id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0053	false	5601354293225142436	269	295	1403	1549	1574	300	ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لبول او -غاءط او -مجامعة الا في الفلوات واما في المداءن والقري والمراحيض التي علي السطوح فلا------- وان كانت تلي القبلة	53	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms003	true	2808793732231806284	50	77	240	392	1491	300	ولا يكره استقبال القبلة واستدبارها لبول او لغاءط او لمجامعة الا في الفلوات فاما--- المداءن والقري والمراحيض التي علي السطوح فلا باس به وان كانت تلي القبلة	3	-5526553690676765462	142	259.0	117	155	91.61289978027344	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0070	false	8361579928594765604	107	172	572	871	1545	300	واذا اخرج العقب من الخف الي الساق قليلا والقدم كما هي في الخف فهو علي وضوءه زاد ابن يونس او كان الخف واسعا او كان العقب يزول او يخرج الي الساق ويحول القدم الا ان القدم كما هي في الخف فلا شء عليه ثم قال في المدونة وان اخرج جميع قدمه الي ساق الخف وقد كان مسح عليهما غسل------ مكانه فان اخر ذلك ابتدا- الوضوء	70	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	245	278	1218	1379	1480	300	واذا خر-ج العقب من الخف الي الساق قليلا والقدم كما--- في الخف فهو علي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوءه فان اخرج قدمي----ه الي ساق الخف وقد كان مسح عليهما غسل رجليه مكانه فان اخر ذلك استانف الوضوء	12	-5526553690676765462	141	249.5	109	306	46.07843017578125	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0071	false	-22060016729761458	120	250	617	1275	1520	300	ان يضع يده اليمني علي اطراف اصابعه من ظاهر قدمه اليمني- ويضع --يسراه تحت اطراف اصابعه من باطن خف-ه ثم يمرهما الي حذو الكعبين وهكذا قال ابن القاسم في المدونة ابو محمد وكذا يده اليسري من فوق رجله اليسري ويده اليمني من تحتها ابن حبيب وهكذا ارانا مطرف وابن الماجشون وقالا ان مالكا اراهما كذلك وقال ابن شبلون بل يجعل اليمني من فوق القدمين جميعا والي هذا اشار بقوله وهل اليسري كذلك او اليسري فوقها تاويلان قوله ومسح اعلاه واسفله وبطلت ان ترك اعلاه لا اسفله ففي الوقت وهذا هو المشهور وهو مذهب المدونة قال فيها ولا يجزء عند مالك مسح اعلاه دون اسفله واس---فله دون اعلاه الا ان من مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة ابن الزبير لا يمسح وان مسح الاسفل دون ----------	71	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms012	true	-2932824162695960688	37	97	191	479	1480	300	ان يضع يده اليمني علي---------------- ظاهر اطراف اصابعه ويضع اليسر-ي تحتها----------- من باطن خفيه ثم يمرهما الي حد- الكعبين و---------------------------------------------------ينزع ما------------------------------- تحتهما من طين قبل المسح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجزء عند مالك مسح اعلاه دون اسفله ولا اسفله دون اعلاه ------وان مسح اعلاهما فقط وصلي فاحب الي ان يعيد في الوقت لان عروة كان------- لا يمسح بطونهما 72 واذا كان الخف دون	12	-5526553690676765462	211	311.5	162	675	31.259260177612305	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0119	false	8462980976248170594	102	138	518	691	1526	300	فريضة ولا ركعتي الطواف الواجب ولا الوتر ولا ركعتي الفجر فاما غير ذلك من ركوع الطواف فلا باس به ومن صلي في الكعب------ة -----------------------------------------------------------------اعاد في الوقت فانظر هذا مع كلامه قوله لا فرض فيعاد في الوقت	119	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms029	true	-3686900134965456263	1	42	7	205	1472	300	فريضة ولا ركعتي الطواف الواجب ولا الوتر ولا ركعتي الفجر فاما غير ذلك من ركوع الطواف فلا باس به ومن صلي في الكعبة فريضة اعادها في الوقت 190 وكذلك من صلي ومعه لحم ميتة او عظمها او جلدها اعاد في الوقت ----------------------------------------------	29	-5526553690676765462	127	240.5	101	244	52.04917907714844	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0155	false	4633111625654761308	247	278	1221	1359	1459	300	الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب---- من السواري بين يديه او عن يمينه او عن يساره او الي خلفه ي-قهقر قليلا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه	155	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms036	true	4993093295976979949	77	109	355	498	1427	300	الذي يقضي بعد سلام الامام الي ما قرب منه من السواري بين يديه او عن يمينه او عن يساره او الي خلفه يتقهقر قليلا فان لم يجد ما يقرب منه صلي مكانه	36	-5526553690676765462	138	264.5	107	143	96.50349426269531	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0168	false	-4594798222913267210	7	41	31	191	1508	300	قام في نافلة من اثنتين ساهيا فليرجع ما لم يركع فان ركع فقال في المدونة ----احب الي ان يرجع ما لم يرفع راسه---------- ويسجد بعد السلام فان رفع راسه----- اتي برابعة وسجد قبل السلام	168	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms044	true	-1559510825842412692	165	203	801	980	1472	300	قام في نافلة من اثنتين ساهيا فليرجع ما لم يركع فان ركع فقد اختلف قوله فيه واحب الي ان يرجع ما لم يرفع راسه من الركوع ويسجد بعد السلام وان رفع راسه منها اتي برابعة وسجد قبل السلام	44	-5526553690676765462	145	256.5	114	179	81.00558471679688	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0128	false	-1606479845078387782	29	129	139	701	1555	300	الماموم عن يمينه ثم علي الامام وفي الجواهر في رد الماموم ثلاث روايات قال الشيخ ابو محمد يسلم عن يمينه المازري ورواه ابن القاسم وبالتسليمة الواحدة يخرجون من الصلاة ولا يءمر الامام والمنفرد بزيادة عليها وروي ان كل واحد منهما يسلم تسليمتين ولا يسلم الماموم حتي يفرغ الامام منهما ويضيف الماموم اليها اثنتين علي المشهور اولاهما يرد بها علي امامه والثانية عن يساره ان كان علي يساره احد -------------------------------------------في الرواية الاخيرة وروي اشهب انه يبدا منهما بالتي علي اليسار وهي الرواية المتقدمة قوله وجهر بتسليمة التحليل فقط قال في المدونة وسلام الرجال والنساء سواء ويسمع نفسه ومن يليه ولا يجهر	128	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms045	true	-3092649799963500831	11	55	66	280	1494	300	الماموم عن يمينه ثم علي الامام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ع-ن يساره احد رد عليه وقاله ابن عمر وكان مالك ياخذ بقول ابن المسيب يسلم عن يمينه وعن يساره ثم يرد--------- علي الامام ثم تركه 311------------------------------------------------------ وسلام الرجال والنساء سواء ويسمع نفسه ومن يليه ولا يجهر	45	-5526553690676765462	120	154.0	93	605	19.8347110748291	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0243	false	5193006649853520900	19	116	98	589	1552	300	ومن عطس والامام يخطب حمد الله سرا في نفسه ولا يشمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غيره qونهي خطيب او امره واجابته وكره ترك طهر فيهما والعمل يومها وبيع كعبد بسوق وقتها وتنفل امام قبلها او جالس عند الاذان وحضور شابة وسفر بعد الفجر وجاز قبله وحرم بالزوال ككلام في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطبته بقيامه وبينهما ولو لغير سامع الا ان يلغو علي المختار وكسلام ورده ونهي لاغ وحصبه او اشارة له وابتداء صلاة بخروجه zقوله ونهي خطيب او امره قال في المدونة----------------------------- وجاءز ان يتكلم الامام في خطبته بامر او نهي ولا يكون لاغيا ثم قال ومن كلمه الامام فرد عليه لم يكن لاغيا	243	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms046	true	-1480142363468461208	144	249	728	1250	1512	300	ومن عطس والامام يخطب حمد الله سرا في نفسه ولا يشمت من عطس والامام يخطب 323 ولا باس بالاحتباء والامام يخطب ولا يتكلم احد في جلوس الامام بين خطبتيه 324 ويجلس الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام في اول الخطبة حتي يءذن المءذنون علي المنار ثم يخطب ويجلس في وسطها جلسة خفيفة وكذلك ساءر الخطب يجلس في اولها وفي وسطها 325 ولا يسلم الامام علي الناس اذا رقي المنبر ومن شانه ان يقول اذا فرغ من خطبته يغفر الله لنا ولكم وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذكروا الله يذكركم فحسن والاول اصوب 326 وجاءز ان يتكلم الامام في خ-بته لامر او نهي ولا يكون لاغيا -------ومن كلمه الامام فرد عليه لم يكن لاغيا	46	-5526553690676765462	163	113.0	126	818	19.926651000976562	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0257	false	2441970476886463593	145	174	751	901	1550	300	في ايام التشريق فيدبر خمس عشرة صلاة اولها صلاة الظهر من يوم النحر واخرها صلاة الصبح من اليوم الرابع وهو اخر ايام التشريق يكبر في الصبح ويقطع في الظهر	257	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms052	true	-1271916277344324424	78	105	393	535	1490	300	---ايام التشريق --دبر خمس عشرة صلاة اولها صلاة الظهر--- يوم النحر واخرها صلاة الصبح من اليوم الرابع وهو اخر ايام التشريق يكبر في الصبح ويقطع في الظهر	52	-5526553690676765462	142	272.5	115	150	94.66666412353516	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0324	false	-8197840965323028060	185	211	906	1032	1475	300	ويفطر من ذلك يوم الفطر وايام الذبح ويصوم اخر ايام التشريق قال في المدونة ولا قضاء عليه فيها ولا في رمضان الا ان ينوي قضاء ذلك	324	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms063	true	-9078469255817161247	59	83	297	415	1444	300	وافطر منها-- يوم الفطر وايام الذبح ويصوم اخر ايام التشريق 459 مالك ------ولا قضاء عليه فيها ولا في رمضان الا ان ينوي قضاء ذلك	63	-5526553690676765462	107	194.5	84	126	84.9206314086914	19	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0335	false	3075256515309776648	195	240	1009	1222	1531	300	صح قبل الفطر بيوم وقد بقي عليه اكثر من ذلك رجع الي معتكفه و-بني ولا يلبث يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد ---لمعتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد--------- ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته ولا يعتد به	335	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms066	true	4832744247118936050	138	180	697	901	1461	300	صح قبل الفطر بيوم فليرجع ----------------------الي معتكفه فيبني ولا يلبث يوم الفطر في معتكفه ويخرج فاذا مضي يوم الفطر عاد علي معتكفه وقال ابن نافع عن مالك يشهد العيد مع الناس ويرجع الي المسجد ذلك اليوم لا الي بيته ولا يعتد به	66	-5526553690676765462	182	333.0	144	226	80.53097534179688	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0332	false	-8932678626983774227	191	228	960	1135	1501	300	ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهي في المسجد-------- ابن نافع عنه وان انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا فيه---------- الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او ليهنء	332	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	94	134	453	641	1426	300	ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع---- وان انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ولا يقوم ليعزي او -يهنء	67	-5526553690676765462	167	301.5	131	193	86.52849578857422	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0333	false	7720820667144285256	4	137	18	657	1478	300	ولا ينبغي للقاضي اخراجه حتي يتم الا ان يتبين له انه انما اعتكف لدد-ا فيري رايه -----------------------فيه قوله وجاز اقراء قران هكذا قال ابن الجلاب يريد وان كثر لانه ذكر من الاذكار الا ان يقصد التعليم فلا قوله وسلامه-- علي من بقربه قد تقدم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا قال ل------------------------------------------------------------------------------------------ا يعود مريضا-------------- الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه ابو الحسن الصغير من غير كراهة في ذلك قوله وتطييبه اي وجاز تطييبه علي المشهور وقيل لا يتطيب قوله وان ينكح وينكح اي يعقد نكاح نفسه وابنته او نكاح وليته او محجورته كابنته واخته وامته وابنه الصغير قوله بمجلسه اي اذ ليس فيه الا مجرد ايجاب وقبول من غير عمل قال في المدونة ولا يعقد -----------------------نكاحا في المسجد الا ان يغشاه ذلك في مجلسه فلا باس به ولا باس ان يتطيب وينكح وينكح	333	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms067	true	-3841120501913516104	24	154	116	732	1426	300	ولا ينبغي له---- اخراجه حتي يتم الا ان يتبين له انه انما اعتكف لواذا فيري رايه 490 وليس لاحد ان يشترط في الاعتكاف ما بغير سنته----- قال ابن شهاب------- وان شرط ان يطلع قريته اليوم واليومين فشرطه باطل 491 ويقبل المعتكف علي شانه ولا يعرض لغيره مما يشغل به نفسه وان سكر ليلا وصحا قبل الفجر قال ابن شهاب او احدث ذنبا مما نهي عنه فسد اعتكافه وابتدا 492 مالك ولا يعجبني ان يصلي علي جنازة وهو في المسجد قال عنه ابن نافع وان انتهي اليه زحام المصلين عليها ولا يعود مريضا معه في المسجد الا ان يصلي الي جنبه فلا باس ان يسلم عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقوم ليعزي او يهنء او ليعقد نكاحا في المسجد الا ان يغشاه ذلك في مجلسه فلا باس به ولا باس ان يتطيب وينكح وينكح	67	-5526553690676765462	249	221.0	186	898	27.72828483581543	50	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0330	false	7061576740207852201	104	213	549	1100	1526	300	فيه---ا وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان ----------------------------------------------------عتق يريد اذا كان ال-----نذر مضمونا واما الايام المعينة فلا شء عليه ان منعه الاعتكاف فيها qولا يمنع مكاتب يسيره ولزم يوم ان نذر ليلة لا بعض يوم وتتابعه في مطلقه ومنويه حين دخوله كمطلق الجوار لا النهار فقط فباللفظ ولا يلزم فيه حينءذ صوم وفي يوم دخوله تاويلان واتيان ساحل لنذر صوم به مطلقا والمساجد الثلاثة فقط لناذر عكوفا بها والا فبموضعه zقوله ولا يمنع مكاتب يسيره اي يسير الاعتكاف الذي لا ضرر فيه علي السيد قال في المدونة وان كان---- كثيرا يشغله ويضر بسيده فله منعه اذ قد يعجز في اعتكافه فلا يقدر------ ان يخرجه منه	330	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms068	true	-751371631261101028	35	115	170	535	1467	300	فيه 498 وان نذر عبد عكوفا فمنعه سيده كان ذلك عليه ان عتق وكذلك المشي والصدقة اذا نذر ذلك فلسيده منعه فان عتق ي----وما ما لزمه ما نذر من مشي او صدقة ان بقي ماله ذلك بيده ولو اذن له السيد وهو رقيق ففعل ذلك اجزاه 499 و----------ان نذر مكاتب اعتكافا يسيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ضرر فيه علي --سيده فليس له منعه -وان كان ذلك كثيرا يشغله ويضر بسيده فله منعه اذ قد يعجز في اعتكافه فلا يقدر السيد ان يخرجه منه	68	-5526553690676765462	185	239.5	140	621	29.790660858154297	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0390	false	-75155401251302837	74	111	355	531	1484	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز----- هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز قال مالك وهذا الامر	390	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	157	192	797	965	1479	300	سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او- يتكلف فيه كثير عمل فاما ما طلب بمال --وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز وهو---------- الامر	84	-5526553690676765462	156	279.5	122	181	86.1878433227539	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0338	false	2559942956298455746	189	300	913	1438	1438	300	فيما دون خمسة ذود من الابل صدقة فاذا بلغت خمسة ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين--------------- الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر والي هذا اشار بقوله فان لم تكن له سليمة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ابن لبون اي فان لم يجد رب المال بنت مخاض او وجدها الا انها لم تكن له خالصة ووجد ابن لبون اخرجه ثم قال في بقية الحديث فما زاد الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فما زاد الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل-	338	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms088	true	-5100898358020903433	52	165	263	803	1444	300	فيما دون خمس----- من الابل صدقة ثم في الخمس--------- شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خمس وثلاثين فان ---------------لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر --------------------فان لم يوجدا جميعا في الابل اجبر ربها علي ان ياتي بابنة مخاض غلا ان يشاء ان يدفع خيرا منها فليس للساعي ردها فان اتاه بابن لبون لم ياخذه الساعي------------------------- الا ان يشاء ويري ذلك نظرا ثم ما زاد علي خمس وثلاثين الي خ-----------------------مس واربعين ففيها بنت لبون فما زاد الي ستين ففيه- حقه طروقة الفحل	88	-5526553690676765462	338	557.5	266	638	52.978057861328125	61	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0356	false	-2752279935916935362	156	219	768	1072	1489	300	ومن باع زرعه بعد ان افرك ويبس فليات بما لزمه حبا ولا شء علي المبتاع ثم قال فان اعدم الباءع اخذ الساعي من المبتاع من الطعام ان وجده عنده بعينه والي هذا اشار بقوله الا ان يعدم فعلي المشتري قال فيها ثم يرجع المبتاع علي الباءع بقدر ذلك من الثمن وقال اشهب لا شء علي المبتاع لان البي-ع كان له------ جاءزا وصوبه سحنون	356	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms099	true	-4418377825262046109	27	75	133	369	1488	300	ومن باع زرعا بعد ان افرك ويبس فليات بما لزمه حبا ولا شء علي المبتاع------- فان اعدم الباءع اخذ الساعي من المبتاع من الطعام ان وج-----ده بعينه------------------------------------------------------ ثم يرجع المبتاع علي الباءع بقدر ذلك--- الثمن وقال اشهب لا شء علي المبتاع لان الباءع كان له البيع جاءزا------ سحنون	99	-5526553690676765462	227	403.0	180	311	72.9903564453125	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0446	false	-473534221065827171	77	100	369	482	1501	300	ومن اراد الاحرام من رجل او امراة فليغتسل سواء كانت المراة حاءضا او نفساء------ ولم يوسع---- مالك في ترك الغسل الا من ضرورة	446	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	13	38	65	183	1444	300	ومن اراد الاحرام من رجل او امراة فليغتسل----- كانت المراة حاءضا او نفساء ام لا ولم يوسع لهم مالك في ترك الغسل الا من ضرورة	104	-5526553690676765462	108	195.0	86	123	87.80487823486328	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0448	false	-6604029628869106928	54	82	285	416	1485	300	وان توجه-------------- من فناء المسجد ناسيا للتلبية كان بنيته محرما فان ذكر بقر---ب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك--- او نسيه حتي فرغ من حجه فليهرق دما	448	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	201	231	970	1107	1444	300	وان توجه ناسيا للتلبية من فناء المسجد-------------- كان بنيته محرما فان ذكر من قريب لبي ولا شء عليه وان تطاول ذلك به او نسيه حتي فرغ من حجه فليهرق دما	104	-5526553690676765462	114	191.5	88	151	75.49668884277344	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0435	false	5398034398145165501	47	129	232	607	1444	300	ومن اردف الحج قبل تمام طواف ا-لعمرة فليتمه ولا يسعي لها لانه قارن وان اردف -----بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي------------------------ كره له ذلك فان فعل فليمض علي سعيه--------------------------------------------- ثم يحل وان اردف الحج بعد تمام سعيه -قبل ان يحلق لزمه و-----لم يكن قارنا ويءخر حلاق راسه ولا يط------وف ولا يسعي حتي يرجع من مني الا ان يشاء ان يطوف تطوعا ولا يسعي ولا دم----- عليه للقران وعليه دم لتاخير الحلاق في عمرته ل--------------------انه--------------- لم يقدر علي الحلاق	435	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms108	true	-567025013654938923	21	128	100	584	1412	300	وان اردف الحج قبل تمام طوافه للعمرة ف-يتمه ولا يسعي--------- شيءا وان اردف الحج بعد ان طاف وركع ولم يسع او سعي بعض السعي وهو من اهل مكة او غيرها كره له ذلك فان فعل فليمض علي سعيه ويحل قال ابو زيد ثم يستانف الحج قال يحيي ان شاء 720 وان اردف الحج بعد تمام سعيه وقبل ان يحلق لزمه الحج ولم يكن قارنا ويءخر حلاق راسه ولا يطف بالبيت ولا يسع- حتي يرجع من مني الا ان يشاء ان يطوف تطوعا ولا يسعي ولا دم قران عليه------- وعليه دم لتاخير الحلاق في عمرته كان مكيا او غير مكي لانه لما احرم بالحج لم يقدر علي الحلاق	108	-5526553690676765462	340	563.5	263	502	67.72908020019531	65	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0438	false	5973490384157465458	7	95	30	434	1477	300	-لم يك-ن متمتعا قال في المدونة ومن اعتمر في رمضان فطاف وسعي بعض السعي ثم اه-----ل شوال فاتم سعيه فيه ثم حج من عامه كان متمتعا وهذا معني قوله وفعل بعض ركنها في وقته واحترز به مما اذا فرغ من سعيها قبل دخول وقت الحج ولم يبق عليه الا الحلاق فانه غير متمتع ولا دم عليه وقاله في المدونة قوله وفي شرط كونهما عن واحد تردد يريد انه اختلف هل من شرط وجوب دم التمتع ان يكون الحج والعمرة وقعا عن واحد اما عن نفسه او عن غيره	438	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms110	true	-8110865430126496881	10	41	43	180	1438	300	فلا يكون متمتعا 728----------- ومن اعتمر في رمضان فطاف وسعي بعض السعي ثم اهل هلال شوال فاتم سعيه فيه ثم حج من عامه كان متمتعا حج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نفسه او عن غيره	110	-5526553690676765462	124	195.0	94	411	30.170316696166992	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0441	false	6350335359499837761	40	64	198	311	1431	300	ومن طاف من وراء زمزم او في سقاءف المسجد لز--حام الناس فلا باس به وان طاف في سقاءفه لغير زحام لحر ونحوه اعاد الطواف	441	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms116	true	5708077747283826354	238	262	1127	1239	1428	300	ومن طاف--- وراء زمزم او في سقاءف المسجد من زحام الناس فلا باس به وان طاف في سقاءفه لغير زحام لحر ونحوه اعاد الطواف	116	-5526553690676765462	108	205.5	85	115	93.91304016113281	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0443	false	3907227463939842416	23	57	114	271	1481	300	ومن طاف لعمرته علي غير وضوء فذكر بعد ان حل منها بمكة او ببلده فليرجع حراما كما كان وهو كمن لم يطف فيطوف بالبيت -ويسعي وان كان قد حلق بعد طوافه افتدي قوله وان	443	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms117	true	-6647418225666993928	249	282	1215	1366	1460	300	ومن طاف لعمرته علي غير وضوء فذكر بعد ان حل منها بمكة او ببلده فليرجع حراما كما كان وهو كمن لم يط------ف بالبيت بويسعي وان كان قد حلق بعد طوافه افتدي -وان كان	117	-5526553690676765462	147	273.5	114	158	93.03797149658203	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0439	false	7562332851872833989	232	272	1156	1349	1487	300	ومن طاف في اول دخوله مكة ستة اشواط ونسي الشوط السابع وصلي الركعتين وسعي فان كان قريبا طاف شوطا واحدا و-----سعي وان طال---- او انتقض وضوءه او ذكر ذلك في طريقه او -بلده--------------------- رجع فابتدا الطواف من اوله وركع وسعي	439	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms118	true	5007519917417308899	39	85	202	418	1482	300	ومن طاف في اول دخوله مكة ستة اشواط ونسي------ السابع وصلي --ركعتين وسعي فان كان قريبا طاف شوطا واحدا وركع وسعي وان طال ذلك او انتقض وضوءه او ذكر ذلك في طريقه او ببلده او بعد ان وقف بعرفات رجع فابتدا الطواف من اوله وركع وسعي	118	-5526553690676765462	185	328.0	146	224	82.58928680419922	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0466	false	-1328102139429442620	135	175	627	801	1425	300	ويرجع له ما لم يبعد ابن القاسم--------------------------- ولم يحد فيه مالك اكثر من قوله ان كان قريبا وانا اري ان يرجع ما لم يخش فوات اصحابه او منعا من كريه فيمضي حينءذ ولا شء عليه ومن تركه فلا شء عليه	466	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms119	true	-1320238521264500555	10	57	54	255	1401	300	ويرجع له ما لم يبعد وقد رد له عمر رضي الله عنه من مرظهران ولم يجد فيه مالك اكثر من قوله ان كان قريبا وانا اري ان يرجع ما لم يخش فوات اصحابه او منعا من كريه فيمضي حينءذ ولا شء عليه ومن تركه فلا شء عليه	119	-5526553690676765462	164	304.0	124	201	81.592041015625	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0450	false	1937054445626714164	132	225	688	1182	1613	300	ب-------حيث يري الكعبة منه وقاله في المدونة وزاد ولا يعجبني ان يدعو عليهما قاعدا الا------- من علة قوله كامراة ان خلا قال في المدونة وتقف النساء--------------------------------- اسفلهما وليس عليهن ان يصعدن الا ان يخلو----------- فيصعدن----- افضل لهن قوله واسراع بين الاخضرين فوق الرمل وهذه هي السنة الثالثة وفي الاسراع بين الميلين الاخضرين يريد الرجال دون النساء ابو اسحاق ويسعي بينهما سعيا هو اشد من الرمل حول البيت قوله ودعاء وهي السنة الرابعة قال في المدونة ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب المكث عليهما في الدعاء	450	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	226	283	1088	1375	1450	300	اعلاهما حيث يري الكعبة منه ----------------------ولا يعجبني ان يدعو------- قاعدا عليهما الا من عل----------------------------------ة وتقف النساء ايضا الا من بها ضعف او علة ويقفن اسفلهما وليس عليهن ان يصعدن الا ان يخلوا من الرجال فيصعدن وذلك افضل لهن 794--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحد مالك في الدعاء علي الصفا والمروة حدا ولا لطول القيام وقتا واستحب المكث عليهما في الدعاء	120	-5526553690676765462	218	349.0	174	557	39.138240814208984	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0463	false	7098143477186363908	260	293	1369	1525	1557	300	ومن رمي الجمار الثلاث بخمس خمس يوم ثاني النحر ثم ذكر من يومه رمي الاولي التي تلي مسجد مني بحصاتين ثم الوسطي بسبع ثم العقبة بسبع ولا دم عليه ولو ذكر من الغد	463	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms127	true	-4244475940463292032	268	300	1286	1440	1440	300	ومن رمي الجمار الثلاث بخمس خمس يوم ثاني النحر ثم ذكر من يومه رمي-الاولي التي تلي مسجد مني بحصاتين ثم الوسطي بسبع ثم العقبة بسبع ولا دم عليه ولو ذكر من الغد-	127	-5526553690676765462	154	298.0	123	156	98.71794891357422	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0503	false	-2552411685754009789	118	151	613	764	1458	300	ومن قلد هديه واشعره وهو لا يجزءه لعيب به فلم يبلغ محله حتي زال ذلك العيب لم يجزءه وعليه بدله ان كان مضمونا ولو قلده سالما ثم حدث به ذلك قبل محله اجزاه	503	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms133	true	6069555364563459090	30	63	149	299	1509	300	ومن قلد هديا واشعره وهو لا يجزيه لعيب به فلم يبلغ محله حتي زال ذلك العيب لم يجز-ه وعليه بدله ان كان مضمونا ولو قلده سليما ثم حدث به ذلك قبل محله اجزاه	133	-5526553690676765462	146	283.0	113	151	96.6887435913086	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0509	false	4011586900528861408	71	117	324	534	1378	300	والمحصر بعدو غالب او فتنة في حج او عمرة يتربص ما رجي كشف ذلك فاذا ايس ---ان يصل الي البيت فليحل بموضعه حيث كان من البلاد في الحرم او غيره ولا هدي عليه الا ان يكون معه هدي فلينحره هناك ويحلق او يقصر ويرجع الي بلده	509	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms137	true	949333850547896597	214	261	1047	1259	1437	300	والمحصر بعدو غالب او فتنة في حج او عمرة يتربص ما رجا كشف ذلك فاذا يءس من ان يصل الي البيت فليحل بموضعه حيث كان من البلاد في الحرم او غيره ولا هدي عليه الا ان يكون معه هدي ف-ينحره هناك ويحلق او يقصر ويرجع الي بلده	137	-5526553690676765462	206	398.0	160	213	96.71361541748047	43	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0511	false	-6282567808525279389	157	275	758	1330	1449	300	-حصر----- بعد وقوفه- بعرفة فقد تم حجه ولا يحله من احرامه الا طواف الافاضة وعليه بجميع ما فاته من رمي الجمار والمبيت بالمزدلفة وبمني هدي واحد كمن ترك الج----مار كلها ناسيا حتي زالت ايام مني فحجه تام وعليه هدي واحد وهكذا نص عليه في المدونة وحملها سحنون علي ما اذا كان الح-----------------------------------------------------------صر بمرض وهو نص لمالك في الواضحة ومثله لابن القاسم في موضع في الموازية وفي موضع اخر انه احصر بعدو ابو محمد وقوله بعدو اصوب قوله وان حصر عن الافاضة او فات الوقوف بغير كمرض او خطا عدد او حبس بحق لم يحل الا بفعل عمرة يريد ان من احصر عن طواف الافاضة او فاته الوقوف بغير الاشياء السابقة كما لو مرض حتي فرغ الناس من حجهم	511	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms138	true	-582947927981495751	33	105	153	495	1414	300	احصر بعدو بعد ان وقف بعرفة فقد تم حجه ولا يحله من احرامه الا طواف الافاضة وعليه لجميع ما فاته من رمي الجمار والمبيت بالمزدلفة وبمني هدي واحد كمن ترك رمي الجمار كلها ناسيا حتي زالت ايام مني فحجه تام وعليه هدي واحد 901 واذا احرم مكي بالحج من مكة او م----------------ن الحرم او رجل دخل معتمرا ففرغ من عمرته ثم احرم بالحج من مكة فاحصر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض حتي فرغ الناس من حجهم	138	-5526553690676765462	231	399.0	181	642	35.98130798339844	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0416	false	4964889336653163494	47	69	234	333	1478	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص بحج فاراد وليه ان يحج عنه--------------------------------------------------------- فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق ----	416	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	207	240	966	1111	1374	300	ومن مات وهو صرورة ولم يوص ---------------ان يحج عنه احد فاراد ان يتطوع عنه بذلك ولد او والد او زوجة او اجنبي فليتطوع عنه بغير هذا يهدي عنه او يتصدق او يعتق فان	139	-5526553690676765462	84	134.5	65	160	52.5	18	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0421	false	-5701920206136394815	89	121	448	590	1454	300	ومن اخذ مالا ليحج به عن الميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجزء ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري عن الميت كما استءجر	421	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms139	true	-4800705770683842048	268	300	1236	1374	1374	300	ومن اخذ مالا ليحج به عن --ميت من بعض الافاق فاعتمر عن نفسه وحج عن الميت من مكة لم يجز- ذلك عن الميت وعليه ان يحج حجة اخري عن الميت كما استوجر-	139	-5526553690676765462	137	257.5	106	142	96.47887420654297	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0512	false	1238495819677500613	199	236	956	1130	1449	300	فاته الحج فنحر هدي الفوات في عمرته اجزاه وهذا معني قوله واجزا ان قدم وقد كان مالك يخففه ثم استثقله---- ابن القاسم لانه قال ولا احب له ان يفعل الا بعد القضاء فان فعل وحج اجزا عنه	512	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms142	true	5860051449885484031	0	30	0	139	1437	300	فاته الحج فنحر هدي الفوات في عمرته اجزاه---------------------------- وقد كان مالك يخففه ثم استثقله قال ابن --قاسم--------- ولا احب له ان يفعل الا بعد القضاء فان فعل وحج اجزا عنه	142	-5526553690676765462	135	240.0	106	178	75.84269714355469	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0483	false	-8115024923346041614	66	101	332	484	1457	300	نظر المحرم فانزل ولم يت-بع النظر ولا ادامه او قبل او غمز او جس او باشر او تلذذ بشء من اهله ولم ينزل ولم تغب الحشفة منه في ذلك----- فعليه في ذلك الدم وحجه تام	483	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms143	true	688676260978621852	222	257	1084	1240	1443	300	نظر المحرم فانزل ولم يتابع النظر ولا ادامه او قبل او غمز او جس او باشر او تلذذ بشء من اهله فلم ينزل ولم تغب الحشفة منه في ذلك منها فعليه ل--ذلك الدم وحجه تام	143	-5526553690676765462	148	276.5	114	158	93.67088317871094	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0468	false	8473567074773309035	220	279	1087	1374	1471	300	ووسع ----مالك لها ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان لم ترد سترا فلا تسدل قال ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا -سدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها وما علمت انه---- ينهاها--- ان يصيب الرداء وجهها اذا -سدلته وان رفعته من اسفل وجهها افتدت لانه لا يثبت حتي تعقده بخلاف السدل	468	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms145	true	-5462655110594451702	6	67	27	323	1416	300	ووسع لها مالك ----ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا وان لم ترد سترا فلا تسدل قال ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا اسدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ولا علمت انه كان ينهاها عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدلته فان رفعته من اسفل وجهها افتدت لانه لا يثبت حتي تعقده بخلاف السدل	145	-5526553690676765462	280	521.5	222	300	93.33333587646484	52	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0471	false	2303808975966328812	169	229	830	1109	1456	300	يريد علي الراس -اذا كان راجلا كما في المدونة قال فيها مثل خرجه فيه زاده او جرابه واحترز بذلك مما اذا حمله لغير حاج------------ة فانه يف---تدي وكذلك لو كان غنيا فحمله بخلا فلا خلاف انه يفتدي قال في المدونة ولا احب له ان يحمل علي راسه تجارة لنفسه من بز او سقط ولا يتجر فيما يغطي به راسه في احرامه	471	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms145	true	-5462655110594451702	153	201	731	941	1416	300	يحمل علي --راسه اذا كان راجلا -ما لا بد له منه------- مثل خرجه فيه زاده او جرابه ولا يحمل ذلك------------ لغيره طوعا ولا باجارة فان فعل افتدي ---------------------------------------------------------------ولا احب له ان يحمل علي راسه تجارة لنفسه من بز او سقط ولا يتجر فيما يغطي به راسه في احرامه	145	-5526553690676765462	160	252.0	122	295	54.23728942871094	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0472	false	-5208449786540131541	218	285	1012	1305	1387	300	وجا-ز ان يعصب علي جراحه خرقا ويفتدي فان عصب راسه من صداع او عصب راسه او جسده من جراح او قروح او عصب علي بعض جسده من غير علة او ربط الجباءر علي كسر اصابه او -لصق علي صدغيه مثل ما يصنع الناس افتدي -ان شاء اطعم وان شاء صام-------- او نسك ولو الصق علي قر-ح به خرقا صغارا فلا شء عليه وان كانت خرقا كبارا افتدي	472	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms146	true	-8036294594518655818	20	85	93	383	1454	300	وجاءز ان يعصب علي جراحه خرقا ويفتدي وان عصب راسه من صداع او عصب راسه او جسده من خراج او جر-ح او عصب علي بعض جسده من غير علة او ربط الجباءر علي-كسر اصابه او الصق علي صدغيه مثل ما يصنع الناس افتدي فان -------------شاء صام او اطعم او نسك ولو الصق علي قروح به خرقا صغارا فلا شء عليه وان كانت خرقا كبارا افتدي	146	-5526553690676765462	274	504.5	211	305	89.83606719970703	54	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0474	false	1175994861378684039	255	300	1260	1479	1479	300	ولا ينبغي لمحرم ان يقلم اظفاره فان فعل ناسيا او جاهلا افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي قال الاشياخ معني لا ينبغي لا يجوز قوله او شعر اي وكذلك يحرم عليهما ايضا ابانة------------------------------------------------------------------------------ الشعر -------------------------------------قال مالك في المدونة ومن نتف شعرة او شعرات يسيرة اطعم شيءا من طعام كان ناسيا-	474	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms148	true	4122651908122250586	0	98	0	465	1409	300	ولا ينبغي لمحرم ان يقلم اظفاره فان فعل ناسيا او جاهلا افتدي وان قلمت له بامره فعليه الفدية وان كان مكرها او ناءما فالفدية علي الفاعل به ذلك من حلال او حرام وان قلم ظفرا واحدا لاماطة اذي افتدي وان لم يمط به عنه اذي اطعم شيءا من طعام فان انكسر ظفره فليقلمه ولا شء-------------------------------------------------------------- عليه وان اصابت اصابعه قروح فاحتاج ان يداويها ولم يصل الي ذلك الا بقص اظفاره افتدي كفدية من اماط الشعر من الاذي قيل له فان اخذ من شاربه قال قال مالك ------------من نتف شعره او شعرات يسيرة اطعم شيءا من طعام كان جاهلا	148	-5526553690676765462	128	68.0	101	539	23.7476806640625	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0492	false	5583717530523188432	118	147	597	745	1495	300	امر المحرم عبده ان يرسل صيدا كان معه فظن العبد انه امره بذب---حه فذبحه فعلي السيد الجزاء قال فيها وان كان العبد محرما فعليه الجزاء ايضا ولا ينفعه خطءه	492	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms151	true	-8903447734487210436	197	225	943	1085	1456	300	امر المحرم عبده ان يرسل صيدا كان معه فظن العبد انه امره ان يذبحه فذبحه فعلي السيد الجزاء--------- وان كان العبد محرما فعليه الجزاء ايضا ولا ينفعه خطءه	151	-5526553690676765462	136	260.0	109	151	90.06622314453125	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0488	false	-1586127088899257442	36	70	188	343	1448	300	ومن احرم ومعه صيد بيده يقوده او في قفص معه فليرسله ثم لا ياخذه حتي يحل فان ارسله من يده-------- حلالا او حراما لم يضمن--- شيءا لان ملكه زال عن الصيد باحرامه والي هذا	488	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms152	true	-3768117077579589541	104	139	511	663	1410	300	وان احرم هو في يده او- يقوده او في قفص معه فليرسله و--لا ياخذه حتي يحل وان ارسله من يده حرام او حلال---------- لم يضمن له شيءا لان ملكه زال عن الصيد باحرامه الا تري -	152	-5526553690676765462	120	191.5	93	166	72.28915405273438	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0498	false	-903562515925089500	163	249	845	1284	1520	300	ولا يكتفيان في الجزاء بما روي فيه وليبتدءا بالاجتهاد ولا يخرجا باجتهادهما عن اثار من مضي يريد مثل ان يخرجا عما وجب فيه القضاء-------------------------------------------------------------------------------------- ببدنة الي----- شاة او بالعكس قوله وله ان ينتقل الا ان يلتزم فتاويلان اي اذا خيره الحكمان في المثل والاطعام والصيام فاختار احدها فحكما عليه به ثم اراد بعد حكمهما ان ينتقل الي غيره فله ذلك وهو مذهب المدونة قال فيها وان حكما عليه---------- بالجزاء------------------------- فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الاطعام او الصيام فحكما- عليه به هما او غيرهما فذلك له	498	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms155	true	169718087155094061	181	278	889	1389	1491	300	ولا يكتفيان من الجزاء بما روي---- وليبتديا بالاجتهاد ولا يخرجا باجتهادهما عن اثار من مضي وان حكما فاختلفا ابتدا الحكم فيه غيرهما حتي يجتمعا علي امر واحد 1009 وان اخطا خطا بينا فحكما بشاة فيما فيه بدنة او بقرة او ببدنة فيما فيه شاة ا----------------------نتقض حكمهما ويءتنف-------------------- الحكم-- فيه 1010 والمحكوم عليه مخير ان شاء ان ي-حكما عليه بجزاء ما اصاب من النعم او بالصيام او بالطعام كما---------------- قال الله تعالي فان امرهما بالحكم بالجزاء من النعم فحكما به واصابا فاراد بعد حكمهما ان يرجع الي الط-عام او الصيام يحكمان عليه به هما او غيرهما فذلك