرط والجزاء بان رتب------ عليهما	119	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms176	true	3840189044562912696	88	131	455	683	1605	300	المزاوجة -هي ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين---- الن-هي والاصاخ-------------ة في الشرط والجزاء بترتيب اللجاج عليهما	176	-3836694248185984160	164	243.5	132	254	64.56693267822266	26	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	1	124	7	663	1583	300	وهو ان يجمع --------بين متعدد--------------------------- اثنين -او اكثر في حكم فالاول كقوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف والثاني كقول ابي العتاهية الرجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قول محمد بن وهيب البسيط ثلاثة تشرق الدنيا ببهجتها شمس الضحي وابو اسحاق والقمر والتفريق وهو ايقاع تباين بين امرين من نوع واحد في المدح او غيره كقوله الخفيف----------------------------------------------------------------------- ما نوال الغمام يوم ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء فاوقع التباين بين نوالين والبدرة عشرة الاف درهم ونحوه قوله المنسرح من قاس جد---------------------------------------------------------------------------واك بالغمام فما انصف في الحكم بين شيءين انت اذا جدت ضاحكا ابدا وهو اذا جاد دامع ا------------------------------------------------------------------------------------لعين والتقسيم وهو ----ذكر متعدد ثم اضافة---------------- ما لكل اليه علي---- التعيين كقول ابي	107	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	20	207	110	1103	1597	300	-هو ان يجمع المتكلم بين متعدد تحت حكم واحد وذلك ا اما في اثنين نحو --------------------قوله تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا ونحو قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة ب واما في اكثر نحو قوله تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وكقوله ان الشباب والفراغ والجده مفسدة للمرء اي مفسده وكقوله اراءه وعطاياه ونعمته وعفوه رحمة للناس كلهم وكقوله اراءكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات اذا دجون نجوم التفريق التفريق ان يفرق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بين امرين من نوع واحد في اختلاف حكمهما نحو قوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج وكقول الشاعر ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة---------------------------------------------------- ماء وكقوله-------- من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك وكقوله من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك- ابدا وهو اذا جاد دامع العين وكقوله ورد الخدود ارق من ورد الرياض وانعم هذاك تنشقه الانو ف وذا يقبله الفم التقسيم -التقسيم -هو ان يذكر متعدد ثم يضاف الي كل من افراده ما ل------ه علي جهة التعيين نحو كذبت	177	-3836694248185984160	381	430.5	302	1190	32.016807556152344	59	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms108	false	-1271161924292560096	153	194	764	969	1513	300	وقد يطلق التقسيم علي امرين اخرين احدهما ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر احوال الشء مضافا الي كل حال- ما يليق بها كقول ابي الطيب الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم- من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا	108	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	220	300	1182	1597	1597	300	وقد يطلق التقسيم علي امرين اخرين اولهما ان تستوفي اقسام الشء نحو قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وثانيهما ان تذكر احوال الشء مضافا الي كل منها ما يليق به- كقوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم وكقوله ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهمو من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا-	177	-3836694248185984160	180	303.5	143	417	43.16546630859375	31	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms107	false	-3003927024553947535	150	300	781	1583	1583	300	وكقول الاخر البسيط ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له احد AUTO تتمة يجتمع الجمع مع التفريق -----ومع التقسيم ومعهما فالاول ان يدخل شيءان في معني واحد و--يفرق بين جهتي الادخال--- كقوله المتقارب-------------------------------- فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها شبه وجه الحبيب وقلب نفسه بالنار وفرق--------------------- بين وجهي المشابهة ومنه قوله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة الاسراء والثاني وهو جمع متعدد تحت حكم----- ثم تقس-----يمه او تقسيمه ثم جمعه--- فالاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول ابي الطيب البسيط حتي اقام علي ارباض خرشنة--- تشقي به الروم والصلبان والبيع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع في البيت الاول شقاء الروم بالممدوح علي سبيل الاجمال حيث قال تشقي به الروم ثم قسم في الثاني وفصله والثاني كقول------ حسان البسيط قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا-	