id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0011	false	-3085497304593921295	170	254	909	1344	1585	300	وغير --صريح----------- ما يلزم عنها اللفظ فان قصدوا توقف الصدق عليه والصحة العقلية او الشرعية عليه ف-دلالة اقتضاء مثل قوله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان وان --------------------------------------------------------------------------------لم يتوقف واقترن بحكم او لم يكن لتعليله كان بعيدا ف-تنبيه وايماء وان ----------لم يقصد ف-دلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل يا رسول الله وما نقصان دينهن فقال صلي- الله عليه وسلم تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر------ الحيض واقل الطهر ولكن- لزم من ان المبالغة--------------- تقتضي---- ذلك	11	6555648249907170228	Shamela0008156-ara1.ms500	true	-8316948339354553235	0	100	0	519	1565	300	وغير الصريح بخلافه وهو ما يلزم عنه------- فان قصد وتوق-ف الصدق او ---الصحة العقلية او الشرعية عليه ف دلالة اقتضاء مثل------------------------ رفع عن امتي الخطا والنسيان واسال القرية يوسف واعتق عبدك عني علي الف لاستدعاءه تقدير الملك لتوقف العتق عليه وان لم يتوقف واقترن بحكم لو لم يكن لتعليله كان بعيدا ف تنبيه وايماء كما سياتي وان لم يقصد ف دلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل------------- وما نقصان دينهن -قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي فليس المقصود بيان اكثر الشرح الحيض واقل الطهر ولكنه لزم من ان المبالغة في نقصان دينهن تقتضي ذكر ذلك	500	-1919500098528625130	360	592.0	290	568	63.38028335571289	62	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008156-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0011	false	-3085497304593921295	54	138	302	754	1585	300	المسكوت عنه موافقا في الحكم ويسمي -------------لحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله تعالي فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما الاسراء وكالجزاء بما فوق المثقال من----------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ---------------------------------------------------وهو تنبيه بالادني فلا يحسن تقديم مفهوم الشرط عليه لان من نفي--------------------------------------------------------------------------------- القياس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال به وهو---------------- قطعي- كالمثالين وظني- كقول الشافعي رضي- الله عنه في كفارة العمد واليمين الغموس اما تقديم مفهوم الشرط علي مفاهيم المخالفة وهو كون المسكوت عنه مخالفا في الحكم ويسمي دليل الخطاب فلانه اقوا ها ولا يسمي مفهوم	11	6555648249907170228	Shamela0008156-ara1.ms502	true	-5076201848086173020	0	131	0	687	1577	300	ال-سكوت---- موافقا في الحكم ويسمي فحوي الخطاب ولحن الخطاب كتحريم الضرب من قوله تعالي فلا تقل لهما اف الشرح-------------- وكالجزاء بما فوق المثقال من قوله تعالي فمن يعمل الانبياء الشرح وكتادية ما دون القنطار من يءده اليك وعدم الاخر من لا يءده اليك وهو تنبيه بالادني فلذلك كان في غيره اولي ويعرف بمعرفة المعني وانه اشد مناسبة في المسكوت ومن ثم قال قوم هو قياس جلي لنا القطع بذلك لغة قبل شرع القياس وايضا فاصل هذا قد يندرج في الفرع مثل لا تعطه ذرة الشرح فانها مندرجة في الذرتين قالوا لولا المعني لما حكم واجيب بانه شرط لغة ومن ثم قال به النافي للقياس ويكون قطعيا كالامثلة- وظنيا كقول الشافعي رحمه الل----ه في كفارة العمد واليمين الغموس --------ص مفهو-----------------م المخالفة ان يكون المسكوت عنه مخالفا وي---------سمي دليل الخطاب --وهو اق-----------سام مفهوم	502	-1919500098528625130	294	376.5	235	758	38.78628158569336	41	Sham19Y0147313-ara1	Shamela0008156-ara1