له	155	-5526553690676765462	225	274.5	174	566	39.75265121459961	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0523	false	2850866024808266933	272	298	1266	1383	1393	300	ثم وجده من الغد فيه اثر كلبه او بازه او وجد فيه سهمه وهو ميت قال في المدونة ولو--------- انفذت مقاتله الجوارح او سهمه وهو فيه	523	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	274	300	1346	1460	1460	300	ثم وجده ميتا ---فيه اثر كلبه او بازه او-------- سهمه اكله ما لم يبت فان بات لم ياكله وان انفذت مقاتله الجوارح او سهمه وهو فيه-	157	-5526553690676765462	79	120.0	60	126	62.69841384887695	13	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0525	false	-4582674881079855574	69	94	343	467	1573	300	ولا بد من التسمية عند الرمي وعند ارسال الجوارح وعند الذبح فان نسي التسمية في ذلك كله-------- اكل وسمي----- وان ترك التسمية عامدا لم تءكل	525	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms157	true	-5944509572043352611	194	220	951	1080	1460	300	ولا بد من التسمية عند الرمي وعند ارسال الجوارح وعند الذبح فان نسي-------- في ذلك كله التسمية اكل وسمي الله وان ترك التسمية عامدا لم تءكل	157	-5526553690676765462	116	208.0	92	137	84.6715316772461	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0527	false	1665440790163575420	55	233	290	1164	1474	300	وبلغ مالكا ان الجزارين يجتمعون علي الحفرة و-----------يذبحون حولها فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي القبلة وحمله اكثر الشيوخ علي عمومه اي انها تءكل كانوا جاهلين او عامدين وهو المشهور وقال ابن حبيب انما حمل مالك امرهم علي الجهل قال وقد قال مالك انه متي ترك التوجه عامدا لا تءكل قوله وسلخ او قطع قبل الموت اي وكذلك يكره سلخ الذبيحة او قطع--- شء منها قبل موتها وقاله في المدونة ثم قال فان فعل اكلت مع ما قطع منها قوله كقول مضح اللهم منك واليك اي وكذلك يكره للمضحي ان يقول عند ذكاته اضحيته ذلك وقاله في المدونة ثم قال وهذه بدعة ابن رشد وهذا في حق من يري ذلك من لوازم التسمية واما علي غير هذا الوجه فلا يكره قوله وتعمد ابانة راس وتءولت ايضا علي عدم الاكل ان قصده اولا اي وكذلك يكره للذابح ان يتعمد في ذبحه قطع الراس لما فيه من التعذيب ابن القاسم واصبغ ولو قصد ذلك ابتداء اكلت وقال مطرف وابن الماجشون لا تءكل وتءول قوله في المدونة ومن ذبح فترامت يده الي ان ابان الراس اكلت ان- لم يتعمد ذلك علي	527	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms163	true	-3712513241057180652	75	154	348	740	1503	300	وبلغ مالكا ان الجزارين يجتمعون علي الحفرة يدورون بها فيذبحون حولها فنهاهم عن ذلك وامرهم بتوجيهها الي القبلة 1068 واكره ان يبدا الجزار بسلخ الشاة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان تزهق نفسها ولا تنخع ولا يقطع راسها ولا شء من لحمها حتي تزهق نفسها--------------- فان فعل اكلت مع ما قطع منها والنخع قطع المخ الذي في عظم العنق وكسر العن----------------------------------------------------------------------------------------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النخع ان انقطع النخاع 1069 قال مالك------------------------------------------------------------------- ومن ذبح ونزل-ت يده الي ان ابان الراس اكلت اذا لم يتعمد ذلك قال	163	-5526553690676765462	213	238.0	163	889	23.959505081176758	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0543	false	7210225547103615851	15	62	71	320	1526	300	ذبح قبل صلاة الامام او بعد صلاته وقبل ذبحه اعاد وقاله في المدونة قوله الا المتحري اقرب امام يريد ان الحكم المذكور مخصوص بمن لهم امام فاما غيرهم فيتحرون صلاة اقرب الاءمة اليهم وذبحه فيذبحوا بعده كما قال في المدونة ثم قال فان تحروا فذبحوا قبله اجزاهم	543	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms164	true	5135601179695744770	219	251	1096	1262	1512	300	ذبح قبل صلاة الامام او بعد صلاته وقبل ذبحه اعاد وليتحر اهل البوادي ومن لا امام له من اهل القري صل---------------------------------------------------------اة اقرب الاءمة اليهم وذبحه فيذبحوا بعده-------------------------- فان تحروا وذبحوا قبله اجزاهم	164	-5526553690676765462	123	200.5	99	249	49.39759063720703	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0546	false	2101619157409997091	180	223	885	1089	1452	300	مالك واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امح-- واترك منها ان ذبحه معها فحسن---- ابن القاسم ولا اري ذلك عليه واجبا	546	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms165	true	-3999767124972277391	173	216	822	1027	1414	300	مالك واذا ولدت الاضحية فحسن ان يذبح ولدها معها وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فقال امحها واترك منها ان ذبحه معها فحسن قال ابن القاسم ولا اري ذلك----- واجبا	165	-5526553690676765462	199	379.0	157	210	94.76190185546875	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0518	false	1210251680329940456	95	136	479	681	1488	300	واذا باع الذمي خمرا بدينار كرهت للمسلم ان يتسلفه منه او يبيعه به شيءا او ياخذه هبة او يعطيه فيه دراهم وياخذه او ياكل من طعام ابتاعه الذمي بذلك الدينار وجاءز ان ياخذه منه--- قضاء عن دين كما اباح الله تعالي	518	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms167	true	-4678252922444087946	259	300	1263	1464	1464	300	واذا باع الذمي خمرا بدينار كرهت للمسلم ان يتسلفه منه او يبيعه به شيءا او ياخذه هبة او يعطيه فيه دراهم وياخذه او ياكل من طعام ابتاعه الذمي بذلك الدينار وجاءز ان ياخذه منه في قضاء--- دين كما اباح الله تعالي-	167	-5526553690676765462	198	379.0	159	205	96.58536529541016	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0649	false	-5274681450472157497	217	263	1039	1231	1409	300	عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما وديت من ثمن او عرض وان لم تثبه واهبك اخذه من --غير شء وان بعت---------------ه مضي البيع وانفي له ان ياخذ الثمن منك ويدفع --لك ما وديت- من ثمن او عرض وان لم تءد عوضا فلا شء لك	649	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms171	true	7489631578965728945	92	142	431	642	1415	300	عليه فلسيده اخذه بعد ان يدفع اليك ما اديت من ثمن او عوض وان لم تثب- واهبك اخذه ربه بغير شء وان بعته انت ثم جاء ربه مضي البيع وانما له ان ياخذ الثمن منك ويدفع اليك ما اديته من ثمن او عوض وان لم تءد عوضا فلا شء لك	171	-5526553690676765462	181	322.0	136	212	85.37735748291016	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0624	false	-3313580439505595230	246	300	1246	1525	1525	300	خفافا--- لاكفهم او -غيرها-- من حواءجهم وان حاز ذلك الامام فلهم اخذه بغير اذن---------------------ه وللرجل ان ياخذ من المغنم سلاحا يقاتل به ويرده او دابة للقتال او ليركبها ل---بلده ان احتاجها ثم يردها الي الغنيمة فان كانت الغنيمة قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذلك و-ما يحتاج الي لبسه من الثياب وروي عن ابن---	624	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms176	true	-3251834031652958831	0	62	0	311	1465	300	خفافا او لاكفهم او لغير ذلك من حواءجهم وان جاز ذلك الامام فلهم اخذه بغير اذنه قال ابن القاسم وغيره وللرجل ان ياخذ من المغنم سلاحا يقاتل به ويرده او دابة للقتال او ليركبها الي بلده ان احتاجها ثم يردها الي الغنيمة فان كانت الغنيمة قد قسمت باعها وتصدق بالثمن والسلاح كذك او ما يحتاج الي لبسه من --ثياب وروي علي وابن	176	-5526553690676765462	265	474.5	214	313	84.66453552246094	47	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0604	false	-2088959063224912603	242	264	1193	1293	1465	300	وله ان يركب في رجوعه من مكة الي مني وفي رمي الجمار بمني وان اخر طواف الافاضة فلا يركب في رمي الجمار	604	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms179	true	-5020526542137204350	171	193	885	985	1486	300	فله ان يركب في رجوعه من مكة الي مني وفي رمي الجمار بمني وان اخر طواف الافاضة فلا يركب في رمي الجمار	179	-5526553690676765462	99	197.0	77	100	99.0	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0605	false	-5863068273922103287	260	300	1289	1466	1466	300	علم في الثانية انه لا يقدر علي تمام المشي قعد واهدي-------------------- كانت حجة او عمرة قال ولو علم اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق في ترداده الي مكة مرتين لضعفه او بعد بلده------------------------------------ فلا بد ان يخرج-	605	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms180	true	-2563336480882791175	229	279	1056	1285	1386	300	علم في الثانية انه لا يقدر علي تمام المشي قعد واهدي واجزاه الذهاب الاول كانت حجة او عمرة---- ولو عل- اول خروجه انه لا يقدر ان يمشي كل الطريق في ترداده الي مكة مرتين او كان شيخا زمنا او امراة ضعيفة او مريضا يءس من البرء فلا بد ان يخرج	180	-5526553690676765462	155	259.5	120	234	66.23931884765625	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0611	false	-4640153414597337614	170	259	842	1263	1469	300	احمل فلانا الي بيت الله --------------------ان اراد --تعب نفسه وحمله علي عنقه يحج ماشيا ويهدي ابن يونس والهدي علي الاستحباب وقيل واجب قوله والا ركب وحج به بلا هدي اي وان لم يرد اتعاب نفسه ولا حمله علي عنقه ركب وحج بالرجل معه ولا هدي عليه وقاله في المدونة ثم قال وان ابي الرجل ان يحج حج الحالف وحده راكبا ولا شء عليه في الرجل قوله ولغا علي المسير والذهاب والركوب لمكة يريد ان من قا---------------------ل ان كلمت فلانا فعلي المسير او الذهاب او الركوب الي مكة فلا شء	611	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms181	true	-323943283024027937	229	299	1113	1432	1435	300	احمل فلانا الي بيت الله فحنث قال مالك ينوي فان اراد التعب----- بحمله علي عنقه -حج ماشيا واهدي وليس عليه ان يحج بالرجل ------------------------------------------------وان لم ينو ذلك حج راكبا ويحج بال-------------------رجل معه ولا هدي عليه ------------------------وان ابي الرجل ان يحج حج الحالف وحده راكبا ولا شء عليه في الرجل وقال عنه- علي ان نوي احجاجه من ماله فلا شء عليه الا احجاج الرجل فان ابي الرج----------------------------------------------ل ا-ن يحج فلا شء	181	-5526553690676765462	179	230.5	134	464	38.57758712768555	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0612	false	-1755186393645878791	255	300	1322	1550	1550	300	ومن قال لله علي ان اتي المدينة او بيت المقدس او ا-مشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما حتي ينوي الصلاة في مسجديهما او يسميهما فيقول الي مسجد الرسول----- او مسجد ايلياء وان لم ينو الصلاة فيهما ف-ياتيهما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما-	612	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms182	true	5049745362384106163	148	194	676	908	1408	300	ومن قال لله علي ان اتي المدينة او بيت المقدس او المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما حتي ينوي الصلاة في مسجديهما او يسميهما فيقول الي مسجد --رسول الله او مسجد ايليا- وان لم ينو الصلاة فيهما فليات-هما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما	182	-5526553690676765462	224	410.5	180	236	94.91525268554688	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0610	false	-4549994407760480313	197	245	916	1147	1416	300	كفارة يمين الا ان ينوي وجه الهدي وجعله مذهب المدونة ثم رجع مالك فقال لا شء--- عليه---------- الا ان ينوي--- وجه الهدي فيلزمه ------------------------ابن القاسم وهو- احب الي من الذي سمعت منه والذي سمعت منه اذا--- لم يقل عند مقام ابراهيم فعليه الكفارة----- وان قال عند المقا--------م فليهد	610	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms186	true	-1983327878310613490	37	92	175	432	1420	300	كفارة يمين وقال ابن عباس--------------------------- ثم رجع مالك فقال لا كفارة عليه ولا غيرها الا ان ينوي به وجه الهدي ان يهدي ابنه لله فعليه هدي قال ابن القاسم وهذا احب الي من الذي سمعت منه والذي سمعت منه انه ان لم يقل عند مقام ابراهيم فعليه --كفارة يمين وان قال عند --مقام ابراهيم فليهد	186	-5526553690676765462	176	245.0	136	288	61.11111068725586	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0579	false	4377772730054445662	210	245	1070	1227	1507	300	قال فيها ومن حلف ا--لا يكلم زيدا فام قوما فيهم زيد فسلم من الصلاة عليهم او صلي خلف زيد وهو عالم به فرد عليه السلام حين سلم من صلاته لم يحنث وليس مثل هذا كلاما	579	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	183	219	844	1003	1371	300	قال مالك ومن حلف ان لا يكلم زيدا فام قوما فيهم زيد فسلم من الصلاة عليهم او صلي خلف زيد وهو عالم به فرد عليه السلام حين سلم من صلاته لم يحنث وليس مثل هذا كلاما	194	-5526553690676765462	153	296.5	118	159	96.2264175415039	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0580	false	8885292390334708182	139	165	673	781	1419	300	ولو سلم علي جماعة وهو فيهم حنث علم به ام لا الا ان يحاشيه ولو مر به في جوف الليل فسلم عليه وهو لا يعرفه حنث	580	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	219	245	1003	1110	1371	300	ولو سلم علي جماعة وهو فيهم حنث علم به ام لا الا ان يحاشي- ولو مر به في جوف الليل فسلم عليه وهو لا يعرفه حنث	194	-5526553690676765462	107	209.0	81	108	99.0740737915039	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0582	false	-7990632352451218186	173	231	841	1115	1469	300	لا -ساكنه في هذه الدار عما كانا عليه الي اخره قال في المدونة ولو قسمت الدار وضرب بين النصيبين بحاءط وجعل لكل نصيب مدخل علي حدة فسكن هذا في نصيب وهذا في نصيب فكرهه مالك وقال لا يعجبني ذلك كما قال هنا وقال ابن الماجشون لا يعجبني ذلك وقال ابن القاسم لا اري به باسا ولا حنث عليه	582	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	93	134	445	635	1371	300	لا يساكنه في ------دار سماها ام لا ف-----------------------------قسمت------ وضرب بين النصيبين بحاءط وجعل لكل نصيب مدخل علي حدة فسكن هذا في نصيب وهذا في نصيب فكرهه مالك وقال لا يعجبني --------------------------------------------ذلك وقال ابن القاسم لا اري به باسا ولا حنث عليه	194	-5526553690676765462	179	310.5	140	275	65.09091186523438	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0583	false	-2748835804110597949	56	108	265	522	1478	300	في المدونة وان حلف لا ا---ساكنه فزاره فليست الزيارة بسكني وينظر الي ما كانت عليه يمينه فان كان لما يدخل بين العيال والصبيان فهو اخف قال ابو اسحاق يريد فلا يحنث لان ذلك السبب ليس بموجود في الزيارة ولو اقام عنده علي هذا اياما ثم قال فيها وان اراد التنحي فهو اشد	583	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms194	true	170690312597567630	59	90	282	434	1371	300	في دار ف----ان حلف ان لا يساكنه فزاره فليست الزيارة بسكني وينظر الي ما كانت عليه يمينه فان كان لما يدخل بين العيال والصبيان فهو اخف --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اراد التنحي فهو اشد	194	-5526553690676765462	141	258.5	112	260	54.230770111083984	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0593	false	5173852808040994153	170	247	756	1111	1352	300	ومن حلف--- لا يسكن هذه الدار او قال دار فلان هذه فباعها فلان فسكنها------- في غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك المحلوف عليه ولو قال دار فلان ولم يقل هذه فباعها فلان فسكنها الحالف في غير ملكه لم يحنث الا ان يكون نوي ا--لا يسكنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا ابن يونس لانه اذا قال هذه فكانه انما كره سكناها فلا يسقط عنه اليمين انتقالها الا ان ينوي ما دامت في ملك فلان فاذا قال----------- دار فلان	593	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms195	true	-2205023297175458727	6	98	30	429	1355	300	وان حلف ان لا يسكن هذه الدار او قال دار فلان هذه فباعها فلان فسكنها الحالف في غير ملكه حنث الا ان ينوي ما دامت في ملك------------ه ولو قال دار فلان------------ فباعها فلان فسكنها الحالف في غير ملكه لم يحنث الا ان يكون نوي ان لا يسكنها وكذلك ان حلف ان لا ياكل من طعام فلان فباع فلان طعامه ثم اكل منه لم يحنث الا ان يقول من هذا الطعام فلا ياكل منه ابدا ---------فان فعل حنث-------------------------------------------------------- الا ان ينوي ما دام- في ملكه 1275 وان حلف ان لا يسكن دار فلان	195	-5526553690676765462	242	396.5	186	489	49.48875427246094	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0580	false	8885292390334708182	202	228	962	1084	1419	300	ومن قال لزوجته انت طالق ان خرجت الا باذني فاذن لها---- في سفر او حيث لا تسمعه و-اشهد فخرجت بعد اذنه وقبل علمها بالاذن فهو حانث	580	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	140	168	642	769	1375	300	ومن قال لزوجته انت طالق ان خرجت الا باذني فاذن لها وهو في سفر او حيث لا تسمعه و اشهد فخرجت بعد اذنه وقبل علمها بالاذن فهو حانث	196	-5526553690676765462	122	233.0	96	127	96.06299591064453	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0588	false	-9105589491849662925	185	295	858	1384	1405	300	من باب هذه الدار او من هذا الباب فحول الباب عن حاله او اغلق وفتح غيره فان دخل منه حنث الا ان يكره الباب دون الدار اما لضيقه او لجواز علي احد فلا يحنث قوله وبمكتري في -----------------لا ا---------------------------------------------------------------------دخل بيتا لفلان يعني فان حلف الا يدخل لفلان بيتا فاكتري فلان بيتا فدخله فانه يحنث لانه بمنزلة ملكه اذ البيوت تنسب لسكانها قوله وباكل من ولد دفع له محلوف عليه وان لم يعلم---------------------------------- ان كانت نفقته عليه هكذا قال في المدونة ونصها قال مالك وان حلف--- لا ياكل لرجل طعاما فدخل ابن الحالف علي المحلوف عليه فاطعمه خبزا فخرج به الصبي ل---ابيه فاكل منه الاب ولم يعلم حنث وقال سحنون لا	588	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	0	124	0	568	1375	300	من باب هذه الدار او من هذا الباب فحول الباب عن حاله او اغلق وفتح غيره فان دخل منه حنث الا ان يكره الباب دون الدار اما لضيقه او لجواز علي احد فلا يحنث ومن حلف ان لا ياكل من طعام فلان ولا ادخل داره ولا البس من ثيابه ثم ملك اشياء فلان هذه شراء منه فاكل ولبس ودخل بعد الشراء فلا شء عليه الا ان يكره تلك الاشياء باعي-------------------------------------------------------------انها -ولو وهبها له ال---------محلوف عليه او تصدق بها عليه فقبلها ثم اكل ولبس ودخل وحنث ان كان ماكره من ناحية المن 1277 -------------قال مالك وان حلف ان لا ياكل لرجل طعاما فدخل ابن الحالف علي المحلوف عليه فاطعمه خبزا فخرج به الصبي الي ابيه فاكل منه الاب ولم يعلم حنث ومن حلف ان لا	196	-5526553690676765462	328	497.5	254	652	50.30674743652344	63	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0593	false	5173852808040994153	56	111	256	497	1352	300	وان حلف ا--لا ياذن لها الا في عيادة مريض فاذن لها في ذلك فخرجت----------------- ثم مضت بعد ذلك الي حاجة اخري لم يحنث لان ذلك بغير اذنه ولو خرجت الي الحمام بغير اذنه لم يحنث الا ان يتركها بعد علمه وان هو حين علم بذلك لم يتركها فلا يحنث فان لم يعلم حتي رجعت فلا	593	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms196	true	4315853280154864737	168	223	769	1013	1375	300	وان حلف ان لا ياذن لها الا في عيادة مريض---------------- فخرجت في العيادة باذنه ثم مضت بعد ذلك الي حاجة اخري لم يحنث لان ذلك بغير اذنه ولو خرجت الي الحمام بغير اذنه لم يحنث الا ان يتركها بعد علمه وان هو حين علم بذلك لم يتركها فلا يحنث وان لم يعلم حتي رجعت فلا	196	-5526553690676765462	224	419.5	173	260	86.15384674072266	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0573	false	-6622391818339442073	52	84	250	397	1477	300	حلف--- لا اركب دابة فلان فركب دابة عبده فانه يحنث قال في المدونة الا ان تكون له نية اذ لو اشتري العبد من يعتق علي سيده اعتقناه عليه وقال اشهب لا يحنث	573	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	85	114	375	504	1364	300	حلف ان لا يركب دابة فلان فركب دابة عبده حنث--------------------- الا ان تكون له نية اذ لو اشتري العبد من يعتق علي سيده اعتقناه عليه وقال اشهب لا يحنث	197	-5526553690676765462	122	223.5	94	150	81.33333587646484	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0588	false	-9105589491849662925	89	116	420	544	1405	300	----ومن حلف ا--لا يلبس هذا الثوب فقطعه قباء او قميصا او سراويل او جبة---------------- حنث الا ان يكون كره الاول لضيقه او لسوء عمله فحوله فلا يحنث	588	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	25	57	111	257	1364	300	حنث وان حلف ان لا يلبس هذا الثوب فقطعه قباء او قميصا او سراويل او جبة او قلنسوة فلبسه حنث الا ان يكون كره الاول لضيقه او لسوء عمله فحوله فلا يحنث	197	-5526553690676765462	123	227.5	96	146	84.24657440185547	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0590	false	-3438988602677181680	271	295	1373	1489	1511	300	ومن حلف ان لا يتكفل بمال ابدا فتكفل بنفس رجل حنث لان الكفالة بالنفس كفالة بالمال الا ان يشترط وجهه بلا مال فلا يحنث	590	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms197	true	-3712072830691227480	250	274	1126	1242	1364	300	ومن حلف ان لا يتكفل بمال ابدا فتكفل بنفس رجل حنث لان الكفالة بالنفس كفالة بالمال الا ان يشترط وجهه بلا مال فلا يحنث	197	-5526553690676765462	116	232.0	92	116	100.0	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0573	false	-6622391818339442073	185	224	919	1102	1477	300	ومن حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة او اخذ سوطا له راسان او جمع سوطين فجلده بهما خمسين جلدة لم يبر ثم قال ولو ضربه بسوط ماءة جلدة ضربا خفيفا لم يبر الا بضرب مءلم	573	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms198	true	601907043855498493	0	37	0	176	1388	300	ومن حلف ليضربن عبده ماءة سوط فجمعها فضربه بها ضربة واحدة او اخذ سوطا له راسان او جمع سوطين فجلده بهما خمسين جلدة لم يبر------- ولو ضربه بسوط ماءة جلدة ضربا خفيفا لم يبر الا بضرب مءلم	198	-5526553690676765462	176	344.0	139	183	96.17486572265625	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0587	false	-3382640638383756847	246	284	1199	1382	1467	300	حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر او عند راسه او اذا استهل كان له يوم وليلة من اوله فاذا غربت الشمس ولم يقضه حنث فان قال الي رمضان او ا----ستهلاله فاذا انسلخ شعبان واستهل رمضان ولم يقضه حنث	587	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms199	true	-2098080757612364946	40	73	190	350	1415	300	حلف ليقضين فلانا حقه راس الشهر او عند راسه او اذا استهل ف---له يوم وليلة من اول الشهر و------------------------ان قال الي رمضان او الي استهلاله فاذا انسلخ شعبان واستهل الشهر ولم يقضه حنث	199	-5526553690676765462	143	254.5	112	187	76.47058868408203	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0711	false	-7434520234878707443	75	112	371	541	1487	300	وقد اتت امراة مطلقة الي مالك وقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها فاراد ابوها ان يزوجها بابن اخ له فقير افتري لي في ذلك متكلما قال نعم اني لاري لك في ذلك متكلما	711	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms202	true	-8318422750718621968	118	151	580	732	1461	300	وقد اتت امراة مطلقة الي مالك فقالت له ان لي ابنة في حجري موسرة مرغوبا فيها فاراد ابوها ان يزوجها -ابن اخ له فقيرا فقال لها----------------- نعم اني لاري لك في ذلك متكلما	202	-5526553690676765462	144	262.0	112	170	84.70587921142578	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0694	false	7029065021738766330	95	149	475	726	1506	300	وكلت------- كل واحد من ولييها فزوجها هذا من رجل وهذا من رجل فالنكاح ثابت للاول منهما اذا عرف بعينه قال في المدونة الا ان يدخل بها الاخر فهو احق---- وبذلك قضي عمر رضي الله عنه فان لم يدخل بها واحد منهما ولم يعلم الاول فسخا جميعا ولا قول لها وان قالت هذا هو الاول	694	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms206	true	-2170742929883946973	114	165	578	815	1489	300	وكلت المراة كل واحد من ولييها فزوجها هذا من رجل وهذا من رجل فالنكاح لاول---------هما اذا عرف الاول--------------- الا ان يدخل بها الاخر فهو احق بها وبذلك قضي عمر رضي الله عنه فان لم يدخل بها واحد منهما ولم يعلم الاول فسخا جميعا ولا قول لها -ان قالت هذا هو الاول	206	-5526553690676765462	218	393.5	169	262	83.20610809326172	46	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0683	false	4924549514622681748	141	197	742	1029	1550	300	الا ان يجيزه ال---ولي او السلطان ان لم يكن---- ولي ولمالك في المدونة الوقف اذا اجازه الولي بالقرب ولابن القاسم ما تقدم ونصه في المدونة وان اجازه الولي بال-----قرب جاز سواء دخل---- الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها---- وولدت الاولاد امضيته ان كان---- صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	683	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	93	143	464	707	1489	300	الا ان يجيز ذلك الولي او السلطان ان لم يكن لها ولي وقال --------------------------------------------ابن ال------------------------قاسم اذا اجازه الولي وكان بالقرب جاز سواء دخل بها الزوج ام لا وان اراد فسخه بحدثان الدخول فذلك له فاما ان طالت اقامتها معه وولدت الاولاد امضيته ان كان ذلك صوابا ولم يفسخ وقاله مالك	207	-5526553690676765462	201	353.0	159	311	64.6302261352539	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0692	false	8813655559005616703	210	243	1030	1184	1450	300	يزوجها من نفسه او من غيره وهو ظاهر كلامه هنا وقاله في المدونة وزاد عن ابن القاسم وان زوجها من غ-------------يره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه فبلغها ذلك فرضيت جاز --	692	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms207	true	2282366558209084440	261	300	1320	1489	1489	300	فزوجها من نفسه او من غيره لم يجز حتي يسمي لها من يزوجها ولها ان تجيز او ترد وقد قال عبد الرحمن ان زوجها من غيره جاز وان لم يسمه وان زوجها من نفسه فبلغها ذلك فرضيت به جاز	207	-5526553690676765462	81	149.0	63	169	47.928993225097656	16	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0690	false	119922347539840626	38	72	189	368	1516	300	والعبد اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره بامره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد الا	690	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	49	83	262	440	1525	300	والعبد اذا استخلفه حر علي البضع فليوكل غيره علي العقد وللمكاتب انكاح اماءه علي ابتغاء الفضل وان كره سيده ولكن يلي العقد غيره -امره ولا يجوز علي غير ابتغاء الفضل اذا رده السيد ولا	209	-5526553690676765462	177	348.0	143	179	98.88268280029297	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0967	false	-4391365802943054634	185	220	903	1070	1453	300	له وطءها حتي يعلم وليها فيجيز او يفسخ فان فسخه الامام او وليها عند الامام ف--ارادته زوجها اياه------- مكانها وان كره الولي اذا دعته الي سداد ثم قال---------------------------------------------- وهذا اذا لم يكن دخل بها ابن	967	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms209	true	-613839927279178165	178	224	924	1145	1525	300	له وطءها حتي يعلم وليها فيجيز او يفسخ فان فسخه الامام او وليها عند الامام ثم ارادته زوجها اياه الامام مكانها وان كره الولي اذا دعت- الي سداد وان لم يساو حسبها ولا غناها وكان مرضيا في عقله ودينه وهذا اذا لم يكن دخل بها وان	209	-5526553690676765462	157	275.0	123	222	70.72071838378906	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0687	false	-4830589954504175092	7	34	37	166	1525	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون الابن قد فوض اليه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب	687	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	273	300	1346	1473	1473	300	ومن زوج اخته البكر بغير امر الاب لم يجز وان اجازه الاب الا ان يكون ابنا- قد فوض اليه ابوه جميع شانه فقام بامره فيجوز باجازة الاب-	212	-5526553690676765462	124	236.5	98	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0704	false	6317289464403948360	90	123	459	613	1493	300	واذا كلم السيد في اجازته فامتنع ان يجيز ثم اجاز فان اراد باول قوله فسخا تم الفسخ وان اراد انه لم يرض-------- ثم اجاز فذلك جاءز ان كان---- قريبا وانما اشترط القرب لان	704	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms212	true	-220514012280576377	200	234	997	1150	1473	300	وان- كلم السيد---------- فامتنع ان يجيز ثم اجاز فان اراد باول قوله فسخا تم الفسخ وان اراد انه لم يرض بما كان ثم اجاز فذلك جاءز ان كان ذلك قريبا وان-- اعتقه السيد قبل	212	-5526553690676765462	131	217.5	100	166	78.91566467285156	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0698	false	-7203126055385885222	134	200	653	979	1463	300	الخيار في ذلك للزوج او للزوجة او لغيرهما وقاله في المدونة وزاد فيها بعد قوله وفسخ قبل البناء لانهما لوماتا قبل الخيار لم يتوارثا ثم قال-------------------------------- وكذلك الجواب فيمن تزوج امراة علي انه ان لم يات بالصداق الي اجل كذا فلا نكاح بينهما قال وقد كان مالك يقول فيهما ان النكاح يفسخ بعد البناء لان فساده في عقده ثم رجع فقال اري ان يثبت بعد البناء	698	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms214	true	-7690437593176843899	121	189	624	952	1493	300	الخيار له او للولي ا-و للزوجة او لجميعهم يوما او يومين لم يجز--------------- وفسخ قبل البناء اذ لو ---ماتا قبل الخيار لم يتوارثا وان بني بها ثبت النكاح وكان لها المسمي وكذلك الجواب فيمن تزوج امراة علي انه ان لم يات بالصداق الي اجل كذا فلا نكاح بينهما---- وقد كان مالك يقول فيهما ان النكاح يفسخ بعد البناء لان فساده في عقده ثم رجع فقال------- يثبت بعد البناء	214	-5526553690676765462	248	428.5	194	358	69.27374267578125	45	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0774	false	4702276182350938084	36	68	170	326	1500	300	ولا يجوز نكاح وبيع في صفق------ة مثل ان يتزوجها بعبد علي ان تعطيه دارا او-مالا او بمال علي ان تعطيه عبدا بثمن مسمي ويفسخ ذلك قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل	774	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms221	true	-6147257056244195931	54	88	270	433	1398	300	ولا يجوز نكاح وبيع في صفقة واحدة مثل ان يتزوجها بعبد علي ان اعطته دارا او مالا او بمال علي ان تعطيه عبدا بثمن مسمي ويفسخ ذلك قبل البناء ويثبت بعده ولها صداق المثل	221	-5526553690676765462	154	293.5	122	163	94.47853088378906	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0764	false	1018726694018684712	272	296	1367	1473	1489	300	علي عبد بغير عينه ولم يصفه ولا ضرب له اجلا جاز---- وكان لها عبد وسط حالا وليس له--- دفع قيمته الا ان ترضي المراة	764	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms222	true	2692321022961852935	40	65	186	298	1408	300	علي عبد بغير عينه ولم يصفه ولا ضرب له اجلا جاز ذلك وكان لها عبد وسط حال- وليس للزوج دفع قيمته الا ان ترضي المراة	222	-5526553690676765462	104	189.5	80	113	92.035400390625	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0776	false	-5121280833494288615	34	68	170	332	1500	300	وان نكحها بالفين فوضعت عنه الفا في عقد النكاح علي -----انه لا يخرجها من بلدها او نكحها بالف علي انه ان اخرجها من بلدها فمهرها الفان فله ان يخرجها بغير شء ومثله ما اذا	776	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms222	true	2692321022961852935	177	209	849	1003	1408	300	وان نكحها بالفين فوضعت عنه----- في عقد النكاح الفا علي انه لا يخرجها من بلدها او نكحها بالف علي انه ان اخرجها من بلدها فمهرها الفان فله ان يخرجها وليس لها الا --------	222	-5526553690676765462	135	259.0	107	167	80.83832550048828	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0715	false	-5080651261131398287	57	106	287	530	1514	300	اراد نكاح حرة او شراء جاري---------ة فقال له ابوه--- نكحت الحرة ووطءت الامة بشراء وكذبه الابن ان قول الاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقبل--------- الا ان يكون ذلك من قوله فاشيا قبل الشراء و--النكاح ابن القاسم واري له انه يتنزه عن ذلك بغير قضاء وفي الرضاع في المراة المعدلة-- تقول--- ارضعت فلانا	715	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms232	true	2404907954838612323	160	275	768	1334	1463	300	اراد------------ شراءها او خطب الحرة فقال له ابوه قد نكحت الحرة ووطءت الامة بشراء فكذبه الابن قال لم اسمع من مالك في هذا شيءا الا ان مالكا قال لا تجوز شهادة امراة واحدة في الرضاع الا ان يكون قد فشا وعرف قال مالك واحب الي ان لا ينكح وان يتورع ولا تجوز ايضا شهادة امراتين في الرضاع الا ان يكون شيءا قد فشا وعرف في الاهلين والمعارف والجيران فتجوز حينءذ شهادتهما 1440 قال ابن القاسم فشهادة الولد في مسالتك كشهادة المراة في الرضاع فلا يقبل قول الاب الا ان يكون ذلك من قوله فاشيا قبل الشراء او النكاح----------- واري له ان- يتنزه عنها-- بغير قضاء وكذلك الام اذا لم يزل يسمعونها تقول قد ارضعت فلانة	232	-5526553690676765462	175	233.0	137	592	29.560810089111328	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0767	false	-4240166125099033310	171	194	867	977	1520	300	في الذي شرطوا عليه ان لا يدخل---- الي سنة ان كان لصغر او لاستمتاع اهل-----ها لتغربة الزوج بها فذلك لازم والا بطل الشرط	767	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms234	true	5018185769250867930	261	285	1264	1377	1456	300	في التي شرطوا عليه ان لا يدخل بها الي سنة ان كان لصغر او لاستمتاع اهلها منها لتغربه ------بها فذلك لازم والا بطل الشرط	234	-5526553690676765462	102	182.0	80	119	85.71428680419922	18	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0820	false	7832139037628802032	221	252	1111	1256	1519	300	وان سافر لحاجة او حج او غزو سافر بايتهن شاء بغير قرعة اذا كان من- غير ضرر و---ميل فان كانت القرعة ففي الغزو لما روي انه عليه الصلاة والسلام فعله فيه	820	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms239	true	7431518082089931039	260	290	1359	1493	1540	300	وان سافر لحاجة او حج او غزو سافر بايتهن شاء بغير قرعة اذا كان علي غير ضرر ولا ميل وان كانت القرعة ففي الغزو لما روي ان النبي--------------- فعله فيه	239	-5526553690676765462	121	214.5	93	149	81.20805358886719	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1872	false	6582212589801156249	229	255	1149	1283	1516	300	النكاح ومن اقامت------ مع زوجها عشرين سنة ثم وجدت تزني ثم قالت لم يكن الزوج جامعني والزوج مقر بالجماع فهي محصنة والحد واجب لا يزيله انكارها	1872	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms245	true	9016994626635645842	118	145	577	717	1479	300	النكاح وان اقامت امراة مع زوجها عشرين سنة ثم اخذت تزني ثم قالت لم يكن الزوج جامعني والزوج مقر بالجماع فهي محثنة والحد واجب لا يزيله انكارها	245	-5526553690676765462	129	245.5	103	140	92.14286041259766	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0734	false	-4983043692847703180	199	221	1073	1180	1600	300	وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلاميه----------------------------ما ولم يحد مالك البعد واري الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير	734	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms247	true	3890278804703206987	102	128	498	628	1488	300	وان اسلمت بقيت زوجة ما لم يبعد ما بين اسلامهما وان بعد انقطعت العصمة بينهما ولم يحد----- البعد وراي الشهر واكثر من ذلك قليلا ليس بكثير	247	-5526553690676765462	98	173.0	77	135	72.59259033203125	18	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0929	false	861324281218794493	6	60	29	275	1448	300	وان قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا ---------------وقال غيره ولا تحرم به لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ ب----ه شيءا سوي التحريم ثم قال------------------------------------- وان قال انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرام مثل امي او حرام كامي ولا نية له فهو مظاهر وهذا لا اختلاف فيه	929	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms253	true	5874594795262414151	65	198	300	918	1374	300	وان قال لها انت علي حرام مثل امي فهو مظاهر لانه جعل للحرام مخرجا حين قال مثل امي قال غيره -لا تحرم به لان الله تعالي انزل الكفارة في الظهار ولا يعقل من لفظ به فيه شيءا سوي التحري---م قال مالك وان لم يذكر امه كان البتات 1537 وان قال لها انت علي كظهر فلانة او مثل ظهر فلانة لجارة له اجنبية وهي ذات زوج ام لا فهو مظاهر وقال غيره هي طالق ولا يكون مظاهرا 1538 قال مالك وان قال لها انت علي كفلانة لاجنبية ولم يذكر الظهر فهو البتات 1539 وان قال لها كفلانة من ذوات محارمه فهو مظاهر لان هذا وجه الظهار الا ان يريد بذلك التحريم فيكون البتات 1540 وان قال لها انت علي حرام مثل امي او حرام كامي ولا نية له فهو مظاهر وهذا لا اختلاف فيه	253	-5526553690676765462	238	438.5	185	622	38.26366424560547	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0934	false	-8889840070084471493	190	268	939	1331	1495	300	لاجنبية ان تزوجتك فانت طالق ثلاثا----------------------------------- وانت علي كظهر امي فاذا وجد سببهما معا وقعا معا لانتفاء الترتيب اما من جهة العطف بالواو كما قال ابن محرز واما القرينة التعليق كما قال اللخمي فاذا تزوجها طلقت ثلاثا ثم ان اراد تزوجها بعد زوج لم يقربها حتي يكفر وقاله في المدونة وسواء قال ان تزوجتك فانت طالق ثلاثا وانت علي كظهر امي او انت علي كظهر امي وانت طالق ثلاثا قال والذي قدم الظهار في لفظه ابين قوله وان	934	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms256	true	6901886205066977824	215	261	1054	1283	1468	300	لاجنبية ان تزوجتك فانت طالق او انت علي كظهر امي او فانت علي كظهر امي وانت طالق فان تزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها طلقت عليه- ثم ان تزو-----جها بعد ذلك لم يقربها حتي يكفر كفارة الظهار لان الطلاق والظهار وقعا بالعقد معا فلزماه-------------------------------------------------------- والذي قدم الظهار في لفظه ابين----- وان	256	-5526553690676765462	121	148.5	90	427	28.337236404418945	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0934	false	-8889840070084471493	0	25	0	128	1495	300	كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها---------------- فان تزوجها فدخلت ------وهي تحته عاد عليه الظهار	934	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms256	true	6901886205066977824	48	78	229	379	1468	300	كظهر امي فطلقها واحدة او اثنتين فبانت منه ودخلت الدار وهي في غير ملكه لم يحنث بدخولها وهي في غير ملكه فان تزوجها فدخلت الدار وهي تحته عاد عليه الظهار	256	-5526553690676765462	128	239.5	103	150	85.33333587646484	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0915	false	92604509892247290	146	177	689	837	1429	300	اذا قال لها--- ان وطءتك فانت علي كظهر امي قال في المدونة وهو مءل حين تكلم بذلك فان وطء سقط------- عنه الايلاء ولزمه الظهار بالوطء ولا يقربها