107	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	3	170	14	858	1525	300	وكقوله------------ ولا يقيم علي ضيم يراد به الا الاذلان عير الحي والوتد هذا علي الخسف مربوط برمته وذا يشج فلا يرثي له---------------- احد الجمع مع التفريق الجمع مع التفريق ان يجمع المتكلم بين شيءي--ن في -حكم واحد ثم يفرق بين جهتي --ادخالهما كقوله تعالي خلقتني من نار وخلقته من طين وكقوله فوجهك كالنار في ضوءها وقلبي كالنار في حرها --------الجمع مع التقسيم الجمع مع التقسيم ان يجمع المتكلم بين شيءين او اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تحت حكم واحد ثم يقسم ما جمع او يقسم اولا ثم يجمع فالاول نحو الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي وكقول المتنبي--------- حتي اقام علي ارباض خرشنة 14 تشقي به الروم والصلبان والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني كقول سيدنا حسان------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا	178	-3836694248185984160	430	518.5	339	1116	38.53046417236328	73	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms119	false	-5615570644667892597	131	223	691	1165	1558	300	المبالغة وهي ان يدعي-------- لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا----------- مستحيلا او مستبعدا لءلا يظن انه غير متناه فيه وتنحصر في ----------التبليغ والاغراق والغلو لا بمجرد الاستقراء بل بالدليل القطعي وذلك لان 1 المدعي ان كان------------------------------------ ممكنا عقلا وعادة فتبليغ كقوله الطويل فعادي عداء بين ثور ونعجة دراكا فلم ينضح بماء فيغسل اي لم يعرق فلم يغسل ادعي ان فرسه ادرك ثورا ونعجة في مضمار واحد ولم يعرق وهذا ممكن عقلا وعادة 2 ف---------ان كان --------------------------------ممكنا عقلا لا عادة فاغراق كقوله الوافر ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	119	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	185	267	942	1359	1525	300	المبالغة -هي ان يدعي المتكلم لوصف بلوغه في الشدة او الضعف حدا مستبعدا او مستحيلا-------------------------------------- وتنحصر في ثلاثة انواع تبليغ----------------------------------------------------------------------- ان كان ذلك الادعاء للوصف من الشدة او الضعف ممكنا عقلا وعادة نحو ----قوله تعالي ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده---------------------- لم ي-------------كد يراها وكقوله في وصف فرس اذا ما سابقتها الريح فرت والقت في يد الريح الترابا واغراق ان كان الادعاء للوصف من الشدة او الضعف ممكنا عقلا لا عادة------- كقوله------- ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	178	-3836694248185984160	206	228.0	162	580	35.517242431640625	32	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms113	false	-630660458611169271	0	56	0	272	1556	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح وهو ضربان احدهما ----ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقولك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان لا خير فيه الا ------انه يسء الي من احسن اليه -وثانيهما ان يثبت للشء صفة ذم ويعقب-------- باداة استثناء--- تليها صفة ذم اخري له كقولك فلان فاسق الا انه جاهل فالضر---------ب الاول يفيد	113	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms179	true	-7737098977962110356	112	203	556	987	1493	300	تاكيد الذم بما يشبه المدح 19- ضربان ايضا الاول ان يستثني من صفة مدح منفية عن الشء صفة ذم بتقدير دخولها فيها كقوله خلا من الفضل غير اني اراه في الحمق لا يجاري ونحو لا فضل للقوم الا انهم لا يعرفون للجار حقه ونحو الجاهل عدو نفسه الا انه صديق السفهاء ونحو فلان ليس اهلا للمعروف الا انه يسء الي من يحسن اليه الثاني ---ان يثبت -لشء صفة ذم ثم يءتي بعدها باداة استثناء 20 تليها صفة ذم اخري -----نحو فلان حسود الا انه نمام وكقوله هو الكلب الا ان فيه	179	-3836694248185984160	210	323.5	162	441	47.619049072265625	37	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms109	false	-5378364526411130226	0	75	0	421	1573	300	تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتفاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ----المنافقون فانهم كنوا ب الاعز عن فريقهم وب الاذل عن فريق المءمنين واثبتوا لل--اعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد صفة العزة لله ولرسوله وللمءمن----------------ين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلق--ه كقوله	109	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	228	298	1183	1590	1599	300	تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتقاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 22 فالمنافقون ----ارادوا ب-الاعز انفس---هم وب-الاذل-------- المءمنين ورتب-وا علي ذلك الاخراج من المدينة فنقلت صفة ال--------عزة للمءمنين وابقيت صفة الاذلية للمنافقين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للمتص-فين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراد-----------ه بذكر متعلق له كقوله	