id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0088	false	8219691796705228143	17	68	88	343	1563	300	ويعرف الزوال بان يقام عود مستقيم فاذا تناهي الظل في النقصان واخذ في الازدياد فهو وقت الزوال -فاذا تمادي ذلك الي ان صار ظل القاءم مثله فهو اخر الوقت قوله بغير ظل الزوال يريد ان الظل الذي زالت عليه الشممس لا اعتداد به في القامة بل يعتبر ظله مفردا عن الزيادة	88	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms063	true	2022895339234448797	57	89	293	461	1537	300	ويعرف الزوال بان يقام عود مستقيم فاذا تناهي الظل في النقصان واخذ في الزيادة -فهو وقت الزوال ولا اعتداد با------------------------------------------------------------------------لظل الذي زالت عليه -لشمس ف--------------ي القامة بل يعتبر ظله مفردا عن الزيادة	63	-998643904143556968	151	262.5	123	256	58.984375	25	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0146	false	695779152436321051	137	230	697	1178	1550	300	----اليسير من الفواءت مع الحاضرة هل هو و------------اجب غير شرط او واجب شرط او مندوب والاول مذهب ابن القاسم عند ابن عطاء الله و ابن الفاكهاني وهو المشهور والثاني قول------------------- مطرف وابن الماجشون وروياه عن مالك وهو ظاهر المدونة عند سند قال ومن اصحابنا من ذهب الي استحبابه وتظهر ثمرة الخلاف فيما قال اذا خالف ما امر به بان قدم الحاضرة علي الفاءتة اليسيرة فاما مع النسيان فيعيد في الوقت وكذا مع العمد علي المشهور وعلي الشرطية يعيد-------- ابدا واختلف في الوقت فالمشهور ال غروب الشمس ف--------ي الظهر والعصر و------------------الي طلوع الفجر -في	146	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms135	true	2761182116997199491	196	260	992	1337	1529	300	بين اليسيرة والحا------------ضرة هل هو واجب شرط او واجب غير شرط------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني هو المشهور والاول رواه مطرف وابن الماجشون------- عن مالك وهو ظاهر المدونة عند سند------------------------------------ وتظهر ثمرة الخلاف فيما---- اذا خالف ما امر به بان قدم الحاضرة علي الفاءتة اليسيرة فعل---------------------------------------------------------ي الشرطية يعيد الحاضرة ابدا وعلي مقابله يعيدها ما دام الوقت الضروري باقيا ففي الظهرين الي الغروب وفي العشاءين الي طلوع الفجر وفي	135	-998643904143556968	218	313.0	176	551	39.56442642211914	32	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0225	false	2060266168494314168	171	204	852	1021	1513	300	انه نوي النزول قبل اصفرار الشمس فانه----------- يصلي الظهر قبل ارتحاله- ويءخر العصر الي ان ينزل---- لتمكنه من ايقاع كل صلاة في وقتها قوله وبعده -------خير فيهما اي ف-----------------------------------------ان نوي النزول بعد الاصفرار	225	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms143	true	-7459066117691944327	189	236	968	1201	1542	300	اذا نوي النزول قبل اصفرار الشمس فانه لا يجمع بل يصلي الظهر قبل ان يرتحل ويءخر العصر لنزوله اي وجوبا لتمكنه من ايقاع كل صلاة في وقتها المقدر لها شرعا ويخير في صلاة العصر ان شاء اخرها الي نزوله وان شاء قدمها ان نوي النزول عند الاصفرار	143	-998643904143556968	131	197.5	102	233	56.223175048828125	23	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0176	false	8499991522657416803	44	83	234	425	1586	300	عند قوله تعالي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص وقال ابن و----هب عند قوله تعالي لزلفي وحسن ماب ص والثاني سجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حم فصلت والمشهور انها عند قوله تعالي----------------------- ان كنتم اياه تعبدو-------------------------------ن فصلت وقال ابن و----هب عند قوله وهم -----	176	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms163	true	290704485584764766	231	300	1165	1519	1519	300	عند قوله تعالي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص وقيل السجود فيها عند قوله تعالي لزلفي وحسن ماب ص والاول هو المشهور لان قوله