id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms1709	false	6238778055859873661	82	113	427	584	1535	300	المراد بالمروءة التصون والسمة الحسنة وحفظ اللسان وتجنب السخف والفجور والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان من تخلق ب---ه لا يحافظ معه علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	1709	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms070	true	-8024118618611203132	146	175	768	910	1546	300	المراد--------- التصون والسمت الحسن- وحفظ اللسان وتجنب السخف-------- والارتفاع عن كل خلق ردء يري ان من تخلق بمثله لا يحافظ معه علي دينه وان لم يكن في نفسه جرحة	70	-5502148204597248258	138	252.0	109	160	86.25	24	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1271	false	-5939565104976919745	0	51	0	253	1518	300	دين الرهن وزع بعد حلفهما اي فقال الراهن عن دين الرهن وقال المرتهن عن غيره قال في-------------- المدونة واذا كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءه وقال هي التي فيها الرهن وقلت--- انت هي التي لا رهن فيه--------------------------ا فان الماءة يكون نصفها للر------هن ونصفها للماءة الاخري	1271	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms162	true	101378546957716117	217	271	1164	1432	1570	300	دين الرهن وزع بعد حلفهما كالحمالة ما نص---------------------------------ه قال في كتاب الرهن من المدونة وان- كان لك علي رجل ماءتان فرهنك بماءة منها رهنا ثم قضاك ماءة وقال هي التي فيها الرهن وقلت له انت هي التي لا رهن فيها وقام الغرماء او لم يقوموا فان الماءة يكون نصفها بماءة الرهن ونصفها للماءة الاخري	162	-5502148204597248258	202	339.5	160	302	66.88742065429688	37	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1339	false	7692208445347312460	175	210	874	1050	1477	300	ان فعله رفقا بالمطلوب قال في المدونة واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته او اراد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك اذا اشتريت- دينا عليه تعنيتا--- لم يجز البيع ورد ان علم	1339	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms170	true	-8668239582017401337	239	271	1107	1269	1410	300	ان فعله رفقا بالمطلوب--------------- واما ان اراد الضرر بطلبه واعناته وا--راد سجنه لعدمه لعداوة بينه وبينه منع من ذلك وكذلك ان- اشتريتم دينا عليه تعنيتا له لم يجز البيع ورد ان علم	170	-5502148204597248258	155	276.5	124	180	86.11111450195312	27	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1318	false	-6683043848800474159	0	74	0	374	1440	300	صحيح علي دعواهما معا لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه --بعض حقه واخره -----والمدعي عليه قد افتدي من اليمين بما التزم اداءه وذلك جاءز عند ابن القاسم لانه لم يعتبر غير ذلك واما عند مالك الذي يعتبر مع ذلك جوازه علي ظاهر الحكم فلا يجوز لان ظاهر الحال ان في ذلك سلفا جر منفعة فالسلف هو التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي------------ بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع ----ما ادعي	1318	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms195	true	1009290330107583790	40	92	201	486	1588	300	صحيح علي دعوي كل ----لان المدعي اخر صاحبه او اسقط عنه البعض---- واخره لشهر والمدعي عليه--- افتدا من اليمين بما التزم ا----------داءه عند الاجل ولا يجوز --------------------------------------------------------علي ظاهر الحكم لانه سلف بمن--------------------------------فعة فالسلف--- التاخير والمنفعة سقوط اليمين المنقلبة علي المدعي عند الانكار بتقدير نكول المدعي عليه او حلفه فيسقط جميع الحق المدعي	195	-5502148204597248258	228	356.5	185	397	57.430728912353516	32	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0911	false	-8581868716143275910	248	283	1245	1425	1499	300	الايلاء يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا بمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضعة وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل بعتقه بعده كوالله لا اراجعك او لا اطءك	911	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms306	true	-3980294756426910350	102	136	512	690	1471	300	الايلاء يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا يمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضع -وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل للعتق بعده كوالله لا اراجعك او-لا اطءك	306	-5502148204597248258	171	328.0	138	180	95.0	30	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0957	false	3065292010909331456	100	228	512	1127	1471	300	في الرءي-----ة اشهد بالله اني لمن الصادقين لرايتها تزني في كل مرة قوله او ما هذا الحمل مني اي فان كان لعانه لنفي