id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0013	false	5128044677604285593	98	140	506	738	1562	300	اعتذر لذوي الالباب --من التقصير الواقع في هذا الكتاب---------------------- واسال------------------------------ بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع ان ينظر---- بعين الرضا والصواب---------------------------------------------------------------- فما كان--------- من نقص كملوه وما كان من خطا اصلحوه فقل--ما يخلص مصنف من الهفوات او ينجو مءلف من العثرات z__________	13	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0028	true	-977348377216430863	6	74	27	375	1622	300	اعتذر لذوي الالباب ابان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم انفع طريق واسال من سلمت منهم طويته وخلصت نيته بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع ان ينظر فيه بعين الرضي والاعتبار وان لا يبادر قبل اطالة التامل فيه ومراجعة الامهات الي الانكار فما وجده بعد ذلك من نقص كمله او------ من خطا اصلح-ه ف قل ما يخلص مصنف من الهفوات او ينجو مءلف من العثرات S ----------	28	-9151903774658622886	176	231.5	140	365	48.21917724609375	29	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0017	false	-7457238915607024	183	215	1030	1173	1620	300	يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما -------------------------------------------------------------------------صدق عليه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جموده او كان سءر بهيمة------------------------- او حاءض او جنب او فضلة طهارتهما	17	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms0074	true	-2646910205082890719	212	264	1008	1247	1433	300	يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو الباقي علي اوصاف خلقته بلا مخالط وبمعناه ما عبر به بعض قومنا عنه من انه ما يصدق عن-ه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جمود- او كان سءر بهيمة لا يتنجس سءرها او يستقذر او حاءض او جنب او فضلة طهارتهما	74	-9151903774658622886	137	243.0	106	241	56.846473693847656	28	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0468	false	8473567074773309035	225	271	1109	1333	1471	300	رداءها----- من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان لم ترد سترا فلا تسدل قال ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يامرها اذا سدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها وما علمت انه---- ينهاها--- ان يصيب الرداء وجهها اذا سدلته وان رفعته من اسفل وجهها	468	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1343	true	9041755521563558858	258	300	1219	1424	1424	300	رداءها عليه من فوق راسها للستر لا للحر والبرد----------------------------- قال ابن القاسم -ما علمت ان مالكا كان يامرها اذا سدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ولا علمت انه كان ينهاها عن ان يصيب الرداء وجهها اذا سدلته وان رفعته من اسفل وجهها-	1343	-9151903774658622886	174	294.5	138	236	73.72881317138672	32	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0487	false	8490264451138734875	122	169	612	856	1514	300	-في الموازية وحده---- مما يلي المدينة نحو من اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ثمانية اميال الي مكان يقال له المقطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما يلي طريق اليمن سبعة اميال الي موضع يقال له اضاة ومما يلي جدة عشرة اميال الي منته-------ي الحديبية	487	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms1369	true	-4266116645020692385	41	86	209	440	1443	300	بعض المالكية حد الحرم مما يلي المدينة نحو من اربعة اميال الي منتهي التنعيم ومما يلي العراق ا-------------لي مكان يقال له ال-قطع ومما يلي عرفة تسعة اميال ومما يلي----- اليمن سبعة ا------لي موضع يقال له اغاث ومما يلي جدة عشرة ومن جهة الحديبية منتهي الحديبية	1369	-9151903774658622886	194	345.5	153	256	75.78125	32	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0912	false	5137237098175910170	48	91	229	452	1510	300	الايلاء لغة الامتناع ثم استعمل فيما كان الامتناع منه بيمين ونحوه في المقدمات وقال الباجي