تعالي فغفرنا له ذلك كالجزاء علي السجود فكان بعد السجود فقدم السجود عليه و حادية عشرتها في سورة حم ---تنزيل---------- عند قوله تعالي واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت هذا هو المشهور لانه موضع الامر وقيل السجود فيها عند قوله تعالي وهم	163	-998643904143556968	147	211.0	115	367	40.05449676513672	25	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0290	false	-1150350752031086627	168	277	848	1360	1475	300	فان رفع من المعترك حيا ثم مات فانه لا يكون له حكم الشهيد بل يغسل ويصلي عليه وهذا هو المشهور وهو قول ابن القاسم واشهب وقال سحنون ان كان علي حال يقتل قاتله بغير قسامة فانه لا يغسل ولا يصلي عليه والا فلا ولمالك ان اكل او شرب غسل وصلي عليه والا فلا وقال ابن القصار ان عاش يوما فاكثر فاكل او شرب غسل وصلي عليه قوله الا المغمور اي فانه له حكم الشهيد وهو مستثني من قوله لا ان رفع حيا والمغمور----------- من غمرته الموت وهو واضح qو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفن بثيابه ان سترته والا زيد بخف وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها--------------- وخاتم قل فضه لا -------درع و--سلاح ولا دون الجل ولا	290	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms202	true	-7904313684980199201	56	146	272	708	1482	300	فان رفع من المعترك حيا ثم مات فالمشهور انه يغ-----------------سل ويصلي عليه ولو--------------------------------------------------- كان حين الرفع منفوذ المقاتل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يكون لم يبق فيه الا ما يكون من غمرة- الموت ولم ياكل ولم يشرب هذا محصل ذلك القول علي ما يستفاد من بعض شروح العلامة خليل ولكن المذهب ان منفوذها لا يغسل رفع مغمورا ام لا وكذا غير منفوذها وهو مغمور و كما انه لا يغسل ولا يصلي عليه يدفن بثيابه مصحوبة----------- بخف وقلنسوة ومنطقة قل ثمنها وان تكون مباحة وخاتم قل ثمن فصه الا الدرع والسلاح فيجردان -عنه ولا	202	-998643904143556968	148	126.5	108	720	20.55555534362793	22	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0353	false	-5425930091038498518	88	155	447	748	1489	300	ان الزيتون --------الذي له زيت يخرج من زيته علي حكم ذلك وقيل يجزء من حبه فان لم يكن له زيت ---------------فمن ثمنه وهو المشهور وكذلك كل ما لا يجف كرطب مصر وعنبها والفول الذي يباع اخضر ي--------ريد وان بيع باقل مما تجب فيه الزكاة--------- اذا كان خرصه خمسة اوسق وان نقص عنها لم تجب -زكاته وان زاد ثمنه علي ما تجب فيه الزكاة قاله في المدونة في	353	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms243	true	-77361476803508889	154	218	717	1005	1411	300	ان الزيتون ونحوه ان كان له زيت اخرج من زيته و-----------------------------ان لم يكن له زيت كزيتون مصر اخرج من ثمنه------------ وكذلك--- ما لا يجف كرطب مصر وعنبها والفول ال--------اخضر يزكي من ثمنه وان بيع باقل مما تجب فيه الزكاة بشء كثير اذا كان خرصه خمسة اوسق وان نقص عنها لم يجب فيه شء وان بيع --باكثر مما تجب فيه الزكاة باضعاف ولا زكاة في	243	-998643904143556968	209	297.5	158	342	61.11111068725586	39	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0345	false	-5101872713704532029	110	169	579	890	1560	300	لكل واحد اربعون م----ن الغنم فان كان الواجب عليهم شاة واحدة علي كل واحد ثلثها قوله وسن يريد كاثنين لكل واحد ست- وثلاثون من الابل فان الواجب عليهما جذعة علي كل واحد منهما نصفها قوله وصنف يريد كاثنين لواحد منهما ثمانون من الضان والاخر اربعون من المعز فان الواجب شناة من الضان علي صاحب الثمانين ثلثاها وعلي الاخر الثلث	345	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms261	true	-134981767627929137	69	124	385	679	1598	300	لكل واحد اربعون شاة من الغن----م فان الواجب عليهم شاة واحدة علي كل واحد ثلثها ومثال الثاني اثنا--ن لكل واحد ستة وثلاثون من الابل فان الواجب عليهما جذعة علي كل واحد------ نصفها ومثال الثالث اثنا---ن لواحد------ ثمانون من الضان وللاخر اربعون من المعز فان الواجب ش-اة من الضان علي صاحب