الحمل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع مرات اشهد بالله ما هذا الحمل مني قوله ووصل خامسته بلعنة الله عليه ان كان من الكاذبين او ان كنت كذبتها اي ويصل الرجل المرة الخامسة بما قبلها من الشهادات ويقول فيها لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي المدونة يقول ان لعنة الله عليه وقوله او ان كنت كذبتها اي يقول بدل قوله ان كان من الكاذبين قوله واشار الاخرس او كتب يريد ان اللفظ المذكور في اللعان لا يطلب من غير القادر بل ان كان عاجزا عن ذلك كالاخرس لاعن بما يفهم عنه من اشارة او كتابة وقاله في المدونة قوله وشهدت ما راني ازني او ما زنيت او	957	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms317	true	701668608897430013	216	294	1150	1523	1552	300	في الزني فيقول اشهد بالله----------------- لرايتها تزني او تيقنتها تزني او نفيا ف------------------------------ي الحمل فيقول اشهد بالله ما هذا الحمل مني ولا بد من لفظ اشهد علي ما جاء في الصيغة مخمسا باللعنة فيقول لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تحلف الزوجة علي نفي دعواه ليرتفع عنها الحد بعد ان تخوف ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة اربع ايمان نفيا في الزني ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في كل واحدة اشهد بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راني ازني او ما زنيت او	317	-5502148204597248258	80	57.5	60	837	9.557945251464844	14	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1040	false	-3106442375278605425	206	262	1047	1328	1498	300	وان خيف ان تفعل بهم ذلك--------------- ضمت الي ناس من المسلمين ولا ينتزعون منها الا ان تبلغ الجارية وتكون عندها في غير حرز اليها انتهي وهذا هو المشهور وبه قال سحنون ف------------ي الجدة والخالة وقال ابن وهب------------ لا حق للام النصرانية لان الام المسلمة اذا كان يثني عليها ثناء سوء ينزعون من---ها فكيف بنصرانية وهو احسن	1040	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms378	true	1769535626720085383	35	80	200	434	1526	300	وان خيف ان تغذيهم الخمر ولحوم الخنازير ضمت الي ناس من المسلمين---------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال سحنون وفي العتبية في الجدة والخالة وقال ابن وهب في الموازية لا حق للام النصرانية لان الام المسلمة اذا كان يثني عليها ثناء سوء -نزعوه من يدها فكيف بنصرانية وهو احسن	378	-5502148204597248258	179	302.5	142	323	55.4179573059082	33	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1550	false	-319775445838504576	8	95	31	461	1475	300	كزرع او وقصب وبصل ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه وهل كذلك الورد ونحوه والقطن او كالاول وعليه الاكثر تاويلان zقوله انما تصح مساقاة شجر وان بعلا ذي ثمر لم يحل بيعه ولم يخلف الا تبعا المساقاة علي ثلاثة اوجه اصول ثابتة يجد ثمرتها ويبقي اصلها فهي جاءزة عجز عنها ربها ام لا واصول تجد ثم تخلف فلا تساقي في عجز ولا غيره وشء يزول اصله كالزرع وغيره فلا يساقي الا عند العجز فاشار الي الاول بقوله انما تصح مساقاة شجر و-----------------ان بعلا	1550	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms546	true	8548391518613864566	242	281	1295	1500	1594	300	كزرع--- وقصب وبصل ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه وهل كذلك الورد ونحوه والقطن او كالاول وعليه الاكثر تاويلان قال انب رحال فقوله كزرع التشبيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله انما تصح مساقاة شجر وقوله كزرع ظاهره كان بعلا	546	-5502148204597248258	157	272.0	126	447	35.123043060302734	28	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1552	false	-8900853337272854458	3	121	13	614	1531	300	كزرع وقصب وبصل ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه هذا راجع الي قوله انما تصح المساقاة في كذا اي وكذلك الزرع وما معه بالشروط المذكورة وهي اربعة الاول ان يعجز عنه ربه وهو الاشهر وبه قال في المدونة ولم يشترط ابن نافع عجز ربه بل اجازه مطلقا وزاد اللخمي في الزرع قولين اخرين الكراهة للموازية والمنع لابن عبدوس الشرط الثاني ان يكون في الزرع مءنة لو تركت لمات ولهذا قال وخيف موتة الثالث ان يبرز من الارض خلافا لابن نافع الرابع ان لا يبدو صلاحه قال في المدونة واذا حل بيع المقاثي لم تجز مساقاتها وان عجز عنها ربها قوله وهل كذلك الورد ونحوه والقطن او كالاول وعليه الاكثر تاويلان يشير بهذا الي قوله	1552	6555648249907170228	Sham19Y0133369-ara1.ms546	true	8548391518613864566	242	269	1295	1435	1594	300	كزرع وقصب وبصل ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهل كذلك الورد ونحوه والقطن او كالاول وعليه الاكثر تاويلان قال انب رحال فقوله	546	-5502148204597248258	128	226.0	104	601	21.297836303710938	22	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0133369-ara1