هو في اللغة اليمين وقاله عبد الملك و--هو في الشرع علي ما هو عليه في اللغة الا انه يعرف في الشرع في الحلف علي اعتزال الزوجات وترك جماعهن	912	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2603	true	-6378277761103502218	115	146	556	719	1528	300	الايلاء لغة الامتناع ثم استعمل فيما كان الامتناع ب-ه بيمين ------------------و-------------------------------قال- ابن الماجشون هو في الشرع ك---ما هو----- في اللغة الا انه يعرف في الشرع ب--الحلف علي اعتزال الزوجة- وترك جماعها	2603	-9151903774658622886	151	241.0	121	225	67.11111450195312	22	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0923	false	-1749038769508001651	177	250	881	1257	1515	300	انحل--ال اليمين في العدة---------- بوطء او كفارة او انقضاء اجل او تعجيل حنث كعتق غير معين ونحوه واختلف اذا ارتجع في العدة ولم يصب ورضيت الزوجة بذلك فاجازه ابن القاسم ومطرف وعبد الملك ومنعه سحنون وقال لا تصح رجعته الا بالوطء لان الرجعة حد من الحدود والحقوا بالوطء ما يشاركه في الانحلال وهو الكفارة وما بعدها مما قدمناه قوله والا لغت اي وان لم ينحل اليمين في العدة لغت رجعته اي صارت------- كالعدم	923	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2607	true	-5367006461951785284	137	172	713	897	1521	300	انحل عنه اليمين في العدة والانحلال بوطء او كفارة او انقضاء اجل او تعجيل حنث كعتق وطلاق باءن بخلاف الوطء بين الفخذين فانه ينحل ب------------------------------------------------------------------------------------ه الايلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم ينحل اليمين في العدة------------- صارت الرجعة كالعدم	2607	-9151903774658622886	116	145.5	90	395	29.367088317871094	21	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0959	false	-4236099355497277267	50	117	268	605	1526	300	اشهد بالله ا-------------------ني لمن الصادقين --ما زنيت وان حملي هذا منه وفي الخامسة ان غضب الله علي ان كنت من الكاذبين فهنا قال ابن القاسم يقول الرجل حينءذ اشهد بالله انها لمن الكاذبين لزنت وما حملها هذا مني وفي الخامسة لعنة الله علي ان كانت من الصادقين واما ان قالت المراة اول------ا اشهد بالله ا---------------------------------------نه لمن الكاذبين وفي ---------------الخام---سة غضب الله علي ان كان من الصادقين فقال -	959	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2739	true	-5900952453771211012	156	219	816	1116	1507	300	اشهد بالله الذي لا اله الا هو اني لمن الصادقين فيما قذفت به زوجتي فلانة بنت فلان من الزنا اربع مرات ث--------------------------------------م يقول---------------------------------------------------------------------------- لعنة الله علي ان ك-نت من الكاذبين وتقوم------- المراة كذلك وتقول اشهد بالله الذي لا اله الا هو اني لست بزانية وان زوجي لمن الكاذبين علي في قوله اربع مرات ثم تقول غضب الله علي ان كان من الصادقين ويقول	2739	-9151903774658622886	149	138.0	115	422	35.30805587768555	21	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0952	false	5894282608254944736	216	252	1057	1228	1471	300	يطاها بعد ان وضعت الحمل الذي هو قبل هذا الولد او الحمل المنفي اي وقد طال ما بين الوضعين بحيث لا يكون------ الثاني من بقية الحمل الاول واما انه اصابها من------------------------ مدة لا يلحقه فيها الولد	952	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2741	true	-7419156756855896165	176	211	870	1049	1496	300	وطءها بعد ان وضعت الحمل الذي--- قبل الحم-------------ل المنفي و------طال ما بين الوضعين بحيث لا يكون الولد الثاني من بقية الحمل الاول او وطءها بعد الوضع وبين هذا الحمل والاصابة مدة لا يتاتي فيها الولد	2741	-9151903774658622886	121	200.5	93	201	60.199005126953125	21	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1100	false	-664675830078527408	152	196	717	930	1446	300	لانه من باب ربا الجاهلية فهو محرم بالكتاب وهما بالسنة واغتفر في مثل ذلك الذهاب الي مثل -------السوق وما لا يمكن القبض الا فيه او قدر ما ياتي بمن يحمله ان كان يسيرا وان كان الطعام كثيرا فيجوز مع اتصال العمل ولو بشهر قاله	1100	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2918	