الثمانين ثلثاها وعلي الاخر الثلث	261	-998643904143556968	253	446.5	203	316	80.06329345703125	40	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0429	false	2658025625346042371	0	64	0	333	1501	300	ابعد المواقيت من مكة بينهما نحو من عشر- مراحل او تسع وهي قريبة من المدينة علي ستة اميال منها وقيل سبعة وقيل اربعة وهي ميقات اهل المدينة والجحفة علي ثلاث مراحل ونحوها من مكة وبينها وب-------ين المدينة --------ثماني مراحل------------ وهي ميقات اهل الشام ومصر والمغرب ويلملم ويقال ايضا الملم بابدال الياء همزة وهو جبل من جبال تهامة علي -ليلتين من مكة و--هي ميقات اهل	429	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms269	true	7962209909835099706	59	114	320	594	1552	300	ابعد المواقيت من مكة بينهما نحو--- عشرة مراحل و اما ميقات اهل العراق اي كالبصر--------------------------------------------------------ة والكوفة زاد في الجلاب وفارس وخراسان فذات عرق بكسر العين المهملة قرية خربت علي مر-حلتين من مكة و اما ميقات اهل اليمن ف ------------يل-----------------ملم بفتح المثناة تحت- وهو جبل من جبال تهامة علي مرحلتين من مكة و اما ميقات اهل	269	-998643904143556968	144	142.0	110	364	39.56044006347656	19	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0545	false	8740326627436527393	228	292	1151	1452	1495	300	علي ا--خر الثاني تردد----- لا خلاف ان ما قبل الزوال من اول يوم افضل مما بعده واختلف هل ما بعد الزوال منه افضل مما قبل الزوال من اليوم الثاني وهو ظاهر ما هنا اذ جعل اليوم الاول افضل مما بعده علي اطلاقه واليه ذهب ابن المواز وصاحب الرسالة او ما قبل الزوال من الثاني افضل مما بعد الزوال من الاول وهو قول مالك في	545	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms294	true	-3266173522556859349	32	89	159	432	1526	300	ضحي اليوم الثاني قال بهرام لا خلاف ان ما قبل الزوال من اول يوم افضل مما بعده واختلف هل ما بعد الزوال منه افضل مما قبل الزوال من اليوم الثاني وهو ظاهر لفظ المختصر وهو مذهب الرسالة وغيرها--------------- واليه ذهب ابن المواز-------------- او ما قبل الزوال من الثاني افضل مما بعده م------ن الاول وهو قول مالك في	294	-998643904143556968	220	378.5	170	308	71.42857360839844	44	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0566	false	-3523733560592624320	105	147	552	753	1517	300	حرم علي نفسه شيءا مما احله الله تعالي له من طعام او شراب او غيره الا في الزوجة والامة فلا شء------------ عليه------------------------------- لان المحلل والمحرم هو الله تعالي وقد قال الله تعالي ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما ا-حل الله لكم	566	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms320	true	-5491323381689228909	201	248	963	1180	1433	300	حرم علي نفسه شيءا مما احل- الله------ له من طعام او شراب او غير ذلك------------------ فلا شء اي لا كفارة عليه ويلزمه الاستغفار لانه اثم بذلك لان المحلل والمحرم هو الله تعالي وقد -ذم الله تعالي من فعل ذلك بقوله تعالي قل ارايتم-- ما انزل الله لكم	320	-998643904143556968	136	178.5	103	245	55.51020431518555	27	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0675	false	2914304107574260338	229	256	1192	1337	1561	300	لا تنكح المراة المراة ولا المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها قال- الدارقطني وهذا حديث حسن صحيح وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي	675	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms324	true	-7351838442611444924	101	184	526	964	1549	300	لا تزوج المراة المراة ولا المراة نفسها فان الزانية هي التي تزوج نفسها رواه الدارقطني وقال----- حسن صحيح فان وقع بغير ولي فسخ قبل البناء وبعده وان ولدت الاولاد وهل الفسخ بطلاق وبغيره روايتان واما الصداق فشرط صحة في الدخول ايضا لقوله تعالي واتوا النساء صدقاتهن نحلة النساء اي هبة من الله للنساء واما الاشهاد فشرط صحة في الدخول لا في صحة العقد ويشترط في شاهدي النكاح العدالة لما واه ابن حبان في