180	-3836694248185984160	331	553.5	270	445	74.38201904296875	47	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms033	false	-2759936917527442495	68	179	344	900	1526	300	المخاطب بغير ما يترقب----------------------------------------------- بحمل كلام-------ه علي خلاف مراده كاولي اي لكونه اول-------------------------------------------------------------------------------------ي بالقصد والارادة كقول القبعثري -للحجاج --وقد قال له------- متوعدا لاحملنك علي الادهم ---------اي القيد---------------------------- مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فانه ابرز وعيده في معرض الوعد واراه بالطف وجه ان من كان علي صفته من السلطان وبسطة اليد فجدير ان يعطي لا ان يقيد والادهم من الخيل هو الذي غلب سواده حتي ذهب ما فيه من البياض والاشهب هو الذي غلب بياضه حتي ذهب ما فيه من السواد فمراد الحجاج القيد فنبه علي ان الحمل علي الفرس اولي بان يقصده الامير وكذا قوله له لما قال في الثانية انه لحديد لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا	33	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms182	true	9012058943528878650	14	98	76	527	1589	300	المخاطب بغير ما يترقبه اما بترك سءاله والاجابة عن سءال لم يساله واما بحمل كلام المتكلم علي غير ما كان يقصد ويريد تنبيها علي انه كان ينبغي له ان يسال هذا السءال او يقصد هذا المعني فمثال الاول ما فعل القبعثر------------------------------ي بالحجاج 25 اذ قال له الحجاج متوعدا لاحملنك علي الادهم يريد الحجاج القيد الحديد الاسود فقال القبعثري مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفرس الاسود والفرس الابيض فقال له الحجاج اردت الحديد فقال القبعثري-- لان يكون حديدا خير من ان يكون بليدا	182	-3836694248185984160	170	192.0	134	742	22.91105079650879	28	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms115	false	334958961620576733	246	285	1339	1532	1602	300	كانك لم تجزع علي ابن طريف 2 والمبالغة في المدح كقوله البسيط- المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي 3 او المبالغة في الذم كقوله الوافر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء	115	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms184	true	-341904743779835082	0	38	0	188	1546	300	كانك لم تجزع علي ابن طريف او المبالغة في المدح كقول- البحتري المع برق سري ام ضوء مصباح ام ابتسامتها بالمنظر الضاحي-- او المبالغة في الذم كقول زهي---ر وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء	184	-3836694248185984160	177	322.5	141	194	91.23711395263672	33	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms097	false	5490585103231696100	219	240	1188	1285	1617	300	اعذب خلق الله نطقا وفما ان لم يكن احق بالحسن فمن مثل الغزال مقلة ولفتة من ذا راه مقبلا ولا افتتن	97	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	39	60	213	310	1556	300	اعذب خلق الله نطقا وفما ان لم يكن احق بالحسن فمن مثل الغزال نظرة ولفتة من ذا راه مقبلا ولا افتتن	188	-3836694248185984160	94	185.0	73	97	96.90721893310547	20	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms102	false	5001838153123344741	136	298	718	1580	1584	300	تواطء الفاصلتين م------------------ن النثر علي حرف واحد في الاخر وهو ثلاثة اضرب 1 احدها -------مطرف ان---- اختلفت الفاصلتان نحو--------------------------------------- ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا -----------------------------------------نوح 13 2 الثاني-- ترصيع ا----ن كان ما------ في------- احدي القرينتين او اكثر ما في احدي القرينتين مثل ما يقابله في الاخري في الوزن والتقفية اي التوافق علي الحرف الاخير نحو 91 ضربان لفظي كتجنيس ورد وسجع او قلب وتشريع ورد فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه ---------------------------------------------------------------------فجميع ما في القرينة الثانية يوافق ما يقابله من الاولي في الوزن والتقفية واما لفظة فهو فلا يقابلها شء من القرينة الثانية ولو قيل بدل الاسماع الاذان لكان اكثر ما في الثانية موافقا لما يقابله من الاولي لان الاذان والاسجاع ليسا متوافقين علي الحرف الاخير 3 الثالث متواز- وهو ان يكون ما في احدي القرينتين او اكثره وما يقابله من الاخري مختلفين في الوزن والتقفية جميعا نحو----- فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة الغاشية 13 او في الوزن فقط نحو---------------- والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا-------- المرسلات	102	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms190	true	2598123306541569111	93	212	479	1152	1614	300	توافق الفاصلتين 4 في الحرف الاخير من النثر وافضله ما تساوت فقره -وهو ثلاثة اقسام اولها السجع المطرف وهو ما اختلفت ف--اصلتاه في الوزن واتفقتا في التقفية نحو قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ونحو قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا ثانيها السجع المرصع وهو ما اتفقت فيه الفاظ احدي الفقر-تين او اكثر-ها في