id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0051	false	-4780419645402040480	66	96	323	467	1545	300	التاسع من ذي الحج---------ة اذا شك ان يكون يوم النحر هل يكره مخافة الوقوع في صوم يوم النحر او هو محظور فاجاب--------- بان-------------------------- مثل هذه المسالة التي تنازع الاشياخ فيها	51	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0044	true	-3662435552603547152	0	39	0	185	1474	300	التاسع من ذي الحجة يوم عرفة اذا شك ان يكون يوم النحر هل يكره مخافة ان يقع في صوم يوم النحر و--هو محظور فيكون طلب فضلا بان رعي حول محرم فاجبته بانها مثل هذه المسالة التي تنازع الشيو-خ فيها	44	-6204479989618186613	129	218.0	100	188	68.61701965332031	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0136	false	-4184983260501395996	99	149	509	766	1486	300	السجود علي ثياب القطن والكتان قوله لا حصير وتركه احسن اي لان السجود ------------------------علي الحصير لا تحصل معه رفاهية وان كان تركه احسن ليباشر بجبهته الارض ولهذا مضي العمل علي تحصيب مسجدي مكة والمدينة شرفهما الله تعالي وقد قال صلي الله عليه وسلم يا رباح عفر وجهك في الارض قوله	136	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0386	true	8005349597643350411	210	250	1127	1343	1614	300	السجود علي ثياب القطن والكتان واجازه ابن مسلمة ووجه الكراهة ما فيه من الترفه والصلاة مبناها علي التواضع والتذلل لله سبحانه فقصد الترفه فيها ينافي موضوعها هذا----------------------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم يا رباح عفر وجهك في الارض وهذه	386	-6204479989618186613	101	121.5	78	281	35.94306182861328	18	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0157	false	-1222543839429389964	225	298	1103	1446	1456	300	ابن القاسم واذا اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله تعالي او بمصيبة فاسترجع او يخبر بالشء فيقول الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات فلا يعجبني وصلاته مجزءة والي هذا اشار بقوله و مبشر وهو اسم مفعول من بشر قوله وندب تركه اي الاولي له ان لا يفعل شيءا من ذلك فان فعل شيءا من ذلك فلا شء عليه وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع	157	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0441	true	6006358623733700759	186	226	940	1140	1515	300	ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله تعالي او بمصيبة فاسترجع او يخبر بالشء فيقول الحمد لله علي كل حال او قال---------- الذي بحمد-ه تتم الصالحات فلا يعجبني وصلاته مجزية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع	441	-6204479989618186613	191	351.0	151	343	55.68513107299805	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0183	false	5716051266811708378	166	210	821	1045	1494	300	لم يختلف المذهب في كراهة الاقتصار علي ركعة واحدة في حق المقيم------- الذي لا عذر له وانما اختلف------- في المسافر ففي المدونة لا يوتر بواحدة و------في كتاب ابن سحنون اجازته قلت ورواه ابن زياد عن مالك واوتر سحنون في مرضه بواحدة وراه عذرا كالسفر	183	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0558	true	-4446343642500074088	106	149	518	745	1518	300	لم يختلف عندنا -في كراهة الاقتصار علي ركعة واحدة في حق المقيم الحاضر الذي لا عذر له وانما اختلف المذهب في المسافر ففي المدونة لا يوتر بواحدة ولمالك في كتاب ابن سحنون اجازة وتره بواحدة---------------- واوتر سحنون في مرضه بواحدة وراه عذرا كالسفر	558	-6204479989618186613	189	325.5	151	244	77.45901489257812	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0178	false	1585760621007774258	158	203	811	1035	1526	300	المصلي يقرءها فان لم يذكرها حتي رفع راسه من الركوع -------------------------------------------------------------فان كان في فرض لم يعد الي قراءتها قاله في الكتاب يريد وكذا اذا ذكرها منحنيا وقال ابن حبيب عن- مالك واصحابه يعود الي قراءتها----------- ويسجد وان كان في نافلة ------عاد الي قراءتها في الثانية	178	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0577	true	-2785210081642353626	172	226	896	1154	1526	300	المصلي -----------لم يذكرها حتي عقد-------- الركعة التي هو فيها ورفع منها فانه لا يخلو ان يكون في فرض او في نفل فان كان في فرض لم يعد الي قراءتها قاله في المدونة-------------------------- وقال ابن حبيب قال مالك واصحابه يعود الي قراءتها في الثانية ويسجد وان كان في نافلة فانه يعود الي قراءتها في الثانية	577	-6204479989618186613	166	250.0	130	303	54.78547668457031	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0179	false	-1226187917085942160	207	237	1010	1164	1459	300	لانه ان قصد بفعله الاتيان بما عليه من الركوع فقد الغي السجدة وان قصد السجدة فقد احالها عن صفتها وازالها عن هيءتها وفي الذخيرة واشار ابن حبيب الي جواز- ذلك	179	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0578	true	-5841587767474773313	116	144	579	721	1531	300	لانه ان قصد بفعله الاتيان بما عليه من الركوع فقد الغي السجدة وان قصد السجدة فقد احالها عن صفتها وازالها عن هيءتها ونحا------------- ابن حبيب الي اجازة ذلك	578	-6204479989618186613	136	251.0	108	155	87.74193572998047	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0141	false	2298997930700166214	216	297	1067	1485	1500	300	علي الانف ام لا وفرضه المازري في-----من بجبهته قروح تمنعه--- السجود عليها ثم قال فانه مامور بالسجود بالايماء ولا يسجد علي انفه قال ابن القاسم في المدونة فان فعل وسجد علي انفه فقال اشهب يجزءه لانه زاد علي الايماء واختلف هل هو خلاف ق--------ول ابن القاسم واليه ذهب بعضهم------------------------------- وحكاه عن ابن القصار او هو وفاق له واليه ذهب بعض الاشياخ قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الايماء لا يختص بحد ينتهي اليه ولو قارب المومء الارض لاجزاه -اتفاقا فزيادة امساس الارض بالانف لا تءثر	141	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0645	true	5420575214344484308	1	117	4	590	1499	300	علي المبلغ----------- المامور به مثل من بجبهته قروح تمنعه من السجود عليها ف-------انه مامور بان يوم--------ء ولا يسجد علي انفه قال ابن القاسم في المدونة فان فعل وسجد علي انفه فقال اشهب يجزيه لانه زاد علي الايماء واختلف المتاخرون في مقتضي قول ابن القاسم هل الاجزاء كما قال اشهب ام لا فقال بعض الاشياخ وحكاه عن ابن القصار هو خلاف قول اشهب لان فرض هذا المصلي الايماء فاذا سجد علي انفه فقد ترك فرضه وصار كمن سجد لركعته فانه لا يعتد بذلك وان كان زاد علي مبلغ الركعة وقال غيره من الاشياخ بل ابن القاسم يوافق اشهب لان الايماء لا يحصر بحد ينتهي اليه ولو قارب المومء الارض لاجزاه باتفاق- فزيادة امساس الارض بالانف لا يءثر	645	-6204479989618186613	309	493.0	246	613	50.40782928466797	51	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0231	false	2379926510110320553	239	274	1203	1382	1519	300	-العزم علي ايقاع الجمعة----------------------------------------------- فيه علي التابيد قال------------------------------- ولو اصاب الناس ما يمنعهم من الجامع لعذر--- لم تصح لهم الجمعة في غيره--------------------- الا ان يحكم له الامام بحكم الجامع وتنقل الجمعة اليه علي التابيد فيبطل	231	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0742	true	601193937964994525	245	300	1234	1503	1503	300	لاجتم---------اع الناس- فيه لصلاة الجمعة فلا تقام في غيره حتي يحكم له بذلك علي التابيد دون ان ينتقل ذلك اليه