id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0268	false	-7143740019209211300	238	289	1175	1405	1456	300	في الكتاب ما يدل علي ما قاله ان مذهب المدونة ستر السوءتين خاصة بل لو قيل فيها ما يدل علي قول ابن حبيب لكان له وجه فانه قال باثر ذلك ويفضي بيده الي فرجه ان احتيج الي ذلك فلو كانت العورة هي نفس الفرج لما جاء بذكر الفرج بلفظ اخر قلت	268	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms242	true	-4079888329383553493	96	136	512	687	1531	300	في الكتاب ما يدل علي ذلك-------------------------------------- بل لو قيل فيه- ما يدل علي قول ابن حبيب لكان له وجه لانه قال باثره ويق---ضي بيده الي فرجه ان احتاج و--------لو كانت العورة هي نفس الفرج لما -----ذكر الفرج بلفظ اخر قلت	242	-4239479440070545321	164	276.0	125	230	71.3043441772461	32	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0441	false	6350335359499837761	66	133	320	625	1431	300	وقال اشهب لا يجزء من طاف في السقاءف وهو كمن طاف خارج المسجد سحنون ولا يمكن ان ينتهي الزحام في المسجد الي السقاءف قوله ولم يرجع له اي فان طاف في السقاءف يريد لغير زحام لم يرجع له------------- من بلده ابن يونس وحكي ذلك عن الشيخ ابي محمد ثم قال وقال ابن شبلون يرجع وهو كمن لم يطف-------- الباجي وقول ابن ابي زيد اقيس ولا دم عليه	441	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms332	true	1938570096103914491	136	182	679	897	1491	300	وقال اشهب لا يجزءه قال------------------------------------- سحنون ولا يمكن ان ينتهي الزحام---------- الي السقاءف واختلف الشيوخ اذا فعل ذلك------------------ لغير عذر فقال ابن ابي زيد لا يرجع من بلده------------------------------------------- وقال ابن شبلون يرجع قال ابن عبد السلام قال الباجي وقول ابن ابي زيد اقيس ولا دم عليه	332	-4239479440070545321	143	198.5	108	326	43.86503219604492	25	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0650	false	7650999810027058566	117	158	580	775	1440	300	وكثير- ما يسال---- بعض من هو منتصف لتخليص ما في ايدي المنتهبين هل تجوز له الاجارة----------- ام لا ولا شك انه ان دفع الفداء من عنده فلا تجوز له الاجارة لانه سلف واجارة وان كان الدافع غيره ففي الاجارة-- مجال للنظر	650	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms394	true	2750412326167232409	97	142	477	688	1441	300	وكثيرا ما يسال عنه بعض من هو منتصب لتخليص ما في ايدي المنتهبين هل يجوز له اخذ الاجرة علي ذلك ام لا ولا-شك انه ان دفع الفداء من عنده فلا تجوز له الاج-رة لانه سلف واجارة وان كان الدافع غيره ففي اجازة ذلك مجال للنظر	394	-4239479440070545321	181	317.5	141	213	84.97652435302734	33	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0705	false	7444582563200209096	224	250	1130	1240	1500	300	ابن راشد -لم ار فيه ------خلافا وينبغي ان يجوز له ذلك بلا خلاف لانه------ لا يفعل ذلك الا بعد ان يثبت عنده ان في ذلك مصلحة	705	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms424	true	6924899611858779301	27	55	133	255	1510	300	ابن ر-شد ولم ار في الحاكم خلافا وينبغي ان يجوز له ذلك بلا خلاف لان الحاكم لا يفعل ذلك الا بعد ان يثبت عنده ان في ذلك مصلحة	424	-4239479440070545321	106	187.0	81	123	86.17886352539062	24	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0712	false	-2967990044446116590	223	291	1125	1481	1527	300	وفصول-------------------- اول اصوله اي وهكذا يحرم عليه فصول اول اصوله وهم الاخوة ------------والاخوات من اي الجهات كانوا واولادهم ------------------------------------------------------------وان سفلوا لانهم اولاد اخوة واحترز من فصول ثاني الاصول وثالثها وان علا ذلك لانهم اولاد الاعمام والعمات واولاد الاخوال والخالات وهن مباحات قوله واول فصل من كل اصل -اي وهكذا يحرم عليه ال-فصل الاول من كل اصل اي ما عدا الاصل الاول لان الاصل الذي يلي الاصل الاول هو	712	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms430	true	2331051512403886963	232	300	1187	1512	1512	300	وفصوله وقد علمت من هذا ان اول اصوله هو من باشره بالولادة وذلك هو الاب والام وفصولهما هو الاخ والاخت-- من اي --جه-ة كان-ا واولادهما وهذا معني قول المءلف وفصول اول اصوله وهم بنو ابيه وبنو امه وان سفلوا لانهم اولاد ابيه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واول فصل من كل اصل وان --علا ي----عني اول فصل -خاصة من كل اصل ما----عدا الاصل الاول لان الاصل الذي يلي الاصل الاول هو-	430	-4239479440070545321	171	188.5	133	450	38.0	26	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0733	false	