بعد ذلك حتي يكفر	915	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms257	true	-2374354755407877298	266	294	1278	1413	1444	300	ومن قال لزوجته ان وطءتك فانت علي كظهر امي فهو مو---------------ل حين تكلم بذلك فان وطء سقط افيلاء عنه-------- ولزمه الظهار بالوطء ولا يقربها بعد ذلك حتي يكفر	257	-5526553690676765462	115	194.5	88	158	72.7848129272461	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0947	false	1735605470388180088	49	85	240	404	1492	300	مرض بعد ان صام شهرا لم يكن له ان يطعم وي-----------------------------------------------------------------نتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصو-م بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وفيها ايضا وكل مرض	947	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms259	true	3782143623519309232	199	248	936	1165	1406	300	مرض وهو لا يجد رقبة لم يكن له ان يطعم وان تمادي به المرض اربعة اشهر لم يدخل عليه الايلاء لانه غير مضار وتنتظر افاقته فاذا صح صام الا ان يعلم ان ذلك المرض لا يقوي صاحبه علي الصيام بعده فيصير حينءذ من اهل الاطعام وقال اشهب اذا- مرض	259	-5526553690676765462	137	238.0	103	230	59.565216064453125	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0946	false	-6022526287050246806	200	286	1030	1452	1509	300	وان كان عيش----هم تمرا او شعيرا اطعم منه في الظهار عدل شبع مد هشام من الحنطة ومد هشام مد وثلثان بمده عليه الصلاة والسلام عياض ومعناه ان يقال اذا شبع الرجل من مد حنطة كم يشبعه من غيرها اي فيخرج ذلك القدر بعض الاشياخ ويراعي الشبع ولو زاد علي مد هشام قوله ولا احب الغداء ولا العشاء كفدية الاذي يشير الي قوله في المدونة ولا احب ان يغدي ويعشي في الظهار لان الغداء والعشاء لا اظنه يبلغ مدا بالهشامي ولا ينبغي ذلك في فدية الاذي ايضا	946	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms260	true	-4700318434579780421	43	95	208	463	1458	300	فان كان عيش بلدهم تمرا او شعيرا اطعم منه في الظهار عدل شبع مد هشام من الحنطة ويطعم من ذلك في كفارة الايمان عشرة مساكين وسطا من ------------------شبع الشعير والتمر ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب ان يغدي ويعشي في الظهار لان الغداء والعشاء لا اظنه يبلغ مدا بالهاشمي ولا ينبغي ذلك في فدية الاذي ايضا	260	-5526553690676765462	184	320.0	145	426	43.19248962402344	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0943	false	-3771693695363331855	191	219	996	1137	1532	300	ومن سافر في شهري ظهاره فمرض فافطر فيهما فاخاف ان يكون السفر اهاج عليه المرض- ولو ايقنت ان ذلك لغير حر --وبرد -هاجه السفر اجزاه البناء ولكني اخاف	943	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms263	true	9066812989772160121	72	101	338	480	1424	300	ومن سافر في شهري ظهاره فمرض فافطر فيهما فاخاف ان يكون السفر هي-ج عليه --مرضه ولو ايقنت ان ذلك لغير حر او برد اهاجه السفر لجزاه البناء ولكني اخاف	263	-5526553690676765462	134	241.0	106	145	92.4137954711914	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0899	false	8106212253291029471	45	173	239	853	1454	300	وان خيرها فقالت قد اخترت نفسي ان دخلت علي ضرتي فانها توقف فتختار او تترك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ورجع مالك الي بقاءهما بيدها في المطلق ما لم توقف او توطا ضمير التثنية راجع الي التخيير والتمليك اي ورجع مالك الي بقاء التخيير والتمليك بيدها اذا وقعا مطلقين اي عاريين عن التوقيت بالزمان والمكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في المدونة وان خيرها او ملكها فذلك لها ما دامت في المجلس --وان تفرقا فلا شء لها---------------------------------------------- وحد ذلك بما اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا ولا خيار لها بعد ذلك وله- في باب اخر ----اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما------------------ خرجا عن ذلك ------الي غيره فلا خيار لها ثم رجع ا-----لي ان ذلك بيدها حتي توقف او توطا قالت في المجلس--- قبلت او لم	899	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms266	true	-7088907800804976735	115	300	588	1435	1435	300	وان خيرها فقالت قد اخترت نفسي ان دخلت علي ضرتي فانها توقف فتختار او تترك 1592 وان خيرها قبل البناء فقالت قد اخترت نفسي او طلقت نفسي ثلاثا او قالت له قد خليت سبيلك تريد الثلاث فله ان يناكرها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لها لم ارد بذلك الا واحدة صدق لان الواحدة تبينها والخيار والتمليك فيها سواء فان لم تكن له نية حين خيرها فهي ثلاث ولا يناكرها وان ملكها قبل البناء او بعده ولا نية فالقضاء ما قضت ولا مناكرة له الا ان تكون له نية فله ذلك ويحلف علي ما نوي 1593 قال مالك----------- وان خيرها او ملكها فذلك لها ما دامت في --مجلسها وان تفرقا فلا شء لها وان وثب حين ملكها يريد قطع ذلك عليها لم ينفعه وحد ذلك ----اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا فلا خيار لها بعد ذلك وقال في باب بعد هذا اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك او قد خرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها ثم رجع مالك الي ان ذلك بيدها حتي توقف او توطا قالت في المجلس قد قبلت او لم-	266	-5526553690676765462	382	508.0	296	1061	36.00376892089844	78	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0895	false	8059165534892156687	224	283	1092	1378	1460	300	وان قال---- امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان نو------------ي الثلاث وقعت وان لم ينو شيءا-- فالقضاء ما قضت به من واحدة فاكثر ولا مناكرة له قوله كنسقها هي يشير به ايضا الي قوله في المدونة وان ملكها قبل البناء ولا نية له فطلقت نفسها واحدة	895	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	16	67	71	321	1442	300	وان قال لها امرك بيدك امرك بيدك امرك بيدك فطلقت نفسها ثلاثا سءل الزوج عما اراد فان نوي واحدة حلف وكانت واحدة وان اراد الثلاث فهي الثلاث -----وان لم تكن له نية فالقضاء ما قضت--- من واحدة فاكثر ولا مناكرة له وان قال لها امرك بيدك واراد ثلاثا فطلقت نف----------------------------------------------سها واحدة	269	-5526553690676765462	188	309.5	146	304	61.842105865478516	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0895	false	8059165534892156687	273	300	1328	1460	1460	300	وان ملكها قبل البناء ولا نية له فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزم-ه الثلاث الا ان تنوي هي واحدة كطلاقه اياها اذا كان-	895	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms269	true	-2812398263271818105	223	249	1074	1207	1442	300	وان ملكها قبل البناء ولا-نية له فطلقت نفسها واحدة ثم واحدة ثم واحدة فان نسقتهن لزمته الثلاث الا ان تنوي هي واحدة كطلاقه اياها اذا كان	269	-5526553690676765462	131	247.0	106	134	97.76119232177734	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0882	false	8437261498038068978	167	189	766	870	1396	300	انت خلية وقال لم ارد----- طلاقا فانه يصدق اذا تقدم كلام يكون هذا جوابه----------------------------- والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتدا	882	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms272	true	7235008043007650412	65	93	301	429	1386	300	انت خلية وقال لم ارد بذلك طلاقا فان---------- تقدم كلام يكون هذا جوابه يدل علي انه لم يرد به الطلاق والا فقد بانت منه اذا كان كلاما مبتدا	272	-5526553690676765462	94	159.5	74	138	68.1159439086914	19	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0844	false	4315973517640284264	211	294	989	1393	1420	300	كلي و--اشربي او كلاما ليس من الفاظ الطلاق فلا شء عليه الا ان يريد ب--ه الطلاق فيلزمه ما اراد من واحدة فاكثر وكل كلام ينوي به الطلاق فهو طلاق وهو المشهور وقال اشهب لا يلزمه بهذه الالفاظ شء الا ان يعلق عليها الطلاق بنيته فينوي قوله لا ان قصد التلفظ بالطلاق فلفظ بهذا غلطا هو كقول ابن القاسم في المدونة وان اراد ان يلفظ باحرف الطلاق فلفظ بما ليس من الفاظه غ------لطا فلا شء عليه حتي ينوي انها بما تلفظ به طالق فيلزمه	844	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms274	true	-4258210196075969670	189	237	868	1093	1375	300	كلي او اشربي او كلاما ليس من الفاظ الطلاق فلا شء عليه الا ان يريد بذلك الطلاق فيلزمه ما نوي- من واحدة فاكثر فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اراد ان يلفظ باحرف الطلاق فلفظ بما ليس من الفاظ الطلاق غلطا فلا شء عليه حتي ينوي انها بما يلفظ به طالق فيلزمه	274	-5526553690676765462	201	356.5	157	414	48.550724029541016	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0845	false	-9010362954982544135	16	48	79	226	1471	300	وان اراد ان يطلق ثلاثا او يحلف بها فقال انت طالق ثم سكت عن ذكر الثلاث او تمادي في يمينه -ان كان حالفا فهي واحدة الا ان ينوي بلفظه ط----الق الثلاث فيكون	845	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms275	true	3307754392337498597	178	210	858	1008	1396	300	وان اراد ان يطلق ثلاثا او يحلف بها فقال انت طالق ثم سكت عن ذكر الثلاث و--تمادي في يمينه فان كان حالفا فهي واحدة الا ان يريد بلفظه انت طالق الثلاث فتكون	275	-5526553690676765462	139	258.0	108	152	91.4473648071289	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0844	false	4315973517640284264	15	90	71	422	1420	300	وان قال-------- ساءبة مني او عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام ---حلف علي نفيه هكذا قال في المدونة اي وان قال لامراته انت ساءبة مني الي اخره وقوله وحلف علي نفيه اي نفي الطلاق قوله فان نكل نوي في عدده اي فان ادعي انه -لم يرد طلاقا بذلك ونكل عن اليمين فانه ينوي فيما اراد من عدد الطلاق ابن يونس----- وينكل من قال مثل هذا بعقوبة موجعة لانه لبس علي نفسه وعلي----- المسلمين	844	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms276	true	1157675679963680614	2	52	9	245	1397	300	وان قال لها انت ساءبة او مني عتيقة او ليس بيني وبينك حلال ولا حرام فليحلف ما اراد بذلك طلاقا ويدين -------------------------------------------------------------------------------------فان نكل وزعم------------------- انه اراد به طلاقا كان ما ا----------------------------راد من---- الطلاق ويحلف علي ذلك وينكل من قال مثل هذا -عقوبة موجعة لانه لبس علي نفسه وعلي حكام المسلمين	276	-5526553690676765462	158	205.5	122	373	42.359249114990234	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0918	false	6612190735072918894	49	83	242	393	1476	300	وان قال لها ان جامعتك فعلي صوم هذا الشهر فليس بمءل الا انه ان جامعها فيه صام بقيته ابن يونس وان لم يطاها فيه حتي انسلخ فلا شء عليه قال وكذا اذا قال ان -	918	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms278	true	5418469618866637619	103	133	470	605	1430	300	وان قال ان ----جامعتك فعلي صوم هذا الشهر فليس بمول الا انه ان جامعها فيه صام بقيته ف---------ان لم يطاها---- حتي انسلخ فلا شء عليه كمن حلف بعتق عبده ان	278	-5526553690676765462	111	193.0	85	152	73.02631378173828	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0916	false	-569260783828072888	234	269	1141	1307	1449	300	ومن ترك وطء زوجته لغير عذر ولا ايلاء لم يترك فاما وطء او طلق و--------------كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي قوم غابوا بخراسان اما ان يقدموا او يرحلوا نساءهم اليهم او يطلقوا	916	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms282	true	1415014227919751596	151	188	749	924	1446	300	ومن ترك وطء زوجته لغير عذر ولا ايلاء لم يترك فاما وطء او طلق وكذلك يقضي وقد كتب عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الي قوم غابوا بخراسان اما ----قدموا او يدخلون نساءهم اليهم او -طلقوا	282	-5526553690676765462	158	292.5	124	180	87.77777862548828	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0956	false	-7768774462977969109	54	89	274	423	1470	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان له ---ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يكن له ولد لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	956	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد ولحق به وان لم يترك ولدا -لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	137	268.5	106	152	90.13157653808594	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1419	false	-7494542905943730859	205	239	1006	1159	1430	300	ومن نفي ولدا بلعانه ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد والحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	1419	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms287	true	-973924846334710054	223	257	1057	1208	1422	300	ومن نفي ولدا بلعان- ثم ادعاه بعد ان مات الولد عن مال فان كان لولده ولد ضرب الحد و-لحق به وان لم يترك ولدا لم يقبل قوله لانه يتهم في ميراثه ويحد ولا يرثه	287	-5526553690676765462	151	292.0	117	153	98.69281005859375	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0887	false	-3910803600119097452	186	222	910	1083	1476	300	وان قال لها ان كنت تبغضيني فانت طالق فقالت لا ابغضك فلا يجبر علي فراقها ولكن يءمر به وان قال---- ان كنت تحبين فراقي فانت طالق فق------الت---- احبه ثم قالت كنت كاذبة ------------فارقها ولا يقيم عليها	887	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms289	true	-2508107761093013366	155	196	719	918	1428	300	وان قال لها ان كنت تبغضيني فانت طالق فقالت لا ابغضك فلا يجبر علي فراقها ولكن يءمر به وان قال لها ان كنت تحبين فراقي فانت طالق ثلاثا فقالت اني احبه ثم قالت كنت كاذبة او لاعبة فليفارقها ولا يقيم عليها	289	-5526553690676765462	171	317.0	135	199	85.92964935302734	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0861	false	-2642034208873499042	13	127	62	584	1421	300	ومن قال لامراته اذا حملت فانت طالق لم يمنع من وطءها فاذا وطءها مرة طلقت--------- حينءذ----- وان كان قد وطءها في ذلك الطهر قبل مقالته طلقت عليه مكانها وتصير بعد وطءه مرة كالتي قال لها زوجها ان كنت حاملا فانت طالق قال وقد قال مالك في مثل هذا هي طالق لانه لا يدري اهي حامل ام لا وقال ابن الماجشون له وطءها في كل طهر مرة وقال اشهب لا شء عليه حتي يكون ما شرط قوله كان حملت ووضعت هو ايضا كقول ابن القاسم في المدونة وان قال لها وهي غير حامل اذا حملت ووضعت فانت طالق فان كان وطءها في ذلك الطهر طلقت عليه مكانها ولا ينتظر بها ان تضع ولا ان تحمل	861	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms290	true	-216879812319010786	133	178	613	817	1339	300	وان قال ل----ها اذا حملت فانت طالق لم يمنع من وط-----------ءها مرة واحدة ثم تطلق حينءذ 1699 وان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وهي غير حامل اذا حملت فوضعت فانت طالق فان كان وطءها في ذلك الطهر طلقت عليه مكانها ولا ينتظر بها ان تضع ولا ان تحمل	290	-5526553690676765462	180	325.0	138	536	33.582088470458984	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0851	false	-4087678052995413448	75	149	381	745	1540	300	ومن قال لاربع نسوة له بينكن طلقة فما فوق الي اربع طلقن واحدة واحدة يريد لانه اذا قال بينكن اثنتان ينوب كل واحدة نصف طلقة واذا قال بينكن ثلاث ناب كل واحدة ثلاثة ارباع طلقة واذا قال بينكن اربع ناب كل واحدة طلقة وقيل يطلقن ثلاثا ثلاثا اذا قال بينكن ثلاث قال فيها واذا قال بينكن خمس تطليقات الي ثمان طلقن اثنتين اثنتين واذا قال تسع الي ما فوق طلقن ثلاثا ثلاثا وعن هذا -----	851	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms293	true	8313435156347108830	194	226	911	1061	1394	300	ومن قال لاربع نسوة له بينكن طلقة --------الي اربع طلقن واحدة واحدة وان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس --------الي ثمان طلقن -ثنتين ثن-تين وان -قال تسع الي ما فوق طلقن ثلاثا ثلاثا 1715 ومن قال	293	-5526553690676765462	126	202.5	99	369	34.14634323120117	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0879	false	-2986743264242510455	74	131	376	641	1466	300	وان قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة---- طالق لزمه ك------------انت فلانة تحته ام لا فان كانت تحته فطلقها فان نوي ب-----ما عاشت--- ما دامت تحتي فله ان يتزوج وهذا معني قوله الا لنية كونها تحته يريد وتقبل نيته في الفتوي والقضاء ثم قال وان لم يكن له نية فلا يتزوج ما بقيت الا ان يخشي العنت	879	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms295	true	4781904966769617632	65	113	317	530	1432	300	وان قال كل امراة اتزوجها ما عاشت فلانة فهي طالق لزمه لانه اجل ات كانت فلانة تحته ام لا فان كانت تخته فطلقها فان نوي بقوله ما عاشت اي ما دامت تحتي فله ان يتزوج---------------------------------------------------------------------------- وان لم تكن له نية فلا يتزوج ما بقيت الا ان يخشي العنت	295	-5526553690676765462	186	334.5	144	289	64.35986328125	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0742	false	-2981623530094241546	69	100	365	538	1603	300	امراتين فبني بواحدة لا غير و------------طلق احداهما----- ثم مات ولم تنقض العدة وجهلت المطلقة فان للمدخول بها الصداق كله-- وثلاثة ارباع الميراث وللتي لم يبن بها ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث	742	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms300	true	-63106573626420866	51	84	226	415	1500	300	امراتين فبني بواحدة ولم يبن بالاخري حتي طلق احداهما طلقة ثم مات ولم تنقض العدة وجهلت المطلقة ف---للمدخول بها الصداق كاملا وثلاثة ارباع الميراث وللتي لم يبن بها ثلاثة ارباع الصداق وربع الميراث	300	-5526553690676765462	161	288.5	133	192	83.85416412353516	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0891	false	-275433737773322148	39	160	197	795	1516	300	انه قال ذلك في ذي الحجة وشهد احده---ما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه واليه اشار بقوله او بتعليقه علي دخول دار في رمضان وذي الحجة اي وقامت البينة انه دخلها طلقت عليه وهو معني قوله او بدخوله فيهما اي اذا شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار فلان--------- فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة فانها تطلق- عليه وقاله ايضا في المدونة فالضمير المءنث راجع الي الدار والمثني راجع الي شهري رمضان وذي الحجة قوله او بكلامه في السوق والمسجد هذا نحو قوله في المدونة ومن حلف بالطلاق انه لا يكلم زيد-ا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق واخر انه كلمه في المسجد حنث	891	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	1	68	6	322	1501	300	انه قال ذلك في ذي الحجة وشهدا عليه هما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهدا عليه جميعا انه -------------قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة -------طلقت عليه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف بالطلاق ان- لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق واخر انه كلمه في المسجد حنث	301	-5526553690676765462	284	438.0	222	612	46.40522766113281	54	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0892	false	-7398610827344281773	128	181	657	908	1507	300	انه قال ان دخلت دار فلان--------- فامراتي طالق ويش------------------------------هد الاخر انه دخلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما -----------------------------------------------------------------------------------لم يلفقا لانهما لم يجتمعا علي شء --------------------------------واحد وفي المدونة ان --------------------------------------------------------------------------شهد واحد انه طلقها البتة وشهد اخر انه قال ان دخلت الدار فانت طالق وشهد هو واخر انه دخلها لم تطلق لان هذا شهد علي فعل وهذا علي اقرار	892	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms301	true	1720214415199154025	23	143	108	700	1501	300	انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة طلقت عليه كمن حلف بالطلاق ان لا يكلم فلانا فشهد عليه رجل انه كلمه في السوق واخر انه كلمه في المسجد حنث وكذلك يمينه بالعتق وانما الطلاق حق من الحقوق وليس هو حد من الحدود 1744 وان شهد عليه احدهما بالبتة والاخر بقوله انت------------------- علي حرام او بالثلاث لزمته الثلاث وكذلك واحد بخلية واخر ببرية او باءن واذا اختلفت الالفاظ وكان المعني واحدا كانت شهادة واحدة 1745 وان شهد واحد انه طلق-- البتة وشهد اخر انه قال ان دخلت الدار فانت طالق وشهد هو واخر انه دخلها لم تطلق لان هذا شهد علي فعل وهذا علي اقرار	301	-5526553690676765462	202	292.5	156	613	32.95269012451172	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0886	false	-4110547565753662151	214	300	1042	1457	1457	300	ومن اقر انه فعل كذا ثم حلف بالطلاق انه ما فعل ذلك وقال كنت كاذبا في اقراري صدق مع يمينه ولا يحنث ولو اقر بعد يمينه ان--ه فعل ذلك ثم قال كنت كاذبا لم ينفعه ولزمه الطلاق بالقضاء قوله ولا تمكنه زوجته ان سمعت اقراره وبانت ولا تتزين الا كرها يشير بهذا الي مسالة المدونة وهي قوله فان لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله تعالي- ولم يسع امراته-	886	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	39	107	182	500	1446	300	ومن اقر انه فعل كذا ثم حلف بالطلاق انه ما فعله--- وقال كنت كاذبا في اقراري صدق مع يمينه ولا يحنث ولو اقر بعد يمينه ان قد فعل ذلك ثم قال كنت كاذبا لم ينفعه ولزمه الطلاق بالقضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تشهد البينة علي اقراره بعد اليمين وعلم هو انه كاذب في اقراره عندهم بعد يمينه حل له المقام عليها فيما بينه وبين الله عز وجل ولم يسع امراته	302	-5526553690676765462	307	576.5	242	419	73.26969146728516	63	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0887	false	-3910803600119097452	0	41	0	189	1476	300	ان سمعت اقراره هذا المقام معه الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا و------------هي كمن طلقت----- ثلاثا ولا بينة لها فلا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيها الا وهي كارهة فقول---------------ه الا كرها معناه الا	887	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms302	true	2939812831600627605	109	152	511	714	1446	300	ان سمعت اقراره هذا -----------الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا يفرق بينهما فهي كمن طلقت عليه ثلاثا ولا بينة لها فلا تتزين له ولا يري لها شعرا ولا وجها ان قدرت ولا ياتيها الا---- كارهة --ولا ينفعها مرافعته ولا يمين -عليه الا	302	-5526553690676765462	163	267.0	125	221	73.75565338134766	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1040	false	-3106442375278605425	180	229	910	1155	1498	300	وللذمية اذا طلقت او المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهم--------ا من الحضانة -ما للمسلمة ان كانت في حرز وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير وان خيف ان تفعل بهم ذلك ضمت الي ناس من المسلمين ولا ينتزعون منها الا ان تبلغ الجارية وتكون عندها في غير حرز	1040	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms315	true	7013156134022192873	199	249	985	1232	1474	300	والذمية اذا طلقت او المجوسية يسلم زوجها وتابي هي الاسلام فيفرق بينهما فان لها من الحضانة كما للمسلمة ان كانت في حرز وتمنع ان تغذيهم بخمر او خنزير فان خيف ان تفعل بهم ذلك ضمت الي ناس من المسلمين ولا ينزع--- منها الا ان تبلغ الجارية وتكون عندها في---- حرز	315	-5526553690676765462	234	439.5	186	254	92.12598419189453	42	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1008	false	7491268606579709299	126	155	634	792	1546	300	ومن تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر واحدة و-يفارق الاخري ثم قال فيها ولا يفس----د نكاحهما كما فسد عقد متزوج الاختين في عقد لفساد العقد فيهما وصحته في	1008	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	274	300	1344	1492	1492	300	ومن تزوج صغيرة بعد صغيرة فارضعتهما اجنبية فليختر واحدة وليفارق الاخري------------ ولا يفسد عقد نكاحهما كما فسد عقد متزوج الاختين عقدة-- لفساد العقد فيهما وصحته في-	335	-5526553690676765462	139	246.0	115	163	85.27607727050781	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1010	false	-7370593415372543679	94	144	503	747	1549	300	قال الاب رضع فلان او فلانة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت الاعتذار لم يقبل منه وان تناكحا فرق السلطان بينهما وفيها ايضا وان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الام لرجل ارضعتك مع ابنتي------ ثم قالت كنت كاذبة او معتذرة لم يقبل قولها الثاني ولا احب له ----تزويجها ابو محمد فان	1010	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms335	true	-5832107174971243664	204	275	990	1348	1492	300	قال الاب رضع فلان وفل--انة مع ابني الصغير او مع ابنتي ثم قال اردت --اعتذ-ر لم يقبل منه فان تناكحا فرق السلطان بينهما ويءخذ باقراره الاول واذا اقر احد الزوجين ان الاخر اخوه من الرضاعة قبل ان يتناكحا فسخ نكاحهما اذا شهد علي اقرارهما بذلك بينة واذا قالت الام لرجل ارضعتك مع ابنتي فلانة ثم قالت كنت كاذبة او معتذرة لم يقبل قولها الثاني ولا احب له ان يتزو-جها 1899 ومن ----	335	-5526553690676765462	209	366.5	164	368	56.793479919433594	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0997	false	-3694258819240438966	15	56	73	277	1582	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرءها اي ثم يطاها ان شاء ثم قال ان لم يكن الاب قد عزلها عنده واستبراها وقال غيره لا بد من استبراءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب ففهم اكثر الشيوخ قول ابن القاسم	997	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms342	true	6886436427732108975	181	213	915	1080	1493	300	ومن وطء جارية ابنه فقومت عليه فليستبرء------------ها-------------- ان لم يكن الاب قد عزلها عنده فاستبراها وقال غيره لا بد ان يستبر-ءها لفساد وطءه وان كانت مستبراة عند الاب 1937 قا------------ل ابن القاسم	342	-5526553690676765462	156	284.5	124	204	76.47058868408203	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0974	false	-3909495374129882317	17	98	91	499	1558	300	ايضا ومن اشتري امة معتدة من وفاة زوجها فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها ف------------------------------------------------ان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيضة والي هذا اشار بقوله او معتدة من وفاة فاقصي الاجلين اي وان اشتريت معتدة من وفاة فعليها اقصي الاجلين قال في المدونة فان رفعت حيضتها حتي مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها انت-----ظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة------ حلت وان ارتابت بعدها بحس --بطن لم توطا حتي تذهب الريبة	974	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms343	true	3925727248217712814	207	275	1012	1360	1485	300	حيضة ومن اشتري امة معتدة من وفاة زوج-- فحاضت قبل تمام شهرين وخمس ليال لم يطاها حتي تتم عدتها فان انقضت عدتها اجزتها من العدة والاستبراء 1945 وان تمت عدتها ولم تحض بعد البيع انتظرت الحيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان رفع-----تها حتي مضت ثلاثة اشهر واحست من نفسها ريبة انتظرت تمام تسعة اشهر من يوم الشراء فان زالت الريبة قبلها حلت وان ارتابت بعدها بحس البطن لم توطا حتي تذهب الريبة	343	-5526553690676765462	282	517.5	224	469	60.127933502197266	51	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1921	false	-2381333647951958695	148	182	767	934	1563	300	ومن قال كل مملوك لي حر------------------------------- عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان ملي-ا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءه- ولد-- بعد يمينه او	1921	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms347	true	-1898463021572730182	36	78	170	372	1389	300	ومن قال كل مملوك له حر في غير يمين او في يمين حنث بها عتق عليه عبيده ومدبروه ومكاتبوه وامهات اولاده وكل شقص له في مملوك ويقوم عليه بقيته ان كان مليءا ويعتق عليه اولاد عبيده من اماءهم ولدوا بعد يمينه او	347	-5526553690676765462	166	295.5	132	202	82.17821502685547	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1923	false	7140260340047960594	137	223	687	1087	1482	300	ومن ملك عبد- العتق وقال اعتق نفسك في مجلسك هذا او فوض اليه فقال العبد اخترت نفسي و---قال نويت بذلك العتق صدق وعتق لان هذا من حروف العتق وان لم يرد به العتق فلا عتق عليه وقال غيره اذا قال لعبده عتقك بيدك او امرك في يدك في العتق فقال العبد اخترت نفسي انه حر وان زعم انه لم يرد بذلك العتق كما يكون ذلك في المملكة طلاقا وان لم ترده ابن يونس وحكي عن بعض اصحابنا القرويين ان الفرق عند ابن القاسم بين قول العبد	1923	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	177	232	856	1108	1428	300	ومن ملك عبده العتق وفوض فيه-------------------------- اليه فقال العبد اخترت نفسي فان قال نويت بذلك العتق صدق وعتق لان هذا من احرف العتق وان لم يرد به العتق فلا عتق ل--ه وقال غيره يعتق وغن لم يرد به ال----------------------------------------------------------------------------------عتق كما يكون ذلك من المملكة طلاقا وان لم ترده 1983 قال ------------------------------------------ابن القاسم وان قال العبد	352	-5526553690676765462	204	341.5	155	404	50.49504852294922	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1925	false	2083651280191346789	0	31	0	167	1469	300	قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان و------لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلت-- واحدة منهما فلا شء عليه حتي يدخلا جميعا هذا قول ابن القاسم ثم قال وقال اشهب تعتق الداخلة فقط	1925	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms352	true	-4188426635424679250	30	57	150	299	1428	300	قال لامتيه ان دخلتما هذه الدار فانتما حرتان او قال لزوجتيه فانتما طالقتان فدخلتها واحدة منهما فلا شء عليه حتي تدخلا جميعا-------------------------- وقال اشهب تعتق الداخلة فقط	352	-5526553690676765462	139	252.0	114	175	79.42857360839844	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1919	false	-6589844708662032178	140	286	682	1335	1393	300	العمل وقال لم ارد العتق- صدق في ذلك مع يمينه ويلزمه الا يستعمله في ذلك اليوم قوله بلا قرينة مدح او خلف او دفع مكس يريد ان العتق مقيد بما اذا لم تكن ثمة قرينة تصرف اللفظ عن ارادة العتق فان كان هناك قرينة فلا يلزمه وسواء كانت قرينة مدح او خلف او دفع مكس قال في المدونة ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال--- ما افت الا ------------------------------------------------------------------------------------------------حر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء وفيها ايضا--- في عبد طبخ لسيده طبيخا فاعجبه ف-----قال انت حر فقامت عل----يه بينة بذلك انه لا شء عليه لان مراده انت ----حر الفعال ثم قال فيها ايضا ولو مر علي عشار فقال له هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق عليه فيما بينه وبين الله تعالي وان قامت ب-----ينة لم يعتق ايضا اذا علم انه -----دفع بذلك------ عن نفسه ظلما اللخمي ولو قال	1919	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	3	122	13	536	1354	300	العمل و----لم ارد الحرية صدق في ذلك مع يمينه 1987 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عجب من عمل عبده او من شء راه منه فقال له ما انت الا حر او قال تعال يا حر ولم يرد بشء من هذا الحرية انما اراد بذلك انك تعصيني وانت في معصيتك اياي كالحر فلا شء عليه في الفتيا ولا في القضاء 1988 قال مالك في عبد طبخ لسيده------ فاعجبه طبخه فقال انه حر فقامت عله بذلك بينة -----انه لا شء عليه لان معني قوله انه حر الفعال -----------------ولو مر علي عاشر فقال--- هو حر ولم يرد بذلك الحرية فلا عتق ل--ه فيما بينه وبين الله------ وان قامت بذلك بينة لم يعتق ايضا اذا علم ان السيد دفع بذلك القول عن نفسه ظلما --1989 ومن قال	354	-5526553690676765462	350	548.5	264	785	44.58598709106445	67	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1920	false	-77251895071233108	102	138	492	655	1465	300	ومن قال لعبده قد وهبت لك نفسك او عتقتك او تصدقت عليك بعتقك فهو حر قبل ذلك العبد او لم يقبل قال غيره اذا وهبه فقد وجب العتق ولا ينظر في هذا قبوله ك-------------الطلاق اذا وهبها	1920	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms354	true	-1083318141467769372	203	242	908	1084	1354	300	ومن قال لعبده قد وهبت لك نفسك او عتقتك او تصدقت عليك بعتقك فهو حر قبل ذلك العبد او لم يقبل قال غيره اذا وهبه فقد وجب العتق فلا ينظر في هذا قبوله مثل الزوجة في الطلاق اذا وهبها	354	-5526553690676765462	161	309.0	125	176	91.4772720336914	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1935	false	-6354952346886663896	149	218	737	1072	1490	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يق-م عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما---- يقوم عليه ثم ان ----كان ي---------علم الناس والعبد والمتمسك بالرق---- انما ترك القيام لانه لو خاصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك والي هذا اشار بقوله ان كان بين العسر ثم قال في المدونة واما ان كان العبد غاءبا فلم يقوم حتي ايسر المعتق فنصيبه يقوم عليه بخلاف الحاضر	1935	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms361	true	-580037544123390379	214	276	1042	1344	1447	300	اعتق معسر شقصا له في عبد فلم يقوم عليه شريكه حتي ايسر فقال مالك قديما انه يقوم عليه ثم قال ان كان يوم اعتق بعلم الناس والعبد والمتمسك بالرق انه انما ترك القيام لانه ان خوصم لم يقوم عليه لعدمه فلا يعتق عليه وان ايسر بعد ذلك------------------------------------------------------- واما لو كان العبد غاءبا فلم يقدم حتي ايسر المعتق لنصيبه لقوم عليه بخلاف الحاضر	361	-5526553690676765462	269	497.0	213	357	75.35014343261719	47	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1933	false	-6558870826625517336	35	139	169	668	1416	300	واذا اعتق المريض شقصا له في رقبة او نصف عبد يملك جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب شريكه وان كان----- غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه الا بعد موته فيعتق------ في ثلثه وليغرم قيمة نصيب شريكه ثم قال وان لم يحمل- الثلث ذلك عتق في الثلث مبلغه ورق باقيه و-ان عاش لزمه عتق بقيته قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس المال المامون عند مالك الا في الدور والارضين والنخل والعقار ولمالك قول ثان في المبتل في المرض ان حكمه حكم العبد حتي يعتق بعد الموت في الثلث كان له مال مامون او غير مامون وقد رجع مال----ك الي ما وصفنا	1933	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms363	true	-3557584937110777777	3	162	14	788	1484	300	واذا اعتق المريض شقصا له في عبد- او نصف عبد يملك جميعه فان كان ماله مامونا عتق عليه الان جميعه وغرم قيمة نصيب شريكه وان كان ماله غير مامون لم يعتق نصيبه ولا نصيب شريكه غلا بعد موته فيعتق جميعه في ثلثه و-يغرم قيمة نصيب شريكه وان -------لم يحمله الثلث---- عتق منه----- مبلغه ورق ما بقي فان عاش لزمه عتق بقيته ولو اوصي المريض بعتق نصيبه بعد الموت لم يقوم عليه نصيب صاحبه كان ماله مامونا او غير مامون ولو بتل في مرضه عتق عبده كله وماله مامون عجل عتقه وتمت حريته في جميع احكام الاحرار من الموارثة والشهادة وغيرها وان لم يكن ماله مامونا وكان يخرج من الثلث لم يعجل عتقه ووقف وكان له حرمة العبد حتي يعتق بعد موت سيده في ثلثه وليس المال المامون عند مالك الا في الدور والارضين والنخل والعقار ولمالك قول ثان في المبتل في المرض ان حكمه حكم العبد حتي يعتق بعد الموت في الثلث------------------------------ وقد رجع عنه مالك الي ما وصفنا	363	-5526553690676765462	428	767.0	337	822	52.0681266784668	80	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1926	false	2328332327793000843	168	206	758	930	1365	300	لصغير ابوه او من يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وليه فانما يعتق عليه الشقص فقط ولا تقويم علي الصبي------ ولا علي ابيه او وصيه وا----------------ن لم يقبل ذلك الاب ولا الوصي فهو حر علي الصبي	1926	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms364	true	-2478381037870088069	254	295	1180	1369	1391	300	لصغير بشقص م--من يعتق عليه او ورثه فقبل ذلك ابوه او وصيه فانما يعتق ذلك- الشقص فقط ولا يقو-م علي الصبي بقيته ولا علي الاب الذي قبله ولا علي الوصي وغن لم يقبل ذلك الاب او ال-وصي فهو حر علي الصبي	364	-5526553690676765462	141	235.0	107	194	72.68041229248047	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1939	false	4610971036019102794	160	187	741	877	1430	300	واذا اشتري الماذون--- من قرابة سيده من لو ملكهم سيده عتقوا عليه وان كان العبد لا يعلم بهم فانهم يعتقون الا ان يكون علي الماذون دين يغترقهم	1939	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms365	true	-4325612999202348056	71	97	319	451	1447	300	واذا اشتري الماذون له من قرابة سيده من لو ملكهم سيده عتقوا عليه و-------العبد لا يعلم بهم فانهم يعتقون الا ان يكون علي الماذون دين يغترقهم	365	-5526553690676765462	129	244.0	104	139	92.80575561523438	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1938	false	7779102182835245698	119	180	570	867	1417	300	ومن قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت ولدين في بطن واحد عتق اولهما خروجا ابن القاسم وسواء كانا غلامين او جاريتين او جارية وغلاما وقاله مالك وابن شهاب قال وان لم يعلم الاول فهما حران قوله ولو مات اي لم يعتق الثاني ولو مات الاول هكذا قال في المدونة وقال ابن شهاب يعتق الثاني اذ لا يقع علي الميت عتق	1938	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms367	true	7048671197628921807	43	76	212	369	1387	300	ومن قال لامته اول ولد تلدينه حر فولدت ولدين في بطن واحد عتق اولهما خروجا فان خرج الاول ميتا فلا عتق للث----------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ----------------------------------وقال ابن شهاب يعتق الثاني اذ لا يقع علي الميت عتق	367	-5526553690676765462	130	242.0	102	297	43.77104187011719	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1938	false	7779102182835245698	198	230	955	1091	1417	300	ومن اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل يومءذ فما اتت به مز ذلك------ الي اقصي حمل النساء فحر او مدبر ولو كان لها زوج ولا يعلم ان--ها حامل يوم	1938	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms367	true	7048671197628921807	266	300	1244	1387	1387	300	وان اعتق ما في بطن امته او دبره وهي حامل يومءذ فما اتت به من ذلك الحمل الي اقصي حمل النساء فحر او مدبر ولو كان لها زوج ولا يعلم ان بها حملا يوم-	367	-5526553690676765462	130	238.5	99	144	90.27777862548828	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1938	false	7779102182835245698	230	281	1091	1329	1417	300	عتقه فلا يعتق ها هنا الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره ان كان الزوج مرسلا عليها وليست بينة الحمل انتظر الي حد ستة اشهر فان كان ميتا او غاءبا------------- فما ولدته الي اقصي حمل النساء فهو حر وهو تفسير وقال اشهب لا يسترق الولد بالشك	1938	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	0	98	0	455	1415	300	عتقه فلا يعتق ه--هنا الا ما وضعته لاقل من ستة اشهر من يوم العتق كالمواريث اذا مات