true	3946758623622317855	176	217	807	1003	1464	300	لانه من باب ربا الجاهلية فهو محرم بالكتاب وهما بالسنة واغتفر في-------- الذهاب الي مثل البيت والسوق وما لا يمكن القبض الا فيه او قدر ما ياتي بمن يحمله ان كان يسيرا -او كان------- كثيرا يتصل به------- العمل ولو -شهرا الا	2918	-9151903774658622886	178	304.0	140	220	80.90908813476562	32	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1101	false	-3391854688692878566	60	110	314	552	1470	300	كمن له دين علي رجل---- ولثالث دين علي رابع فباع كل واحد من صاحبي الدين ما يملكه من الدين بالدين الذي للاخر ---وكذلك لو كان لرجل دين علي رجل فباعه من ثالث ب-------------دين ف----------------------------------------------------------------------------------------اما ان اتعمر الذمة الا عند المعاوضة كتاخير راس مال السلم بشرط اكثر من ثلاثة ايام علي	1101	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms2918	true	3946758623622317855	106	170	482	775	1464	300	كمن له---- علي رجل دين ولثالث دين علي رابع فباع كل واحد--------------- ما يملك- من الدين -------------لاخر بدين صاحبه وكمن ل--ه دين علي رجل فباعه لث--الث بدين واما فسخ دين في دين كمن له ماءة علي رجل فدخل اجلها ففسخها في ثوب الي شهر او في ماءة وخمسين الي شهرين واما ابتداء دين بدين---------------- كتاخير راس مال السلم بشرط اكثر من ثلاثة ايام وهو	2918	-9151903774658622886	155	209.5	119	346	44.79768753051758	26	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1168	false	-7901008696728880710	196	299	978	1475	1479	300	يعمل بهما الا بشرط او عادة جارية في البلد وهي رواية المصريين وروي المدنيون انه يقضي بها في كل بلد وان لم يعرفوها ولا جرت فيهم ويحملهم السلطان علي ذلك ويحكم بها علي من عرفها او جهلها وفي البيان لا يحكم بها وان شرطوها وهو قول ثالث وبه قال ابن القاسم في الموازية وروي محمد بن عبد الحكم ان عهدة السنة حرام ولا يحمل عليها احد و لا يعمل بها قوله وللمشتري اسقاطهما اي لان ذلك حق له فكان له تركه وكحكم الباءع كذلك قبل العقد فله ان يسقطها عن نفسه كما له ان يتبرا من ساءر العيوب الواقعة في الرقيق قبل العقد	1168	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3210	true	3510770145610056513	253	300	1282	1509	1509	300	يعمل بهما الا بشرط او عادة جارية ب--البلد فان عري الحال عن ذلك--------------------------------------- لم يعمل بهما واذا اشترط----------------------------------------------ا او اعتيد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للمشتري اسقاطهما--- لان ذلك حق له فكان له تركه وح-كم الباءع كذلك قبل العقد فله ان يسقطهما------- كما له ان يتبرا من ساءر --عيوب----------- الرقيق قبل العقد-	3210	-9151903774658622886	180	268.5	140	497	36.21730422973633	30	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1169	false	-3171131400359770054	119	206	555	1028	1589	300	فاسدا ذكر المتيطي احدي وعشرين مسالة لا عهدة فيها علي المشهور كما قال هنا وهي الامة او العبد المنكح به او المخالع به او المصالح عن دم عمد والمسلم فيه او به والقرض والغاءب الذي اشتري -علي صفة والمقاطع به من الكتابة والذي يبيعه السلطان علي المفلس وغيره والمبتاع بشرط العتق والماخوذ من دين ---------والمردود بعيب ورقيق الميراث والعبد الموهوب والامة يشتريها زوجها والموصي ببيعه من زيد او ممن احب او بان يشتري للعتق والمكاتب به والمبيع بيعا فاسدا---- المتيطي وفي بعض ذلك تردد- بين مالك واصحابه	1169	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms3211	true	-285231945057539881	56	138	288	741	1581	300	فاءدة ذكر المتيطي احدي وعشرين مسالة لا عهدة فيها علي المشهور------------ وهي الرقيق-------- المنكح به و--المخالع به----------- عن دم عمد والمسلم فيه او به والقرض والغاءب الذي اشتراه علي صفة والمقاطع به من الكتابة والذي يبيعه السلطان علي المفلس وغيره والمبي-ع بشرط العقد والماخوذ من دين علي سيده والمرا-د بعيب ورقيق الميراث والعبد الموهوب والامة يشتريها زوجها والموصي ببيعه من زيد او ممن احب او بان يشتري للعتق والمكاتب به والمبيع بيعا فاسدا قال المتيطي وفي بعض ذلك تنازع بين مالك واصحابه	3211	-9151903774658622886	422	762.5	344	