id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms1837	false	-6859388380421222941	59	116	317	586	1488	300	المدعي عليه------------ حرا او عبدا او صبي-ا او بالغا ذكرا او انثي عدلا او مسخوطا مسلما او ذميا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظاهره وان------------------------------------------ لم يكن فيه جرح وهو ظاهر المدونة ورواه ابن وهب عن مالك وقاله-- اصبغ وعن ابن القاسم---- لا يقبل----- الا مع الجرح المتيطي وبه------------ العمل ------والحكم قوله ولو خطا اي ولو قال قتلني خطا هذا هو المشهور	1837	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0464	true	8079113527004092467	130	224	638	1100	1500	300	المدعي عليه بين ان يكون حرا او عبدا--- صغيرا او كبيرا ذكرا او انثي عدلا او مسخوطا مسلما او ذميا قال في المدونة ولو كان المدعي عليه القتل اروع اهل زمانه وقال ابن عبد الحكم لا يقبل قول المسخوط علي العدل لبعد دعواه والاول هو المشهور وظاهر صاحب الرسالة في قوله دمي عند فلان انه يقبل ولو لم يكن فيه جرح وهو ظاهر المدونة ورواه ابن وهب عن مالك وبه قال اصبغ وعن ابن القاسم انه لا يقبل قوله الا مع الجرح المتبطن ويقول بن القاسم العمل عند المالكية قال--------- في -----المقت--------صر وهو المشهور	464	-8768549152624665078	215	301.5	167	487	44.14784240722656	38	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1841	false	-2978801893921211772	54	155	296	815	1518	300	العدل بمعاينة القتل فيقسم الولاة مع شهادته ويستحقون الدم وانما قال فقط اشارة منه الي ان غير العدل لا يكون لوثا وهو المشهور وقاله في المدونة لان شهادة غير العدل ساقطة شرعا وعن مالك ان شهادته لوث ومثله المراة ولم يختلف قوله في الصبي والعبد والكافر انه ليس بلوث قوله او راه يتشحط في دمه والمتهم قربه وعليه اثره هذا هو المثال الخامس وهو ان يري العدل القتيل يتشحط في دمه والمتهم بالقتل واقف بالقرب منه وعليه اثار القتل من التلطخ بالدم والمدية في يده ونحوه--------- وحكي ابن سهل ان العمل جار عندهم-------- ان هذا ليس بلوث قوله ووجبت وان تعدد	1841	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0464	true	8079113527004092467	228	291	1125	1456	1500	300	العدل بمعاينة القتل فيقسم الولاة مع شهادته ويستحقون الدم ولا يقسمون مع شهادة----------- غير العدل عل------------------------------ي المشهور لان شهادة غير العدل ساقطة شرعا وعن مالك ان شهادته لوث وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يري العدل القتيل يتشحط في دمه والمتهم بالقتل -----بالقرب منه وعليه اثار القتل من التلطخ ------والمدية --بيده هذا هو المشهور وحكي ابن سهل ان العمل---- عندهم جار علي ان هذا ليس -لوثا وبان يشهد ---------	464	-8768549152624665078	277	429.5	222	536	51.67910385131836	44	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1840	false	8283570327986301937	41	81	199	414	1509	300	تثبت القسامة اذا شهد شاهد باقرار المقتول ان فلانا قتله عمدا واحترز بالعمد من الخطا فانه لا يثبت بالشاهد الواحد لان قول المقتول في الخطا جري مجري الشهادة لانه شاهد علي العاقلة والش----اهد لا ينقل عنه الا اثنان وفي------- العمد	1840	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0465	true	4980075299702646861	72	108	339	524	1496	300	تثبت القسامة اذا شهد شاهد باقرار المقتول ان فلانا قتله عمدا فلو قال خطا لم تثبت------------------------------- لان قول المقتول في الخطا جار مجري الشهادة---------- علي العاقلة بمال الشاهد لا ينقل عنه الا اثنان والفرق بين العمد	465	-8768549152624665078	147	255.0	117	226	65.04425048828125	25	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1843	false	-1110929747521490000	37	99	202	513	1538	300	-ش-رط فيها ال----توالي لانه ارهب واوقع في النفس واشتر-----ط كونها بتا لا-نه الذي ورد به النص في قصة حويصة ومحيصة وقول الاولياء كيف نحلف ولم نحضر اذ لو كانت علي العلم لما كانت غيبتهم مانعة منها قوله وان اعمي او غاءبا اي وان كان الحالف اعمي او غاءبا حين القتل وقاله في المدونة اذ العمي والغيبة -لا يمنعان من تحصيل اسباب العلم	1843	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0466	true	7752708009030940824	166	203	843	1038	1552	300	اشترط في الايمان توالي لانه ارهب واوقع في النفس واما اشتراط كونه- بتا فلانه الذي ورد به النص في قصة حويصة ومحيصة وقول الاولياء كيف نحلف ولم نحضر واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمي والغيبة فلا يمنعان من تحصيل اسباب العلم	466	-8768549152624665078	170	292.5	136	324	52.46913528442383	29	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1844	false	8393824140930486664	160	291	797	1432	1472	300	يحلف في العمد اقل من رجلين قال ابن القاسم وكانها من ناحية الشهادة اي ولا يقبل فيها اقل من رجلين ومثله عن اشهب وعبد الملك ولهذا لا يحلف النساء في العمد لعدم شهادتهن فيه قوله عصبة اي للقتيل وسواء ورثوا ام لا قوله والا فموال اي فان لم يكن عصبة من جهة النسب فالموالي اي الاعلون قوله وللولي الاستعانة بعاصبه اي فان كان الولي واحدا فله ان يستعين بواحد من عصبته اي ممن يلتقي معه في اب معروف يوارثه به قوله وللولي فقط حلف الاكثر ان لم تزد علي نصفها اي اذا وجد الولي واحدا من عصبته حلف كل واحد منهما خمسا وعشرين يمينا وان وجد اكثر قسمت الايمان علي عددهم فان رضي ا-حد المعينين او جميعهم- ان يحلف اكثر من نصيبه لم يجز وان رضي الولي ان يحلف اكثر من	1844	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0466	true	7752708009030940824	52	80	267	395	1552	300	يحلف في العمد اقل من رجلين في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف كل واحد منهما خمسا وعشرين يمين------------------------------------ا وان طلب ا حد-----------------هما ان يحلف اكثر من نصيبه لم يجز وان كانوا------------ اكثر من	466	-8768549152624665078	115	152.5	88	637	18.053375244140625	22	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1845	false	8216883661301677635	14	73	73	365	1483	300	كل واحد نصفها فان طاوع ا------------------حدهما ان يحلف اكثر من نصيبه لم يجز وان كانوا ثلاثة حلف كل واحد سبع عشرة يمينا وكذلك يوزعون الايمان قوله واجتزء باثنين طاعا من اكثر يريد ان ولاة الدم اذا كانوا اكثر من اثنين فقال ابن القاسم يجتزء منهم باثنين--------------------------------- بشرط ان يكونا متطوعين بذلك وان لا يكون ذلك نكولا ممن لم يحلف	1845	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0466	true	7752708009030940824	59	98	300	486	1552	300	كل واحد منهما خمسا وعشرين يمينا وان طلب ا حدهما ان يحلف اكثر من نصيبه لم يجز وان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اكثر من اثنين قطاع -----------------منهم -اثنان ان يحلفا جميع الايمان اكتفي بهما بشرط ا-------------------------لا يكون ذلك نكولا ممن لم يحلف	466	-8768549152624665078	117	160.0	90	343	34.11078643798828	21	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1843	false	-1110929747521490000	274	300	1423	1538	1538	300	من الدية لم يكن له ذلك- حتي يحلف جميع ايمان القسامة اذ لا يلزم العاقلة شء من الدية الا بعد ثبوت الدم وهو لا يثبت الا-	1843	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0467	true	2126110630972635238	1	27	6	123	1462	300	من الدية لم يكن له ولكن حتي يحلف جميع ايمان القسامة اذ لا يلزم العقيلة شء من الدية الا بعد ثبوت الدم وهو لا يثبت الا	467	-8768549152624665078	112	211.0	87	117	95.72649383544922	24	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1844	false	8393824140930486664	0	89	0	435	1472	300	بعد حلف جميع ايمان القسامة قوله ثم حلف من حضر حصته اي فاذا وجبت الدية بايمان من تقدم فمن -------حضر بعد ذلك حلف نصيبه من الايمان واخذ حصته من الدية ولا يجتزء بيمين من حضر قبله ولو حلف الخمسين قوله وان نكلوا او بعض حلفت العاقلة اي وان نكل ورثة او بعضهم عن القسامة ردت الايمان علي العاقلة فحلفوا كلهم ابن القاسم ولو كانوا عشرة الاف رجل ف------------------من حلف لم يلزمه الغرم ومن نكل لزمه ما يجب عليه والقاتل كرجل منهم ------------ابن رشد وهو ابين الاقاويل واصحها في النظر	1844	6555648249907170228	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0467	true	2126110630972635238	27	83	123	396	1462	300	بعد حلف جميع ايمان القسامة--------------------------- فاذا وجبت الدية بايمان من حضر اولا فكل من حضر بعد ذلك حلف نصيبه من الايمان فيحلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله-----------م ولو كانوا عشرة الاف رجل والقاتل كرجل منهم فمن حلف لم يلزمه شء ون ----نكل لزمه ما يجب عليه خاصة وهو احد قولي ابي القاسم وابن رشد وهو ابين الاقاويل واصحها في النظر	467	-8768549152624665078	200	306.0	155	472	42.37288284301758	35	Sham19Y0147313-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1