id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0205	true	-1733040108179707786	117	200	586	1005	1482	300	وان علم انه يدركه راكعا ------لزمه الرجو-ع الي متابعته---- وهو معني قوله ------ان علم ادراكه قبل رفعه واختلف اذا علم انه لا يدركه فعن مالك و---------------اشهب لا يرجع وقال--------------------------- سحنون ير------------جع ويبقي بعد الامام بقدر ما انفرد الامام قبله الباجي وهذا حكم الرفع قبل الامام----- واما الخفض قبله لرك-------وع او --سجود فانه غير مقصود في نفسه بلا خلاف ف-ي المذهب وانما المقصود منه الركوع والسجود فان اقام بعد ركوع الامام راكع---------ا مقدار فرضه صحت صلاته الا انه قد اساء في خفضه قبل امامه	205	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms0290	false	-7919583674172830953	67	163	315	791	1494	300	فان علم انه يدركه راكعا فانه يلزمه ان يرجع الي متابعته كما قال مالك رحمه الله وان علم -------------------------------انه لا يدركه راكعا فهل يرجع ام لا قال اشهب لا يرجع ورواه ابن حبيب عن مالك وروي ابن سحنون عن ابيه انه يرجع ويبقي بعد الامام بقدر ما انفرد الامام بعده------- وهذا حكم الرفع المسالة الثالثة واما الخفض قبل الامام للركوع او السجود فانه غير مقصود في نفسه بلا خلاف علي المذهب وانما المقصود منه الركوع والسجود فان اقام بعد ركوع الامام راكعا او ساجدا مقدار فرضه صحت صلاته الا انه قد اساء في خفضه قبل امامه	290	8923172311550234960	337	535.0	265	514	65.56420135498047	55	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0426	true	-5351642063426747481	37	65	178	320	1559	300	ابن القصار--------------- وانما للميت المحجوج عنه اجر النفقة والدعاء ان اوصي ان يستاجره من ماله علي ذلك وان تطوع غيره عنه بذلك فله اجر الدعاء وفضله والي هذا	426	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms0924	false	7141954467461837497	172	201	851	993	1474	300	ابن القصار لا تصح النيابة وانما للميت المحجوج عنه اجر --نفقته------- ان اوصي ان يستاجر- من ماله علي ذلك وان تطوع احد -عنه بذلك فله اجر الدعاء وفضله و----هذا	924	8923172311550234960	121	197.0	96	157	77.07006072998047	22	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0721	true	-7080566234880698847	65	126	325	618	1496	300	السابق ثم تزوج------- قبل ان يحرم الامة--------------------------------- فقال ابن عبد الحكم ------نكاحه جاءز وله ان يطا زوجته ولا يحدث تحريما لامته لان نكاح اختها قد حرمها وقال ابن القاسم لا يجوز ان يعقد------- حتي يحرم فرج الامة--------- فان فعل وقف بعد النكاح ولا يقرب واحدة منهما حتي يحرم علي نفسه ايتهما شاء وقال عبد الملك يفسخ النكاح ولا يقر علي حال	721	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms1202	false	2146771630001668168	16	75	87	375	1491	300	اليمين ثم تزوج الاخري قبل ان يحرم الامة علي نفسه فقد قال محمد اختلف فيها فقال ابن عبد الحكم واشهب نكاحه جاءز وقال ---------------------------------------------------------------ابن القاسم لا يجوز ان يعقد النكاح حتي يحرم---- الامة علي نفسه فان فعل وقف بعد النكاح ولا يقرب واحدة منهما حتي يحرم علي نفسه ايتهما شاء وقال عبد الملك يفسخ النكاح ولا يقر علي حال	1202	8923172311550234960	218	371.0	172	355	61.408451080322266	40	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0982	true	-5612116453661665954	125	163	625	821	1575	300	المفقود في الزوجة فتعتد