الوزن والتقفية مثل قول الحريري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه 5 ومثل قول الهمذاني ان بعد الكدر صفوا وبعد المطر صحوا ثالثها السجع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متوازي وهو ما اتفقت فيه الفقرتا---------------------------------------------ن في الوزن والتقفية نحو قوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة لاختلاف سرر واكواب وزنا وتقفية ونحو قوله تعالي والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا لاختلاف المرسلات	190	-3836694248185984160	307	208.0	243	1089	28.19099998474121	40	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms100	false	-6750692634839255988	4	136	17	769	1626	300	---------------------رد العجز علي الصدر ويقع في النظم والنثر فهو في النثر ا---ن يجعل احد اللفظين المكررين اعني المتفقين في اللفظ والمعني او المتجانسين اي المتشابهين في اللفظ دون المعني او الملحقين بالمتجانسين والمراد بهما اللفظان اللذان يجمعهما الاشتقاق او شبهة الاشتقاق في اول الفقرة والاخر في -اخرها وهو اربعة اقسام احدها ان يكون اللفظان مكررين نحو وتخشي الناس والله احق ان تخشاه الاحزاب والثاني ان يكونا متجانسين نحو ساءل اللءيم يرجع ودمعه ساء------ل الاول من السءال والث-----اني من السيلان والثالث ان يجمع اللفظين الاشتقاق نحو استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح والرابع ان يجمعهما شبهة الاشتقاق نحو------------ قال اني لعملكم من الق----------------الين الشعراء وهو في النظم ا--------ن احد اللفظين المكررين او المتجانسين او الملحقين بهما في اخر البيت وال-----لفظ الاخير في صدر المصراع الاول او--- حشوه او ---اخره------- او صدر المصراع الثاني	100	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	112	223	557	1115	1510	300	رد العجز علي الصدر ا رد العجز علي الصدر في------------------------- النثر هو ان يجعل احد اللفظين المكر-------------------------------رين او المتجانسين او---------------------------------- الملحقين-------------------- بهما بان ------------جمعهما اشت--قاق او شبهه ---------في اول الفقرة ثم تعاد في اخرها مثل قوله تعالي---------------------------------- وتخشي الناس والله احق ان تخشاه وقولك ساء--------------------------------ل اللءيم يرجع ودمعه ساءل فساءل الاول من السءال وساءل الثاني من السيلان ونحو قوله سبحانه-------------------- استغفروا ربكم انه كان غفارا---- وال---لذان يجمعهما شبه--- اشتقاق نحو قوله عز وجل قال اني لعملكم من القالين ب رد العجز علي- الصدر------ في النظم هو ان يكون احد---------------------------------------------هما في اخر البيت والاخر يكون اما--- في صدر المصراع الاول او في حشوه او في اخره 7 واما في صدر المصراع الثاني	192	-3836694248185984160	392	562.5	312	842	46.55582046508789	56	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms122	false	9144144405559195186	153	201	800	1017	1504	300	مذموم لانه سرقة محضة كما حكي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنه انه فعل ذلك بقول معن بن اوس الطويل اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	122	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms194	true	-921268651910797464	143	182	743	916	1550	300	مذموم و----سرقة محضة كما فعل--- عبد الله بن الزبير------------------------------- بقول معن بن اوس 1 -----اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل وي-كب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	194	-3836694248185984160	167	297.5	129	217	76.95852661132812	33	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms123	false	-1192971092778621675	249	290	1291	1492	1543	300	الثاني اما ابلغ من الاول او دونه او مثله 1 فالاول كقول ابي تمام الطويل هو الصنع ان يعجل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع --وقول ابي الطيب الخفيف ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام	123	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	22	53	118	269	1610	300	الثاني فهو ابلغ -نحو قول الشاعر--------------------------------------- هو الصنع ان يعمل فخير وان يرث فللريث في بعض المواضع انفع مع قول غيره------------ ومن الخير بطء سيبك عني اسرع السحب في المسير الجهام	195	-3836694248185984160	131	210.5	102	203	64.53202056884766	24	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms126	false	-2044875223735472374	83	204	414	1034	1528	300	الاقتباس وهو ان يضمن الكلام نثرا كان او نظما- شيءا من القران او الحديث لا علي انه منه يعني علي وجه لا يكون فيه اشعار بانه من القران او الحديث وهذا احتراز عما يقال في اثناء الكلام قال الله تعالي كذا وقال النبي عليه الصلاة والسلام كذا وفي الحديث كذا ونحو ذلك ثم الاقتباس اربعة اقسام لانه اما من الكتاب او من السنة وعلي التقديرين اما ان يكون الكلام منثورا او منظوما فالاول كقول الحريري فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب والثاني كقول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر السريع ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل والثالث كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحريري قلنا شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه والرابع كقول	126	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	97	292	535	1558	1610	300	الاقتباس -هو ان يضمن المتكلم منثوره او منظومه شيءا من القران او الحديث --------------------علي وجه لا يشع----------ر بانه منهما فمثاله من النثر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يكن الا كلمح البصر او هو اقرب حتي انشد فاغرب و----نحو قول الحريري انا انبءكم بتاويله واميز صحيح القول من عليله وكقول عبد المءمن الاصفهاني لا تغرنك من الظلمة كثرة الجيوش والانصار انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار ومثاله من الشعر قوله 2 وثغر تنضد من لءلء بالباب اهل الهوي يلعب اذا ما ادلهمت خطوب الهوي يكاد سنا برقه يذهب وكقول الشاعر الاخر -------ان كنت ازمعت علي هجرنا من غير ما جرم فصبر جميل وان تبدلت بنا غيرنا فحسبنا الله ونعم الوكيل و-------كقول القاءل الاخر لا تكن ظالما ولا ترض بالظلم وانكر بكل ما يستطاع يوم ياتي الحساب ما لظلوم من حميم ولا شفيع يطاع وكقول بعضهم ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا وكقول الشاعر ارحلوا فلست مساءلا عن دارهم انا باخع نفسي علي اثارهم وكقول الاخر ولاح بحكمتي نور الهدي في ليال للضلالة مدلهمه يريد الجاهلون ليطفءون ويابي الله الا ان يتمه ومثاله من الحديث في النثر قول الحريري----- شاهت الوجوه وقبح اللكع ومن يرجوه و-------كقول	195	-3836694248185984160	278	444.5	220	1323	21.012849807739258	47	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms129	false	-7207196465006084596	20	46	108	254	1644	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وقول الامام	129	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms196	true	-2565176708261514531	253	279	1298	1444	1556	300	انلني بالذي استقرضت خطا واشهد معشرا قد شاهدوه فان الله خلاق البرايا عنت لجلال هيبته الوجوه يقول اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وعقد الحديث	196	-3836694248185984160	139	271.0	113	146	95.20548248291016	24	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms127	false	6956328906391711122	239	300	1215	1500	1500	300	والتلميح ان --يشار- الي قص-------ة او شعر او ------مثل ساءر من غير ذكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المطول واقسام التلميح ستة لانه اما ان يكون في النظم او في النثر وعلي التقديرين فاما ان يكون اشارة الي قصة او شعر او مثل انتهي 1 فالتلميح الي القص----ة في النظم ك-------------قول ابي تمام الطويل فوالله ما ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في-	127	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	36	114	183	582	1582	300	والتلميح هو الاشارة الي قصة معلومة او شعر مشهور او مثل ساءر من غير ذكره فالاول وهو الاشارة الي قصة معلومة نحو يا بدر اهلك جاروا وعلموك التجري وقبحوا لك وصلي وحسنوا لك هجري فليفعلوا ما ارادوا فانهم اهل بدر وكقوله تعالي هل امنكم عليه الا كما امنتكم ------------------------------------------------------------------------علي اخيه من قبل----------- اشار يعقوب في كلام هنا لاولاده بالنسبة الي خيانتهم السابقة في امر اخيهم يوسف ونحو قول الشاعر--------- فوالله--- ادري ااحلام ناءم المت بنا ام كان في	197	-3836694248185984160	119	1.0	92	494	24.089069366455078	20	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms128	false	4197496499983695959	21	47	109	259	1524	300	الطويل لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشار- الي البيت المشهور البسيط المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار 3	128	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms197	true	-1932099122979515560	125	149	637	775	1582	300	الشاعر لعمرو مع الرمضاء والنار تلتظي ارق واحفي منك في ساعة الكرب اشارة الي قول الاخر----------- المستجير بعمرو عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار --	197	-3836694248185984160	125	225.5	102	151	82.78145599365234	20	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1
Sham19Y0147320-ara1.ms131	false	-6588780471833909974	198	242	1075	1283	1555	300	تمام في قوله الخفيف لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا ثم انتقل من هذا الكلام الي ما لا يلاءمه فقال كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا وم-ن الاقتضاب ما يقرب ----من التخلص في ان	131	1366392311601448008	Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	131	162	710	861	1582	300	تمام--------------- لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا--------------------------------------------- كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا وحسن الانتهاء --ويقال له حسن الختام هو ان	198	-3836694248185984160	132	209.0	102	213	61.971832275390625	22	Sham19Y0147320-ara1	Hindawi085925824-ara1