في يوم بعينه ولو اصاب الناس ما يمنعهم من الجامع يوما ما لم تصح لهم --جمعة في غيره من المساجد ذلك اليوم الا ان يحكم له الامام بحكم الجامع وينقل احكام الجامع الاول اليه فيبطل-	742	-6204479989618186613	129	168.0	101	282	45.74468231201172	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0248	false	-1167723553120147850	199	271	975	1344	1498	300	الامام قال في النوادر وقد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في التخلف عن الجمعة لمن شهد صلاة الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة علي ما بهم من شغل العيد وقد فعله عثمان في اذنه لاهل العوالي الا يرجعوا اليها وروي مطرف وابن الماجشون نحوه عن مالك قال وانفرد ابن القاسم بروايته عنه انه ا--ياخذ باذن عثمان لاهل العوالي وقول	248	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0804	true	6616211050167346512	204	275	1000	1362	1486	300	الجملة قال ابن حبيب ---قد جاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص في التخلف عن الجمعة لمن شهد صلاة الفطر والاضحي صبيحة ذلك اليوم من اهل القري الخارجة عن المدينة لما في رجوعهم من المشقة علي ما بهم من شغل العيد وقد فعله عثمان ب--اذنه لاهل العوالي الا يرجعوا اليها وروي مطرف وابن الماجشون نحوه عن مالك---- وانفرد ابن القاسم بروايته عنه انه لم ياخذ باذن عثمان لاهل العوالي وهذا	804	-6204479989618186613	343	651.5	275	371	92.45282745361328	63	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0252	false	2559976989108246099	224	291	1184	1559	1600	300	الثالثة في الرباعية و----حكي ابن حبيب ان صلاة الاولي فاسدة وصلاة الثانية والثالثة صحيحة وقال سحنون صلاة الامام وصلاة من خلفه فاسدة لانه ترك سنتها قال وكذلك لو صلي بالاولي ركعتين وبالثانية ركعة-- لوقوفه في غير موضع قيام وكذلك لو صلي في الم----------------------حضر باربع طواءف بكل طاءفة ركعة فان صلاة الحميع فاس--------------دة وذكر ابنه عن بعض------هم ان صلاة الامام وصلاة الثانية والرابعة تامة وصلاة الاولي والثالثة فاسدة	252	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0818	true	-8601445316424818193	46	119	256	657	1629	300	--طاءفة ركعة فاختلف فيه فحكي ابن حبيب ان صلاة الاولي فاسدة وصلاة الثانية والثالثة صحيحة وقال سحنون صلاة الامام وصلاة من خلفه فاسدة لان- ترك سنتها---- وكذلك ان صلي بالاولي ركعة-- وبالثانية ركعتين لوقوفه في غير موضع قيام وكذلك قال سحنون فيمن صلي صلاة الخوف في الحضر------------ بكل طاءفة ركعة -ان صلاة الامام وجميع من خلفه فاسدة وذكر ابنه عن بعض اصحابنا ان صلاة الامام وصلاة الثانية والرابعة تامة وصلاة الاولي والثالثة فاسدة	818	-6204479989618186613	315	546.5	254	423	74.46808624267578	48	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0262	false	-1435859206576829431	146	177	718	895	1549	300	ابن حبيب ومن سنتها ان يخرج الناس مشاة في بذلتهم -لا يلبسون ثياب الجمعة بسكينة ووقار متواضعين متخشعين متضرعين وجلين الي مصلاهم فاذا ارتفعت الشمس خرج الامام ماشيا متواضعا في بذلته	262	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0865	true	-824887777668850928	66	97	343	521	1593	300	ابن حبيب ومن سنتها ان يخرج الناس مشاة في بذلتهم ولا يلبسون ثياب الجمعة بسكينة ووقار متواضعين متخشعين متورعين وجلين الي مصلاهم فاذا ارتفعت الشمس خرج الامام ماشيا متواضعا في بذلته	865	-6204479989618186613	176	346.0	145	178	98.87640380859375	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0275	false	3563198413695413015	26	74	141	365	1513	300	اشهب فاذا عصر بطنه فليامر من يصب عليه الماء الا يقطع ما دام ذلك فيغسل ما اقبل---- وما ادبر ويل---ف علي يده شيءا كثيفا لا يجد معه لين ما يمر عليه اليد ثم يغسل تلك الخرقة ويغسل يده وياخذ خرقة