id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0109	false	-6552955480858961856	3	55	16	304	1562	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بركعة بام القران وس----------------------ورة وي--------------جلس ثم بمثلها ثم --------------------------بركعة بام القران فقط الصورة الثالثة ان تفوته الاولي ويدرك ال--------------------------------ثانية وتفوته ال----اخريان فعند ابن القاسم ياتي بركعة بام القران فقط ويجلس لانها ثانيته ثم -------------------------------------------------------بركعة بام القران فقط ويجلس علي المشهور لانها اخرة امامه وقيل لا يجلس --------------ثم ياتي بركعة بام القران وسورة	109	6555648249907170228	ShamAY0034242-ara1.ms030	true	5596542337559037198	161	280	878	1507	1602	300	بركعة بالحمد وسورة ثم يجلس ايضا ثم بركعة بالحمد وسورة ثم بركعة بالحمد خاصة ويجتمع القضاء والبناء في حاضر ادرك ثانية مسافر فان بدا بالبناء اتي بركعة بام القران ثم جلس لانها ثانيته ثم بركعة بام القران وخاصة ثم بركعة بالحمد وسورة ويجري الخلاف في جلوسه بعد ركعتي البناء وان بدا بالقضاء اتي بركعة بالحمد وسورة ثم جلس ثم يقوم فياتي بركعتين بالحمد خاصة ويجتمع ايضا فيمن ادرك مع الامام ثانية --صلاة الخوف في حضر فان بدا بالقضاء -اتي بركعة بالحمد وسورة ثم يجلس لانها ثانيته ثم يقوم فياتي بركعتين بام القران خاصة وان بدا بالبناء اتي بركعة بام القران وجلس ثم يقوم فياتي بركعة بام القران ثم هل----- يجلس او لا القولان ثم ياتي بركعة بام القران وسورة	30	5990684780657889766	142	127.0	115	637	22.291994094848633	20	Sham19Y0147313-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1234	false	-4348974928556781839	103	187	481	891	1443	300	فان كان القضاء بغير الجنس----------- جاز بشروط ثلاثة----- الاول ان يكون المسلم فيه مما يجوز بيعه قبل قيضه احترازا من الطعام فانه لا يجوز ان يقبض عنه شء من غير جنسه ولهذا قال لا طعام الثاني ان يكون الماخوذ مما يباع بالمسلم فيه يدا بيد وهو المراد بالمناجزة فلا ياخذ لحما عن حيوان ولا حيوانا عن لحم ولهذا قال لا لحم بحيوان الثالث ان يكون الماخوذ مما يجوز ان يسلم فيه راس المال فيخرج عن ذلك اخذ الطعام اذا كان راس المال طعاما الا	1234	6555648249907170228	ShamAY0034242-ara1.ms150	true	5844445304975783956	4	50	22	242	1500	300	جاز وان --قضاه -غير الجنس بعد الحلول جاز ب-----ثلاثة شروط الاول ان يكون المسلم فيه مما يباع----- قبل قبضه ----------------------فلا يجوز ان ياخذ ثوبا عن طع------------------------ام الثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يكون المقتضي مما يجوز ان يسلم فيه راس المال فلا يجوز ان ياخذ --طعام------ا وراس المال طعام- ولا	150	5990684780657889766	163	208.5	125	426	38.262908935546875	21	Sham19Y0147313-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1609	false	-3011775486618291189	190	240	900	1124	1398	300	بع هذا الثوب في هذا اليوم ولك درهم لم يصح الا ان يشترط انه يترك متي شاء قال لانه ان مضي اليوم ولم يبع -ذهب عمل-ه باطلا وان باعه في نصفه اخذ الجعل كاملا و-سقط عنه بقية عمل اليوم فهذا خطر والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون------- متي شاء	1609	6555648249907170228	ShamAY0034242-ara1.ms268	true	-1505806191374516749	242	290	1097	1315	1362	300	بع هذا الثوب اليو-------م ولك درهم لم يجز الا ان يشترط ان- يترك متي شاء---- لانه ان ذهب اليوم ولم يبعه ذهب عناءه باطلا وان باعه في نصفه فله الجعل كاملا وتسقط عنه بقية---- اليوم وذلك خطر والجعل لا يكون مءجلا الا ان يكون له رده متي شاء	268	5990684780657889766	189	325.0	144	234	80.76923370361328	35	Sham19Y0147313-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1639	false	1942535951552565241	224	291	1145	1493	1531	300	--فهو لمن جاوز ---الاربعين من الذكور والاناث الي ان يبلغ ستين عاما قوله والا فشيخ اي ولو قال هو علي شيوخهم كان لمن جاوز الستين من الذكور والاناث وقاله ابن شاس قوله وشمل الانثي يريد من الاطفال الي الشيوخ ------كما سبق قوله كالارمل اي فانه يشمل الذك-ر والانثي وقاله في الجواهر عن ابن شعبان واستدل ب--------------------------------قول ال-قاءل --كل الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	1639	6555648249907170228	ShamAY0034242-ara1.ms278	true	26521652459256172	158	202	838	1091	1596	300	يتناول من زاد علي الاربعين ا------------------لي ان ---------------------------------------------------------------يبلغ الستين من الذكور والاناث ولفظ---------------------------------------------- الشيوخ يتناول من جاوز الستين من--------------- الذكور والاناث ولفظ الارامل قال التونسي يتناول الرجل الارمل والمراة الارمل ويدل عليه قول الحطيءة هاذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاظة هذا الارمل الذكر	278	5990684780657889766	132	144.0	104	395	33.417720794677734	17	Sham19Y0147313-ara1	ShamAY0034242-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1741	false	7922838258313504531	70	161	363	844	1555	300	عليه---- وقد قال بعضهم في هذه المسالة ونسبت لابن رشد شعرا ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاحيباس والصدقة- والرضاع وخلع والنكاح وحله وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باهله وزاد ابنه علي ما -----------------------------------قال ومنه-------------------------ا الهبة- والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادة وم-نها حرابة ومنها الاباق فليضم لشكله فدونكها عشرون من بعد سبعة تدل علي حفظ الفقيه ونبله ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله	1741	6555648249907170228	ShamAY0034242-ara1.ms307	true	631246663113894336	174	262	898	1369	1589	300	ولده ستة وقد نظمها---- في هذه الابيات-------------------- ايا ساءلي عما ينفذ حكمه ويثبت سمعا دون علم باصله ففي العزل والتجريح والكفر بعده وفي سفه او ضد ذلك كله وفي البيع والاح-باس والصدقات والرضاع وخلع -النكاح وحله وفي قسمة او نسبة وولاية وموت وحمل والمضر باهله فدونكها عشرين من بعد واحد تدل علي حفظ الفقيه ونبله وقال ولده رحمه الله متمما لها ومنها الهبات والوصية فاعلمن وملك قديم قد يظن بمثله ومنها ولادات ومنها حرابة ومنها الاباق فليضم لشك---------------------------------------------------له ابي نظم العشرين من بعد واحد واتبعتها ستا تماما لفعله	307	5990684780657889766	370	650.0	297	548	67.51824951171875	60	Sham19Y0147313-ara1	ShamAY0034242-ara1