صحيحه من قوله عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي	324	-998643904143556968	129	228.5	103	443	29.119638442993164	22	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0918	false	6612190735072918894	180	245	874	1195	1476	300	فهو مءل قوله والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم يريد ان المءلي تارة يكون يمينه صريحة في ترك الوطء مدة اجل الايلاء كقوله والله لا وطءتك اكثر من اربعة اشهر ونحوها فالاجل من يوم اليمين وتارة تكون--------- محتملة لاقل من الاجل كقوله والله لا اطءك حتي يقدم زيد	918	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms353	true	5921271045460588851	213	248	1039	1210	1464	300	فهو مول من يوم الي--------مين ان كانت يمينه صريحة كقوله والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا وطءتك اكثر من اربعة اشهر و-------------من يوم الرفع والحكم ان كانت يمينه محتملة لاقل من الاجل كقوله والله لا اطءك حتي يقدم زيد	353	-998643904143556968	128	195.5	99	330	38.787879943847656	23	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1168	false	-7901008696728880710	88	123	446	632	1479	300	الادواء تتقدم---------- اسبابها------ ويظهر ما يظهر منها في فصل من فصول السنة دون فصل بحسب ما اجري الله سبحانه العادة فيه باختصاص تاثير ذلك السبب بذلك الفصل اختصت بالسنة فانتظر لاجل ذلك الاربعة في فصول	1168	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms379	true	-7416125973167586495	267	300	1330	1497	1497	300	الادواء وهي جمع داء لان اسبابها تتقدم ويظهر ما يظهر منها في فصل من فصول السنة دون فصل بحسب ما اجري الله عادته-------- فيه باختصاص تاثير ذلك السبب بذلك الفصل------------- فانتظر ----بذلك الفصول----------	379	-998643904143556968	136	218.5	108	202	67.32673645019531	24	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1608	false	-4769539620073611843	108	137	551	687	1526	300	بتمام العمل-------------------------- ولعله فيما لا يحصل للجاعل فيه نفع الا بتمام العمل والا فمتي حصل له ذلك ولو لم يتم العمل فينبغي ان يكون له مقدار ما انتفع به	1608	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms385	true	2127508089750988798	117	151	538	700	1412	300	بتمام العمل نحوه في المختصر قال بهرام ولعله فيما لا يحصل للجاعل فيه نفع الا بتمام العمل والا فمتي حصل له ذلك ولو لم يتم العمل فينبغي ان يكون له مقدار ما انتفع به	385	-998643904143556968	136	254.5	107	162	83.95061492919922	29	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1609	false	-3011775486618291189	145	177	687	839	1398	300	فلا يجوز ضرب الاجل في ------------الجعالة---- لان ذلك مما يزيد في غرر الجعل وليس كالاجارة اذ قد ينقضي الاجل قبل تمام العمل فيذهب عمله باطلا او ياخذ ما لا يستحقه الا ان	1609	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms385	true	2127508089750988798	56	86	260	399	1412	300	ولا يضرب---------- في الجعل بمعني الجعالة اجل لان ذلك مما يزيد في غرر الجعل-------------- اذ قد ينقضي الاجل قبل تمام العمل فيذهب عمله باطلا او ياخذ ما لا يستحق----- ان	385	-998643904143556968	119	201.0	92	168	70.83333587646484	23	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1795	false	-5535788773794452111	225	257	1156	1314	1540	300	اي اظهرته---- وازالت الساتر الذي يحجبه وهو الجلد وما تحته من اللحم----------------------------------------- ولا يشترط في --كونها موضحة ان توضح ما-له قدر وبال بل لو اوضحت منه مقدار ابرة كفي في تسميتها موضحة	1795	6555648249907170228	Shia000922-ara1.ms422	true	-2160143054919784527	213	254	1096	1297	1531	300	اي اظهر العظم وازال- الساتر الذي يحجبه وهو الجلد وما تحته من اللحم وهي لا تكون الا في الراس والجبهة والخدين ولا يشترط في تسميتها موضحة ان توضح ما له قدر وبال بل لو اوضحت---- مقدار ابرة كفي في تسميتها موضحة	422	-998643904143556968	148	253.5	117	206	71.84465789794922	29	Sham19Y0147313-ara1	Shia000922-ara1