اخري علي يده و------يدخلها في فمه لينظ-ف اسنانه	275	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0872	true	-8371472744649740042	177	217	957	1151	1595	300	اشهب -اذا عصر بطنه فليامر من يصب عليه الماء ولا يقطع ما دام ذلك ويغسل ما اقبل منه وما ادبر والخرقة علي يده------------------------------------------- ثم يغسل تلك الخرقة ويغسل يده وياخذ خرقة اخري علي يده للغسل فيدخلها في فمه لتنظيف اسنانه	872	-6204479989618186613	174	286.0	136	238	73.10924530029297	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0268	false	-7143740019209211300	124	152	638	774	1456	300	واما الضفر فلا اعرفه وقال ابن حبيب لا باس ان يضفر قالت ام عطية قد ضفرنا شعر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ضفاءر ناصيتها وقرنيها	268	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0874	true	-3607278659756874646	25	51	127	258	1531	300	واما الضفر فلا اعرفه وقال ابن حبيب لا باس بضفره-- قالت ام عطية--- ضفرنا شعر بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث ضفاءر ناصيتها وقرنيها	874	-6204479989618186613	126	240.0	100	136	92.64705657958984	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0271	false	1339054319196158303	205	243	994	1181	1432	300	ابن القاسم و----------علي ورثته ان يكفنوه من بقية ماله و-ان كان عليه دين محيط فالكفن الثاني اولي وقال اصبغ لا يلزم ورثته تكفين---ه ثانية في بقية ماله الا ان يشاءوا و----------------قال سحنون ليس ذلك عليهم ان --------قسم ماله	271	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0892	true	-5932436685307206735	65	110	320	544	1458	300	ابن القاسم في العتبية علي ورثته ان يكفنوه من بقية تركته فان كان عليه دين محيط فالكفن الثاني اولي -قال اصبغ لا يلزم ورثته ان يكفنوه ثانية في بقية ماله الا ان يشاءوا ويحتسب فيه محتسب قال سحنون اذا كان بحدثان دفنه ولم يقسم ماله	892	-6204479989618186613	160	261.0	125	225	71.11111450195312	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0291	false	4086182302780122125	108	137	541	694	1487	300	ولا----- المنطقة الا ان يكون لها خطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اشهب ينزع عنه القلنسوة والخفاف والجبة المحشوة اللخمي وليس بحسن ابن القاسم ولا ينزع عنه الخاتم الا ان يكون نفيس الفص	291	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms0952	true	-1356182986297126654	181	264	872	1286	1471	300	ولا تنزع المنطقة الا ان يكون لها خطب وفي مختصر ابن شعبان قال الشهيد يدفن في الثوب الجديد الذي يلبسه الشباب والمنطقة ويتخرج علي هذا ان لا تنزع عنه الفاءحة فان السيف والرمح ما لم يكونا من جملة ما يلبس نزعا واما الدرع ففي كتاب ابن شعبان كانه لما راه ملبوسا الحقه بجملة اللباس فكان من قال من اصحابنا ينزعه راي انه من الة الحرب وانما يلبس لها فلحق بالسيف والرمح وقال ---------------------------------------------------------------ابن القاسم -لا تنزع عنه الخاتم الا ان يكون نفيس الفص	952	-6204479989618186613	88	142.0	69	478	18.41004180908203	16	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1116	false	-4701577222058765452	253	275	1246	1345	1474	300	الثمن الاول او اقل او اكثر وهو اما نقدا او الي الاجل دون ال-----------------------------اجل الاول او الي الاجل نفسه او الي ابعد	1116	6555648249907170228	Shamela0121376-ara1.ms1267	true	-3064358888504231614	208	237	1057	1185	1505	300	الثمن الاول او اقل او اكثر ثم لا تخلو هذه الاقسام من ان تكون وقع العقد بها الي ما قبل الاجل الاول او الي الاجل نفسه او الي ابعد	1267	-6204479989618186613	70	128.5	54	128	54.6875	14	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0121376-ara1