رجل فولدت امه بعد موته من غير ابيه ولدا فهو اخوه لامه فان وضعته لستة اشهر فاكثر من يوم موته لم يرثه وان كان لاقل ورث ولو كانت الامة وقت العتق ظاهرة الحمل من زوج او غيره عتق ما اتت به ما بينها وبين اربع سنين وقال غيره ان كان الزوج مرسلا عليها وليست بينة الحمل نظرت -الي حد ستة اشهر وغن كان-------- غاءبا او ميتا نظرت فما ولدته الي اقصي حمل النساء فهو ح----------ر وقال اشهب لا يسترق الولد بالشك	368	-5526553690676765462	209	362.0	164	476	43.907562255859375	39	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1939	false	4610971036019102794	6	39	30	183	1430	300	والتي يعتق ما في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام-------- بدين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له غيرها فيرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	1939	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms368	true	-3822006245268181878	98	132	455	616	1415	300	والتي يعتق ما في بطنها في صحة السيد لا تباع وهي حامل الا في قيام الغرماء بدين استحدثه قبل عتقه او بعده فتباع اذا لم يكن له غيرها ويرق جنينها اذ لا يجوز استثناءه	368	-5526553690676765462	152	294.5	119	161	94.4099349975586	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1940	false	7406770040208008826	0	25	0	126	1478	300	يستثنه غرمه قال مالك------------ ويعتق الذي اشترط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن	1940	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms369	true	3049809623805325182	243	269	1188	1326	1471	300	يستثنه فليغرم الثمن ثانية للباءع ويعتق الذي اشترط العتق ولا يتبعه الرجل بشء ويرق له الاخر وان لم يكن للمشتري مال بيع الرقيق عليه في الثمن	369	-5526553690676765462	113	214.5	90	138	81.8840560913086	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1929	false	3452347486981409471	169	195	801	931	1470	300	ابن القاسم واذا قال سيد العبد اعتقته امس علي مال وقال العبد بل علي غير مال فالقول قول العبد ويحلف وق---------------------ال اشهب القول قول السيد ويحلف	1929	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	194	223	942	1090	1437	300	ابن القاسم واذا قال سيد العبد اعتقته امس علي مال وقال العبد ---علي غير مال فالقول قول العبد ويحلف كما تحلف الزوجة للزوج قال اشهب القول قول السيد ويحلف	375	-5526553690676765462	125	230.0	100	151	82.78145599365234	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1944	false	-7697643137079483349	24	127	106	604	1440	300	اقر ان اباه---- اعتق هذا العبد في صحته او--- مرضه والثلث يحمله اي وانكر ذلك غيره من الورثة لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ ليس هو المعتق فليزمه التقويم وانما اقر علي غيره وقاله في المدونة وزاد ولا يعتق منه نصيب هذا الولد ولا نصيب غيره فتكون حصته من العبد رقيقا له ولا يحلف العبد مع شهادة هذا الولد وهذه الزيادة عند ابن يونس قال مالك ويستحب للمقر- ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه ابن القاسم ولا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعين به في رقبة فان لم يجد ف---اخر نجوم	1944	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms375	true	1960960347073891893	0	67	0	323	1437	300	اقر ان اباه كان اعتق هذا العبد في صحته او في مرضه والثلث يحمله--- وانكر ذلك بقيتهم-------- لم تجز شهادته ولا اقراره ولا يقوم عليه اذ ليس هو المعتق فيلزمه التقويم وجميع ال-------------------------------------------------------------------------------------------عبد رقيق------------------------------------------------------------------------- ويستحب للمدبر ان يبيع حصته من العبد فيجعل ثمنه في رقبة يعتقها ويكون ولاءها لابيه و-----------لا يجبر علي ذلك وما لم يبلغ رقبة اعان به في رقبة فان لم يجد ففي اخر نجوم	375	-5526553690676765462	296	511.0	232	509	58.15324020385742	55	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1944	false	-7697643137079483349	143	229	685	1092	1440	300	قول ابن القاسم في المدونة واذا شهد رجل ان شريكه في العبد اعتق نصيبه والشاهد موسر او معسر فان المعتق ان كان موسرا فنصيب الشاهد حر لانه اقر ان --له علي المعتق قيمته وان كان معسرا لم يعتق من العبد شء وهذا معني ما اراد بقوله فنصيب الشاهد حر ان ايسر شريكه اي لا ان كان معسرا ثم قال في المدونة وقال غيره ابن يونس وهو اشهب ذلك سواء ولا يعتق منه شء كان المعتق موسرا او معسرا قال وهذا اجود وعليه اكثر- الرواة وقاله ابن	1944	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms376	true	-2226538049344284147	27	83	124	391	1465	300	قال ابن القاسم وان------------ شهد رجل ان شريكه في العبد اعتق حصت-ه والشاهد موسر او معسر فان المعتق ان كان موسرا فنصيب الشاهد حر لانه اقر ان ماله علي المعتق قيمة -وان كان معسرا لم يعتق من العبد شء -------------------------------------------------------------------------------------------وقال غيره------------------ ذلك سواء ولا يعتق منه شء قال سحنون و--------------------هذا اجود وعليه جماعة الرواة وقاله عبد	376	-5526553690676765462	241	407.0	187	410	58.780487060546875	43	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1954	false	-1300104188995582426	146	182	734	895	1427	300	وانت حر بعد موتي وموت فلان عتق من الثلث ايضا ولا رجوع هكذا قال في المدونة وزاد وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موت فلان وقاله اشهب	1954	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms378	true	-8290811617932342834	108	135	486	603	1358	300	-انت حر بعد موتي وموت فلان فهو من الثلث--------------------------------------- وكانه قال ان مات فلان فانت حر بعد موتي وان مت انا فانت حر بعد موته---- وقاله اشهب	378	-5526553690676765462	113	203.5	86	161	70.18633270263672	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1949	false	4892994879994839256	96	161	468	766	1470	300	ولا باس بكتا-بة المدبر فان ادي عتق وان مات السيد عتق في ثلثه ويقوم بماله في الثلث و-سقط عنه باقي الكتابة وان لم يحمل الثلث رقبته عتق منه محمل الثلث واقر ماله بيده ووضع ----------------------------------------------------عنه نصف كل نجم ع---------------------------------------------------------ليه ولا ينظر الي ما ادي قبل ذلك ولو لم يبق عليه الا نجم----- لعتق ثلثه وحط عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فان ---------------ادي خرج جميعه حرا	1949	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms381	true	2765352459279912282	98	194	513	942	1443	300	ولا باس بمكاتبة المدبر فان ادي عتق وان مات السيد عتق في ثلثه ويقوم بماله في الثلث ويسقط عنه باقي الكتابة وان لم يحمل الثلث رقبته عتق منه محمل الثلث واقر ماله بيده ووضع عنه من كل نجم عليه بقدر ما عتق منه فان عتق نصفه وضع عنه نصف كل نجم بقي عيه وان لم يدع غيره عتق ثلثه ووضع عنه ثلث كل نجم بقي عليه ولا ينظر الي ما ادي قبل ذلك ولو لم يبق عليه الا نجم واحد لعتق ثلثه وحط عنه ثلث ذلك النجم ويسعي فيما يبقي عليه فان ادي خرج جميعه حرا	381	-5526553690676765462	292	544.5	228	429	68.06526947021484	61	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1954	false	-1300104188995582426	246	300	1191	1427	1427	300	ومن قال في صحته لعبده انت حر بعد موت فلان او قال بعد موته بشهر فهو من راس المال معتق الي --اجل ولا يلحقه دين وان مات السيد قبل فلان خدم العبد ورثة السيد الي موت فلان او الي بعد موته بشهر وخرج حرا من راس المال ولو قال ذلك في مرضه عتق العبد-	1954	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms383	true	-6092911715235114120	239	293	1183	1422	1455	300	ومن قال في صحته لعبده انت حر بعد موت فلان او قال بعد موتي بشهر فهو من راس المال معتق الي الاجل ولا يلحقه دين وان مات السيد قبل فلان خدم العبد ورثة السيد الي موت فلان او الي بعد موته بشهر وخرج حرا من راس المال ولو قال ذلك في مرضه عتق العبد	383	-5526553690676765462	235	458.5	182	239	98.32636260986328	52	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1961	false	8887560771026058362	209	281	1093	1466	1549	300	في المدونة وان حل نجم من نجومه فقال احدهما لصاحبه ابداني- وخذ انت النجم المستقبل فقبل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض ل---شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف انقطاعه وهو كدين لهما علي رجل منجم --بدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ف--فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحبه لانه سلف منه ------انتهي فا---ذا عجز المكاتب	1961	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	68	145	311	700	1479	300	في المكاتب وان حل نجم من نجومه فقال احدهما لصاحبه بدني به وخذ انت النجم المستقبل ففعل ثم عجز العبد عن النجم الثاني فليرد المقتضي نصف ما قبض الي شريكه لان ذلك سلف منه له ويبقي العبد بينهما ولا خيار للمقتضي بخلاف القطاعة وهو كدين لهما علي رجل منجما فبدي احدهما صاحبه بنجم علي ان ياخذ هو النجم الثاني ثم فلس الغريم في النجم الثاني فليرجع علي صاحبه لانه سلف منه 2114 وان اخذ احدهما -من المكاتب	387	-5526553690676765462	347	631.5	277	390	88.97435760498047	63	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1962	false	6025507187075405414	53	166	268	785	1416	300	عجز المكاتب قبل ان يقبض هذا مثل ما قبض المقاطع خير المقاطع بين ان يرد الي شريكه نصف ما اخذ من العبد ويبقي العبد بينهما رقا او يسلم حصته من العبد الي شريكه رقا قوله ولا رجوع له علي الاذن ان قبض الاكثر اي لا رجوع للمقاطع علي الشريك الذي اذن له في القطاعة ولو قبض الاذن مثله او اكثر منه قوله وان مات اخذ الاذن ماله بلا نقص قال في المدونة ولو مات المكاتب عن مال فللاخر اي الذي اذن له ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهم في المكاتب	1962	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms387	true	-3433850536063132096	0	70	0	322	1479	300	عجز المكاتب قبل ان يقبض هذا مثل ما اخذ المقاطع خير المقاطع بين ان يرد الي شريكه نصف ما اخذ من العبد ويبقي العبد بينهم----ا او يسلم حصته من العبد الي شريكه رقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مات المكاتب عن مال فللاخر ---------------ان ياخذ منه جميع ما بقي له من الكتابة بغير حطيطة حلت او لم تحل ثم يكون ما بقي من ماله بين الذي قاطعه وبين شريكه علي قدر حصصهم في المكاتب	387	-5526553690676765462	319	604.5	249	517	61.70212936401367	66	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1956	false	-81089068783160153	14	53	66	253	1506	300	ومن كاتب عبده علي نفسه وعلي عبد للسيد غاءب لزم العبد الغاءب وان كره لان هذا يءدي عنه ويتبعه ان لم يكن ذا قرابة--- ممن يعتق علي الحر بالملك ويلزم الغاءب الكتابة قال ابو اسحاق فهذا يدل ع--لي ان	1956	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms389	true	-803742172334552196	128	168	616	808	1459	300	ومن كاتب عبده علي نفسه وعلي عبد للسيد غاءب لزم العبد الغاءب وان كره لان هذا يءدي عنه ويتبعه ان لم يكن ذا قرابة له ممن يعتق علي الحر بالملك وتلزم الغاءب الكتابة كقول مالك فيمن اعتق عبده علي ان	389	-5526553690676765462	162	307.0	128	192	84.375	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1965	false	1760283316997650242	13	98	66	451	1414	300	كان للمكاتب ---مال ظاهر فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك له دون السلطان ويمضي ------ذلك ابو محمد وكذا لو كان صانعا لا مال له ولسحنون في العتبية لا يجوز ت----------------------------عجيزه ----مطلقا-------------------------------- الا في عند السلطان ولابن نافع وابن كنانة وابن حبيب جوازه مطلقا اذا اشهد انه عاجز قال في المدونة واذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا عجز نفسه وهو يري انه لا مال له ظاهر ثم ظهر له مال صامت اي ذهب او فضة اخفاه او طرا له فهو رقيق ولا يرجع عما كان رضي به	1965	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms390	true	8048535783171478427	3	106	17	498	1412	300	كان المكاتب ذا مال ظاهر فليس له تعجيز نفسه وان لم يظهر له مال فذلك له دون السلطان ويمضي ذلك وكذلك ان عجز نفسه قبل محل النجم بالايام او بالشهر وانما الذي- لا يعجزه الا السلطان الذي يريد سيده تعجيزه بعد محل ما عليه وهو يابي العجز ويقول اءدي الا ان-------------------------------------------------ه مطل سيده فالامام يتلوم له فان راي له وجه اداء تركه والا عجزه بعد التلوم ولا يكون تاخيره عن نجومه فسخا لكتابته ولا يعجزه الا السلطان فان عجز نفسه وهو يري انه لا مال له----- ثم ظهر له مال صامت-------------- اخفاه او طرا له فهو رقيق ولا يرجع عما كان رضي به	390	-5526553690676765462	221	318.5	168	550	40.181819915771484	43	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1972	false	-8865272442082756022	21	81	114	403	1470	300	والمكاتب ان اع-انه قوم في كتابته بمال فادي منه كتابته وفضلت فضلة فان اعانوه ف---ي الفكاك لرقبته لا صدقة عليه فليرد------ الفضلة بالحصص او يحللونه منها وان عجز فكل ما قبض منه السيد قبل العجز يحل له سواء كان من كسب العبد او--- صدقة عليه فاما لو اعين به علي فكاك رقبته فلم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه	1972	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms391	true	2223657849458802386	240	300	1160	1453	1453	300	والمكاتب اذا اعانه قوم في كتابته بمال فادي منه كتابته وفضلت فضلة فان اعانوه بمعني الفكاك لرقبته لا صدقة عليه فليرد عليهم الفضلة بالحصص او يحللو-ه منها وان عجز فكل-ما قبض منه السيد قبل العجز -حل له -----كان من كسب العبد او من صدقة عليه واما لو اعين به علي فكاك رقبته ولم يف ذلك بكتابته كان لكل من اعانه-	391	-5526553690676765462	273	498.0	217	302	90.39735412597656	48	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1950	false	-7959586596762620480	0	33	0	161	1473	300	المكاتب وان رضي لان الولاء قد ثبت لعاقد الكتابة--------------- فان بيعت رقبته ولم يعجز رد البيع ما لم يفت بعتق فيمضي وولاءه ل-ن اعتقه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره -----------------اري ان يرد وينقض عتقه وقاله اشهب	1950	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms393	true	4967409413923669870	159	224	788	1109	1503	300	المكاتب وان رضي لان الولاء قد ثبت لعاقد الكتابة قال ابن القاسم فان بيعت رقبته ولم يعجز رد البيع ما لم يفت بعتق فيمضي وولاءه لمن اعتقه وهذا اذا كان العبد راضيا ببيع رقبته فكانه رضي منه بالعجز وكان مالك يقول في المدبر يباع فيعتقه المبتاع ان بيعه يرد ثم قال لا يرد قال غيره عقد الكتابة قوي فاري ان يرد وينقض عتقه وقاله اشهب	393	-5526553690676765462	161	273.0	128	321	50.15576171875	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1968	false	-291759528514881251	173	202	820	970	1459	300	فان عجز المكاتب في المسالتين كان رقا لمشتري الكتابة وان ادي وعتق ف-ان ولاء الذي كوتب وهو مسلم للمسلمين دون مسلمي ولد سيده ولا يرجع اليه ولاءه وان اسلم	1968	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms395	true	4540174417683652173	272	298	1367	1495	1504	300	فان عجز--------------------- كان رقا لمشتري الكتابة وان ادي -عتق وكان ولاء الذي كوتب وهو مسلم للمسلمين دون مسلمي ولد سيده ولا يرجع اليه ولاءه -ان اسلم	395	-5526553690676765462	126	224.0	100	151	83.44371032714844	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1968	false	-291759528514881251	205	240	983	1154	1459	300	اسلم بعد الكتابة------- لمن يناسبه سيده من المسلمي---ن ولد او عصبة فان لم يكونوا فهو--- لجميع المسلمين و--ان اسلم سيده رجع اليه ولاءه لان ولاءه قد كان ثبت له حين عقد كتابته وهو علي دينه	1968	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms396	true	-286854859972189475	0	38	0	185	1505	300	اسلم بعد الكتابة فولاءه لمن يناسب س-يده من المسلمين من ولد او عصبة فان لم يكونوا فولاءه لجميع المسلمين ثم ان اسلم سيده رجع اليه ولاءه لان ولاءه قد كان ثبت له حين عقد كتابته وهو علي دينه	396	-5526553690676765462	165	300.5	131	186	88.70967864990234	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1973	false	5527922906844904651	94	146	439	699	1427	300	ومن اوصي لرجل بمكاتبه او بما عليه او اوصي بعتق مكاتبه او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب في خراجه واداءه -----------وقاله ابن نافع وقال اكثر الرواة ليس له قيمة الكتابة ولكن الكتابة قالوا كلهم فاي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	1973	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms401	true	1537330271941686544	229	283	1156	1424	1501	300	ومن اوصي لرجل بمكاتبه او بما عليه او اوصي بعتق مكاتبه او بوضع ما عليه جعل في الثلث الاقل من قيمة الكتابة او قيمة الرقبة علي انه عبد مكاتب في خراجه واداءه كما لو قتل وقاله ابن نافع وقال اكثر الرواة ليس--- قيمة الكتابة ولكن الكتابة قالوا كلهم فاي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	401	-5526553690676765462	257	498.0	206	271	94.83394622802734	50	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1972	false	-8865272442082756022	148	299	725	1467	1470	300	ورثته ان يكاتبوه فان كان الثلث يحمل الكتابة ---كوتب كتابة مثله قال في المدونة علي قدر قوته واداءه وان لم يحملها الثلث خير الورثة بين مكاتبته --وعتق محمل الثلث من رقبته بتلا قوله وان اوصي له بنجم فان حمل الثلث قيمته جازت والا فعلي الوارث الاجازة او عتق محمل الثلث اي فان اوصي السيد له بنجم من اول نجوم كتابته او وسطها او اخرها قال في المدونة او وهبه له او تصدق به عليه-------------------------------- ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها ابن يونس يقال ما يساوي هذا النجم وعدده واجله بالنقد فيعلم ذلك وما تساوي جميع النجوم ومحل كل نجم منها بالنقد فينظر ما ذلك النجم من النجوم فيقدر حصة النقد منها -يعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او --عتق محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه	1972	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms402	true	-8877929612386272955	11	114	53	553	1428	300	------ان يكاتب عبده وال----ثلث يحمل رقبته جاز وكوتب كتابة مثله--------------- علي قدر قوته واداءه وان لم يحمله- الثلث خير الورثة بين مكاتبته او عتق محمل الثلث من-----ه بتلا 2156 ومن وهب لمكاتبه نجما بعينه ------------------------------------------------------------------------------------من اول الكتابة ----او وسطها او اخرها-------------------------- او تصدق به عليه او اوصي له به وذلك كله في المرض ثم مات السيد قوم ذلك النجم وساءر النجوم بالنقد بقدر اجالها فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر حصة النجم منها ويعتق الان من رقبته ويوضع عنه النجم بعينه ان حمله الثلث وان لم يحمله الثلث خير الورثة في اجازة ذلك او ابتال محمل الثلث من المكاتب ويحط عنه من كل نجم بقدر ما عتق منه	402	-5526553690676765462	401	658.0	315	782	51.27877426147461	71	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1978	false	-1840216019089170648	37	128	184	608	1423	300	قال في مرضه----- هذه الجارية ولدت مني ولم يعلم ذلك الا من قوله ولا ولد ل-ها فان كان الوارث له ولدا صدق وعتقت من راس المال وقاله في المدونة ثم قال وان كان ورثته كلالة لم يصدق ولا تعتق الامة في المال وتبقي رقا الا ان يكون معها ولد او--------- بينة ثبتت فتعتق من راس المال ابن القاسم وان كان ورثته ها هنا اخوة او اخوات فهم بمنزلة الكلالة والاخوات والاخوة عند مالك كلالة وقال في المدونة ايضا----- لا تعتق اذا لم يكن معها ولد لا من راس المال ولا من	1978	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms405	true	3459084459803014427	234	300	1132	1420	1420	300	قال في مرضه كانت هذه-------- ولدت مني ولا يعلم ذلك الا ب--قوله ولا ولد معها فان كان ورثته و----لدا صدق وعتقت من راس الم------------------------ال وان لم يترك ولدا ---لم يصدق ولا تعتق الامة في الثلث وتبقي رقا الا ان يكون معها ولد او تقوم لها بينة تشهد فتعتق من راس المال -------------------------------------------------------------------------------------------------وقال----------- ايضا مالك لا تعتق اذا لم يكن معها ولد لا من ثلث ------ولا من-	405	-5526553690676765462	236	328.0	179	444	53.15315246582031	45	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1976	false	-5163142961787547078	217	245	1024	1157	1429	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده فانما يجوز له ان يعتقها علي مال يتعجله منها قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ان يعتقها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي دين يبقي عليها برضاها وليس له ذلك بغير	1976	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	88	182	443	923	1494	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز--- ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت اذا كان للسيد انتزاع مالها ما لم يمرض وليس للسيد فيها خدمة ولا استسعاء ولا غلة وانما له فيها المتعة وله الخدمة في اولادها من غيره ممن ولدته بعد ولادتها منه وهم بمنزلتها يعتقون بعد موت السيد من راس المال وهم بخلافها في الغلة وتسلم في الجناية خدمتهم وهذا مذكور في كتاب الجنايات وللسيد ان يعجل عتق ام ولده علي دين يبقي عليها برضاها وليس--- ذلك بغير	410	-5526553690676765462	116	193.5	91	486	23.86831283569336	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1981	false	-232431359183151958	158	185	782	918	1496	300	وليس -لرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان تفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت	1981	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms410	true	-2979837326313053197	88	115	443	580	1494	300	وليس للرجل ان يكاتب ام ولده وانما يجوز ان يعتقها علي مال يتعجله منها فان كاتبها فسخت الكتابة الا ان يفوت بالاداء فتعتق ولا ترجع فيما ادت	410	-5526553690676765462	135	264.0	108	137	98.54014587402344	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1215	false	7769870725828521748	181	214	974	1142	1583	300	-لا تسلم صغار الغنم في كبارها ---------------------ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة غزيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	1215	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms432	true	694005282402064966	69	104	348	523	1453	300	ولا تسلم صغار الغنم في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزها في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها -للحم لا للحمولة الا شاة غزيرة اللبن-------------- فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم	432	-5526553690676765462	152	278.0	121	190	80.0	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1220	false	8474100763514963730	110	156	557	787	1481	300	ولا باس بالسلم في القصيل والبقول اذا شرط---------- حزما او جرزا او احمالا معلومة واسلم- في ذلك في ابانه او قبل ابانه ولا يشترط اخذه -الا في ابانه وكذلك القصب الاخضر والقرط الاخضر الا ان يكون القصب الاخضر لا ينقطع----------------------- فيجوز اشتراط اخذه في اي ابان	1220	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms436	true	-1455563229759834554	250	300	1221	1474	1474	300	ولا باس بالسلم في القصيل والبقول اذا اشترط جرزا او حزما-------- او احمالا معروفة ويسلمه في ذلك في ابانه او قبل ابانه ولا يشترط الاخذ الا في ابانه وكذلك القصب الاخضر والقرظ الاخضر غلا ان يكون القصب الاخضر لا ينقطع في البلد الذي اسلم فيه فيجوز اشتراط اخذه--- اي ابان-	436	-5526553690676765462	206	366.5	165	265	77.73584747314453	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1220	false	8474100763514963730	182	245	912	1227	1481	300	ولا يجوز في شء من ذلك اشتراط فدادين معروفة بصفة بطول و--عرض وجودة ورداءة لانه يختلف ولا يحاط بصفة واليه اشار بقوله لا بفدان الباجي وجوز ذلك اشهب قوله او بتحر اي وهكذا يجوز السلم ويضبط بالتحري اي فيما يجوز فيه ذ-----------------------------------------------------------------------------------لك الباجي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اشترط في اللحم تحريا معروفا جاز اذا كان لذلك قدر قد عرفوه لان اللحم يجوز بيع------ بعضه ببعض تحريا	1220	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms437	true	-619764370086194846	1	93	4	468	1476	300	ولا يجوز في شء من ذلك اشتراط فدادين معروفة بصفة -طول او عرض وجودة ورداءة لانه مختلف ولا يحاط بصفته ولا يكون---------------------------------------------------------------- السلف في هذه الا علي الاحمال والحزم 2362 ولا باس بالسلم في الرءوس اذا اشترط صنفا معلوما صغارا او كبارا او قدرا موصوفا وكذلك الاكارع ولا باس بالسلم في الشحم واللحم اذا اشترط لحما وشحما معروفا ويذكر الجنس من ضان او معز ونحوه والا لم يجز ويشترط اذا اسلم في اللحم وزنا معروفا وغن اشترط تح---------ريا معروفا جاز اذا كان لذلك قدر قد عرفوه لجوا---------ز بيع اللحم بعضه ببعض تحريا	437	-5526553690676765462	180	266.0	143	547	32.90676498413086	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1228	false	-39344642157890330	217	271	1134	1420	1559	300	------والنورة--------- والحجارة وشبه ذلك اذا كان موصوفا معروفا مضمونا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلود -------البقر والغنم وفي الرقوق والادم والقراطيس اذا اشترط من ذلك كله شيءا معلوما قوله وصوف بالوزن لا بالجزز يعني انه ي----------------------------------------------جوز ان يسلم في الصوف بالوزن لا بالجزز قال في المدونة الا ان يشترط---- عند ابان جزازه -ولا تاخذ- لذلك ويري الغنم فلا باس	1228	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	52	147	277	761	1478	300	والجص والنورة والزرنيخ والحجارة وشبه ذلك اذا كان موصوفا معروفا مضمونا وفي الحطب اذا اشترط قناطير او وزنا او قدرا معلوما او صفة معلومة او احمالا معلومة وفي الجذوع وخشب البيوت وشبه ذلك من صنوف العيدان والخشب وفي جلود الغنم والبقر وف-------ي الرقوق والادم والقراطيس اذا اشترط من ذلك---- شيءا معلوما 2368 ومن اسلف في اصواف غنم وشرط جزز فحول كباش او نعاج وسط لم يجز ان يشترط ذلك ولا يجوز ان يسلم في اصوافها الا وزنا ولا يجوز عدة جزز ----الا ان يشترط ذلك عند ابان جزازها ولا تاخير لذلك ويري الغنم فلا باس	438	-5526553690676765462	207	292.5	164	499	41.482967376708984	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1229	false	3677851067414881840	242	300	1205	1476	1476	300	ومن استصنع طستا او تورا او قلنسوة او خفا ونحوه------------------------- بصفة معلومة فان كان مضمونا ل---مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا معينا يعمله منه جاز ان ت---قدم راس المال مكانه او الي يوم او---- يومين فان ضربا لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين قال وان شرط-- عمله من نحاس او حديد-	1229	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms438	true	3239858445326461971	149	215	769	1073	1478	300	ومن استصنع طستا او تورا او قلنسوة او خفا او غير ذلك مما يعمل في الاسواق بصفة معلومة فان كان مضمونا الي مثل اجل السلم ولم يشترط عمل رجل بعينه ولا شيءا بعينه يعمله منه جاز ذلك ان قدم راس المال مكانه او الي يوم او الي يومين فان ضرب- لراس المال اجلا بعيدا لم يجز وصار دينا بدين---- وان اشترط عمله من نحاس او حديد	438	-5526553690676765462	251	447.5	196	309	81.22977447509766	51	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1211	false	157074477584585094	153	192	748	936	1497	300	كان راس مال السلم عرضا--------- او حيوانا او طعافا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي اجل فان كان ذلك بشرط فسد البيع وان لم يكن بشرط------------------------ فالبيع نافذ مع كراهته----- لهما في ذلك التاخير------- بغير شرط	1211	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms445	true	-4149975991015931656	191	237	916	1140	1445	300	كان راس مال السلم عرضا او طعاما او حيوان---------ا بعينه فتاخر قبضه الايام الكثيرة او الشهر او الي اجل فان كان ذلك بشرط فسد البيع وان لم يكن بشرط وكان ذلك هربا من احدهما فالبيع نافذ مع كراهية مالك لهما في ذلك التاخير البعيد بغير شرط	445	-5526553690676765462	177	311.5	140	233	75.96566772460938	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1209	false	-927383956908200003	163	255	864	1300	1507	300	ومن اسلم في طعام علي ان يقبضه بمصر لم يجز حتي يسمي اي موضع في مصر و-------------مصر ما بين البحر الي اس----وان قوله وجاز بالفسطاط اي فان شرط ان يقبض ذلك بالفسطاط جاز وقاله في المدونة وقال ان تشاح---ا في موضع قبض--------ه من الفسطاط فقال مالك يقبض بسوق الطعام واليه اشار بقوله وقضي بسوقها اي عند التشاحح ابن القاسم وكذلك----- السلع اذا كان لها سوق معروف وان لم يكن لها سوق معروف فحيث ما اعطاها من الفسطاط لزم المشتري وهو معني قوله والا ففي اي مكان اي فان لم يكن لها سوق	1209	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms446	true	7898471003785441315	144	209	718	1020	1449	300	ومن اسلم في طعام علي ان يقبضه بمصر لم يجز حتي يسمي اي موضع من مصر يقبضه فيه لان مصر ما بين البحر الي اسوان ----------------------وان قال علي ان اقبض---ه بالفسطاط جاز ف---------------------ان تشاحا في اي موضع يقضيه الطعام من الفسطاط فليوفه ذلك في --سوق الطعا-------------------------------------------------------م وكذلك جميع السلع اذا كان لها سوق مع-------------------------روف فاختلفا فانما يوفيه ذلك في سوقها ---------------------------------------فان لم يكن لها سوق	446	-5526553690676765462	208	299.5	158	469	44.34968185424805	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1212	false	6097379634612197605	178	264	892	1292	1443	300	واذا قبضت من رجل طعاما من بيع او سلم وصدقته في كيله جاز وليس لك رجوع فيما تدعي من نقص ان كذبك الا ان تقيم بينة لم تفارقك من حين قبضته حتي وجدت فيه النقص فان كان الذي وجدت بمحضرهم في الطعام نقصا او زيادة بنقص الكيل او زيادته فذلك لك او عليك وان زاد علي المتعارف رجع الباءع بما زاد ورجعت انت عليه بما نقص طعامك ان كان ذلك عليه مضمونا وان كان بعينه فبحصة النقصان من الثمن وان لم تكن بينة حلف الباءع لقد	1212	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms446	true	7898471003785441315	216	300	1060	1449	1449	300	واذا قبضت من رجل طعاما من بيع او سلم وصدقته في كيله جاز وليس لك رجوع ب-ما تدعي من نقص ان كذبك الا ان تقيم بينة لم تفارقك من حين قبضته حتي وجدت فيه النقص فان كان الذي وجدت بمحضرهم في الطعام نقصا او زيادة كنقص الكيل او زيادته فذلك لك او عليك وان زاد علي المتعارف رجع الباءع بما زاد ورجع----ت عليه بما نقص طعاما ان كان ذلك----- مضمونا وان كان بعينه فبحصة النقصان من الثمن وان لم تكن بينة حلف الباءع لقد-	446	-5526553690676765462	386	745.5	303	400	96.5	78	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1178	false	1595359208212378055	199	273	999	1336	1478	300	وان اسلمت الي رجل في مد--- حنطة الي اجل فلما حل الاجل قلت له كله في غ---راءرك او في ناحية--- بيتك او في غراءر دفعتها اليه فقال بعد ذلك قد كلته وضاع عندي قال مالك لا يعجبني هذا---- ابن القاسم وانا اراه ضامنا للطعام الا ان تقوم له بينة علي كيله او تصدقه انت في الكيل فيقبل قوله في الضياع لانه لما اكتاله صرت انت قابضا له قوله وان اشركه حمل ان اطلق علي	1178	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms447	true	1737776107784550587	56	131	237	574	1391	300	وان اسلمت الي رجل في مد من حنطة-------- فلما حل اجله- قلت له كله لي في غراءرك او في ناحية من بيتك او في غراءر دفعتها اليه فقال بعد ذلك قد كلته وضاع عندي قال مالك ما يعجبني هذا قال ابن القاسم وانا اراه ضامنا للطعام الا ان تقوم له بينة علي كيله او تصدقه انت في الكيل فتقبل قوله في الضياع لانه لما اكتاله صرت انت قابضا له 2406 وان ا----سلمت في طعام علي	447	-5526553690676765462	304	551.0	233	350	86.85713958740234	61	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1206	false	-8673159283627717249	135	157	698	815	1480	300	وما بيع في الاسواق من اللحم والفواكه والخضر والحنطة------- ونحو هذا وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه دفع الثمن مع يمينه	1206	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms448	true	1473254761333318836	270	292	1414	1535	1570	300	وما بيع في الاسواق من اللحم والفواكه والخضر والحنطة والزيت ونحوه--- وقد انقلب به المبتاع فالقول قوله انه دفع الثمن مع يمينه	448	-5526553690676765462	113	211.0	92	124	91.12903594970703	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1391	false	-1616906414862178793	34	74	170	349	1474	300	وان دفعت اليه دراهم ليسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او ليشتري لك بها ثوبا فاسلمها في طعام-------- او في غير ما امرته ب------------------------------------ه فليس لك ان تجيز فعله وتطالب بما اسلم فيه من عرض او طعام	1391	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms451	true	3773475468744094578	127	177	608	824	1384	300	وان دفعت اليه دراهم -يسلمها لك في ثوب هروي فاسلمها في بساط شعر او -يشتري لك بها ثوبا فاسلمها في طعام او عروض او في غير ما امرته به او زاد في الثمن ما لا يزاد علي مثله فليس لك ان تجيز فعله وتطالب -ما اسلم---- من عرض او طعام	451	-5526553690676765462	172	310.5	133	223	77.13004302978516	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1387	false	2195125519382018967	166	240	811	1170	1450	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام او غيره فلم يسلمها حتي صرفها------- فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلم بها ثلث دينار دراهم او نصف دينار دراهم او نحوه و--كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدينا-ر ولزمه الطعام ثم قال ولا يجوز ان يتراضيا علي ان يكون الطعام لك------------------------------- الا ان يكون قبض---ه الوكيل فانت مخير في اخذه او اخذ دنانيرك منه	1387	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms452	true	-2999517122580190080	183	259	898	1269	1460	300	دفعت اليه دنانير يسلمها لك في طعام-------- فلم يسلمها حتي صرفها بدراهم فان كان هو الشان في تلك السلعة لانه يسلك---- ثلث دينار دراهم ونصفا و---------------نحوه او كان ذلك نظرا لان الدراهم فيما يسلم فيه افضل فذلك جاءز والا كان متعديا وضمن الدنانير ولزمه الطعام ثم -----لا يجوز ان يتراضيا علي ان يكون الطعام لك لانه دين بدين وبيع له قبل قبضه الا ان يكون قد قبضه الوكيل فانت مخير في اخذه او اخذ دنانيرك منه	452	-5526553690676765462	313	562.0	248	403	77.66749572753906	59	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1221	false	2061326795301736661	99	130	514	673	1605	300	ومن اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذا قياس ذراعه عندهما كما جاز شراء ويبة وحفنة بدر-هم ان اراه الحفنة لانها تختلف وفي	1221	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	191	222	879	1038	1435	300	ومن اسلم في ثياب موصوفة بذراع رجل بعينه الي اجل جاز ذلك اذا اراه الذراع ولياخذ- قياس ذراعه عندهما كما جاز شراء ويبة وحفنة بدراهم ان اراه الحفنة لانها تختلف ومن	457	-5526553690676765462	156	300.0	125	160	97.5	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1234	false	-4348974928556781839	229	274	1111	1324	1443	300	وان اسلمت الي اجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زادك طولا ----جاز لانهما صفقتان وكذلك------------------------- لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وهما صفقتان	1234	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms457	true	-4409516830163089969	128	180	578	819	1435	300	وان اسلمت الي رجل في ثياب موصوفة فزدته قبل الاجل دراهم نقدا علي ان زادك في طولها جاز لانهما صفقتان ولو كانت صفقة واحدة ما جاز كما لو دفعت اليه غزلا ينسجه ثوبا ستة في ثلاثة ثم زدته دراهم وغزلا علي ان يزيدك في طول او عرض فلا باس به وه-ي صفقتان	457	-5526553690676765462	202	377.5	158	242	83.47107696533203	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1177	false	4690215622907738734	77	103	382	514	1538	300	وان اسلمت----------- في طعام او غيره ثم اقالك قبل التفرق ودراهمك بيده فاراد ان يعطيلث غيرها مثلها فذلك له وان كرهت شرطت استرجاعها بعينها ام لا	1177	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms459	true	-2184099638820896190	28	56	133	275	1470	300	وان اسلمت اليه دراهم في طعام او غيره ثم اقالك قبل التفرق ودراهمك بيده فاراد ان يعطيك -غيرها مثلها فذلك له وان كرهت شرطت استرجاعها بعينها ام لا	459	-5526553690676765462	129	244.0	104	143	90.20979309082031	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1178	false	1595359208212378055	67	94	325	446	1478	300	وكل ما اشتريت من جميع العروض والطعام فلا يجوز عند مالك ان تشرك فيه رجلا قبل قبضك له او بعد علي ان ينقد عنك لانه بيع وسلف	1178	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms462	true	7981046035457975252	255	280	1222	1334	1426	300	وكل ما اشتريت من جميع العروض والطعام فلا يجوز--------- ان تشرك فيه رجلا قبل قبضك له او بعد علي ان ينقد عنك لانه بيع وسلف	462	-5526553690676765462	112	215.0	87	121	92.56198120117188	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1174	false	8309405936213298603	171	226	897	1193	1575	300	وان اهلك------- الباءع الصبرة المبيعة علي الكيل تعديا لزمه مثلها تحريا قال في المدونة ويوفيكها علي الكيل ولا خيار لك في اخذ ثمنك او الطعام ثم قال وان استهلكها اجنبي غرم مكيلتها ان عرفت وقبضته علي ما اشتريت وان لم يعرف كيلها اغرمناه للباءع قيمتها عينا ثم اتبعناه بالقيمة طعاما مثله واوفيناه له علي الكيل	1174	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms466	true	-3196110119844144363	203	253	940	1209	1427	300	وان -هلكت بتعدي الباءع او افاتها ببيع فعليه ان ياتي ب------مثلها تحريا ----------------يوفيكها علي الكيل ولا خيار لك في اخذ ثمنك او الطعام ولو------- استهلكها اجنبي غرم مكيلتها ان عرفت وقبضه -علي ما اشتريت وان لم يعرف كيلها اغرمناه للباءع قيمتها عينا ثم ابتعنا- بالقيمة طعاما مثله ووافينا--كه علي الكيل	466	-5526553690676765462	225	380.5	182	303	74.2574234008789	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1069	false	4239456381288632365	66	91	324	446	1540	300	ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه من- غير	1069	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms475	true	-356150696335540598	157	182	804	927	1521	300	ولو قال له المبتاع اذهب بنا الي السوق بدراهمك فان كانت جيادا اخذتها منك كذا وكذا درهما بدينار لم يجز ولكن يسير معه علي غير	475	-5526553690676765462	120	233.0	95	123	97.56097412109375	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1118	false	483735298651650074	140	176	722	888	1495	300	وان اسلمت اليه فرسا في عشرة اثواب الي اجل واعطاك منها خمسة قبل الاجل مع الفرس او مع سلعة سواه علي ان ابراته من----- الثياب لم يجز لانه بيع وسلف ووضيعة علي تعجيل حق ثم وجه	1118	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms493	true	6714844957701536224	217	253	1031	1200	1454	300	وان اسلمت اليه فرسا في عشرة اثواب الي اجل فاعطاك منها خمسة قبل الاجل مع الفرس او مع سلعة سواه علي ان ابراته من قيمة الثياب لم يجز لانه بيع وسلف ووضيعة علي تعجيل