488	86.47541046142578	69	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1372	false	-5831536290144536059	10	96	56	491	1529	300	من باب تحمل عني واتحمل عنك واسلفني واسلفك وذلك ضمان بجعل وسلف جر منفعة قوله وك-------------------------------------------------------------------------------------بيع وجيه مال خامل بجزء من ربحه هكذا قال بعض اهل العلم ومعني هذا ان يكسد عند شخص بضاعة لعدم وجاهته وكثرة خموله فياتي الي الرجل الوجيه فيتفق معه علي ان يبيعها له علي ان يكون له جزء من ربحها وفسدت علي هذا الوجه لكونها اجارة مجهولة وفيها تدليس علي الغير لان كثيرا من الناس يرغب في الشراء من --املياء السوق لاعتقادهم انهم لا يتجرون الا في الجيد وان --فقراءهم ب-العكس	1372	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4141	true	697614040658901998	55	141	307	750	1574	300	من باب تحمل عني واتحمل عنك واسلفني واسلفك وذلك ضمان بجعل وسلف جر منفعة وان وقعت الشركة كذلك فاشتريا شيءا او احدهما فقيل بينهما وقيل للذي اشتراه وقيل شركة الوجه هي بيع وجيه مال ضامن بجزء من ربحه----------------------- ومعني هذا ان تكسد-------- بضاعة شخص ل-------------خموله فياتي ل----------لوجيه فيتفق معه ----ان يبيعها له علي----------- جزء من ربحها وهذا ممنوع ايضا لانه------ اجارة مجهولة -فيها تدليس علي الغير لان كثيرا من الناس ترغب في الشراء من الاملياء------ لاعتقادهم انهم لا يتجرون الا في الجيد وان الفقراء علي العكس	4141	-9151903774658622886	314	494.5	251	525	59.80952453613281	52	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1645	false	6564324683530217404	162	199	773	968	1468	300	تبطل الهبة اذا لم يحزه-ا الموهوب له حتي وهبها الواهب لغيره وحازها الثاني وهو قول اشهب ومحمد وعن ابن القاسم مثله وهو قول المغيرة في المدونة وعن ابن القاسم انها للاول قال محمد وليس بشء والحاءز اولي	1645	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms4837	true	-3518686912703267467	48	75	236	380	1507	300	تبطل ان------- لم يقبضها الموهوب له حتي وهبها الواهب لغيره وقبضها الثاني وهو قول اشهب ومحمد و---ابن القاسم وعنه------------------------------------------ انها للاول قال محمد وليس بشء والحاءز اولي	4837	-9151903774658622886	133	217.0	106	196	67.85713958740234	22	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1707	false	6705822829556983693	130	196	665	991	1495	300	العدل حر مسلم عاقل بالغ بلا فسق وحجر وبدعة وان تاول كخارجي وقدري لم يباشر كبيرة و--كثير كذب او صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء وحرفة دنية ودباغة وحياكة اختيارا وادامة----- شطرنج وان اعمي في قول او اصم في فعل ليس بمغفل الا فيما لا يلبس ولا متاكد القرب كاب وان علا وزوجهما وولد وان سفل كبنت وزوجهما	1707	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5599	true	6101922373781676107	126	192	633	951	1513	300	العدل حر مسلم عاقل بالغ بلا فسق وحجر وبدعة وان تاول كخارجي وقدري لم يباشر كبيرة او كثير كذب او صغيرة خسة وسفاهة ولعب نرد ذو مروءة بترك غير لاءق من حمام وسماع غناء----------- ودباغة وحياكة اختيارا او ادمان في شطرنج وان اعمي في قول او اصم في فعل ليس ي-غفل الا فيم---ا يلبس ولا متاكد القرب كاب وان علا وزوجهما وولد وان سفل كبنت وزوجهما	5599	-9151903774658622886	304	571.5	241	333	91.29129028320312	59	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1708	false	-1577434835101868676	133	161	699	841	1527	300	لم يباشر كبيرة ليس المراد بالمباشر انه لم تصدر منه كبيرة البتة وانما المراد ا----لا يكون متلبسا بها تلبسا لا يعرف له بعده توبة واما اذا تاب وحسنت	1708	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5600	true	-3722163115587885119	259	287	1407	1542	1612	300	لم يباشر كبيرة ليس المراد ا---------نه لم تصدر منه كبيرة البتة وانما --مراده انه لا يكون متلبسا بها تلبسا لا تعرف له بعده توبة واما اذا تاب وحسنت	5600	-9151903774658622886	127	233.5	101	146	86.98629760742188	24	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1710	false	-7613517455245733582	1	60	5	291	1528	300	شهادة الا------------------------------------------عمي في الاقوال والاصم في الافعال قوله