بعد التلوم وتتزوج وبحكم المفقود في المال- فلا يقسم حتي يعلم موته او ياتي عليه من الزمان ما لا يحيا الا مثله وكلام الشيخ هنا نص عليه ابن الحاجب بهذه العبارة وتاول رواية اشهب	982	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms1270	false	2134825753207269762	14	46	66	230	1538	300	المقتول في الزوجة فتعتد بعد التلوم وتتزوج وبحكم المفقود في --ماله فلا يقسم حتي يعلم موته او ياتي عليه من الزمان ما لا يحيي الي مثله وهو قول الاوزاعي------------------------------- وتاول رواية اشهب	1270	8923172311550234960	143	251.5	113	197	72.58882904052734	25	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1143	true	1254443465045630338	165	219	844	1103	1497	300	واما العثار للدابة ففي المدونة من رواية عبد الرحمن بن دينار وعن ابن كنانة ان علم ان ذلك كان عند باءعها باقرار او بشهادة--------- ردت عليه وان لم يعلم ذلك وكان عثارها قريبا من بيعها حلف الباءع انه ما علم بذلك وان ظهر-------- بعد زمان طويل او مدة يحدث العثار في----ها فلا يمين عليه	1143	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms1334	false	-4521442613584769638	210	261	1039	1280	1477	300	واما --عثار الدابة ففي المدنية--- رواية ا----------بن دينار -عن ابن كنانة ان علم ان ذلك كان عند باءعها---------- بشهادة او اقرار ردت عليه وان لم يعلم---- وكان عثارها قريبا من بيعها حلف الباءع انه ما علم بذلك كان ظهر ذلك بها بعد طول--------- مدة يحدث العثار في مثلها فلا يمين عليه	1334	8923172311550234960	212	345.5	166	280	75.71428680419922	37	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1246	true	-6889440572906552980	148	182	791	952	1530	300	-في الموازية ونحوه لعبد الملك ان ----------من اكتري عبدا او دار--------ا سنة او اخذ حاءطا مساقاة ثم ارتهن شيءا من ذلك قبل فراغ اجله- فلا يكون -حوزا للراهن لانه محوز قبل ذلك بوجه اخر	1246	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms1464	false	-3753618387400762449	138	174	696	869	1501	300	ففي الموازية من رواية ابن القاسم عن مالك فيمن اكتري-------- دارا او عبدا سنة او اخذ حاءطا مساقاة ثم ارتهن شيءا من ذلك قبل تمام السنة فلا يكون محوزا للر-هن لانه محوز قبل ذلك بوجه اخر	1464	8923172311550234960	129	194.5	100	182	70.87911987304688	21	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1855	true	-3313461860167508631	233	299	1144	1454	1458	300	يءدب الا ان يدخل------ ضررا علي المسلمين بسحره فانه يقتل لنقض عهده-- ولا تقبل منه توبة غير الاسلام ونقله الباجي عن مالك قال واما ان سحر اهل ذمته فليءدب الا ان يقتل احد- فيقتل به وقال سحنون ان الساحر من اهل الذمة يقتل الا ان يسلم الباجي وظاهر---ه انه يقتل علي كل حال الا ان يسلم بخلاف قول مالك انه لا يقتل الا ان يضر- مسلما	1855	6555648249907170228	Sham19Y0123665-ara1.ms1627	false	-5937957427542389926	149	206	744	1015	1460	300	يقتل الا ان يدخل بسحره ضررا علي المسلمين ----------فيقتل -نقضا للعهد ولا تقبل منه توبة غير الاسلام------------------------- واما ان سحر اهل ملته فليءدب الا ان يقتل احدا فيقتل به وقال سحنون في العتبي------------ة يقتل الا ان يسلم فيترك فظاهر قوله انه يقتل علي كل حال الا ان يسلم يخالف قول مالك---- لا يقتل الا ان يءذي مسلما	1627	8923172311550234960	224	362.5	171	323	69.34984588623047	43	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0123665-ara1