حق --فوجه	493	-5526553690676765462	162	309.5	127	171	94.7368392944336	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1119	false	-7228116962771190935	177	205	815	948	1421	300	قال ربيعة وان بعت حمارا بعشرة دنانير الي اجل ثم اقلته علي ان اعجل لك دينارا او بعته بنقد فاقلته علي ان زادك دينارا اخرته عليه لم يجز	1119	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms494	true	8406463455648578466	48	76	223	355	1435	300	قال ربيعة وان بعت حمارا بعشرة دنانير الي اجل ثم اقلته علي ان -عجل لك دينارا او بعته بنقد فاقلته علي ان زادك دينارا اخرته عليه لم يجز	494	-5526553690676765462	132	259.0	104	133	99.24812316894531	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1238	false	-5868120654570515933	80	126	419	634	1482	300	وان اقرضك فدانا مزروعا------- تحصده انت وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز اذا كان ليس فيما كفيته منه كبير مءنة لقلة ذلك في كثرة ذرعه ثم قال ولو قصد-- بذلك نفع نفسه بكفايتك اياه---- لم يجز	1238	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms496	true	7132014219934822430	240	285	1108	1322	1394	300	وان اقرضك فدانا من زرع مستحصد تحصده انت وتدرسه لحاجتك وترد عليه مثل كيل ما فيه فان فعل ذلك رفقا ونفعا لك دونه جاز اذا---- ليس فيما كفيته منه كبير مءنة لقلته--- في كثرة زرعه------- ولو اغتزي بذلك نفع نفسه بكفايتك اياه ذلك لم يجز	496	-5526553690676765462	190	330.0	148	228	83.33333587646484	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1130	false	5479494892946433633	270	299	1345	1485	1490	300	في المدونة و-لا ينبغي ان يبيع حتي يختار ثم قال فان باع فان بيعه ليس باختيار ورب السلعة بالخيار ان شاء جو-ز البيع واخذ الثمن وان شاء نقض البيع	1130	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms512	true	-7231078389662171847	134	162	660	795	1483	300	في البيع انه لا ينبغي ان يبيع حتي يختار ف-------ان باع فان بيعه ليس باختيار ورب السلعة بالخيار ان شاء اجاز البيع واخذ الثمن وان شاء نقض البيع	512	-5526553690676765462	123	225.5	97	142	86.61972045898438	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1183	false	-6650059819193000230	64	96	301	447	1435	300	ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المبيع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم بجسب له ربحا وان ا--يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	1183	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms519	true	-4849954119192344880	222	255	1097	1244	1470	300	ضرب الربح علي الحمولة ولم يبين ذلك وقد فات المتاع بتغير سوق او بدن حسب ذلك في الثمن ولم يحسب له ربح- وان لم يفت رد البيع الا ان يتراضيا علي ما يجوز	519	-5526553690676765462	140	264.5	108	148	94.59459686279297	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1399	false	-606629120961757827	34	107	167	543	1519	300	الامر السلم- ام لا لانه امينه واليه اشار بقوله وهل ان قيضت تاويلان ثم قال في المدونة وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه ما يعرف---ها من دراهمه وانه ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله اياها وان ا--يقبلها المامور ولا عرفها حلف ال-ام-ر انه ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وللباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه و--تلزم الباءع	1399	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms525	true	-9096811329212177477	125	189	627	951	1495	300	الامر انكرها ام لا لانه امي-------------------------------------------------------نه وان لم يعرفها المامور وقبلها حلف الامر انه لا يعرف انها من دراهمه و----ما اعطاه الا جيادا في علمه وبرء وابدلها المامور لقبوله اياها وان لم يقبلها المامور ولا عرفها حلف المامور انه ما اعطاه الا جيادا في علمه ثم ---للباءع ان يحلف الامر انه ما يعرفها من دراهمه وما اعطاه الا جيادا في علمه ثم تلزم الباءع	525	-5526553690676765462	303	550.5	243	386	78.49740600585938	54	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1395	false	-6187067772524198359	167	226	847	1136	1531	300	وان وكلت رجلا بشراء سلعة ولم تدفع ل--ه ثمنا فاشتراها بما امرته به ثم اخذ منك الثمن يدفعه فيها فضاع منه فعليك غرمه ثانية قال ابن القاسم وان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع قال ولو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فضاع منه بعد الشراء لم يلزمك غرم المال------ ان ابيت ثانية لانه مال بعينه ذهب بخلاف الاول	1395	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	180	232	938	1194	1531	300	وان وكلته---- بشراء سلعة ولم تدفع اليه ثمنا فاشتري ---ما امرت---ه ثم اخذ منك الثمن فضاع -----------منه فعليك غرمة ثانية وكذلك ----------ان ضاع مرارا حتي يصل الي الباءع---- ولو كنت دفعت اليه الثمن قبل الشراء فذهب منه بعد الشراء لم يلزمك غرم المال ثانية ان ابيت------ لانه مال بعينه ذهب بخلاف الاول	526	-5526553690676765462	230	390.5	182	297	77.44107818603516	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1398	false	-3577943596422337493	92	122	455	601	1482	300	ومن وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها اليه فان	1398	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms526	true	-5103274042663111612	270	300	1386	1531	1531	300	ومن وكل رجلا يشتري له جارية بربرية فبعث بها اليه فوطءها ثم قدم الوكيل باخري فقال هذه لك والاولي وديعة ولم يكن الوكيل بين ذلك حين بعث بها اليه فان-	526	-5526553690676765462	145	285.0	116	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1394	false	-3034620987240007964	246	300	1221	1482	1482	300	سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا يباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر بين اجازة المبيع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به ---------------او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك-	1394	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	119	177	617	892	1515	300	سلعة بطعام او عرض نقدا وقال بذلك امرتني وانكر الامر فان كانت مما لا تباع بذلك ضمن وقال غيره ان كانت السلعة قاءمة لم يضمن المامور وخير الامر في- اجازة الب-يع واخذ ما بيعت به او ينقض البيع وياخذ سلعته وان فاتت خير في اخذ ما بيعت به من عرض او طعام او يضمن الوكيل قيمتها ويسلم ذلك	527	-5526553690676765462	256	485.0	203	277	92.41876983642578	51	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1398	false	-3577943596422337493	122	156	601	776	1482	300	لم تفت حلف واخذها ودفع اليه ثمن الثانية وان فاتت الاولي بولد منه او -عتق--------- او تدبير او كتابة لم يصدق المامور الا ان يقيم بينة فياخذها وياخذ قيمة ولدها وتلزم الامر الجارية الاخري	1398	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms527	true	-8027753511818383434	0	30	0	155	1515	300	لم تفت حلف واخذها ودفع اليه---- الثانية وان فاتت الاولي بولد منه او بعتق او كتابة او تدبير--------- لم يصدق المامور الا ان يقيم بينة فياخذ-----------------ها وتلزم الامر الجارية الاخري	527	-5526553690676765462	145	257.5	117	185	78.37837982177734	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1390	false	-8644095283515242661	140	194	705	968	1482	300	امر-ه ان يسلم له في طعام ففعل واخذ رهنا او حميلا بذلك--------- لانه زيادة توثق وقاله في المدونة وقال اللخمي ان نقص لاجل الحميل او الرهن فالموكل بالخيار قوله وضمنه قبل علمك به ورضاك اي فان هلك الرهن قبل علم الامر ضمنه الوكيل قال في المدونة فان هلك بعد علمك ورضاك به فهو منك	1390	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms528	true	-4090894491035478256	17	51	82	235	1442	300	امرته ان يسلم لك في طعام ففعل واخذ رهنا او حميلا بغير امرك جاز لانه زيادة توثق فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك الرهن قبل علمك به فهو من الوكيل وان ---------------هلك بعد علمك ورضاك به فهو منك	528	-5526553690676765462	122	200.0	94	273	44.68864440917969	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1065	false	459676515880506213	129	226	652	1118	1480	300	يعلم ذلك الا من قوله و-قال الباءع لم يكن ذلك مخالفا للجنس المشترط او قال انما بعتك -علي البرنامج فان القول قول الباءع مع يمينه قال في المدونة لان المبتاع صدقه اذ قبض -علي صفته والي هذا اشار بقوله ان موافقته للمكتوب قوله وعدم دفع ردء او ناقص اي وحلف مدعي عدم دفع ردء او ناقص ومراده ان من صرف دنانير او دراهم من صراف وغاب عليها ثم رد منها شيءا رديءا فانكر- الصراف فانه يحلف---------- انه ما اعطاه الا جي-دا في علمه قال في المدونة وكذلك من قبض طعاما علي تصديق الكيل ثم ادعي نقصانه او	1065	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms531	true	674356325759203062	239	300	1125	1433	1433	300	يعلم ذلك الا --بقوله وانكر الباءع ان يكون--- مخالفا للجنس المشترط او قال----- بعتكه علي البرنامج ف---القول قول الباءع------------------------ لان المبتاع صدقه اذ قبضه علي صفته وكذلك م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صرف دينارا ب--دراهم ف--------غاب عليها ثم رد منه-----ا رديءا فانكره الصراف فما عليه الا اليمين انه لم يعطه -الا جيادا في علمه وكذلك ---------------من قبض طعاما علي تصديق الكيل ثم ادعي نقصا-- او-	531	-5526553690676765462	251	367.5	199	481	52.182952880859375	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1104	false	-893479224931684991	19	48	95	223	1514	300	وان كاتب الام لم يجز له بيع ولدها اذ هي في ملكه بعد الا ان يبيع كتابتها مع رقبة الابن من رجل واحد فيجوز ذلك اذا جمع بينهما وهذا	1104	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms544	true	-3887819430507492381	4	33	19	147	1445	300	وان كاتب الام لم يجز له بيع ولدها اذ هي في ملكه بعد الا ان يبيع كتابتها مع رقبة الابن من رجل واحد فيجوز ذلك اذا جمع بينهما واذا	544	-5526553690676765462	127	253.0	98	128	99.21875	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1148	false	-8763956256462193251	90	133	481	672	1516	300	فان حلبها ثالثة قال ان جاء من ذلك ما يعلم به انه يحلبها بعد ان تقدم--- من حلابها ما فيه خبرة لها فلا رد له ويعد حلابها بعد الاختبار رضا منه بها ثم قال ولا حجة عليه في الثانية اذ بها يختبر امرها	1148	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms545	true	-2479793425922963577	168	207	827	1001	1444	300	فان حلبها ثالثة قال ان جاء من ذلك ما يعلم--- انه -حلبها بعد ان تقدم له من حلابها ما فيه خبره---- فلا رد له ويعد حلابه ب-عد الاختيار رضي بها----------- ولا حجة عليه في الثانية اذ بها يختبر امرها	545	-5526553690676765462	163	290.0	126	194	84.02062225341797	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1139	false	-174895885942905555	154	187	778	948	1509	300	الا انها لا ترد في ارتفاعه-------------------- بايام يسيرة لان الحيض يتقدم ويتاخر بالايام اليسيرة حتي يطول ذلك فيكون ضررا في منع المبتاع من الوطء والسفر بها فترد ولا--------------------------------------- يحد مالك شهرا ولا شهرين	1139	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms559	true	6279325831007597075	261	299	1247	1437	1440	300	الا انها لا ترد في ارتفاعه بعد مضي ايام حيضتها بايام يس---------------------------------------يرة حتي يطول ذلك فيكون ضررا في منع المبتاع من الوطء والسفر بها فترد والسلطان ينظر في الضرر لطول تربص الحيض ولم يحد مالك شهرا ولا شهرين	559	-5526553690676765462	129	238.0	102	229	56.331878662109375	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1144	false	7273846831882367540	191	220	948	1083	1488	300	فيها واذا اتهم عبد بسرقة فحبس فيها ثم الفي بريءا لم يكن ذلك عيبا اذا لم يبينه باءعه وقد ينزل ذلك بالحر فلا يجرحه قوله وما لا يطلع--- عليه	1144	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms561	true	-9218430753858377584	126	154	610	743	1428	300	عيبا واذا اتهم عبد بسرقة فحبس----- ثم الفي بريءا لم يكن ذلك عيبا وان لم يبينه باءعه وقد ينزل ذلك بالحر فلا يجرحه 2818 ومن اشتري عبدا عليه	561	-5526553690676765462	114	199.0	87	138	82.60869598388672	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1144	false	7273846831882367540	227	280	1121	1393	1488	300	ولا قيمة هذا كقوله في المدونة وكل ما بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة فجهله المتبايعان ولم يطلع عليه الا بافساده مثل الخشب وشبهها يشق فيل---في داخلها عيب فليس له رد ولا قيمة عيب وكذلك الجوز الهندي وساءر الجوز يوجد داخله فاسدا او القثاء و--البطيخ يوجد مرا فلا يرد	1144	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms564	true	-1277074409300230893	65	118	304	563	1432	300	دلس في-- هذا او لا 2825------ وكل ما بيع من غير الحيوان وفي باطنه عيب من اصل الخلقة يجهله المتبايعان ولا يعلم ب----------فساده مثل الخشب وشبهها يشق فيلقي في داخلها عيب فليس له رد ولا قيمة عيب وكذلك الجوز الهندي وساءر الجوز يوجد داخله فاسدا او القثاء او البطيخ يوجد مرا فلا يرد	564	-5526553690676765462	237	423.0	187	277	85.5595703125	42	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1320	false	2269798432391170446	85	185	425	945	1522	300	ومن مات------------- وترك زوجة وولدا وخلف دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر موروثها من التركة من الدراهم جاز وان كان اقل جاز ذلك وان كان- اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وذلك حرام لان الدر--------------------اهم اذا--------------------------- كثرت دخله بيع وصرف مع سلعة تاخرت وقال في المدونة ايضا بعد هذا فان كان في التركة دنانير ودراهم وع----------------------------------------------------------------------------------------روض- وذلك كله حاضر لا دين فيه ولا شء غاءب فصالحها الولد علي دنانير من التركة فذلك جاءز ان كانت الدراهم يسيرة وفيها ايضا وان ------------------صالحها الولد علي دنانير	1320	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	112	234	528	1161	1468	300	ومن مات عن ولد وزوجة ----------------وترك دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر مور-ثه----------ا من الدراهم ف-----------اقل جاز ذلك وان كانت اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا وهذا حرام 2846 وان صالحها الولد علي دراهم او دنانير من غير التركة قلت او كثرت لم يجز فاما علي عروض من ماله نقدا فذلك جاءز----- بعد معرفتهما بجميع التركة وحضور اصنافها وحضور من عليه العروض واقراره فان لم يقفا علي معرفة ذلك كله لم يجز وان ترك دنانير ودراهم وعروضا وذلك كله حاضر لا دين فيه ولا شء غاءب فصالحها الولد علي دنانير من التركة فذلك جاءز ان كانت الدراهم يسيرة------ 2847 وان ترك دراهم وعروضا فصالحها------ علي دنانير	570	-5526553690676765462	373	585.0	297	688	54.21511459350586	62	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1321	false	175235151032204716	211	300	1032	1458	1458	300	فصالحها الولد علي دنانير من غير التركة فان حكم ذلك يجري علي حكم البيع والصرف قال في المدونة --------------------------------فان كانت الدراهم يسيرة---- حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان--- حظها منها صرف دينار فاكثر لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------يجز قوله وان كان فيها دين فكبيعه اي وان كان في التركة دين كان حكم المصالحة عنه حكم بيع الدين فيجوز الصلح حيث يجوز البيع ويمتنع حيث يمتنع قال في المدونة وان كان في التركة دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او-	1321	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms570	true	-165570186372717228	214	295	1049	1445	1468	300	فصالحها الولد علي دنانير من الت----ركة فذلك جاءز ان كانت الدراهم يسيرة 2847 وان ترك دراهم وعروضا فصالحها علي دنانير من ماله فان كانت الدراهم يسيرة قدر حظها منها اقل من صرف دينار جاز ان لم يكن في التركة دين وان كان في حظها منها صرف دينار فاكثر لم يجز وان ترك دنانير وعروضا فصالحها علي دنانير من غير التركة لم يجز لانه ذهب وسلعة بذهب وان كان في التركة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين من دنانير او دراهم لم يجز الصلح علي دنانير او	570	-5526553690676765462	199	207.0	157	570	34.91228103637695	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1322	false	-349323295702959513	79	114	376	537	1425	300	وان كان الدين حيوانا او عروضا من بيع او قرض او طعاما من قرض لا--- سلم فصالحها من ذلك علي دنانير او دراهم معجلة----- من عنده جا------ز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	1322	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	0	38	0	173	1455	300	وان كان الدين حيوانا او عروضا من بيع او قرض او طعام- من قرض لا من سلم فصالحها من ذلك علي دنانير او دراهم -عجلها لها من عنده فذلك جاءز اذا كان الغرماء حضورا مقرين ووصف ذلك كله	571	-5526553690676765462	156	280.0	121	175	89.14286041259766	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1326	false	-2045209985466800061	171	243	789	1131	1429	300	وترك ولدين فادعي احدهما علي شخص بمال لابيهم-------------ا فاقر له او انكر فصالحه علي حظه من ذلك بدنانير او الدراهم او عرض فلاخيه الدخو-ل معه فيما اخذ قال في المدونة او ذكر حق لهما بكتاب او بغيره---- الا انه من شء كان------ بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض او بما يكال او يوزن غير الطعام والادام الي ان قال-------------------------------------------------------------------- فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة	1326	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms571	true	-8040203694447090247	168	255	815	1215	1455	300	وترك ولدين فادعي احد الولدين ان----- لابيه قبل خليطه مالا فاقر له او انكر فصالحه علي حظه من ذلك بدنانير او --دراهم او عرض فلاخيه ان يدخل معه فيما اخذ وكل-------------- ذكر حق لهما بكتاب او بغير كتاب الا انه------ كان من شء بينهما فباعاه في صفقة بمال او بعرض------- يكال او يوزن غير الطعام والادام او من شء اقرضاه من عين او طعام او غيره مما يكال او يوزن او ورثا هذا الذكر الحق فان ما قبض منه احدهما يدخل فيه الاخر وكذلك ان كانوا جماعة	571	-5526553690676765462	281	465.5	221	434	64.74654388427734	54	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1328	false	9063867512960983580	100	300	503	1499	1499	300	وان اختار-- اتباع الغريم ويسلم-- له ما اقتضي لم يدخل-- معه بعد ذلك فيما قبض وان توي ما علي الغريم لان ذلك كمقاسمة الدين فصار كذكر حق بكتابين القاضي وتوي بكسر الواو وفتح التاء هلك وقيل بفتح الواو والاول افصح قوله وان صالح علي عشرة من خمسين فللاخر اسلامها واخذ خمسة من شريكه ويرجع بخمسة واربعين وياخذ الاخر خمسة يريد اذا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لهما عند شخص ماءة------ من شء اصله ل--هما وهو في كتاب واحد او بغير كتاب فصالح احدهما الغريم علي عشرة من جميع حقه وهو معني قوله من خمسيه ولم يشخص اصلا بل كان الذي عليه الدين حاضرا او شخص اليه ولم يعذر الي شريكه فان شريكه يكون مخيرا في اسلامها له اي ويتب-ع الغريم بخمسين او ياخذ من شريكه خمسة من تلك العشرة ويرجع بما بقي له وهو -خمسة واربعون ويرجع الذي صالح علي الغريم بالخمسة التي اخذها منه صاحبه وقال----------------------------------------ه ابن القاسم في المدونة وقال غيره ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه خمسة ثم يرجع هو علي الغريم بخمسين جميع حقه فاذا قبضها دفع للمصالح الخمسة التي اخذها منه وقيل------------------- ان اختار الذي لم يصالح ان يدخل مع المصالح في العشرة فاني اجعل دينهما كانه ستون----------- فيكون له خمسة اسداس العشرة وللمصالح سدسها ثم يرجع-	1328	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms572	true	1851082270285956676	40	209	193	1027	1512	300	فان اختاروا اتباع الغريم و-سلموا له ما -قبض- لم يدخلوا معه بعد ذلك فيما قبض وان نوي ما علي الغريم لان ذلك -مقاسمة للدين فصار كذكر حق بكتابين والحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كان بكتابين كان لكل واحد ما اقتضي ولم يدخل عليه فيه شركاءه وان كان من شء اصله بينهما او باعاه في صفقة وان كان لهما-------- ماءة دينار من شء اصله بينهما وهي بك--تاب واحد او بغير كتاب فصالح احدهما---------------- من جميع حقه علي عشرة دنانير و-------لم يشخص---------------------------------- او شخص و-----لم يعذر الي شريكه ف---شريكه----- مخير- في تسليم---- ذلك واتباع الغريم بخمسين او ياخذ من شريكه خمس--------------ة ويرجع ------------هو بخمسة واربعين و-------------------------------------------------صاحبه بخمسة وهكذا قال غيره في كتاب المديان وذكر فيه ابن القاسم--------------------- ان للذي لم يصالح ان ياخذ من شريكه خمسة ثم يرجع هو علي الغريم بخمسين جميع حقه فاذا قبضها دفع للمصالح الخمسة التي اخذ --منه وقال غيره في كتاب الصلح ان اختار الذي لم يصالح ان يدخل مع المصالح في العشرة فاني اجعل دينهما كانه كان ستين دينارا فيكون له خمسة اسداس العشرة وللمصالح سدسها ثم يرجع	572	-5526553690676765462	594	886.5	467	1189	49.95794677734375	95	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1325	false	683862888731570183	209	286	1017	1405	1475	300	ولك عليه اليمين انه ما صالحك يريد لانه اقر بالعفو وادعيت عليه المال فالقول قوله لانه مدعي عليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نكل حلف المستحق واخذ المال الذي ادعاه قوله وان صالح مقر بخطا بماله لزمه يريد ان من اقر بقتل خطا----------------- فصالحه الولي-- علي مال--------------------------------- وظن ان ذلك يلزمه فليس له رجوع في الصلح ويلزمه ونحوه في المدونة قال فيها فالصلح جاءز وقد اختلف قول مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة	1325	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms573	true	2470320267241707921	212	295	997	1417	1442	300	ولك عليه اليمين انه ما صالحك 2855 والقاتل خطا اذا صالح الاولياء علي مال نجموه ع------------ليه فدفع اليهم نجما ثم قال ظننت ان الدية تلزمني فذلك له ويوضع عنه ويتبعون العاقلة بالدية ويردون اليه ما قبضوا منه اذا كان يجهل ذلك ولو اقر رجل----------------------------------------------------------------------------------------- بقتل رجل خطا ولم تقم بينة فصالح الاولياء علي مال قبل ان تلزم الدية العاقلة بقسامة وظن ان ذلك يلزمه------------------------------------------------------- فالصلح جاءز وقد اختلف عن- مالك في الاقرار بالقتل خطا فقيل علي المقر في ماله وقيل علي العاقلة بقسامة	573	-5526553690676765462	180	150.5	141	577	31.19584083557129	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1322	false	-349323295702959513	137	164	652	778	1425	300	مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية اضعافا او اقل من الدية لان--- العمد لا دية فيه الا ما اصطلحوا عليه	1322	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	11	39	42	171	1423	300	مع المجروح او مع اولياءه بعد موته فذلك لازم كان اكثر من الدية اضعافا او اقل من الدية لان دم العمد لا دية فيه الا ما اصطلحوا عليه	574	-5526553690676765462	126	246.0	99	129	97.6744155883789	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1325	false	683862888731570183	103	190	509	921	1475	300	--لوليين فصالح- احدهما القاتل علي شء اخذه منه فان للولي الاخر ان يدخل معه في ذلك و-------يسقط القتل عن الجاني وقاله في المدونة وقال الغير فيها ان صالح عن حصته علي اكثر من الدية او علي عرض قل او كثر فليس له غيره ولم يكن لصاحبه علي القاتل الا بحساب --ديته ولا سبيل الي القتل اذ لو عفا الاول جاز----- عفوه ولا يدخل احدهما علي الاخر في هذا القول ---------اذ ليس دم العمد بمال وهو كعبد بينهما فيبيع احدهما حصته بما شاء ولا يدخل عليه الاخر فيه	1325	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms574	true	-6961030232406578978	82	166	364	754	1423	300	له وليان فصالحه احدهما علي عرض او قرض ف-----------للولي الاخر الدخو-ل معه في ذلك ولا سبيل الي القتل قال غيره و---------------------------------ان صالح من حصته علي اكثر من الدية او علي عرض قل او كثر فليس له غيره ولم يكن لصاحبه علي القاتل الا بحساب الدي-ة ولا سبيل الي القتل اذ لو عفا الاول جاز عليه عفوه ولا يدخل احدهما علي الاخر في هذا القول فيما اخذ اذ ليس دم العمد بمال وهو كعبد بينهما با--ع احدهما حصته بما شاء فلا يدخل عليه الاخر فيه	574	-5526553690676765462	325	557.0	252	438	74.20091247558594	62	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1324	false	-1480239230294841671	0	122	0	641	1480	300	في المدونة ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه منه ثم نزي منها فمات فللاولياء- ان يقسموا ويستحقوا الدية علي القاتل او يقتلوا ويردوا المال ويبطلوا الصلح وان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوه في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي القاتل- ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه والي هذه الثانية اشار بقوله كاخذهم الدية في الخطا ثم قال في المدونة فلو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة وز--ادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس ذلك له واليه اشار بقوله فللولي لا له ثم قال في المدونة ولو لم يكن صالح قب-ل ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يقتسمون فذلك لهم وان شاءوا اقتسموا وقتلوا	1324	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms575	true	8142746069485687625	28	122	148	637	1455	300	في النفس-- ومن قطعت يده عمدا فصالح القاطع علي مال اخذه---- ثم نزي فيها فمات ف-لاولياءه ان يقسموا و----------------------------يقتلوا ويرد ال--مال ويبطل-- الصلح فان ابوا ان يقسموا كان لهم المال الذي اخذوا في قطع اليد وكذلك لو كانت موضحة خطا فلهم ان يقسموا ويستحقوا الدية علي العاقلة ويرجع الجاني فياخذ ماله ويكون في العقل كرجل من قومه و--------------------------------------------------------------------لو قال قاطع اليد للاولياء حين نكلوا عن القسامة قد عادت الجناية نفسا فاقتلوني وردوا المال فليس ذلك له ------------------------------------------------ولو لم يكن صالح فقال ذلك وشاء الاولياء قطع اليد ولا يق-سمون فذلك لهم وان شاءوا اقسم-وا وقتلوا	575	-5526553690676765462	467	837.0	375	646	72.29102325439453	77	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1316	false	2039502163228307986	146	179	723	900	1505	300	ومن لك عليه ماءة دينار وماءة درهم حالة فصالحته من ذلك علي ماءة دينار ودرهم جا------ز لانك اخذت الدنانير قضاء عن دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا قوله	1316	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms580	true	-964893581116922694	2	36	7	190	1437	300	ومن لك عليه ماءة دينار وماءة درهم حالة فصالحته من ذلك علي ماءة دينار ودرهم فذلك جاءز لانك اخذت الدنانير قضاء من دنانيرك واخذت درهما من دراهمك وهضمت باقيها بخلاف التبادل بها نقدا فذلك	580	-5526553690676765462	171	330.0	138	183	93.44261932373047	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1568	false	-425777172213752121	47	102	239	486	1489	300	يرعي له غنما بعينها سنة واشترط عليه في العقد ان- ما هلك منها او باعه او ضاع اخلفه جاز ذلك والا لم يجز قال ابن القاسم----------------------------------------------------------------------------- ولو واجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	1568	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms581	true	-4355828451247756950	6	74	28	330	1378	300	يرعي له غنما بعينها سنة فان شرط---- في العقد خلف ما هلك منها او تلف جاز------------------ والا لم يجز وان شرط ذلك فهلك من ذلك شء فابي ربه خلفه قيل له اوف الاجارة واذهب بسلام وتكون له اجرته تامة ولو -اجره علي رعاية ماءة شاة غير معينة جاز وان لم يشترط خلف ما مات منها وله خلف ما مات منها بالقضاء وان كانت معينة فلا بد من الشرط	581	-5526553690676765462	200	337.5	151	325	61.53845977783203	42	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1609	false	-3011775486618291189	203	243	955	1136	1398	300	انه يترك متي شاء قال لانه ان مضي اليوم ولم يبع ذهب عمله باطلا وان باعه في نصفه اخذ الجعل كاملا وسقط عنه بقية عمل اليوم فهذا -خطر----- والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون متي شاء ان يرده رده	1609	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms582	true	-5630551099842428529	0	40	0	181	1391	300	ان- يترك متي شاء---- لانه ان مضي اليوم ولم يبع ذهب عمله باطلا وان باع- في نصفه اخذ الجعل كاملا وسقط عنه بقية عمل اليوم فهذا اخطر 2872 والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون متي شاء ان يرده رده	582	-5526553690676765462	175	321.5	136	187	93.5828857421875	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1568	false	-425777172213752121	142	184	682	880	1489	300	ولا باس ان تءاجر حافتي نهرك ممن يبني عليه بيتا او ينصب عليه رحا او------ تستاجر طريقا في دار رجل او مسيل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ماء ميزاب المطر من دار رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر ويكون ولا يكون	1568	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms584	true	2917630851405336756	237	279	1097	1296	1388	300	ولا باس ان تءاجر حافتي نهرك ممن يبني عليه بيتا او ينصب عليه رحا ويجوز ان تستاجر طريقا في دار رجل او مسيل مصب مرحاض واما اجارة مسيل ماء ميازيب----- من دار رجل فلا يعجبني لان المطر يقل ويكثر ويكون ولا يكون	584	-5526553690676765462	187	358.0	146	204	91.66666412353516	39	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1574	false	-3646009637255871184	126	230	635	1141	1471	300	ومن استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي علي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يكون معه راع ي--قوي به الا ان تكون غنما يسيرة فذلك له الا ان يشترط----- عليه ربها ان لا يرعي معها غيرها فيجوز ويلزمه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رعي غنما غيرها بعد ذلك الشرط فالاجر لرب الاولي وكذلك اجيرك للخدمة يءاجر نفسه من غيرك يوما او اكثر فلك اخذ الاجر او تركه و--اسقاط حصة ذلك اليوم من الاجر عنك وقال غيره ان لم يدخل برعاية الثانية علي الاولي تقصيرا في الرعاية فاجر الثانية للراعي وليس للراعي ان ياتي بغيره يرعي مكانه ولو رضي بذلك رب الغنم	1574	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms592	true	7827452008623900455	20	149	102	741	1443	300	ومن استءجر علي رعاية غنم كثيرة لا يقوي علي اكثر منها فليس له ان يرعي معها غيرها الا ان يدخل معه راعيا يقوي به الا ان تكون غنما يسيرة فذلك له الا ان يشترط ربها عليه ا-------لا يرعي معها غيرها فيجوز ويلزمه واكره هذا الشرط في قليل القراض اذ ليس باجارة معلومة وهذا يحيله عن وجه رخصته والاجارة تجوز مءجلة او علي بيع متاع او شراءه ببلد اخر بخلاف القراض فان رعي غنما غيرها بعد هذا الشرط فالاجر لرب الاولي وكذلك اجيرك للخدمة يء-جر نفسه من غيرك يوما او اكثر فلك اخذ الاجر و--تركه او اسقاط حصة ذلك اليوم من الاجر عنك -قال غيره ان لم يدخل برعاية الثانية علي الاولي تقصير- في الرعاية فاجر الثانية للراعي وليس للراعي ان ياتي بغيره يرعي مكانه ولو رضي بذلك رب الغنم	592	-5526553690676765462	477	887.5	378	651	73.27188873291016	90	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1580	false	3598675395401164554	78	114	376	552	1456	300	خاف الراعي --موت---- شاة فذبحها لم يضمن ويصدق اذا جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن ما ينحر وقال ابن القاسم والراعي مصدق فيما هلك او سرق ولو قال ذبحتها ثم سرقت صدق وقال غيره يضمن بالذبح	1580	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms593	true	-8230626229168912036	33	66	143	303	1502	300	خاف الراعي الموت علي شاة فذبحها لم يضمن ويصدق اذا جاء بها مذبوحة وقال غيره يضمن ما -نحر---------------- والراعي مصدق فيما هلك او سرق ولو قال ذبحتها ثم سرقت صدق وقال غيره----- بالذبح	593	-5526553690676765462	154	275.0	122	182	84.61538696289062	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1580	false	3598675395401164554	122	167	588	801	1456	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال--- لم امرك الا بقلع---- الذي يليه فلا شء -له عليه لانه علم به حين قلعه ول-----ه الاجرة الا ان يصدقه الحجام فلا اجرة له ابن يونس ويكون عليه العقل في الخطا والقصاص في العمد وقال غيره الحجام مدع	1580	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	193	231	974	1144	1467	300	واذا قلع الحجام ضرس رجل باجر فقال له لم امرك ا-ن تقلع الا الذي يليه فلا شء بله عليه لانه علم به حين قلعه وله اجره ا-------لا ان يصدقه الحجام فلا يكون له اجر------------------------------------------------ وقال غيره الحجام مدع	597	-5526553690676765462	149	247.0	114	226	65.92920684814453	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1603	false	4693827631567937101	71	128	363	650	1487	300	---ويقال لربه ادفع----- اجر عمله وخذه فان ابي قيل للمصانع ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابيا كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غير ابن القاسم العامل مدع ولا يكونان شريكين عبد الحق وان------------------------- قال رب الثوبانا ---اضمنه ولا اخذ الثوب فان طاع الصانع	1603	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	48	109	240	537	1467	300	ثم قي--ل لربه ادفع اليه اجر عمله وخذه فان ابي قيل لل-عامل ادفع اليه قيمة ثوبه غير معمول فان ابي- كانا شريكين هذا بقيمة ثوبه غير معمول وهذا بقيمة عمله لان كل واحد منهما مدع علي صاحبه وقال غيره---------- العامل مدع ولا يكونان شريكين 2951-------- قال ابن القاسم وكذلك ان ادعي ان ال--صانع سرقه منه الا انه --ههنا ان كان الصانع	597	-5526553690676765462	232	381.0	181	323	71.82662200927734	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1603	false	4693827631567937101	236	297	1189	1473	1487	300	ومن لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني ان الته--- بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له مثل سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك و---------------------------------------قال غيره اذا امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي--- علي اللات	1603	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms597	true	3098880673957398037	231	300	1144	1467	1467	300	ومن لت سويقا بسمن وقال لربه امرتني ان الته لك بعشرة دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قيل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات اغرم له ----سويقه غير ملتوت والا فاسلمه اليه بلتاته ولا شء لك ولا يكونان شريكين في الطعام لوجود مثله وقال غيره ان- امتنع رب السويق ان يعطيه ما لته به قضي له علي اللات-	597	-5526553690676765462	277	518.5	218	329	84.19452667236328	56	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1580	false	3598675395401164554	173	227	828	1082	1456	300	الصباغ اذا ادعي انه صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا مثلا وادعي ان ربه بذلك امره و--قال ربه ان-ما امرته ان يجعل فيه---- بخمسة فقط وقاله في المدونة وزاد مع يمين الصانع ان اشبه ان يكون فيه بعشرة------ وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر مثله	1580	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	34	85	168	411	1429	300	الصباغ اذا--------- صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال لر--------به بذلك امرتني وقال ربه بل ما امرتك ان تجعل فيه الا بخمسة دراهم عصفرا فالصباغ مصدق- مع يمينه------ ان اشبه ان يكون فيه بعشرة دراهم وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر مثله	598	-5526553690676765462	194	312.5	150	267	72.6591796875	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1582	false	-135015147242393118	239	263	1161	1276	1450	300	ومن اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	1582	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	199	223	950	1065	1429	300	ومن اجر يتيما في حجره ثلاث سنين فاحتلم بعد سنة ولم يظن ذلك به فلا يلزمه باقي المدة الا ان يبقي كالشهر ويسير الايام	598	-5526553690676765462	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1604	false	-4388527589275954402	21	139	105	652	1463	300	وان قال اللات امرتني ان الته بعشرة ففعلت وقال ربه بل امرتك بخمسة وبها لتته فاللات مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه سمن بعشرة لانه مدعي عليه الضمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو قال رب-----ه كان لي فيه ل-----------------------تات متقدم لم يصدق لانه اءتمن الذي اسلمه اليه فالقول قول الل--------ات مع -يمينه-- وهذا في جميع ما ذكرنا اذا اسلم اليه السويق وغاب عليه فاما ان لم يسلمه اليه ولم يغب عليه فرب السويق مصدق في قوله امرتك بخمسة اذ -لم ياتمن----------------------------------------------ه وان قال اهل النظر فيه سمن بعشرة ------فان لم يدع ربه انه تقدم له فيه سمن فاللات مصدق وان قال---- كان لي فيه لتات -----صدق اذ لم يسلمه اليه ولو اسلمه لم يصد--------------------ق ربه انه تقدم له فيه لتات	1604	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms598	true	7974919297394162667	4	198	21	945	1429	300	فان قال امر------تني ان الته بعشرة ففعلت فقال ربه بل امرتك بخمسة وبها لتته فاللات مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه سمن بعشرة لانه مدع- عليه الضمان وكذلك الصباغ اذا صبغ الثوب بعشرة دراهم عصفرا وقال لربه بذلك امرتني وقال ربه بل ما امرتك ان تجعل فيه الا بخمسة دراهم عصفرا فالصباغ مصدق مع يمينه ان اشبه ان يكون فيه بعشرة دراهم وان اتي بما لا يشبه صدق رب الثوب فان اتيا جميعا بما لا يشبه فله اجر مثله واللات مثله سواء ولو قال رب الثوب كان لي فيه صبغ متقدم او في السويق لتات متقدم لم يصدق لانه اءتمن الذي اسلمه اليه والقول قول الصباغ واللات مع ايمانهما وهذا في جميع ما ذكرنا اذا اسلم اليه السويق والثوب و---اما ان لم يسلمه اليه ولم يغب عليه فرب السويق مصدق في قوله امرتك بخمسة اذا لم ياتمنه وهو كمبتاع يقول لم اشتر الا بخمسة فالقول قوله وان قال اهل النظر فيه سمن بعشرة دراهم فان لم يدع ربه انه تقدم له فيه سمن فاللات مصدق وان قال ربه كان لي فيه لتات فهو مصدق اذ لم يسلمه اليه ولو اسلمه اليه لصدق رب السمن ولم يصدق ربه انه تقدم له فيه لتات	598	-5526553690676765462	514	928.0	401	934	55.03211975097656	101	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1583	false	3112155834969990089	13	58	62	281	1475	300	سلطان ربعه او رقيقه سنتين او ثلاثا ثم انتقل الي حال الرشد فذلك يلزمه لان الولي عقد يومءذ ما يجوز له وقال غيره انما يجوز ل-ولي هذا ان يكري عليه هذه الاشياء بالسنة ونحوها لانه جل كراء الناس و-----------------------اما ما كثر فله فسخه قوله وبموت	1583	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms599	true	1815786249502545983	0	50	0	241	1364	300	سلطان ربعه او رقيقه سنتين او ثلاث- ثم انتقل الي حال الرشد فذلك يلزمه لان الولي عقد يومءذ ما يجوز له -قال غيره انما يجوز للولي هذا ان يكري عليه هذه الاشياء كالسنة ونحوها لانه جل كراء الناس واذ ترجي افاقته كل يوم فاما ما كثر فله فسخه 2954 وتجوز	599	-5526553690676765462	209	386.0	164	243	86.00823211669922	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1554	