ليس بمغفل الا فيما لا يلبس هذا شروع منه في موانع------ الشهادة وهو التغفل----- فلا تقبل شهادة المغفل الا في امر لا يل-بس كقوله رايت هذا قتل هذا او فقا عينيه او قطع يديه او نحو ذلك من الافعال ونحو سمعت هذا طلق زوجته فلانة او شتم فلانا ونحو---ه من الاقوال	1710	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms5602	true	1471723993975628733	157	222	785	1098	1500	300	شهادة الاعمي والمعتوه اذا شهدا في صحتهما وجازت من اعمي في رضاع ونكاح ومراجعة------- قوله ليس بمغفل اي- فيما لا يلبس يريد ان التغفل مانع من قبول الشهادة ومن وجه دون وجه فلا تقبل شهادة المغفل الا في امر لا يلتبس كقوله رايت هذا قتل هذا او فقا عينه- او قطع يده وكقوله--------------------- سمعت هذا طلق زوجته فلانة او شتم فلانا ونحو ذلك من الاقوال	5602	-9151903774658622886	199	309.0	153	343	58.017494201660156	37	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1320	false	2269798432391170446	85	132	425	676	1522	300	ومن مات وترك زوجة وولدا وخلف دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة وعقارا فصالح-- الولد الزوجة علي دراهم من التركة فان كانت قدر موروثها من التركة من الدراهم جاز وان كان اقل جاز ذلك وان كان اكثر لم يجز لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا	1320	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6025	true	4989694234848372162	222	257	1146	1337	1557	300	ومن مات عن-- زوجة وولد وترك- دنانير ودراهم حاضرة وعروضا حاضرة وغاءبة------- فصالحها الولد------- علي دراهم من التركة فان كانت مقدار ارثها او------------------------------ اقل جاز والا فلا--------------- لانها باعت عروضا حاضرة وغاءبة ودنانير بدراهم نقدا	6025	-9151903774658622886	164	258.0	132	253	64.82213592529297	25	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1814	false	1081514681402236775	33	99	153	482	1527	300	رماه ب--سيف فاصاب ساقه فنزي جرحه فمات وفي الموطا انه رفع ا-لي عمر---------- رضي الله عنهفقال له-------------- اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة من الابل حتي اقدم عليك فق----دم عمر رضي الله عنهفاخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة اي في بطونها اولادها ثم قال اين اخو المقتول فقال هانا ف--------قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال ليس للقاتل شء	1814	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms6710	true	-6904079143626586986	160	226	800	1112	1496	300	-----بالسيف فاصاب ساق----------ه فمات فقدم سراقة بن مغشيم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فقال عمر اعدد لي علي ماء قديد عشرين وماءة بعير---- حتي اقدم عليك فلما قدم عمر اخذ---------------- تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة--------------------- ثم قال اين اخو المقتول -قال رجل ها انا ذا قال خذها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس للقاتل شء	6710	-9151903774658622886	232	362.5	182	369	62.87262725830078	41	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1858	false	3536071643737271917	70	154	350	708	1378	300	المسلم qوان سب نبيا او ملكا او- عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في بدنه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف اليه ما لا يجوز عليه او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله------------------- فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور	1858	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8049	true	-467979666937647902	97	185	460	834	1427	300	المختصر وان سب نبيا او ملكا وان عرض او لعنه او عابه او قذفه او استخف بحقه او غير صفته او الحق به نقصا وان في دينه او خصلته او غض من مرتبته او وفور علمه او زهده او اضاف --له ما لا يجوز عليه او لزم --له ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او قيل له بحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعن وقال اردت العقرب قتل ولم يستتب حدا الا ان يسلم الكافر وان ظهر انه لم يرد ذمه لجهل او سكر او تهور	8049	-9151903774658622886	340	641.0	257	378	89.94709014892578	78	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1