false	4098861664320836634	115	188	583	941	1517	300	ان يشترط جزء الزكاة علي-- احدهما كما قال في المدونة لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه وهو المشهور ولمالك في الاسدية لا يجوز اشتراط ذلك علي واحد منهما وقيل يجوز اشتراطه علي العامل فقط وقيل علي رب الحاءط فقط قوله وسنين ما لم تكثر جدا اي وكذلك يجوز ان يقع عقد المساقاة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنين ما لم تكثر جدا زاد في المدونة قيل العشرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين ولا خمسين	1554	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	38	115	206	585	1482	300	ان يشترط---ا الزكاة في حظ احدهما------------------- لانه يرجع الي جزء معلوم ساقي عليه --------------------------فان لم يشترطا شيءا فشان الزكاة ان يبدا بها ثم يقتسما---------------------------------------------------ن ما بقي 3000 والشان في------------------ المساقاة الي الجذاذ ولا تجوز شهرا او سنة محدودة وهي الي الجذاذ اذ لم يءجلا وان كانت تطعم في العام الواحد مرتين فهي الي الجذاذ الاول حتي يشترط الثاني ويجوز ان يساقيه سنين ما لم تكثر جدا--------------- قيل فع-شرة قال لا ادري تحديد عشرة ولا ثلاثين ولا خمسين	609	-5526553690676765462	157	192.5	120	512	30.6640625	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1557	false	3965643866165117108	4	78	22	378	1473	300	ومن اعطي رجلا ارضا يغرسها شجرا ف-------------------اذا بلغت الشجر حد الاطعام كانت بيده مساقاة سنين سماها لم يجز لانه خطر قوله او شجر لم تبلغ خمس سنين وهي تبلغ اثناءها اي وكذا لا يجوز لمن له شجر لم تبلغ حد الاطعام ان يعطيها مساقاة لغيره خمس سنين وهي تبلغه في اثناء تلك المدة وقد اشار بهذا الي قوله في المدونة ولا يجوز مساقاة نخل------- لم تبلغ حد الاطعام خمس سنين وهي تبلغه -في عامين	1557	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	116	154	590	776	1482	300	ومن اعطي رجلا ارضا يغرسها شجرا كذا ويقوم عليها حتي اذا بلغت الشجرة---------- كانت بيده مساقاة سنين سماها لم يجز لانه خطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز مساقاة نخل او شجر لم يبلغ حد الاطعام خمس سنين وهي تبلغه الي حولين	609	-5526553690676765462	152	248.5	120	383	39.686683654785156	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1558	false	-9062133045335535393	170	204	853	1021	1502	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريته دارك ثم الفيته سارقا لم تنفسخ لذلك مساقاة ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك من باع من رجل سلعة الي اجل وهو مفلس ولم يعلم----- الباءع بذلك فقد لزمه البيع	1558	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms609	true	-4715506379782795130	264	298	1307	1474	1482	300	ومن ساقيته حاءطك او اكريته دارك ثم الفيته سارقا لم ي-فسخ لذلك مساقاة ولا كراء وليتحفظ منه وكذلك من باع من رجل سلعة الي اجل وهو مفلس ولم يعلم بذلك الباءع----- فقد لزمه البيع	609	-5526553690676765462	161	302.0	128	173	93.06358337402344	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1556	false	-7868850908574123528	196	231	971	1155	1477	300	ويجوز للوصي دفع حاءط الايتام مساقاة قوله ومدين اي وكذا يجوز مسا-------------------قاة ا---------------لمديان لحاءطه قال في المدونة ككراءه لارضه وداره ثم ليس لغرماءه فسخ ذلك قال وان اكري او ساقي------- بعد قيامهم فلهم فسخ ذلك	1556	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms610	true	-9176481217776778498	236	274	1178	1382	1511	300	ويجوز للوصي دفع حاءط الايتام مساقاة لان بيعه وشراءه لهم جاءز وللماذون له دفع المساقاة او اخذها 3011 وللمديان دفع المساقا---------ة ككراءه لارضه وداره ثم ليس لغرماءه فسخ ذلك ول------------و ساقي او اكر بعد قيامهم فلهم فسخ ذلك	610	-5526553690676765462	125	185.5	101	225	55.55555725097656	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1199	false	-7650378457533410737	115	172	565	856	1522	300	مثل ان يشتري مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين فانقطعت فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناحية النبات وضع عنه قدره وقيل ينظر ما قيمة المجاح في زم-نه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء الاول وان قل ورخص الثاني وان كثر فيرجع -نصف الثمن	1199	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms613	true	4477437593449636106	185	240	876	1153	1444	300	مثل ان يبتاع مقثاة بماءة درهم فاجيح بطن منها ثم جني بطنين --------فان كان المجاح مما لم يجح قدر ثلث النبات بعد معرفة ناجية النبات وضع عنه قدره وقيل----- ما قيمة المجاح في زمانه فان قيل ثلاثون والبطن الثاني عشرون والثالث عشرة في زمانيهما لغلاء اوله -وان قل ورخص اخره --وان كثر فيرجع بنصف الثمن	613	-5526553690676765462	263	491.0	210	293	89.76109313964844	45	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1202	false	6412321634897184329	5	63	29	294	1503	300	ايضا- ولا يوضع في القصب الحلو جاءحة اذ لا يجوز بيعه حتي يطيب ويمكن قطعه -----------قال سحنون وقد قال ابن القاسم توضع جاءحة واختلف قوله فيه في كتاب محمد قال في المدونة وكل ما لا يباع الا بعد يبسه من الحبوب من قمح او شعير او قطنية وشبهها---------- او سمسم او حب فجل الزيت فلا جاءحة في ذلك	1202	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms615	true	-2156796986275390388	75	133	388	656	1443	300	-ييبس ولا توضع في القصب الحلو جاءحة اذ لا يجوز بيعه حتي يطيب ويمكن قطعه وليس ببطون قال سحنون وقد قال ابن القاسم توضع جاءحة القصب الحلو وهو احسن 3027------------------ وكل ما لا يباع الا بعد يبسه من الحبوب من قمح او شعير او قطنية وشبهها من الحبوب او سمسم او حب فجل الزيت فلا جاءحة في ذلك	615	-5526553690676765462	221	388.5	169	287	77.00348663330078	47	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1588	false	-39185030528325400	0	29	0	145	1445	300	النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة الكراء في البلد---------- علي النقد جاز وقضي بقبضها والا---------------------- لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان يشترط النقد في العقد	1588	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms618	true	1347326575103421919	88	122	436	603	1477	300	النقد ولم يشترطا شيءا فان كانت سنة---------- البلد في الكراء علي النقد جاز وقضي بقبضها وان لم تكن سنتهم النقد فيه لم يجز الكراء وان عجلت هذه الاشياء الا ان يشترط النقد في العقد	618	-5526553690676765462	133	235.0	106	177	75.14124298095703	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1584	false	1139837849716843136	234	281	1139	1363	1453	300	من رجل علي ان ع----------------------------------------------------------------ليك علفها او طعام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذاهبا وراجعا وذلك جاءز وان لم يوصف و-------ذلك معروف قوله او ليركبها في حواءجه قال------------------------------------------------------------ في المدونة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا فان كان -علي ما يركب الناس الدواب جاز	1584	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	0	107	0	528	1438	300	من رجل علي ان عليك رحلتها او تكتري دابة بعلفها او اجيرا بطعامه او ابلا علي ان عليك علفها وط--عام ربها او علي ان عليه هو طعامك ذهابا وراجعا فذلك جاءز وان لم توصف النفقة وذلك معروف والزوج اذا تزوج لا يحد للزوجة نفقة 3048 ولا باس ان يءاجر الحر او العبد اجلا معلوما بطعامه في الاجل او بكسوته فيه وكذلك ان كان مع الكسوة او الطعام دنانير او دراهم او عروض بعينها جاز ذلك اذا كانت العروض معجلة وان كانت عروضا مضمونة بغير عينها جاز تاخيرها ان ضربا لذلك اجلا 3049 ومن اكتري دابة ليركبها في حواءجه شهرا فان كانت علي ما يركب الناس الدواب جاز	620	-5526553690676765462	183	294.0	141	530	34.52830123901367	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1585	false	-3422245051584373407	15	126	72	599	1502	300	شهرا بعينه وقاله في المدونة وزاد وان لم يذكر كم يطحن كل شهر ثم قال وان لم يذكر لان وجه طحين الناس معروف قوله او------------------------------- ليحمل علي دوابه ماءة اي ماءة اردب او قنطار او نحو ذلك من الاشياء المعدودة وانما حذف المميز ليشمل جميع ذلك وقيده في المدونة بالارادب قوله وان لم يسم ما لكل اي ما ----لكل دابة من مقدار ما يحمل عليها وقاله في المدونة ونبه بقوله علي دوابه علي ان جواز ذلك مشروط بكون الدواب كلها له يريد او لغيره وقد وكله في ذلك وقاله في المدونة ثم قال وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بما اكري دابته كالبيوع	1585	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	112	171	555	834	1438	300	شهرا بعينه ولم ي-------------------------ذكر كم يطحن كل يوم جاز--------------- لان وجه طحين الناس معروف 3050 ومن استاجر دواب لرجل واحد في صفقة ليحمل عليها ما------------ءة اردب قمحا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يس----------م ما تحمل كل دابة ج---------------------------------------------------------------------از ذلك وليحمل علي كل دابة بقدر قوتها --------------------------------------------------وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بم- اكري دابته كالبيوع	620	-5526553690676765462	188	261.5	144	562	33.45195770263672	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1587	false	2172455285755980132	169	236	831	1163	1457	300	وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بما اكري دابته كالبيوع وقد تقدم عند قوله او ليحمل علي دوابه ماءة قوله او لامكنة اي وكذا لا يجوز له------------------------------------------------------------ ان يكري دوابه الي امكنة مختلفة يريد دفعة واحدة وهو كقوله في المدونة ومن اكتري دابتين واحدة الي برقة والاخري الي افريقية لم يجز حتي يعين التي الي برقة والتي الي افريقية	1587	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	153	215	747	1055	1438	300	وان كانت الدواب لرجال شتي وحملها مختلف لم يجز اذ لا يدري كل واحد بم- اكري دابته كالبيوع و----------------------------------------------------------------لا يجوز كراء دابة ليشيع عليها رجلا حتي يسمي منتهي التشييع قال غيره الا ان يكون مبلغ التشييع بالبلد قد عرف فلا باس به 3051----------------- ومن اكتري دابتين واحدة الي برقة و--اخري الي افريقية لم يجز حتي يعين التي الي برقة والتي الي افريقية	620	-5526553690676765462	204	329.5	160	392	52.04081726074219	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1588	false	-39185030528325400	100	124	505	608	1445	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا به من الحمل	1588	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms620	true	5415482523620742667	261	284	1271	1371	1438	300	ومن اكتري دابة ولم يسم ما يحمل عليها لم يجز الا من قوم قد عرف حملهم فذلك لازم علي ما عرفوا--- من الحمل	620	-5526553690676765462	100	194.0	77	103	97.0873794555664	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1588	false	-39185030528325400	207	300	1004	1445	1445	300	في المدونة ومن اكتري من رجل علي انه ان ادخله مكة في عشرة ايام فله عشرة دنانير وان ادخله في اكثر فله دون ذلك لم يجز وفسخ زاد في الامهات لانه شرط لا يدري ما يكون له فيه من الكراء واقام بعضهم من المدونة الجواز قوله او لينتقل لبلد وان ساوت الا باذنه قال في المدونة ومن اكتري من رجل حمولة-------- فليس له صرفها الي غير البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة--------- والسهولة والصعوبة الا باذن المكري وقال---- غيره لا يجوز وان رضيا لانه فسخ دين في دين الا بعد صحة-	1588	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	20	61	91	289	1481	300	في ال-حياة ومن اكتري من رجل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حمولة الي بلد فليس له صرفها الي غير البلد الذي اكتري اليه وان ساواه في المسافة والصعوبة والسهول---------ة الا باذن ال-كري ولم يجزه غيره --------وان رضيا لانه فسخ دين في دين الا بعد صحة	623	-5526553690676765462	170	277.5	134	463	36.717063903808594	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1589	false	873037976104791466	180	238	863	1159	1454	300	وكذا يضمن المكتري اذا زاد علي المسافة التي اكتري اليها ما تعطب في مثله قال في المدونة اذا زاد ميلا ونحوه فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ ك-----راء الميل------- ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي ولو ردها بحالها بعد زيادة الميل او الاميال او بعد ان حبسها اليوم ونحوه لم يضمن الا كراء زيادة الامد	1589	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	193	243	936	1194	1481	300	واذا بلغ- المكتري الغاي-------------ة التي اكتري اليها ثم --------------------------------زاد ميلا ونحوه فعطبت الدابة فلربها كراءه الاول والخيار في اخذ قيمة كراء الميل الزاءد ما بلغ او قيمة الدابة يوم التعدي ولو ردها بحالها بعد زيادة م--يل او --اميال او بعد ان حبسها اليوم ونحوه لم يضمن الا كراء زيادة الامد	623	-5526553690676765462	234	408.0	186	308	75.97402954101562	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1590	false	-2378425331627592082	0	30	0	138	1443	300	مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له وان زاد ما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة------ ما بلغ فقط مع كراءه الاول ولا ضمان عليه	1590	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	92	123	440	584	1481	300	مع الكراء الاول او قيمة الدابة يوم التعدي ولا كراء له فان زاد ما لا تعطب في مثله فله كراء الزيادة بالغا ما بلغ فقط مع كراءه الاول ولا ضمان عليه	623	-5526553690676765462	137	265.5	107	144	95.13888549804688	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1590	false	-2378425331627592082	79	131	383	639	1443	300	وان اكري الدابة يوما فحبسها اياما او شهرا فردها بحالها فلربها كراء اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او كرا-----ءها فيما حبسها فيه من عمل او -----حبسه اياها من غير عمل ما بلغ من ذلك وان لم تتغير وقال غيره ان كان ربها حاضرا معه فله قيمة حب-----------------سها بحساب الكراء-- الاول	1590	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms623	true	812115788060801467	244	298	1199	1472	1481	300	وان اكتراها---- يوما فحبسها اياما او شهرا وردها بحالها فلربها كراء اليوم والخيار في اخذ قيمتها يوم التعدي او قيمة كراءها فيما حبسها فيه من عمل او قيمة حبسه اياها ب--غير عمل ما بلغ--- ذلك وان لم تتغير -قال غيره ان كان ربها حاضرا معه بالمصر فانما له عليه فيما حبسها بحساب --كراءها الاول	623	-5526553690676765462	223	399.0	176	285	78.24561309814453	39	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1590	false	-2378425331627592082	131	166	639	808	1443	300	وان كان غاءبا عنه وردها----- بحالها فله في الزيادة الاكثر من قيمة كراء ذلك--- من حساب الكراء الاول عمل عليها شيءا او لا وان شاء فقيمة الدابة يوم حبسها و--كراءه الاول له في كل حال	1590	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms624	true	-8726154373879499865	6	43	28	206	1463	300	وان كان غاءبا عنه ورد الدابة بحالها فله في الزيادة الاكثر من قيمة كراء ذلك او من حساب الكراء الاول عمل عليها شيءا او لا وان شاء فقيمة الدابة يوم حبسها والكراء- الاول له في كل حال	624	-5526553690676765462	167	309.5	132	179	93.29608917236328	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1606	false	1944945352090844214	86	132	462	703	1569	300	للجمال في المسافة و----للمكتري في حصتها من الكراء الذي يذكر بعد ايمانهما قال في المدونة يفض الكراء علي ما يدعيه المكتري قال ابن القاسم----------------------- وغيره وذلك اذا اشبه ما قالاه او ما قال المكتري ف----ان اشبه ما قال المكري خاصة فالقول قوله ويحلف علي دعوي المكتري	1606	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	0	49	0	254	1532	300	الجمال في المسافة وصدق المكتري في حصتها من الكراء الذي يذكر بعد ايمانهما ويقضي الك-------------راء علي ما يدعي- المكتري والبينة في ذلك كما ذكرنا اولا وقال هو وغيره وذلك اذا اشبه ما قالا- او ما قال المكتري واما ان اشبه قول ---المكري خاصة فالقول قوله ويحلف علي دعوي المكتري	626	-5526553690676765462	196	336.0	157	272	72.05882263183594	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1606	false	1944945352090844214	224	259	1167	1349	1569	300	المدونة وقاله غيره اقضي ببينة كل واحد------ اذا كانت عادلة لان كل واحد ادعي خصلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر وسواء ن--قد او لم ين-قد قوله---------- وان قال	1606	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms626	true	-2006967630683869342	48	86	246	445	1532	300	المكتري قال-- غيره يقضي ببينة كل واحد منهما اذا كانت عادلة لان كل واحد ادعي فضلة اقام عليها بينة فاقضي بابعد المسافتين وباكثر الثمنين وليس هذا من التهاتر وسواء انتقد او لم ينتقد قال ابن القاسم وان قال	626	-5526553690676765462	167	292.5	132	201	83.08457946777344	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1573	false	1961480621648399859	17	60	79	284	1567	300	الي قوله في المدونة ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة بما يعرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المء-نة والعمل فيعمل بالوسط من ذلك فان قيل خمسة فاقل جاز ذلك	1573	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms633	true	7766410186273157493	252	291	1275	1459	1507	300	فلم يبلغ به الثلث-- ومعرفة ذلك ان يقوم كراء الارض او الدار بغير شرط الثمرة فان قيل عشرة قيل ما قيمة الثمرة فيما عرف مما تطعم كل عام بعد طرح قيمة المءونة والعمل فان --------------------قيل خمسة فاقل جاز ذلك	633	-5526553690676765462	165	301.5	128	206	80.09708404541016	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1600	false	-985921376075215896	210	246	1045	1248	1505	300	قصار وحداد اكتريا حانوتا فاراد ----احدهما مقدم الحانوت يجلس فيه قال فيها ولم يقع كراءهما علي ان لاحدهما مقدم الحانوت من مءخره فالكراء لهما لازم ويقسم الحانوت بينهما ان انقسم والا اكري عليهما لانه ضرر والبيت	1600	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms638	true	-1834769489868389965	270	300	1335	1498	1498	300	قصار وحداد------- حانوتا فاراد كل واحد--- مقدمه------------------------- ولم يقع كراءهما علي ان لاحدهما مقدم الحانوت من مءخره فالكراء لهما لازم ويقسم-------- بينهما ان انقسم والا اكري عليهما لانه ضرر والبيت-	638	-5526553690676765462	158	264.0	130	207	76.32849884033203	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1594	false	-8943639230598488125	128	240	622	1181	1488	300	وان اكتريت ارضك سنين مسماة فغرست فيها شجرا فانقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تك-ريها من ربها سنين مستقبلة ولو اكتريتها ثم -اكريتها من غيرك فغرسها ثم انتقضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تكتري-- من ربها سنين مءتنفة وسنين مستقبلة بدل من سنين الاول والمعني وجاز كراء الارض سنين مستقبلة لمن له بها شجر وكذلك ان كان الشجر لغيره وهي في عقد كراءه فله ان يكتريها من ربها الا في الزرع اي ل---------------------------------------------ا يجوز ذلك لان الزرع بعد انقضاء الاجارة لم يكن لرب الارض قلعه وقاله في المدونة قال ---------ولو كان موضع الشجر زرع- اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع ف----يها لان الزرع اذا انتقضت الاجارة	1594	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms643	true	2593049010540948669	199	299	980	1471	1473	300	وان اكتريت ارضا سنين مسماة فغرست فيها شجرا فانقضت المدة وفيها شجرك فلا باس ان تكتريها من ربها سنين مستقبلة ولو اكتريت ارضا فاكريتها من غيرك فغرسها ثم ان-قضت مدة الكراء وفيها غرسه فلك ان تك-ريها من ربها سنين مءتنفة ثم ان ارضاك الغارس والا قلع غرسه قال -------------------------------------------------------------------غيره-------------------------------------------------------- لا ينبغي ذلك حتي يتعامل الغارس ورب الارض علي ما يجوز ثم يكري ا-----رضه ان شاء الا ان يكريك ارضه علي ان يقلع عنك الشجر 3126 قال ابن القاسم ولو كان موضع الشجر زرعا اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الزرع اذا انقض-ت الاجارة	643	-5526553690676765462	328	529.0	259	622	52.73311996459961	55	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1596	false	8741218599137609578	45	84	227	420	1497	300	لا يجوز له كراء ارض مدة قال في المدونة---- عشر سنين علي ان يغرسها المكتري شجرا سماها--------------------- فاذا انقضت المدة فالشجر او نصفه لرب الارض وعلل فيها المنع بالجهالة قال لانه اكراها بشجر لا يدري ايسلم ام لا وعن	1596	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms644	true	2891355575106579768	131	170	632	820	1428	300	لا يجوز لانه فسخ دين في دين ومن اكتري ارضا عشر سنين علي ان يغرسها المكتري شجرا سماها علي ان الثمرة للغارس فاذا انقضت المدة فالشجر-------- لرب الارض لم يجز ل----------------------انه اكراها بشجر لا يدري ايسلم ام لا ومن	644	-5526553690676765462	127	204.5	99	218	58.25688171386719	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1596	false	8741218599137609578	207	261	1023	1300	1497	300	اكتري ارضا من اراضي----------------------------- المطر --------سنة فانها تنقضي بالحصاد وقاله في المدونة وقال فيها واما ذات السقي التي تك-ري علي امد المشهور والسنين فللمكتري العمل الي -تمام السنة فان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء المثل --علي حساب ما اكراها منه	1596	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	8	66	38	333	1462	300	اكتري ارضا سنة فحصد زرعه قبل تمام السنة فاما ارض المطر فمحمل السنة فيها --------الحصاد ويقضي بذلك ف-----------يها واما ذات السقي التي تكتري علي امد ال-شهور والسنين فللمكتري العمل الي اتمام سنته و-ان تمت وله فيها زرع اخضر او بقل فليس لرب الارض قلعه وعليه تركه الي تمامه وله فيما بقي كراء --مثلها علي حساب ما اكراها منه	645	-5526553690676765462	226	375.5	180	318	71.06918334960938	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1607	false	-2351038488106544431	0	66	0	308	1468	300	كان قد زرع-- سنة او سنتين ولم ينقد فلربها فيما مضي ما اقر به المكتري ان اشبه تغابن الناس ويحلف وان لم يشبه قبل- قول ربها ان اشبه مع يمينه وان لم يشبه فله كراء المثل فيما مضي ويفسخ باقي المدة علي كل حال قال وانما فسخنا------- بقية الخمس سنين وان اقر بها رب الارض لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري وهذا اذا لم ينتقد	1607	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms645	true	-5241730741653483526	146	212	725	1039	1462	300	كان قد زرعها سنة او سنتين ولم ينقد فلربها فيما مضي ما اقر به المكتري ان اشبه تغابن الناس ويحلف وان لم يشبه فعلي قول ربها ان اشبه مع يمينه فان لم يشبه فله كراء المثل فيما مضي ويفسخ باقي المدة علي كل ح----ال وانما فسخنا الكراء بقية الخمس سنين وان اقر بها رب الارض لدعواه في كراءها اكثر من دعوي المكتري وهذا اذا لم ينتقد	645	-5526553690676765462	301	577.5	236	318	94.65409088134766	61	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1597	false	-7424921929777721637	197	224	968	1097	1462	300	ومن اكتري دارا او ارضا فلم يجد بذرا او سجنه السلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا -عذر له بذلك ولكن يكريها ان لم يقدر هو---- ان يزرعها	1597	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms647	true	3728062274094385648	141	168	664	793	1450	300	ومن اكتري دارا او ارضا فلم يجد بذرا او سجنه --سلطان باقي المدة فالكراء يلزمه ولا يعذر بهذا--- ولكن يكريها ان لم يقدر هو علي ان يزرعها	647	-5526553690676765462	121	216.0	95	134	90.29850769042969	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1594	false	-8943639230598488125	0	109	0	528	1488	300	من رجل ماءة ذراع من ارضه التي بموضع كذا جاز ------------اذا كانت متساوية ولا يجوز في المختلفة حتي يسمي من اي موضع منها قال غيره وان استوت لم يجز حتي يسمي الموضح والا لم يجز واحترز بقوله قدرا اي اذرعا مسماة ونحوها مما اذا اكراه جزءا منها نصفا او ثلثا او ربعا او نحو ذلك فانه لا يشترط فيها حينءذ تعيين ذلك الجزء علي انفراده كالشراء وقاله في المدونة قوله وعلي ان يحرثها ثلاثا او يزبلها ان عرف اي وكذا يجوز له ان يكري ارضه علي ان يحرثها المكتري اي يقلبها ثلاث مرات جاز -------------------------ذلك وقاله في المدونة وكذلك علي ان يزبلها ان كان الذي يزبلها به شيءا معروفا	1594	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms650	true	4471239497693280515	55	115	259	551	1413	300	من رجل ماءة ذراع من ارضه التي بموضع كذا جاز ذلك كالشراء اذا كانت متساوية ولا يجوز في المختلفة حتي يسمي من اي موضع منها قال غيره فان استوت لم يجز حتي يسمي الموضع 3142 ومن اكتري ارضا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكريها -----------------------------------ثلاث مرات ويزرعها في الكراء الرابع جاز ذلك----------------- وكذلك علي ان يزبلها ان كان الذي يزبلها به شيءا معروفا	650	-5526553690676765462	227	395.0	179	565	40.1769905090332	42	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1541	false	1684822248561142549	44	102	224	496	1484	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص او العشار ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال -جبر بما ربح فيه اصل المال فما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ثم--------------- قال وهو ----------------------------------------------------------------------علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه منه	1541	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms656	true	-7341646726689674457	31	106	152	510	1430	300	واذا ضاع بعض المال بيد العامل قبل العمل او بعده او خسره او اخذه اللصوص او العاشر ظلما لم يضمنه العامل الا انه ان عمل ببقية المال اجبر بما ربح فيه اصل المال فما بقي بعد تمام راس المال الاول كان بينهما علي ما شرطا ولو كان العامل قد قال لرب المال لا اعمل حتي تجعل ما بقي راس المال ففعلا واسقطا الخسارة فهو ابدا علي القراض الاول وان حاسبه واحضره ما لم يقبضه منه	656	-5526553690676765462	265	493.0	207	358	74.02234649658203	54	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1535	false	8367213787214337108	134	164	650	795	1523	300	واذا خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخره وقع الرخص في ماله فالصواب ان يخلطهما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما نقد فيها	1535	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	35	65	164	309	1437	300	واذا خاف العامل ان قدم ماله علي مال القراض او اخره وقع الرخص في ماله فالصواب ان يخلطهما ويكون ما اشتري بهما من السلع علي القراض وعلي ما نقد فيها	657	-5526553690676765462	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1538	false	8520733394880440063	177	200	834	944	1448	300	ولا يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز له ان يشارك عاملا اخر لرب المال	1538	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms657	true	-7447366053672913618	93	116	446	556	1437	300	ولا يجوز للعامل ان يشارك بمال القراض احدا وان عملا جميعا فان فعل ضمن ولا يجوز له ان يشارك عاملا اخر لرب المال	657	-5526553690676765462	110	220.0	87	110	100.0	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1539	false	-423663941734466647	152	201	757	1009	1500	300	فصارت ماءة فان ---------------------رب المال---- ياخذ --ثمانين راس ماله وعشرة نصف ما بقي--------- وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين------- وهي تمام نصف ربحه الزاءد علي الاربعين التي دفعها له وقال اشهب لا يحسب رب المال علي الثاني الا الاربعين راس ماله فياخذها ثم ياخذ نصف الربح وهو ثلاثون	1539	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms658	true	-2879259088240050776	0	52	0	266	1475	300	فصارت ماءة ولم يكن الثاني علم بذلك فرب المال احق باخذ الثمانين راس ماله و-----نصف ما بقي وهو عشرة وياخذ الثاني عشرة ويرجع علي الاول بعشرين دينارا وهي تمام نصف ربحه------- علي الاربعين ---------------قال اشهب لا يحسب رب المال علي الثاني الا ارب--عين راس ماله فياخذها ثم ياخذ نصف الربح وهو ثلاثون	658	-5526553690676765462	217	357.5	173	295	73.55931854248047	36	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1533	false	704819520500322540	43	78	208	366	1445	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا -يدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما ثم قال فلا خير فيه فان نزل لزمه رد---- المال الي ربه وما كان فيها من ربح او وضيعة فله او عليه	1533	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	95	128	486	640	1472	300	ابتاع سلعة ثم سال رجلا ليدفع اليه مالا ينقده فيها ويكون قراضا بينهما------- فلا خير فيه فان نزل لزمه رد ذلك المال الي ربه وما كان فيها من ربح او وضيعة فله و--عليه	663	-5526553690676765462	148	270.0	116	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1535	false	8367213787214337108	200	226	980	1132	1523	300	اخذ ماءة قراضا فاشتري سلعة بماءتين احداهما حالة والاخري مءجلة انه يكون شريكا لرب المال بقيم-----------------------------------------------------------------------------------ة المءجلة تقوم بالنقد فان ساوت خمسين كان العامل شريكا بالثلث	1535	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms663	true	1685102363062689965	36	72	172	380	1472	300	اخذ ماءة قراضا فاشتري سلعة بماءتين نقدا كان فيها شر----------------------يكا لرب المال يكون نصفها علي القراض ونصفها للعامل وان كانت الماءة الثانية مءجلة علي العامل قومت الماءة المءجلة----- بالنقد فان ساوت خمسين كان العامل شريكا بالثلث	663	-5526553690676765462	108	180.5	89	235	45.95744705200195	16	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1372	false	-5831536290144536059	119	218	611	1150	1529	300	في المدونة واذا اشترك ثلاثة---- اتي احدهم برحي والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز ف---ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحي والدابة معتدلا وتصح الشركة ثم قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم المال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافلوا فيه ويرجع من له فضل الكراء علي صاحبيه فيترادان---- فيما بينهم--------------------------------------------------------------- ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم فيه قوله وان اشترط عمل رب الدابة فالغلة له وعليه كراءهما اي فان اشترط صاحب البيت والرحي--- العمل علي رب الدابة فعمل علي	1372	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms668	true	-626483165482190078	168	297	864	1546	1559	300	في الزريعة واذا اشترك ثلاثة نفر اتي احدهم برحا والاخر بدابة والثالث بالبيت علي ان يعملوا بايديهم والكسب بينهم اثلاثا فعملوا علي ذلك وجهلوا انه لا يجوز فان ما اصابوا يقسم بينهم اثلاثا ان كان كراء البيت والرحا والدابة معتدلا وتصح الشركة لان كل واحد منهم اكري متاعه بمتاع صاحبه الا تري ان الرحا والبيت والدابة لو كان ذلك لاحدهم فاكري ثلثي ذلك من صاحبيه وعملوا جازت الشركة وان كان كراء ما اخرجوه مختلفا قسم -لمال بينهم اثلاثا لان رءوس اموالهم عمل ايديهم وقد تكافءوا فيه ويرجع من له فضل ك--راء علي صاحب-ه فيترادون ذلك فيما بينهم وان لم يصيبوا شيءا لان ما اخرجوه مما يكري وقد اكتري كراء فاسدا ولم يتراجعوا في عمل ايديهم لتساويهم في-----ه وان اش---------------------------------------------------ترط صاحب البيت والرحا ان العمل علي رب البغل -فعمل علي	668	-5526553690676765462	459	830.5	373	743	61.776580810546875	73	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1357	false	-4936312439908409546	181	272	900	1378	1522	300	منه حتي يخلطا او يجعلا الصرتين عند احدهما والي هذا اشار بقوله والا فالتالف من ربه ثم قال في المدونة-------------------------------------------------- وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع بها احدهما امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان فالصرة من ربها والامة بينهما والي هذا اشار بقوله وما ابتيع بغير فبينهما اي ما اشتري بغير المال التالف بين الشريكين ابن يونس يريد بعد ان يدفع لشريكه نصف ثمنها لانه انما اشتراها علي الشركة واليه اشار بقوله وعلي المتلف نصف الثمن قال في المدونة وقال غيره لا تنعقد بينهما شركة حتي يخ-لطا	1357	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	0	59	0	317	1518	300	منه حتي يخلطا او يجعلا الصرتين عند احدهما وكذلك ان كانتا فيما ذكرنا مختلفتي السكة الا ان الصرف واحد ولو تفاضل الصرف فسدت الشركة وكانت الذاهبة من ربها وان بقيت كل صرة بيد ربها حتي ابتاع بها احدهما امة علي الشركة وتلفت الصرة الاخري والمالان متفقان ف---------------الامة بينهما والصرة من ربها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره لا تنعقد بينهما شركة حتي يختلطا	674	-5526553690676765462	205	317.5	163	529	38.75236129760742	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1365	false	-8565793823387939330	173	246	881	1250	1534	300	ويلغيان نفقتهما كانا في بلد واحد او بلدين وان اختلف سعر-هما كانا ذوي عيال او لا عيال لهما يريد اذا كانت نفقتهما متساوية او متقاربة كما قال هنا وقاله ابن القاسم قوله والا حسبا اي وان لم تكن نفقتهما متساوية فان كل واحد منهما يحسب نفقته ونفقة عياله علي حدة قال في المدونة وان كان لاحدهما عيال وولد وليس للاخر اهل ولا ولد حسب كل واحد------ ما انفق واليه اشار بقوله كانفراد احدهما	1365	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms674	true	6412999897664339365	79	116	413	595	1518	300	ويلغيان نفقتهما كانا في بلد واحد او بلدين وان اختلف سعراهما كانا ذوي عيال او لا عيال لهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان لاحدهما عيال وولد وليس للاخر اهل ولا ولد حسب كل واحد منهما ما انفق وما ابتاع--------------- احدهما	674	-5526553690676765462	167	295.0	132	376	44.414894104003906	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1361	false	737078517997083911	0	215	0	1120	1566	300	بعينها غير شركة مفاوضة فجاءز qواستبد اخذ قراض ومستعير دابة بلا اذن وان للشركة ومتجر بوديعة بالربح والخسر الا ان يعلم شريكه بتعديه في الوديعة وكل وكيل فيرد علي حاضر لم تتول كالغاءب ان بعدت غيبته والا انتظر والربح والخسر بقدر المالين وتفسد بشرط التفاوت ولكل اجر عمله للاخر وله التبرع والسلف والهبة بعد العقد والقول لمدعي التلف والخسر ولاخذ لاءق له ولمدعي النصف وحمل عليه في تنازعهما وللاشتراك فيما بيد احدهما الا لبينة علي كارثه zقوله واستبد اخذ قراض الي اخره يريد ان احدهما اذا اخذ قراضا فانه يختص بربحه ولا خسارة علي الاخر فيه قال في المدونة ----------------------لان المقارضة ليست من التجارة وانما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك وكذلك في الموازية عن مالك وقال اشهب ما ربحه في القراض فهو داخل بينهما في الشركة وقال بعض القرويين الاشبه ان يكون القراض له وللعامل الاجرة في نصيب الذي اخذ القراض لانه يقول لم اتطوع بالعمل الا ظنا انه يعمل في المال فاذا شغل نفسه فيما انتفع به فيجب ان ارجع انا باجرة مثلي فيما عملته مما يجب عليه عمله قوله ومستعير دابة بلا اذن وان للشركة هو كقوله في المدونة وان استعار------- بغير اذن شريكه ما حمل عليه لنفسه او لمال الشركة فتلف فضمانه من المستعير ولا شء علي شريكه و-----------------------------------قال غيره لا يضمن الدابة في العارية الا ان يتعدي	1361	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms677	true	7358181840184050554	99	172	488	856	1507	300	بعينها غير شركة مفاوضة فجاءز -وا---ن اخذ احدهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراضا فلا ربح لل----------------------اخر فيه ولا ضمان عليه فيما تعدي فيه الاخذ له لان المقارضة ليست من التجارة وانما هو اجير اجر نفسه فلا شء لشريكه في ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استعار احدهما بغير اذن الاخر ما حمل عليه لنفسه او لمال الشركة فتلف فضمانه من المستعير ولا شء علي شريكه لان شريكه يقول كنت استاجر لءلا اضمن قال غيره لا يضمن الدابة في العارية الا -بالتعدي	677	-5526553690676765462	264	426.5	209	1184	22.29729652404785	48	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1360	false	5127501545907666097	242	274	1183	1344	1477	300	وعبد المتفاوضين ليس لاحدهما ان ياذن له في التجارة ولا يكاتبه ولا يعتقه علي مال الا ب-----------اذن شريكه الا ان ياخذ مالا من اجنبي علي عتقه مثل قيمته فاكثر فيجوز وهو كبيعه	1360	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms678	true	-8868053274285909472	23	57	109	281	1472	300	وعبد المتفاوضين ليس لاحدهما ان ياذن له في التجارة ولا يكاتبه ولا يعتقه علي مال يتعجله منه بغير اذن شريكه الا ان ياخذ مالا من اجنبي علي عتقه مثل قيمته فاكثر فيجوز وهو كبيعه	678	-5526553690676765462	156	301.0	125	172	90.69767761230469	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1360	false	5127501545907666097	87	133	430	648	1477	300	لزم ذلك الاخر ثم قال فان رده مبتاعه ورضي- شريكه لزم- رضاه لان مشتريه لو رده ثم اشتراه شريكه وقد علم بذلك--------- لزم ذلك مشتريه قوله ويقر بدين لمن-------------------------------------------------------------------- لا يتهم عليه اي ولاحدهما ان يقر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------دين من شركت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما لمن لا يتهم عليه ويلزم شريكه ذلك	1360	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	0	101	0	504	1504	300	لزم ذلك الاخر------- فان رده مبتاعه ورضيه شريكه لزمه رضاه لان مشتريه لو رده ثم اشتراه شريكه وقد علم بالرد وبالعيب لزم ذلك شريكه واقالة احدهما فيما باعه هو او شريكه وتوليته لازمة كبيعه ما لم تكن محاباة فيكون كالمعروف لا يلزم الا ما جر به الي التجارة نفعا والا لزمه قدر حصته منه واقالته لخوف عدم الغريم ونحوه من النظر فهو كشراء حادث وان اقر احدهما بدين من شركتهما لابويه او لولده او لجده او لجدته او لزوجه او صديق ملاطف ومن يتهم عليه لم يجز ذلك علي شريكه ويجوز اقراره بذلك لاجنبي ممن لا يتهم عليه ويلزم شريكه ولو	679	-5526553690676765462	156	230.0	120	511	30.52837562561035	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1364	false	-8259668553859780991	151	180	732	871	1454	300	مات احدهما------ فاقام الحي- بينة ان ماءة ------من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم سقوطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها	1364	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms679	true	-6509570936879834592	269	300	1353	1504	1504	300	مات احد الشريكين فاقام صاحبه بينة ان ماءة دينار من الشركة كانت عند الميت فلم توجد ولا علم مسقطها فان كان موته قريبا من اخذها فيما يظن ان مثله لم يشغلها-	679	-5526553690676765462	129	224.0	101	152	84.86842346191406	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1691	false	4730566862552359045	68	91	301	408	1402	300	او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فحكم عليه ثم وجد شاهدا ثانيا-------- وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر	1691	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms683	true	-5874157634853808318	68	93	323	438	1466	300	او يكون اتي بشاهد عند من لا يقضي بشاهد ويمين فحكم عليه ثم وجد شاهدا اخر بعد الحكم وقال لم اعلم به فليقض بهذا الاخر	683	-5526553690676765462	102	190.5	79	115	88.6956558227539	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1765	false	286853932018679068	22	53	113	256	1591	300	واذا اقام كل واحد من المدعي والحاءز بينة علي نتاج او نسج كان ذلك لمن هو بيده منهما ولو ان امة ليست بيد واحد منهما فاتي احدهما ببينة انها له لا	1765	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms694	true	216818966936298204	270	300	1353	1491	1491	300	واذا اقام كل واحد من المدعي والحاءز بينة علي نتاج او نسج كان ذلك لمن هو بيده منهما ولو ان امة ليست بيد -احد---هما فاتي احدهما ببينة انها له لا-	694	-5526553690676765462	138	260.0	109	143	96.50349426269531	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1765	false	286853932018679068	53	171	256	883	1591	300	يعلمونها خرجت عن ملكه بشء حتي سرقت له واقام الاخر بينة انها له ولدت عنده -لا يعلمونها خرجت عن ملكه بشء قضي بها لصاحب الولادة وقيده ابن القاسم بما اذا لم تشهد البينة الاخري انه اشتراه------------------------ا من المغانم فان--------------------------------------- شهدت بذلك كانت لصاحب المقاسم الا ان يدفع الاخر الثمن الذي اشتراها به ولو كانت بيد صاحب النتاج واليه اشار بقوله الا بملك من المقاسم قوله او تاريخ او تقدمه يريد ان البينة المءرخة ترجح علي غير المءرخة وكذلك المتقدمة التاريخ علي تاريخ الاخري قال في المدونة ويقضي ببينة هي ابعد التاريخين لو عدلت ولو كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فقد ابطل- دعواه	1765	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms695	true	-7344303758065866799	0	93	0	486	1546	300	يعلمونها خرجت من ملكه---- حتي سرقت له واقام الاخر بينة انها له ولدت عنده ولا يعلمونها خرجت من ملكه بشء قضي بها لصاحب الولادة قال غيره------------ اذا كانت--- البينة الناتج عدولا وان كانت الاخري اعدل وليس هذا من التهاتر ولكن لما زادت بقدم المالك كانت اولي كما لو شهدت بينة ان هذا يملكها منذ عام وبينة ال---اخر انه يملكها منذ عامين فاني اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ببينة--- ابعد التاريخين ان عدلت وان كانت الاخري اعدل ولا ابالي بيد من كانت الامة منهما الا ان يحوزها الاقرب تاريخا بالوطء والخدمة والادعاء لها بمحضر الاخر فهذا يقطع دعواه	695	-5526553690676765462	320	497.0	252	692	46.242774963378906	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1282	false	-6626833475472111593	240	267	1184	1318	1497	300	وهو يعلم-- بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معد-مين رجع علي الوارث بما ينوبه من ذلك ثم يرجع الوارث بما اد-ي من ذلك علي الغرماء الاولين فان	1282	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms700	true	6587526802667723433	0	27	0	138	1566	300	وهم يعلمون بدين القادم فانه ان وجد الغرماء معدومين رجع علي الورثة بما ينوبه من ذلك ثم يرجع الورثة بما ادوا من ذلك علي الغرماء الاولين وان	700	-5526553690676765462	125	225.5	98	138	90.5797119140625	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1309	false	5061331224608265057	5	26	26	122	1475	300	ولا يجوز للعبد المحجور عليه في ماله بيع و---------لا اجارة ولا ان يءاجر عبدا له الا باذن سيده في ذلك كله	1309	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms714	true	6782851140176228953	118	141	581	685	1441	300	ولا يجوز للعبد المحجور عليه في ماله بيع ولا شراء ولا اجارة ولا ان يء-جر عبدا له الا باذن سيده في ذلك كله	714	-5526553690676765462	95	182.0	74	105	90.47618865966797	19	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1340	false	2136152575976857375	7	44	39	197	1453	300	ومن ادعي علي رجل حقا فانكره فقال له رجل انا به كفيل الي غد فان لم ات-ك به غدا-- فانا ضامن للمال وسمي عدده فان لم يات به في الغد فلا يلزمه------ شء حتي يثبت الحق ببينة	1340	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	264	300	1264	1415	1415	300	ومن ادعي علي رجل حقا فانكره فقال له رجل انا به حميل الي غد فان لم اوفك به في غد فانا ضامن للمال ف-------------لم يات به في --غد فلا يلزم الحميل شء حتي يثبت الحق ببينة-	715	-5526553690676765462	134	222.0	101	167	80.23951721191406	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1351	false	292005294076698076	18	46	93	228	1495	300	واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء------- لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما يحبس فيه	1351	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms715	true	5672093978648253907	143	172	662	803	1415	300	واذا حبس المحمول بعينه فدفعه الحميل الي الطالب وهو في السجن برء الحميل لان الطالب يقدر علي اخذه في السجن ويحبس له في حقه بعد تمام ما سجن- فيه	715	-5526553690676765462	131	246.0	103	142	92.25352478027344	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1340	false	2136152575976857375	145	234	702	1123	1453	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم اوفك غدا فالذي تدعيه قبلي حق فهذه مخاطرة ولا شء عليه ان لم يات به الا ان يقيم عليه بذلك بينة والي هذا اشار بقوله كقول المدعي عليه اجلني اليوم فان لم اوفك غدا فالذي تدعيه علي حق اي فلا يلزمه شء حتي يثبت حقه ببينة واما مسالة الغاءب فاشار اليها في المدونة بقوله ومن قال لي علي فلان الف درهم فقال له رجل انا به- كفيل فاتي فلان فانكرها لم يلزم الكفيل شء حتي يثبت ذلك ببينة	1340	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms716	true	-8122128987688031666	3	41	17	201	1449	300	وان انكر المدعي عليه ثم قال للطالب اجلني اليوم فان لم اوفك غدا فالذي تدعيه قبلي فهذا--- مخاطرة ولا شء عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له رجل انا بها كفيل فاتي فلان فانكرها لم يلزم الكفيل شء حتي يثبت ذلك ببينة	716	-5526553690676765462	179	337.0	141	422	42.41706085205078	35	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1338	false	4301337550931660509	168	202	816	971	1425	300	به قال في المدونة ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال--- لا تفعل فقد بدي لي----------- فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم -رجع قبل اليمين هذا لا ينفعه رجوعه لانه حق وجب	1338	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	33	70	151	321	1451	300	به قال ابن القاسم ولو لم يداينه حتي اتاه الحميل فقال له لا تفعل فقد بدا لي في الحمالة فذلك له بخلاف قوله احلف وانا ضامن ثم يرجع قبل اليمين هذا لا ينفعه رجوعه لانه حق وجب	718	-5526553690676765462	144	260.0	111	170	84.70587921142578	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1347	false	-7661125699861924802	260	299	1281	1456	1458	300	الا ان يشترط في اصل عقد الكفالة ان بعضهم حميل عن بعض فحينءذ يكون له ان غاب احدهم او اعدم ان ياخذ من وجد----ه ملي-ا بجميع حقه قال في المدونة وان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا	1347	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	138	170	670	818	1451	300	الا ان يشترط في اصل---- الكفالة ان بعضهم حميل ب--بعض فحينءذ-------- ان غاب احدهم او اعدم اخذ---- من وجد منهم مليءا بجميع الحق ف--------------ان لقيهم املياء لم ياخذ من كل واحد الا	718	-5526553690676765462	133	216.5	103	180	73.88888549804688	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1348	false	3097719500544015350	1	45	5	220	1529	300	اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو شرط ايهم شءت اخذت بحقي ولم يقل بعضهم كفيل ببعض فله اخذ احدهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء ثم لا رجوع للغارم علي اصحابه بشء اذ لم يءد بالحمالة عنهم ولكن عن- الغريم	1348	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms718	true	-5533932028287595924	172	215	827	1039	1451	300	اذ لا يتبع الكفيل في حضور المكفول به وملاءه ولو شرط ايكم شءت اخذت بحقي ولم يقل بعضكم كفيل لبعض فله اخذ احدهم بجميع الحق وان كانوا حضورا املياء ثم لا رجوع للغارم علي صاحبيه---- اذ لم يءد بالحمالة عنهم ولكن علي الغريم	718	-5526553690676765462	203	386.5	160	216	93.98148345947266	38	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1331	false	247400531461426165	209	300	1018	1461	1461	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي المكاتب الاعلي فلا يجوز ذلك الا---- ان تبت انت عتق الاعلي فيجوز ابن يونس يريد وان لم تحل كتابة------------------ الاعلي فيجوز بشرط تعجيل العتق كما لا تجوز الحمالة بالكتابة الا بشرط تعجيل العتق ثم قال عن ابن القاسم ولا تجوز حمالة الكتابة الا علي تعجيل العتق واما الحوالة فان احالك علي من لا دين له قبله لم يجز لانها حمالة وان كان------- له عليه دين قد حل او لم يحل جازت الحوالة ان كانت الكتابة قد حلت ويعتق مكانه-	1331	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	168	250	788	1177	1384	300	وان احالك مكاتبك بالكتابة علي مكاتب له وله عليه مقدار ما علي الاع--------لي فلا يجوز ذلك الا علي ان تبت انت عتق الاعلي فيجوز ثم ان عجز الاسفل كان لك رقا ولا ترجع علي المكاتب ال-----------------------اعلي بشء لا----ن الحوالة كالبيع وقد تمت حرمته 3454 ولا ت-------------------------جوز حمالة -بكتابة ف--------------------اما الحوالة فان احالك علي من لا دين له قبله لم يجز لانها حمالة وان كان علي من له عليه دين--- حل او لم يحل جازت الحوالة ان كانت الكتابة قد حلت ويعتق مكانه	730	-5526553690676765462	291	468.5	227	473	61.52219772338867	53	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1332	false	849406121519272759	0	50	0	206	1470	300	وكذلك ان حل عليه نجم فلا باس ان يحيلك به علي من له عليه دين حل او لم يحل ويبرا المكاتب من ذلك النجم وان كان اخر نجومه كان حرا مكانه وان لم يحل --نجم لم يجز ان يحيلك به علي من له عليه دين حال لان ذلك ذمة بذمة	1332	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms730	true	3783889331013868197	250	300	1177	1384	1384	300	وكذلك ان حل عليه نجم فلا باس ان يحيلك به علي من له عليه دين حل او لم يحل ويبرا المكاتب من ذلك النجم وان كان اخر نجومه كان حرا مكانه وان لم يحل النجم لم يجز ان يحيلك به علي من له عليه دين حال لان هذا ذمة بذمة-	730	-5526553690676765462	202	390.5	153	208	97.11538696289062	47	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1245	false	-8105111769645439591	72	115	368	583	1463	300	المدونة ونص-----ه والحوز في ارتهان نصف ما يملك الراهن جميعه من عبد او دابة او ثوب قبض جميعه ولهذا قال ان بقي فيه للراهن قال في المدونة وان كان النصف الاخر من هذه الاشياء لغير الراهن فان المرتهن يقبض حصة الراهن فيحل محله	1245	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	176	211	826	1003	1430	300	المرتهن دون صاحبه والحوز في ارتهان نصف ما يملك الراهن جميعه من عبد او دابة او ثوب قبض جميعه ف-------------------------------------------ان كان النصف الاخر من هذه الاشياء لغير الراهن فان المرتهن يقبض حصة الراهن فيحل محله	731	-5526553690676765462	164	298.0	130	220	74.54545593261719	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1332	false	849406121519272759	50	83	206	360	1470	300	وربا بين ال-----مكاتب وسيده وكذلك ان لم تحل الكتابة لم تجز الحوالة بها وان حل الدين لانه فسخ دينا لم يحل في دين حل او لم يحل وقال غيره ت-صح الحوالة ويعتق مكانه	1332	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms731	true	5541947485854146409	0	33	0	154	1430	300	وربا بين السيد ومكاتب-----ه وكذلك ان لم تحل الكتابة لم تجز الحوالة بها وان حل الدين لانه فسخ دين- لم يحل في دين حل او لم يحل وقال غيره تجوز الحوالة ويعتق مكانه	731	-5526553690676765462	146	266.0	114	160	91.25	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1253	false	-4514644595548464861	188	264	935	1313	1481	300	تعدي العدل علي رهن بيد---ه فدفعه الي الراهن او المر----تهن فضاع وهو مما يغاب عليه فان دفعه الي الراهن ضمنه للمرتهن ابن يونس وغيره يريد يضمن له الاقل من قيمته او الدين لانه ان كانت قيمته اقل فهي التي اتلف عليه وان كان الدين اقل لم تكن له المطالبة بغيره محمد قال فيها وان دفعه للمرتهن ضمنه للراهن فان كان الرهن كفاف الدين سقط دين المرتهن لهلاكه بيده وان كان فيه فضل ضمن العدل --فضلة الرهن	1253	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms735	true	-7514485983691309608	144	190	694	928	1511	300	تعدي العدل ف-ي رهن في يديه فدفعه الي الراهن او الي المرتهن فضاه وهو مما يغاب عليه فان دفعه الي الراهن ----------------------------------ضمن للمرتهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان دفعه للمرتهن ضمنه للراهن فان كان الرهن كفاف الدين سقط دين المرتهن لهلاكه بيده فان كان فيه فضل ضمن العدل الفضل للراهن	735	-5526553690676765462	206	359.0	164	387	53.22997283935547	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1271	false	-5939565104976919745	18	51	89	253	1518	300	واذا كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءه وقال هي التي فيها الرهن وقلت انت هي التي لا رهن فيه---------------------------ا فان الماءة يكون نصفها للر------هن ونصفها للماءة الاخري	1271	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms737	true	-6183895668764854976	100	139	480	677	1452	300	واذا كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت انت هي التي لا رهن فيها وقامت الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها لماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري	737	-5526553690676765462	161	302.5	128	197	81.72589111328125	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1261	false	-8398671356418586035	117	261	584	1271	1466	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن ربه او بغير اذنه رجع بما انفق علي الراهن بعض الاشياخ ولا خلاف انها في ذمته كالسلف اذا اذن له الراهن في الانفاق عليه فيتبع بها وان زادت علي قيمة الرهن واختلف اذا انفق بغير اذنه فمذهب ابن القاسم في المدونة والموازية والمجموعة كما قال هنا انه في الذمة ايضا وقال اشهب بل في الرهن قوله وليس رهنا به الا ان يصرح بانه رهن بها قال في المدونة عن ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه------------ الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن فاذا قال له ذلك فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان يقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق به منهم بفضلة--- دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام ل-----ا الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا فاشار بهذا مع الكلام السابق الي ان	1261	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms738	true	-5566491271444241470	159	237	800	1162	1476	300	انفق المرتهن علي الرهن بامر ربه او بغير امره رجع بما انفق علي الراهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق بامر ربه لان ذلك سلف الا ان يقول له انفق علي ان نفقتك في الرهن---------------- فله حبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان تقوم الغرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق--- منهم بفضله عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او لم يءذن الا ان يقول له انفق والرهن بما انفقت رهنا فاما المنفق علي -------------------	738	-5526553690676765462	322	542.5	252	707	45.5445556640625	61	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1246	false	-6889440572906552980	271	300	1393	1530	1530	300	ولا ترهن الدنانير والدراهم والفلوس وما لا يعرف بعينه من طعام او ادام او ما يكال او يوزن الا ان يطبع علي ذلك فيمنع المرتهن من النفع به ورد--	1246	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms740	true	2524919752512274895	61	89	284	421	1439	300	ولا ترهن الدنانير والدراهم والفلوس وما لا يعرف بعينه من طعام او ادام و--ما يكال او يوزن الا ان يطبع علي ذلك ليمنع المرتهن من النفع به ويرد	740	-5526553690676765462	131	248.5	104	139	94.2446060180664	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1248	false	1243444411210586409	171	297	846	1514	1526	300	ومن استعار شيءا ليرهنه- جاز---- ويقضي للمرتهن ببيعه- ان لم يءد الغريم ما عليه ويتبع المعير المستعير بقيمته هكذا----------------------------- عند ابي سعيد في التهذيب وفي بعض روايات يحيي انه يرجع بقيمته وعليه اختصرها ابن ابي زيد وهذا معني قوله نقلت عليهما اي نقلت المدونة علي الروايتين وقال سحنون ان شاء ضمن المستعير قيمته يوم رهنه وظاهره التخيير فيكون قولا ثالثا قوله وضمن ان خالف وهل مطلقا او اذا اقر المستعير لمعيره وخالف المرتهن ولم ---------------يحلف المعير تاويلان يريد ان المستعير اذا خالف فرهن المستعار للرهن في غير ما اذن له ربه فيه فانه يضمن قال في المدونة مثل ان يعير----------ه سلعة ليرهنها في دراهم مسماة فرهنها في طعام وهكذا فرضها البراذعي وابن يونس وفرضها ابن ابي زيد فيما اذا استعار عبدا ليرهنه في دراهم فرهنه في	1248	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	185	255	915	1289	1505	300	ومن استعار سلعة ليرهنها جاز ذلك ويقضي للمرتهن ببيعها ان لم يءد الغريم ما عليه ويتبع المعير المستعير بما ادي عنه من ثمن سلعته ولو هلكت السلعة عند المر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهن وهي مما يغاب عليه لاتبع المعير---------------- المستعير بقيمتها وان كانت مما لا يغاب عليه لم---------------------- يضمنها المستعير ولا المرتهن 3514 ومن اعرته سلعة ليرهنها في دراهم مسماة فرهنها في طعام فقد خالف واراه ضامنا 3515 ومن است-----------------------------عار عبدا ليرهنه--------- فرهنه ثم	744	-5526553690676765462	202	241.0	159	728	27.74725341796875	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1252	false	1926073080906008387	43	97	195	466	1512	300	وطء الراهن الا--مة المرتهنة-------------- علي سبيل التصور والغصب من ------غير اذن المرتهن فان ولده يكون حرا ويعجل الحق ان كان مليا وكانت قيمتها مثل الدين فاكثر فان كانت اقل عجل القيمة فقط قال في المدونة وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد الوضع وبعد حلول الاجل ولا يباع ولدها وهو حر لاحق النسب	1252	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	50	91	246	443	1505	300	ولد للراهن ولا رهن للمرتهن فيها وان وطءها علي وجه ---------الغصب والتسور بغير اذن المرتهن عجل ربها--------------- الحق ان كان مليا وكانت له ام ولد --------------------------------------------------------وان لم يكن له مال بيعت الجارية بعد الوضع ----------------ولا يباع ولدها وهو حر لاحق النسب	744	-5526553690676765462	143	199.0	111	293	48.80546188354492	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1260	false	6538148478094349020	0	98	0	467	1424	300	ثيبا اذا اكرهها وكذلك اذا طاوعته وهي بكر واما ان كانت ثيبا فلا شء عليه ابن يونس الصواب ان عليه ما نقصها وان طاوعته بكرا كانت او ثيبا وقال اشهب لا شء عليه مما نقصها اذا طاوعته وان كانت بكرا وانما لم يحد اذا اذن له الراهن مراعاة لقول من يري ان الامة المحللة لا يحد واطءها واما كون الام تقوم دون ولدها فلان المرتهن لا شء له من قيمة ولدها سواء كان موسرا او معسرا لانه غير لاحق به قال في المدونة ولو اشتري المرتهن هذه الامة وولدها لم يعتق عليه ولدها لانه لم يثبت نسبه منه	1260	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms744	true	9109059825447858038	122	157	596	767	1505	300	ثيبا ان --كرهها وكذلك ا-ن طاوعته وهي بكر فاما ان كانت ثيبا فلا شء عليه والمرتهن وغيره في ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء فان--------------------------------------------------- اشتري المرتهن هذه الامة وولدها لم يعتق عليه ولدها لانه لم يثبت نسبه منه	744	-5526553690676765462	146	231.5	114	467	31.263383865356445	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1262	false	-5320585882240344566	245	300	1233	1502	1502	300	ارتهن نخلا ببءرها او زرعا اخضر ببءره فانهارت البءر وابي الراهن ان يصلح فاصلح المرتهن البءر لخوف هلاك الزرع والنخل والشجر ثم قال فيها فلا رجوع له بما انفق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع وفي رقاب النخل يبدا فيه بنفقته فما فضل كان في دينه فان بقي بعد ذلك شء كان لربه-	1262	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms745	true	9088467023861832694	184	234	866	1110	1428	300	ارتهن نخلا ببءرها او زرعا اخضر ببءره فانهارت البءر فابي الراهن ان يصلح فاصلح المرتهن------ لخوف هلاك الزرع والنخل------------------- فلا رجوع له بما ا-فق علي الراهن ولكن يكون له ذلك في الزرع وفي رقاب النخل يبدا فيه بنفقته فما فضل كان في دينه فان بقي بعد ذلك شء كان لربه	745	-5526553690676765462	242	451.5	193	270	89.62963104248047	46	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1453	false	8992379047945136921	160	204	746	965	1423	300	ومن غصب امة في عينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع فاجاز ربها البيع ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت البيع ظنا ان ذلك العيب لا يزول ولا اعلم بذهاب البياض واما الان فلا اجيز البيع لم يلتفت الي قوله ولزمه البيع	1453	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms750	true	-2828195773767783283	194	228	973	1148	1508	300	ومن غصب امة ب--عينها بياض فباعها ثم ذهب البياض عند المبتاع فاجاز ربها البيع ثم علم بذهاب البياض فقال انما اجزت ولم------------------------------- اعلم بذهابه------ واما الان فلا اجيزه----- لم يلتفت الي قوله ولزمه البيع	750	-5526553690676765462	170	306.0	136	219	77.62557220458984	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1455	false	-106389645016348837	256	297	1257	1441	1460	300	ومن غصب جلد ميتة غير مدبوغ فعليه ان اتلفه قيمته ما بلغت كما لا يباع كلب ماشية او زرع او ضرع وعلي قاتله قيمته ما بلغت اي ولو قتله تعديا وروي ابو الفرج البغدادي عن مالك انه لا شء في جلد	1455	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms756	true	7353407347360698130	70	100	362	495	1467	300	ومن غصب جلد ميتة غير مدبوغ فعليه ان اتلفه قيمته-------- كما لا يباع كلب ماشية او زرع او صيد وعلي قاتله قيمته ما بلغت ولم يءقت------------------------------------ مالك ان------- في كلب	756	-5526553690676765462	120	195.5	91	184	65.21739196777344	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1471	false	8421924149073945305	0	60	0	305	1485	300	السنة الا مرة واحدة ان المستحق اذا قام عليه قبل فوات ابان الزراعة ان له كراء تلك السنة-------- وليس له قلع الزرع- لان المكتري زرع فيها بوجه شبهة قال ولو كان الزارع غاصبا كان لرب الارض قلعه ان كان في ابان الزراعة وان كان استحقاقها بعد ابان الزراعة وقد زرعها مكتريها او مشتريها-- فلا كراء للمستحق في تلك السنة وكراءها	1471	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms758	true	5760453156909372595	247	300	1255	1534	1534	300	السنة---- مرة فاستحقها وهي مزروعة---------- قبل فوات ابان الزريعة فك-----راء تلك السنة للمستحق وليس له قلع --زرعه لان المكتري زرع----- بوجه شبهة---- ولو كان الزارع غاصبا كان لرب الارض قلعه ان كان في ابان الزراعة و----ان استح--قها بعد ابان الزراعة وقد زرعها مشتريها او مكتري منه فلا كراء للمستحق في تلك السنة وكراءها-	758	-5526553690676765462	244	407.5	195	316	77.2151870727539	37	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1473	false	5998835412268891224	5	100	35	490	1465	300	-----فيما يخصه وبالمحاباة ان كان مليا وان لم يكن --مليا رجع الي المكتري وقاله في المدونة وقال غيره اذا لم يعلم ان له اخا رجع القادم----- علي المكتري للمحاباة في عدمه وملاء------ه كان اخوه مليا او معدما واما ان ع-لم الاخ ان معه وارثا فليرجع عليه اخوه في عدم المكتري واختلف هل هو خلاف واليه ذهب جماعة او تفسير واليه ذهب الشيخ ابو محمد وحمل كلام ابن القاسم علي ان اخاه علم به قال ابن القاسم واما ان سكنها هذا الوارث------------------ ثم طرا له اخ لم يعلم به فالاستحسان ان لا رجوع لاخيه عليه بشء	1473	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms759	true	8272610716160155146	80	149	389	714	1425	300	رجع علي اخيه ---بالمحاباة ان كان مليا وان لم يكن له مال رجع علي المكتري -----------------وقال ------------------غيره بل يرجع في المحاباة علي المكتري في ---------------ملاءه وعدمه كان اخوه مليا او معدما -الا ان يعلم الاخ ان معه وارثا ف-يرجع عليه اخوه في عدم المكتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن القاسم واما ان سكنه----ا الوارث او زرع فيها لنفسه ثم طرا له اخ لم يعلم به فالاستحسان ان لا رجوع لاخيه عليه بشء	759	-5526553690676765462	262	411.0	205	492	53.25203323364258	44	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1471	false	8421924149073945305	211	287	1048	1417	1485	300	ومن اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقد- الكراء و---استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضي به فيكون له كراء بقية----- السنة ثم قال فان اجاز المستحق الكراء فليس للمكتري الفسخ--------- فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان عطبت ال--دار ادي بحساب ما سكن ولو انتقد الاول كراء السنة كلها لدفع للمس----تحق حصة باقي المدة ان كان مامونا ولم يخف من دين احاط به	1471	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	46	123	237	610	1486	300	ومن اكتري دارا سنة من غير غاصب فلم ينقده الكراء حتي استحقت الدار في نصف السنة فكراء ما مضي للاول وللمستحق فسخ ما بقي او الرضا به فيكون له----- بقية كراء السنة ف-------ان اجاز الكر--------اء فليس للمكتري ان يفسخ الكراء فرارا من عهدته اذ لا ضرر عليه لانه يسكن فان انهدمت الدار ادي بحساب ما سكن ولو انتقد الاول كراء السنة كلها لدفع الي المستحق حصة باقي المدة ان كان مامونا ولم يخف من دين احاط به	760	-5526553690676765462	330	612.5	259	393	83.96946716308594	63	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1475	false	-2830322006078867576	30	101	156	498	1466	300	ومن اكتري دارا فهدمه------ا ثم قام مستحق فله اخذ النقض ان وجده وقيمة الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم------------------ لان ذلك لزم ذمته بالتعدي ولا رجوع له علي المكري اذ لم يتعد وقد فعل ما يجوز له وهو بمنزلة من ابتاع عبدا فسرقه منه رجل------------ فترك له قيمته ثم قام به من استحقه فانما له ان يتبع السارق خاصة	1475	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms760	true	-5640462037366530893	130	202	649	1003	1486	300	ومن اكتري دارا فهدمها تعديا ثم قام مستحق فله اخذ النقض ان وجده وقيمة الهدم من الهادم ولو كان المكري قد ترك للمكتري قيمة الهدم قبل الاستحقاق لرجع بها المستحق علي الهادم كان مليا او معدما لان ذلك لزم ذمته بالتعدي ولا يرجع عل---ي المكري اذ لم يتعد و---فعل ما يجوز له وهو ك------من ابتاع عبدا فسرقه منه رجل ثم هلك بيده فترك له قيمته ثم قام م------ستحقه فانما------ يتبع السارق خاصة	760	-5526553690676765462	311	555.0	247	378	82.27513122558594	57	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1472	false	-5119542179043108362	150	183	780	935	1487	300	والغلة للوارث ولو كان وهب ذلك لابيه ----فان علم ان الواهب لابيه-------- غصب ذلك----------------------------------------------- فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب	1472	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms761	true	-7903396261879675184	91	135	465	675	1521	300	فالغلة للوارث ولو---- وهب ذلك لابيه رجل فان علم ان الواهب لابيه هو الذي غصب هذه الاشياء من المستحق او من رجل هذا المستحق وارثه فغلة ما مضي للمستحق فان جهل امر الواهب اغاصب هو ام لا فهو علي الشراء حتي يعلم انه غاصب	761	-5526553690676765462	147	253.5	115	214	68.69158935546875	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1475	false	-2830322006078867576	196	234	967	1149	1466	300	ولو ترك عبد ببلد فادعي الحرية فاستعمله رج-------ل فعمل عم---لا له بال من بناء او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذه قيمة عامله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	1475	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms762	true	3994776302060061003	69	110	332	522	1478	300	ولو نزل عبد ببلد فادعي الحرية فاستعمله رجل في عمل فعمل له عملا له بال من بناء او غيره بغير اجر او وهبه مالا فلربه اذا استحقه اخذ- قيمة ع-مله ممن استعمله الا ان يكون عملا لا بال له كسقي الدابة	762	-5526553690676765462	175	329.0	137	192	91.14583587646484	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1476	false	-4682589862029298920	137	204	676	988	1459	300	او لا -فان كان---- اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجهها----- انتقض ذلك---- ورد ما بقي ثم لا لمجوز له ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف حصته حتي يقوم------------- فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول وفي المكيل الموزن يرجع بحصة--------------- القل--------------يل من الثمن ويلزمه الباقي و--------------هو مخير في الكثير في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده	1476	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms764	true	-3141494611657397620	138	218	661	1023	1421	300	او بعد فان كان ذلك اقلها رجع بحصته من الثمن فقط وان كان وجه الصفقة انتقض ذلك كله ورد ما بقي ثم لا -يجوز ---ان يتماسك بما بقي بحصته من الثمن وان رضي الباءع اذ لا يعرف----- حتي يقوم وقد وجب الرد فصار بيعا مءتنفا بثمن مجهول ولو كان ما ابتاع مكيلا او موزونا فان استحق القليل منه رجع بحصته من الثمن و-لزمه ما بقي وان كان كثيرا فهو مخير ----------في ان يحبس ما بقي بحصته من الثمن او يرده	764	-5526553690676765462	259	410.0	198	382	67.8010482788086	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1479	false	3390319494742752768	190	215	883	1011	1412	300	اوصي بحج او غيره ثم مات فبيعت تركته وانفذت وصيته ثم استحقت رقبته للغير فان كان معروفا بالحرية لم يضمن الوصي ولا متولي الحج شيءا	1479	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms766	true	8791402091440782009	276	300	1347	1468	1468	300	اوصي بحج او غيره ثم مات فبيعت تركته وانفذت وصيته ثم استحقت رقبته------ فان كان معروفا بالحرية لم يضمن الوصي ولا متولي الحج شيءا-	766	-5526553690676765462	121	229.5	98	128	94.53125	22	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1479	false	3390319494742752768	215	300	1011	1412	1412	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة ان لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه --سيده الا بالثمن وهكذا قال في المدونة ثم قال بعد ذلك وكذلك قال مالك---------- فيمن شهدت بينة بموته فبيعت تركته وتزوجت امراته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه في معركة القتلي فيظنوا انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد ل--ه زوجته وليس له من متاعه-	1479	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	0	84	0	406	1413	300	وياخذ السيد ما كان قاءما من التركة--- لم يبع وما بيع وهو قاءم بيد مبتاعه فلا ياخذه السيد- الا بالثمن ويرجع بذلك الثمن علي الباءع 3593--- وكذلك قال مالك رحمه الله فيمن شهدت بينة بموته فبيعت تركته وتزوجت زوج-ته ثم قدم حيا فان كان الشهود عدولا وذكروا ما يعذرون به في دفع تعمد الكذب مثل ان يروه في معركة القتل ف--ظنوا انه ميت او طعن فلم يتبين لهم ان به حياة او شهدوا علي شهادة غيرهم فهذا ترد اليه زوجته وليس له من متاعه	767	-5526553690676765462	358	639.5	280	416	86.05769348144531	71	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1480	false	7987286856983028934	0	147	0	677	1469	300	الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حال---------------------------------------------------------------------------------------ه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله يخما بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله واليه اشار بقوله كمشهود بموته ان عذرت بينته والا فكالغاصب وما فات بالثمن كما لو دبر او كبر صغير قوله والا فكالغاصب اي فان لم تكن البينة قد اتت بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فان رب المتاع ياخذه حيث وجده بيد من كان وهو كحكم الغاصب قال في المدونة وذلك كتعمد البينة الزور فياخذ متاعه حيث وجده وان شاء اخذ الثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة الولد----------- يوم الحكم	1480	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms767	true	-4927559747699191093	84	209	406	974	1413	300	الا ما وجده لم يبع وما بيع فهو احق به بالثمن ان وجده قاءما لم يتغير عن حاله قال ابن القاسم والذي اراد مالك تغير البدن وليس له اخذ ذلك حتي يدفع الثمن الي من ابتاعه وما وجده قد فاتت عينه عند مبتاعه او تغير عن حاله في-- بدنه او فات بعتق او تدبير او كتابة او امة تحمل من السيد او صغير يكبر فانما له الرجوع بالثمن علي من باع ذلك كله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تات البينة------- بما تعذر به من شبهة دخلت عليهم فذ-----------------------------------------------------------------------لك كتعمدهم ل-----لزور فياخذ متاعه حيث وجده -ان شاء ---بالثمن الذي بيع به وترد اليه زوجته وله اخذ ما اعتق من عبد او كوتب او دبر او صغير كبر او امة اتخذت ام ولد فياخذها وقيمة ولدها من المبتاع يوم الحكم	767	-5526553690676765462	456	811.0	352	775	58.83871078491211	94	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1481	false	8373018615063811290	152	175	802	915	1518	300	ولا شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار---- فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	1481	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms769	true	-3921848744135654477	258	282	1402	1519	1605	300	ولا شفعة بالجوار والملاصقة في سكة او غيرها ولا بالشركة في الطريق ومن له طريق في دار رجل فبيعت الدار فلا شفعة له فيها	769	-5526553690676765462	113	219.5	90	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1487	false	6137099378390108055	50	92	251	456	1528	300	--نقضه او يدفع ثمنه قال في المدونة واذا بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما نصيبه من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باع- به فان ابي ف-لشريكه الشفعة ب------الضرر وهو اصل الشفعة	1487	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	63	102	298	492	1427	300	النقض- او يامره بقلعه وان-------------- بني رجلان في عرصة رجل باذنه ثم باع احدهما حصت-ه من النقض فلرب الارض اخذ ذلك النقض بالاقل من قيمته او من الثمن الذي باعه به فان ابي فللشريك- الشفعة للضرر والضرر---- اصل الشفعة	770	-5526553690676765462	167	278.5	131	215	77.6744155883789	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1496	false	-1304232717923591943	61	92	282	419	1510	300	وللصغير الشفعة يقوم بها ابوه او وصيه فان لم يكونا فالامام ينظر له--------------------------------------------------- وان لم يكن له اب ولا وصي وهو في بلد لا سلطان فيه فهو علي شفعته اذا بلغ	1496	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms770	true	4307833370107881621	103	145	497	684	1427	300	وللصغير الشفعة يقوم بها ابوه او وصيه فان لم يكونا فالامام ينظر له ولو كان له جد لم ياخذه له ولكن يرفع ذلك الي الامام وان لم يكن له اب ولا وصي وهو بموضع- لا سلطان فيه فهو علي شفعته اذا بلغ	770	-5526553690676765462	131	240.0	101	188	69.68085479736328	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1494	false	2903242509272393648	98	155	464	741	1453	300	سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قام يطلب الشفعة فان كان سفره يعلم انه لا يءوب منه الا بعد اجل تنقطع فيه ال--شفعة للحاضر فجاوزه فلا شفعة--- وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك فعاق-ه امر يعذر ب---------ه فهو علي شفعته ويحلف بالله ما كان تاركا لشفعته اشهد عند خروجه انه علي شفعته ام لا	1494	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms771	true	3459338898351821565	24	85	122	414	1528	300	سافر الشفيع بحدثان الشراء فاقام سنين كثيرة ثم قدم فطلب الشفعة فان كان سفره يعلم انه لا يءوب منه الا بعد امد تنقطع في مثله شفعة الحاضر فجاوزه فلا شفعة له وان كان سفرا يءوب منه قبل ذلك فعاقبه امر بعذر به فتخلف له فهو علي شفعته ويحلف بالله ما كان تاركا لشفعته اشهد عند خروجه انه علي شفعته ام لا	771	-5526553690676765462	268	507.5	212	292	91.78082275390625	50	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1495	false	-2335236141404227644	36	226	185	1111	1448	300	واذا اخبر الشفيع بالثمن فسلم ثم ظهر ان الثمن دون ذلك فله الاخذ بالشفعة ويحلف ما سلم الا لكثرة الثمن ابن يونس وقال ابن المواز لا يمين عليه عند اشهب قوله او في المشتري اي وكذا لا تسقط شفعته اذا اسقطها للكذب في المشتري مثل ان يقال له اشتري فلان حصة شريكك فاسقط ثم تبين ان الذي اشتراه غيره لانه يقول انما رضيت بشركة من سلمت له ولم ارض بغيره وهو ظاهر وعلي هذا ف الراء في قوله او وفي المشتري مكسورة علي انه اسم فاعل ويحتملوهو الظاهر ان تكون مفتوحة وهو الذي في المدونة قال فيها فان قيل له--- ابتاع فلان نصف نصيب شريكك فسلم ثم ظهر انه ابتاع جميع النصيب فله القيام----- بشفعته انتهي وقال ابن المواز يلزمه اسلام النصف للمشتري وياخذ النصف الاخر بالشفعة او يسلمه وهو قول اشهب قال ولو قال حين قيل له ابتاع فلان انا اخذ ثم ظهر انه ابتاع الجميع فله اخذ باقيه فان ابي فالمبتاع مخير بين ان يقول له رد النصف او خذ الجميع قوله او انفراده هو كقوله في المدونة وان قيل له قد ابتاع- فلان نصيب شريكك فسلم ثم ظهر انه ابتاعه مع اخر فله القيام------------ واخذ حصتيهما وقال --------	1495	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms773	true	-6213827444021584963	172	233	825	1123	1441	300	واذا اخبر الشفيع بالثمن فسلم ثم ظهر ان الثمن دون ذلك فله الاخذ بالشفعة ويحلف ما سلم الا لكثرة الثمن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قيل له قد ابتاع فلان نصف نصيب شريكك فسلم ثم ظهر انه ابتاع جميع النصيب فله القيام ايضا بشفعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل له--- ابتاعه فلان----------- فسلم ثم ظهر انه ابتاعه مع اخر فله القيام ايضا بشفعته واخذ حصت-هما 3617 وان قال	773	-5526553690676765462	262	429.5	207	955	27.434555053710938	47	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1505	false	4772749183651607261	51	115	238	551	1495	300	ومن اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع-ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبله نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير غ--بن وضع ذلك عن الشفيع لان ما اظهراه من الثمن الاول انما كان----- لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون ماءة لم يحط عن الشفيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع	1505	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms774	true	-3216329307582358201	123	188	626	942	1480	300	ومن اشتري شقصا بالف درهم ثم وضع عنه الباءع تسع ماءة درهم بعد اخذ الشفيع او قبل- نظر فان اشبه ان يكون ثمن الشقص عند الناس ماءة درهم اذا تغابنوا بينهم او اشتروا بغير تغابن وضع ذلك عن الشفيع لان ما ازهرا- من الثمن الاول انما كان سببا لقطع الشفعة وان لم يشبه ثمنه ان يكون ماءة لم يحط الش---فيع شيءا وكانت الوضيعة هبة للمبتاع	774	-5526553690676765462	303	576.5	240	321	94.39252471923828	60	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1486	false	3841502561398985284	133	216	699	1106	1513	300	ولا يجوز للشفيع ان يعطيه اجنبي مالا علي ان يقوم الشفيع بشفعته ويربحه ذلك ولا يجوز ان ياخذ بشفعته لغيره فقوله كان اخذ من اجنبي اي الشفيع وقوله لياخذ اي بشفعته ويربح المال الذي يدفعه له الاجنبي ابن سهل وليس له ان ياخذها بعد ذلك لان اخذه بالشفعة لغيره اعراض عنها فتسقط واليه اشار بقوله ثم لا اخذ له وعن اشهب ان له الاخذ بعد ذلك قوله او باع قبل اخذه هو كقوله في المدونة ولا يجوز بيعه الشقص قبل اخذه اياه بشفعته	1486	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms778	true	5168628695785793046	197	220	1010	1129	1520	300	ولا يجوز للشفيع ان يعطيه اجنبي مالا علي ان يقوم الشفيع بشفعته ويربحه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- المال ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز بيع- الشقص قبل اخذه اياه بشفعته	778	-5526553690676765462	115	207.0	93	407	28.25552749633789	19	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1508	false	8093288151085180651	159	211	791	1043	1511	300	ويرد الباءع نصف الثمن ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يبدا- الشفيع بالخيار في نصف الارض الباقي فان احب اخذه بالشفعة ولم يكن له في نصف الزرع شفعة و---------------ان لم يستشفع خير المبتاع بين رد ما بقي في يد-ه من الصفقة واخذ جميع الثمن لانه--- استحق من صفقته ما له	1508	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms780	true	8101379872966890440	244	300	1200	1471	1471	300	ويرد الباءع نصف الثمن ويصير له نصف الزرع وللمستحق نصف الارض ثم يبتدء الشفيع بالخيار في نصف الارض الباقي فان احب اخذه بالشفعة ولم يكن له في نصف الزرع شفعة قال ابن القاسم فان لم يستشفع خير المبتاع بين رد ما بقي في يديه من الصفقة واخذ جميع الثمن لانه قد استحق من صفقته ما له-	780	-5526553690676765462	248	463.0	197	272	91.17646789550781	48	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1489	false	-6007914820679060846	269	296	1339	1478	1497	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر ثم قام الشفيع--------- فانما له الشفعة في الارض دون الزرع بما ينوبه- من الثمن بقيمتها من قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة	1489	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms782	true	-3526944694102005721	164	193	819	966	1487	300	ومن ابتاع ارضا بزرعها الاخضر ثم قام --شفيع بعد طيبه فانما له الشفعة في الارض دون الزرع بما ينوبها من الثمن بقيمتها من قيمة الزرع علي غرره يوم الصفقة	782	-5526553690676765462	137	254.5	110	149	91.9463119506836	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1511	false	-4666619324779764235	276	300	1431	1537	1537	300	واذا كان بين قوم دور او قري او حواءط او اقرحة وهي الفدادين فسال بعضهم جمع كل صنف من ذلك في القسم ليجتمع له-	1511	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms792	true	3747229787511661816	155	179	758	865	1483	300	واذا كان بين قوم دور او قري او حواءط او اقرحة وهي الفدادين فشاء بعضهم جمع كل صنف من ذلك في القسم ليجتمع له	792	-5526553690676765462	104	201.0	81	107	97.19625854492188	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1512	false	-146138158056817642	0	35	0	163	1513	300	حظه في موضع وقال اخرون بل تقسم كل دار او حاءط او نحوه علي حدة فان كانت الدور في النفاق والرغبة في مواضعها والتشاح فيها سواء و كان بعضها قريبا من بعض جمعت في القسم	1512	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms792	true	3747229787511661816	179	213	865	1027	1483	300	حظه في موضع وقال اخرون بل نقسم كل دار او حاءط او قريح علي حدة فان كانت الدور في النفاق والرغبة في مواضعها والتشاح فيها سواء و-كان بعضها قريبا من بعض جمعت في القسم	792	-5526553690676765462	157	304.0	123	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1519	false	4761625904521180694	0	70	0	357	1560	300	مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ولكن كيلا قال ابن القاسم لانهم ان كانت حاجتهم اليه واحدة كان بمنزلة الطعام الموضوع بينهم فلا يقتسموه الا كيلا قال مالك وان اختلفت حاجتهم اليه فاراد بعضهم بيعه و------اخر اكله رطبا واخر يب--سه قسم بينهم بالخرص ان وجد-- من يعرف الخرص ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم و-------لكن يجدوه ان ارادوا ثم يقتسمونه كيلا	1519	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms794	true	4851648134974574086	226	298	1141	1505	1513	300	مثل ان يريدوا كلهم اكله او بيعه رطبا فلا يقسم بالخرص ولكن كيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اختلفت حاجتهم اليه فاراد بعضهم بيعه و اراد اخر اكله رطبا واخر تيبيسه قسم بينهم بالخرص ان وجدوا من يعرف الخرص وعلي كل واحد سقي نخله وان كان ثمرها لغيره اذا كانوا قد اقتسموا الاصل قبل الثمرة لان علي صاحب الاصل سقيه اذا باع ثمرته وان لم يطب ثمر النخل والعنب فلا يقسم بالخرص ولكن يجذونه فيق------------سمونه كيلا	794	-5526553690676765462	219	369.5	175	485	45.154640197753906	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1514	false	-8211958900161060310	131	152	655	753	1507	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظهور الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعه اليها ولا يجوز ما بعد	1514	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	105	126	487	585	1485	300	ولا باس بقسمة الصوف علي ظهور الغنم ان جزاه الان او الي ايام قريبة يجوز بيعه اليها ولا يجوز ما بعد	797	-5526553690676765462	98	196.0	77	98	100.0	21	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1520	false	4306782380016898849	88	133	432	653	1472	300	تجوز قسمة اللبن في ضروع الغنم ونحوها قال في المدونة لان ذلك مخاطرة قال واما ان فضل احدهما الاخر لامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	1520	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms797	true	3229460154702689111	62	101	277	467	1485	300	يجوز قسم- اللبن------------------------- في الضرو-ع لان هذا مخاطرة---- واما ان فضل احدهما الاخر بامر بين علي المعروف وكانا ان هلك ما بيد هذا من الغنم رجع فيما بيد صاحبه فذلك جاءز لان احدهما ترك للاخر فضلا بغير معني القسم	797	-5526553690676765462	182	336.5	143	221	82.35294342041016	32	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1518	false	-5400337972431374689	141	171	699	840	1486	300	والفص والياقوتة واللءلءة والخاتم هذا كله لا يقسم وان اجتمع من كل صنف من ذلك عدد يحمل- القسم قسم كل صنف علي حدة ولا يجمع من ذلك صنفان في القسم	1518	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms798	true	4006866479771241701	8	38	47	189	1520	300	والفص والياقوتة واللءلءة والخاتم هذا كله لا يقسم فان اجتمع من كل صنف من ذلك عدد يحمله القسم قسم كل صنف علي حدة ولا يجمع من ذلك صنفان في القسم	798	-5526553690676765462	140	274.0	110	142	98.591552734375	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1515	false	3986687830531736845	39	253	193	1229	1449	300	انقلعت لرجل نخلة ك--------------------------------انت في ارض اخر من ريح او غيره ان يغرس مكانها اخري قال في المدونة وسواء قلعها الريح او صاحبها ولك ان تغرس مكانها نخلة او شجرة من ساءر الشجر يعلم انها لا تكون اكثر انتشارا ولا اكثر ضررا من--------- النخلة اللخمي يريد انه يعمل مكان الاولي ما لا يضر ببياض الارض مما يكون عروقه اكثر انتشارا او اضر--------- من الاول فتهلك ما تجاوره قال في المدونة------------------------------------------------------------------------------- وليس له ان يغرس مكانها شجرتين قوله كغرسه بجانب نهرك الجاري في ارضه يشير الي قوله في المدونة--------------------------------------------------------------- واذا كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا بح--افتيه شجرا وقيده اللخمي بما اذا لم يكن ذلك يضر بالماء قال واما ان كان يضر به بان تشرب منه اصول الشجر وعروق الغرس تعترض في النهر فتضر بجريانه فان لصاحب النهر ان يمنعه من الغرس علي حافتي النهر قوله وحملت في طرح كناسته علي العرف ولم تطرح علي حافته ان وجدت سعة الضمير في قوله كناسته و حافته عاءد علي النهر واشار بهذا الي قوله في المدونة فاذا كنست نهرك حملمت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفتيه لم تطرح ذلك علي شجرهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كانت سنة بلدهم طرح طين النهر علي	1515	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms799	true	-6447974894346342153	62	227	308	1085	1468	300	انقلعت----- نخلة لك في ارض رجل من الربح او قلعتها انت فلك -----------------------------------------------------------------------------------------ان تغرس مكانها نخلة او شجرة من ساءر الشجر تعلم انها لا تكون اكثر انتشارا ولا اكثر ضررا في الارض من النخلة ا--------------------------لاولي --ولا تغرس مكانها نخلتين وان كانت لك في ارض رجل نخلة فليس له منعك من الدخول اليها لاصلاحها ولجذاذها انت ومن يلي ذلك لك وان كانت ارضه مزروعة فلك السلوك فيها من غير ضرر له مع من يجذها لك وليس لك ان تجمع لذلك نفرا يطءون زرعه ولو كان لك في وسط------- ارضه المزروعة ارض لك فيها رعي لم يكن لك السلوك بماشيتك فيها اليه لترعاها ولك الدخول لاحتشاشه واذا كان لك نهر ممره في ارض قوم فليس لك منعهم ان يغرسوا في حافتيه شجرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كنست نهرك حمل-ت علي سنة البلد في طرح الكناسة فان كان الطرح بضفتيه لم تطرح ذلك علي شجرهم ان اصبت دونها من ضفتيه متسعا فان لم يكن فبين الشجر فان ضاق عن ذلك طرحت فوق شجرهم اذا كان -سنة بلدهم طرح طين النهر علي	799	-5526553690676765462	431	667.0	332	1230	35.0406494140625	79	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1527	false	-4004726759116863652	109	139	516	649	1461	300	ومن كنف اخا له صغيرا او ابن اخ--- احتسابا فاوصي له احد بمال فقام ف-يه لم يجز بيعه له ولا قسمه له وكذلك لو وثب علي تركة اخي------------------ه فهو كالاجنبي	1527	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms804	true	-5230121702498400644	265	298	1315	1467	1475	300	ومن كنف اخا له صغيرا او ابن اخ له احتسابا فاوصي له احد بمال فقام عليه لم يجز بيعه له ولا قسم---ه وكذلك لو وثب علي تركة اخيه وولده بغير ايصاءه فهو كالاجنبي	804	-5526553690676765462	129	231.0	100	155	83.2258071899414	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1520	false	4306782380016898849	238	280	1152	1364	1472	300	قسموا الساحة ولم يذكروا رفع الطريق ووقع باب الدار في ارض احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهم- علي حالها و----باب الدار ملك لمن وقع في حصته والباقي ل------لممر	1520	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms814	true	-9087699497993529456	154	197	736	951	1453	300	قسموا الساحة ولم يذكروا رفع الطريق فوقع باب الدار في حظ- احدهم ورضي بذلك صاحبه فان لم يشترطوا في اصل القسم ان طريق كل حصة ومدخلها فيها خاصة فان الطريق بينهما عل- حالها وملك باب الدار---- لمن وقع في حظه و--لباقيهم فيه الممر	814	-5526553690676765462	195	347.5	156	223	87.4439468383789	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2006	false	-8417606693184725956	143	248	691	1189	1448	300	ومن اوصي بعتق نسمة تشتري فتعتق ولم يسم ثمنا اخرجت بالاجتهاد بقدر قلة المال وكثرته وكذلك ان قال عن ظهاري فان سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ شورك به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر نجوم-ه وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الموصي به---- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين يغترق جميع --ماله رد العبد رقا وان لم يغترق------ جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين------------------- ولا يضمن الموصي شيءا اذا لم يعلم بالدين	2006	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms817	true	2746903646440805546	86	195	420	936	1438	300	ومن اوصي بعتق نسمة تشتري فتعتق ولم يسم ثمنا اخرجت بالاجتهاد بقدر قلة المال وكثرته وكذلك ان قال عن ظهاري وان سمي ثمنا لا يسعه الثلث اشتري بثلثه ان كان فيه ما يشتري به رقبة فان لم يبلغ شورك به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر كتابته وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتري الو---صي به قبة فاعتقها---- ثم لحق الميت دين يغترق جميع المال- رد العبد رقا وان لم يغترق الدين جميع ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين قال مالك رحمه الله ولا يضمن ال-وصي----- اذا لم يعلم بالدين	817	-5526553690676765462	475	877.5	373	530	89.62264251708984	96	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2000	false	-7398360423402186871	253	284	1266	1405	1482	300	وان قال في وصيته ان مت-------- فكل مملوك لي مسلم--- حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما قوله لا	2000	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	189	222	914	1061	1441	300	وان قال في وصيته ان مت من مرضي فكل مملوك ---مسلم لي حر وله عبيد مسلمون ونصاري ثم اسلم بعضهم قبل موته لم يعتق منهم الا من كان يوم الوصية مسلما لاني لا	820	-5526553690676765462	132	239.5	102	150	88.0	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2018	false	-555934078663619927	77	103	384	520	1519	300	وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم ودفعها اليهم واشهدهم علي ما فيها فان عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولا	2018	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	119	145	569	704	1441	300	وان كتبها بغير محضر البينة ولا قراها عليهم -دفعها اليهم واشهدهم علي ما فيها فان عرفوا الكتاب بعينه فليشهدوا بما فيه قال عنه ابن وهب ولو	820	-5526553690676765462	134	262.0	108	136	98.52941131591797	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2019	false	4158360890690975072	5	31	25	156	1482	300	ومن قال اشهدوا---- ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	2019	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms820	true	7675436899824794687	271	298	1296	1431	1441	300	ومن قال اشهدوا علي ان فلانا وصيي ولم يزد علي هذا فهو وصيه في جميع الاشياء وانكاح صغار بنيه ومن بلغ من ابكار بناته باذنهن والثيب باذنها	820	-5526553690676765462	131	255.5	105	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2008	false	3053917280244144981	240	275	1148	1327	1448	300	يبدي علي الوصايا والاجماع عليه--- واولي ما يبدا به بالثلث المدبر في الصحة علي كل وصية وعلي العتق الواجب وغيره وليس للموصي ان يرجع في تدبيره قبل موته وله ان يرجع في الوصية بالعتق قبل	2008	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms828	true	2986716866498014746	10	46	47	226	1466	300	مبدا علي الوصايا والاجماع علي ذلك واول من- يبدا في -الثلث المدبر في الصحة علي كل وصية وعلي العتق الواجب وغيره وليس للم-يت ان يرجع في تدبيره قبل موته وله ان يرجع في الوصية بالعتق قبل	828	-5526553690676765462	166	307.0	132	182	91.20879364013672	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1435	false	-3567091972279915897	168	202	841	997	1483	300	ومن بعثت معه بمال ليدفعه الي رجل صدقة او صلة او سلفا او--- ثمن مبيع او ليبتاع لك به سلعة فقال قد دفعته اليه ف-كذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة قوله كعليك ان	1435	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms846	true	3229674886003305526	46	79	217	368	1451	300	ومن بعثت معه بمال ليدفعه الي رجل صدقة او صلة او سلفا او من ثمن -بيع او ليبتاع لك به سلعة فقال--- دفعته اليه واكذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة وكذل-----ك ان	846	-5526553690676765462	142	251.5	110	160	88.75	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1434	false	-3059214052335031387	163	287	829	1444	1508	300	ومن اودعته وديعة فادعي انك امرته--- بدفعها الي فلان ففعل وانكرت انت ان تكون امرته فهو ضامن الا ان تقوم--- بينة انك امرته بذلك قال سحنون ويحلف ربها فان نكل حلف المودع وروي ابن القاسم في المودع ياتيه من يزعم ان ربها امره باخذها فصدقه ودفعها اليه فضاعت منه فالدافع ضامن لها ثم له ان يرجع علي الذي قبضها فياخذها منه وقال اشهب لربها اخذها ممن شاء ثم لا رجوع لمن اخذها منه علي الاخر لان الدافع صدق الرسول انه مامور باخذها فلا يرجع عليه ان غرمها قوله وان بعثت اليه بمال فقال--- تصدقت به علي وانكرت----------------------- فالرسول شاهد قال في المدونة يحلف المبعوث اليه ويكون المال صدقة----- قيل كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	1434	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms847	true	-4873723898816112868	164	230	812	1135	1490	300	ومن اودعته وديعة فادعي انك امرته ان يدفعها الي فلان ففعل وانكرت انت ان تكون امرته فهو ضامن الا ان تقوم له بينة انك امرته بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان بعثت اليه بمال فقال قد تصدقت به علي وصدقه الرسول وانت منكر للصدقة فالرسول شاهد يحلف معه----------- المبعوث اليه ويكون المال صدقة عليه قيل كيف يحلف ولم يحضر قال كما يحلف الصبي اذا كبر مع شاهده في دين ابيه	847	-5526553690676765462	273	482.5	216	652	41.87116622924805	53	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1646	false	-2694251906276090324	249	288	1228	1415	1471	300	وان دفعت--------- مالا لمن يفرقه علي الفقراء او في السبيل ثم مت قبل انفاذه فان ا---شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهو من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك وان فرق الباقي- بعد موتك ضمن البقية لورثتك	1646	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms861	true	-7973607629294237310	112	153	531	726	1439	300	ولو دفعت في الصحة مالا لمن يفرقه ف-ي الفقراء وف--ي السبيل ثم مت قبل انفاذه فان كنت شهدت فانه ينفذ ما فات وما بقي وهي من راس المال وان لم تشهد فالباقي لورثتك وان فرق --باقيه بعد موتك ضمن البقية لورثتك	861	-5526553690676765462	175	310.0	137	200	87.5	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1653	false	-5659431130107502983	195	232	982	1162	1494	300	عليه المدفوع اليه الفرس من عنده ثم هو للمدفوع اليه------ بعد الاجل واشترط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل انه لا خير فيه قال وبلغني عنه انه قال ارايت ان مات الفرس قبل الاجل اتذهب نفقته باطلا	1653	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms862	true	35012955005191633	0	33	0	161	1431	300	عليه المدفوع اليه الفرس من عنده ثم هو للمدفوع اليه الفرس بعد الاجل واشترط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل انه لا خير فيه اذ قد يهلك ال-------------------------فرس قبل الاجل فتذهب نفقته باطلا	862	-5526553690676765462	142	264.0	112	186	76.34408569335938	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1659	false	322014235466573136	273	300	1384	1528	1528	300	ويقضي بين المسلم والذمي في هبة احدهما للاخر بحكم المسلمين وان كانا ذميين فامتنع الواهب من دفع الهبة لم اعرض لهما وليس هذا من التظالم الذي امنعهم-	1659	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms864	true	3916744845341823618	61	88	308	453	1437	300	ويقضي بين المسلم والذمي في هبة احدهما للاخر بحكم المسلمين وان كانا ذميين فامتنع الواهب من دفع الهبة لم اعرض لهما وليس هذا من التظالم الذي امنعهم	864	-5526553690676765462	144	283.0	118	145	99.31034851074219	27	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1654	false	-2025480586167199354	32	73	145	339	1475	300	وللام ان تعتصر ما وهب--------ت لولدها الصغير في حياة ابيه وزاد فيها ما لم يحدثوا دينا او ينكحوا او يحدثوا فيها حدثا فان لم يكن لهم اب---------------------- فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من يتيم ويعد ذلك كالصدقة عليه	1654	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms868	true	-1346184595167087738	75	117	350	554	1447	300	وللام ان تعتصر ما وهبت او نحلت لولدها الصغير في حياة ابيه او ولدها الكبار الا ان-------- ينكحوا او يتداينو--------ا فان لم يكن للصغير اب حين وهبته او نحلته فليس لها ان تعتصر لانه يتيم ولا يعتصر من يتيم وتعد---- كالصدقة عليه	868	-5526553690676765462	142	224.0	110	224	63.39285659790039	26	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1666	false	-8029650865474836964	241	300	1205	1493	1493	300	ومن وجد ضالة الغنم بالقرب من العمران عرف بها في اقرب القري اليه ولا ياكلها وان كانت في فلوات الارض فل-----ه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا لقول النبي صلي الله عليه وسلم لك او لاخيك او للذءب وضالة البقر ان كانت في موضع يخاف عليها فهي كذلك وان كانت بموضع يءمن عليها من السباع والذءاب فهي-	1666	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms876	true	-6642305931156148094	225	279	1107	1377	1475	300	ومن وجد ضالة الغنم ب--قرب--- العمران عرف بها في اقرب القري اليه ولا ياكلها وان كانت في فلوات الارض والمهامه اكلها ولا يعرف بها ولا يضمن لربها شيءا لقول النبي هي---------------- لك او لاخيك او للذءب وضالة البقر ان كانت بمو--ضع يخاف عليها فهي كذلك وان كانت بموضع يءمن عليها من السباع والذء-ب فهي	876	-5526553690676765462	257	466.5	204	294	87.41496276855469	49	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1452	false	7710818906233581694	52	111	230	525	1460	300	فتح باب دار فيها دواب فذهبت ف-----------------------------------------ان لم يكن فيها اربابها ضمن ا-و كانوا فيها لم يضمن وقال اشهب ان كانت الدواب التي فيها مسرحة ضمن وان كان رب الدار فيها واختاره جماعة والاول مذهب ابن القاسم في المدونة وشبهه بالسارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام فانه لا ضمان فيها علي السارق فيما ذهب	1452	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms878	true	-7620458361958368413	52	95	255	463	1473	300	فتح باب دار فيها دواب فذهبت فان كانت الدار مسكونة فيها اهلها لم يضمن وان لم يكن فيها اربابها ضمن ولو----------------------------------------------------------------------------- كان فيها ربها ناءما لم يضمن وكذلك الس------------------------------ارق يدع الباب مفتوحا واهل الدار فيها نيام او غير نيام ف----لا يضمن ------------------ما ذهب	878	-5526553690676765462	132	204.5	102	337	39.16913986206055	23	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1672	false	-4372690570745962823	76	163	394	812	1452	300	قبل ان يابق لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة لانه لو باعه هو نفسه ثم قال كنت اعتقته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما ابقي او قبله لم يقبل قوله الا ببينة قوله وله عتقه وهبته لغير ثواب هذا كقوله في المدونة ويجوز لسيد الابق عتقه وتدبيره وهبته لغير ثواب ولا يجوز له بيعه ولا هبته للثواب يريد لان هبة الثواب بيع وبيعه ممنوع للغرر ويجوز له التصدق به والوصية قوله وتقام عليه الحدود قال في المدونة اذا زني الابق او سرق او قذف اقيم عليه الحد في ذلك	1672	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms879	true	-3727169008537614018	0	130	0	594	1416	300	قبل ان يابق لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة لانه لو باعه هو نفسه ثم قال كنت اعتقته لم يقبل قوله ولو كانت امة فباعها الامام بعد السنة ثم جاء سيدها فقال قد كانت ولدت مني وولدها قاءم فانها ترد اليه ان كان ممن لا يتهم وقاله مالك فيمن باع جارية له وولدها ثم استلحق الولد انه ان كان ممن لا يتهم علي مثلها ردت عليه ولو قال كنت قد اعتقتها لم يصدق ولم ترد عليه الا ببينة قيل فان لم يكن معها ولد فقال بعد ما باعها كانت ولدت مني قال اري ان يصدق وترد ان لم يتهم فيها 3915 ويج-------------------------وز لسيد الابق عتقه وتدبيره وهبته لغير ثواب ولا يجوز له بيعه ولا هبته -لثواب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زني الابق او سرق او قذف اقيم عليه الحد في ذلك	879	-5526553690676765462	226	373.0	174	726	31.12947654724121	46	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1671	false	4599474694035636196	209	258	1046	1275	1468	300	قال فيها لم ازل اسمع ان الابق يحبس علي ربه سنة ثم يباع وينفق عليه اي في الايقاف فان جاء صاحبه والا باعه واخذ من ثمنه ما انفق وحبس بقية الثمن لرب-------------------------------------------------------ه في بيت المال وقال مالك والابق اذا اعترف- ربه في يديك ولم تعرفه فاري ان ترفعه ل----لامام	1671	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms880	true	6385389949520668283	252	300	1240	1456	1456	300	قال مالك لم ازل اسمع ان الابق يحبس علي ربه سنة ثم يباع و-----------------------------------------------------من وجد ابقا فلا ياخذه الا ان يكون لقريبه او جاره او لمن يعرفه فاحب الي ان ياخذه وهو من اخذه في سعة ----------------والابق اذا اعترفه ربه بيد---ك ولم تعرفه فاري ان ترفعه الي الامام-	880	-5526553690676765462	117	154.5	88	289	40.48442840576172	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1673	false	-9102490861466951583	3	29	15	134	1460	300	ومن استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقيده في موضع اخر بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استاجره في عمل يعطب في مثله فهلك فيه	1673	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms881	true	4145248862978613860	5	77	20	377	1452	300	ومن استاجر ابقا فعطب في عمله ولم يعلم انه ابق ضمنه لربه وقاله مالك فيمن اجر عبدا علي تبليغ كتاب الي بلد ولم يعرف انه عبد فعطب في الطريق انه يضمنه لان من ابتاع سلعة من السوق فاتلفها هو نفسه انه يضمنها ان استحقت وان اجرت الابق فالاجارة لربه وان استعملته لزمتك قيمة عمله لربه لان ضمانه منه ونفقته عليه وانما يضمن الابق اذا استعمله في عمل يعطب في مثله فهلك فيه	881	-5526553690676765462	99	171.5	76	357	27.73109245300293	20	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1913	false	8644838308920154469	213	259	1055	1273	1476	300	الامن فقال ومن ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة---------------------- فتحاملت------ بريح او غيره-------- فلا شء عليه وان لم يءمن من وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت ال----نار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	1913	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms884	true	8655157596566538143	138	191	693	948	1443	300	الارض 3930 ومن ارسل في ارضه ماء او نارا فوصل الي ارض جاره فافسد زرعه فان كانت ارض جاره بعيدة يءمن ان يصل ذلك اليها فتحاملت النار بريح او غيرها فاحرقت فلا شء عليه وان لم يء---من وصول ذلك لقربها فهو ضامن وكذلك الماء وما قتلت تلك النار من نفس فعلي عاقلة مرسلها	884	-5526553690676765462	208	375.0	163	258	80.62015533447266	40	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1885	false	-8851587316973074813	0	26	0	133	1490	300	ثلاثة دراهم فصاعدا قطع وان لم يساو من الذهب ربع دينار وان س-رق ربع دينار ولم يساو ثلاث- دراهم لم يقطع وانما تقوم الاشياء كلها بالدراهم	1885	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	274	298	1317	1440	1452	300	ثلاثة دراهم------- قطع وان لم يساو من الذهب ربع دينار ولو ساوي ربع دينار ولم يساو ثلاثة دراهم لم يقطع وانما تقوم الاشياء----- بالدراهم	896	-5526553690676765462	117	205.0	93	135	86.66666412353516	19	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1887	false	-7180123782772956009	183	234	917	1156	1470	300	ومن سرق متاع----ا لرجل وقال--------------------------------- رب المتاع ارسلني فليقطع -------وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في البلد او لم يكن وان اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت منه هذا المتاع فان عرف منه اليه انقطاع واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	1887	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms897	true	-7429539338521091526	12	72	60	337	1439	300	ومن سرق متاعا سرا لرجل غاءب فقام به اجنبي قطع ولو قال السارق رب المتاع ارسلني ---قطع السارق وان صدقه ربه انه بعثه كان معه في --بلد او لم يكن وان اخذ في جوف الليل ومعه متاع فقال فلان ارسلني الي منزله فاخذت ل-ه هذا المتاع فان عرف منه اليه انقطاع واشبه ما قال لم يقطع والا قطع ولم يصدق	897	-5526553690676765462	228	409.0	177	283	80.56536865234375	46	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1893	false	8237679711521722868	188	215	929	1065	1477	300	وكذلك لو كان لها مرابط معروفة في السكة فسرقها رجل من ذلك الموضع قطع لان ذلك حرزها ومن احتلها من مرابطها المعروفة---- فاخذها قطع قوله او قبر	1893	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms899	true	-6054679988511233420	230	257	1140	1276	1469	300	وكذلك لو كان لها مرابط معروفة في السكة فسرقها رجل من ذلك الموضع قطع لان ذلك حرزها ومن احتلها من مرابطها المعروفة لها فاخذها قطع ولو نشر ----	899	-5526553690676765462	125	240.5	100	140	89.28571319580078	24	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1892	false	7186260626693256044	12	39	69	186	1480	300	من سرق ما وضع في افنية الحوانيت للبيع او في الموقف للبيع وان لم يكن هناك حانوت كان---- معه ربه ام لا سرقه في ليل او نهار	1892	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms900	true	6667995386690548830	158	185	763	880	1452	300	من سرق ما وضع في افنية الحوانيت للبيع او في الموقف للبيع وان لم يكن هناك حانوت كان ربه معه او---- لا سرقه في ليل او نهار	900	-5526553690676765462	111	210.5	85	121	91.73553466796875	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1893	false	8237679711521722868	113	148	576	739	1477	300	وتقطع المراة اذا سرقت من مال زوجها من غير بيتها الذي تسكنه وكذلك ان سرقت خادمها من مال الزوج من بيت قد حجره عليهم او سرقت خادم الزوج من مال المراة من بيت قد حجرته	1893	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms901	true	2671765065654008177	264	298	1215	1373	1383	300	وتقطع المراة اذا سرقت من مال زوجها من غير بيتها التي تسكنه وكذلك ان سرق -خادمها من مال الزوج من بيت قد حجره عليهم او سرق -خادم الزوج من مال المراة من بيت--- حجرته	901	-5526553690676765462	155	297.0	123	163	95.09202575683594	30	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1883	false	-6420880645723066745	79	110	421	568	1562	300	وان سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرض-ها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري ابن القاسم----------------------------------------- وقوله في الرجل احب الي وبه اخذ	1883	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms904	true	5026049601185086488	77	116	365	554	1432	300	وان سرق ولا يمين له او له يمين شلاء قطعت رجله اليسري قاله مالك ثم عرضتها عليه فمحاها وقال تقطع يده اليسري و اراه تاول قول الله عز وجل فاقطعوا ايديهما الماءدة وقوله في الرجل احب الي وبه اخذ	904	-5526553690676765462	138	242.0	108	189	73.01587677001953	28	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1900	false	-3208810616841015219	228	278	1171	1413	1517	300	وان تمادي علي اقراره بعد زوال الاكراه ------حبس حتي يستبرء امره فان تمادي علي اقراره بعد ان امن و------------------اتي بما- يعرف به صدقه مثل ان يعين المسروق ونحو---ه فانه يحد والا فلا ثم قال------------------------------------------------------------------------- وان اقر بالسرقة و--القتيل في حال التهديم ل----------م اقتله ولم اقطعه حتي يقر بعد ذلك امنا	1900	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms908	true	4150737144133342227	199	271	936	1277	1408	300	فان تمادي علي اقراره بعد زوال الاكراه فانه يحبس حتي يستبرا امره فان تمادي علي اقراره بعد--- امن اقيم عليه الحد اذا اتي بامر يعرف به صدقه مثل ان يعين السرقة- ونحو ذلك فانه يحد والا لم يحد في قطع ولا غيره لان الذي كان من اقراره اول مرة قد انقطع وهذا كانه اقرار حادث وان اخرج السرقة او القتيل في حال التهديد لم اقطعه ولم اقتل----------ه حتي يقر بعد ذلك امنا	908	-5526553690676765462	204	328.0	159	355	57.46479034423828	34	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1907	false	-7439806483703217181	147	187	702	902	1466	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد فقطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم ابن يونس يريد ويسرهم متصل من يوم اخذوه ثم قال في المدونة وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء مما اخذوه كالسرقة	1907	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	0	28	0	142	1585	300	قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد -قطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم--------------------------------------------------------- وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء مما اخذوا كالسرقة	912	-5526553690676765462	141	264.0	113	200	70.5	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1907	false	-7439806483703217181	219	252	1065	1232	1466	300	قوم ولا بينة لهم فليدفع اليهم بعد الاستيناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل ولكن يضمنهم الامام اياها اذا جاء لذلك طالب	1907	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms912	true	-1461756125820928520	228	261	1204	1368	1585	300	قوم -لا بينة لهم فلتدفع اليهم بعد الاست-ناء في استبراء ذلك من غير طول فان لم يات من يدعيها دفعت اليهم بعد ايمانهم بغير حميل ولكن يضمنهم الامام اياها ان- جاء لذلك طالب	912	-5526553690676765462	162	307.0	129	167	97.00598907470703	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1021	false	-5400656721671019786	114	176	550	843	1453	300	ومن دفع الا امراته نفقة سنة او كسوتها------------------------- ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد--- بقية النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ان لا ترد اذا مات احدهما بعد اشهر فلا تتبع المراة فيها بشء قال ابن القاسم واما ان ماتت بعد عشرة ايام ونحوها فهذا قريب ووجهه ما قال مالك اذا مضي الاشهر	1021	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms914	true	-5863993915776156392	21	89	102	422	1442	300	ومن دفع الي امراته نفقة سنة او كسوتها بفريضة قاض او بغير فريضة ثم مات احدهما بعد يوم او يومين او شهر او شهرين فلترد من بقية النفقة بقدر ما بقي من السنة واستحسن في الكسوة ان لا ترد اذا مات احدهما بعد اشهر ولا تتبع المراة فيها بشء قال ابن القاسم واما ان ماتت بعد عشرة ايام ونحوها فهذا قريب ووج-ه ما قال مالك اذا مضي الاشهر	914	-5526553690676765462	290	555.0	228	321	90.34268188476562	59	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1881	false	-5767876798373007171	85	154	395	733	1449	300	ومن قذف ميتا كان لولده وولد ولده ولابيه وجده لابيه ان يقوم-- بذلك ومن قام منهم اخذ- بحده وان كان ثم من هو اقرب اليه لانه عيب يلزمهم واليه اشار بقوله ولكل القيام به وان حصل من هو اقرب وذلك عند اشهب للاقرب فالاقرب قال فيها وليس للاخوة وساءر العصبة----- مع هءلاء قيام فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة وا-------لاخوات والجدات القيام بالحد الا ان يكون له ولد	1881	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms921	true	-1243331056662450759	5	57	24	282	1417	300	ومن قذف ميتا كان لولده وولد ولده ولابيه وجده لابيه ان يقوموا بذلك ومن قام منهم اخذه بحده وان كان ثم من هو اقرب من-ه لانه عيب يلزمهم----------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاخوة وساءر العصبة قيام مع هءلاء----- فان لم يكن من هءلاء احد فللعصبة القيام وللاخوات وللجدات القيام بالحد الا ان يكون له ولد	921	-5526553690676765462	238	430.5	188	353	67.4220962524414	43	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2016	false	6194128808350882640	64	103	316	504	1511	300	فان فداه خدمه بقية الاجل ثم لا يكون لصاحب الرقبة----- اليه سبيل حتي يعطيه ما افتكه به والا كان للذي فداه رقا وقال وان اسلمه سقط حقه وقيل لصاحب الرقبة افده او اسلمه فان ف-----------------------------داه صار له وبطلت الخدمة	2016	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms934	true	3907746377200967784	152	195	757	967	1481	300	فان فداه خدمه بقية الاجل ثم لم يك-ن لصاحب الرقبة سبيل اليه----- حتي يعطيه ما افتكه به والا كان للذي فداه رقا -----وان اسلمه سقط عنه وقيل لصاحب الرقبة اسلم او افتد- فان اسلمه استرقه المجني عليه وان فداه صار له وبطلت الخدمة	934	-5526553690676765462	166	291.0	129	222	74.77477264404297	29	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1800	false	-5974124864286941228	79	121	397	600	1491	300	في المدونة ----من قطع يد رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاثة بامر من الله تعالي او بجناية----------------------- لم يقتص منها ولكن عليه العقل في ماله فان ذهب منها اصبع واحدة قطعت يده قصاصا سواء كانت الابهام هي المقطوعة ام غيرها	1800	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms959	true	3815502789729314179	155	202	762	986	1471	300	في الكف حكومة ومن قطع كف رجل عمدا وقد ذهب منها اصبعان او ثلاثة بامر من الله تعالي او بجناية وقع فيها القصاص او عقل لم يقتص منه- ولكن عليه العقل في ماله ولو ذهب منها اصبع واحدة قطعت يده قصاصا عنها كانت الابهام -----مقطوعة او غيرها	959	-5526553690676765462	181	320.0	141	230	78.6956558227539	33	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1784	false	-7279460965172186766	206	255	986	1246	1471	300	ومن قتل رجلا عمدا فعدا عليه اجنبي عمدا فقتله فدم----ه لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا ارضوا اولياء المقتول اولا وشانكم بقاتل وليكم في القتل او العفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه ولهم ان لا يرضوا بما بذل-- لهم من الدية او اكثر منها	1784	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms975	true	-1312856011937344730	113	162	542	803	1482	300	ومن قتل رجلا عمدا فعدا عليه اجنبي----- فقتله غرم ديته لاولياء المقتول الاول ويقال لاولياء المقتول اخرا ارضوا اولياء المقتول اولا وشانكم بقاتل وليكم في القتل او العفو فان لم يرضوهم فلاولياء الاول قتله او العفو عنه ولهم ان لا يرضوا بما بذلوا لهم من الدية او اكثر منها	975	-5526553690676765462	253	485.0	205	266	95.11278533935547	45	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1787	false	7702781561602230967	163	192	752	880	1415	300	وان طرحه---- في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقت-ل قتل به وان كان علي غير ذلك فف-يه الدية فلا يقتل به	1787	6555648249907170228	Shamela0008487-ara1.ms984	true	-2139167903174016839	142	172	681	815	1449	300	ولو طرح رجلا في نهر ولم يدر انه لا يحسن العوم فمات فان كان علي وجه العداوة والقتال قتل به وان كان علي غير ذلك فعليه الدية ولا يقتل به	984	-5526553690676765462	123	224.5	94	134	91.79104614257812	25	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008487-ara1