-2977476214769019197	173	248	904	1293	1574	300	نكاح------ الكتابية الحرة لا كراهة فيه خلافا لمالك واختلف في علة الكراهة ففي المدونة لما تتغذي به من خمر وخنزير وتغذي به الولد وهو يقبل ويضاجع وقيل لانها قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تموت وهي حامل من ال-----------------مسلم فتدفن--- في مقابر الكفار وهي حفرة من حفر النار وقال عبد الحميد لانه سكون ومودة لها لان الله تعالي قال وجعل بينكم مودة ورحمة الروم وذلك ممنوع لقوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	733	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms435	true	-5176569914496752459	118	209	646	1112	1575	300	نكاح الحرة الكتابية وانما كرهه م---------------الك ولم يحرمه------------------------ لما تتغذي به من خمر وخنزير وتغذي به ولدها وهو يقبل ويضاجع قال ابن عبد السلام فنسبة ابن القاسم الكراهة لمالك تدل علي ان ذلك عنده ليس بمكروه قلت ولم يرتضه بعض من لاقيناه وقيل في علة الكراهة خشية ان تموت---- حاملا والجنين في بطنها ابن مسلم فتدفن به في مقابر الكفار وهي حفرة من حفر النار وقيل -----------لانه يوجب م-ودة ل-------قوله تعالي---- وجعل بينكم مودة ورحمة الروم21 مع -------قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	435	-4239479440070545321	261	391.0	207	539	48.423004150390625	40	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0899	false	8106212253291029471	115	159	598	793	1454	300	وحد ذلك بما اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرارا ولا خيار لها بعد ذلك وله- في باب اخر اذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما -------------خرجا عن ذلك------ الي غيره فلا خيار لها ثم رجع	899	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms482	true	-6746959130136784138	192	238	988	1197	1531	300	وحد ذلك ----اذا قعد معها قدر ما يري الناس انها تختار في مثله ولم يقم فرار- فلا خيار لها -في ذلك وقال في باب بعد هذا طال المجلس وذهب عامة النهار وعلم انهما قد تركا ذلك وخرجا مما كانا فيه الي غيره فلا قضاء لها واجراه	482	-4239479440070545321	166	272.0	125	215	77.20930480957031	30	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1095	false	6917517164097682826	108	198	547	1001	1524	300	الحصاة فقد تعين البيع المازري و-------------------------قيل في هذا الحديث تاويلات اي في حديث النهي عن بيع الحصاة منها ان يكون المراد ان يبيع من ارضه قدر ما ينتهي اليه رمي الحصاة ولا شك ان هذا مجهول لاختلاف الرمي والي هذا اشار بقوله وهل هو بيع منتهاها اي منتهي رمي الحصاة المازري وقيل معناه اي ثوب وقعت عليه الحصاة فهو المبيع وهذا نحو ما تقدم لابن شاس واليه اشار بقوله ويلزم بوقوعها وعلي ما تقدم عليه بلا قصد فيلزم البيع بوقوع الحصاة ثم قال المازري وقيل معناه ارم- بالحصاة فما خرج	1095	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms537	true	1589050389557040205	245	298	1279	1551	1557	300	الحصاة --------قال--- المازري واختلف في تاويله واحسن ما قيل فيه ت----------اويلات------------------------------- منها ---------------ان يبيع من ارضه قدر-------------- رمي الحصاة ولا شك في جهله----- لاخ-------------------------------------------------------------تلاف قوة الرا-مي وقيل معناه اي ثوب وقعت عليه الحصاة فهو المبيع وهو مجهول ايضا كالاول وقيل معناه اذا اعجبه الثوب تركه علي حصاة وقيل معن------------------------------------------------------------اه ارمي بالحصاة فما خرج	537	-4239479440070545321	169	211.0	132	480	35.20833206176758	23	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1151	false	1086935952439534090	135	170	637	805	1452	300	ابن كنانة يشهد علي العيب------------------------------- ويردها ولا يركبها في ردها الا ان يكون بين قريتين ف-يبلغ عليها الي القرية ليشهد علي ذلك وقال ابن نافع لا يحمل عليها ولا يركبها الا ان لا يجد بدا	1151	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms542	true	-1408494823102423826	110	144	543	709	1465	300	ابن كنانة اذا وجد- العيب وهو مسافر فليشهد علي عدم الرضا ويردها ولا يركبها في ردها الا ان يكون بين قريتين فليبلغ عليها---- القرية-------------- وقال ابن نافع لا يرك---------------بها الا ان لا يجد بدا	542	-4239479440070545321	125	207.0	98	200	62.5	22	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1101	false	-3391854688692878566	49	117	252	595	1470	300	بيع الدين بالدين ان ت-قدم عمارة الذمتين او احد-هما علي المعاوضة كمن له دين علي رجل و----------------------لثالث دين علي رابع فباع كل واحد من صاحبي الدين ما يملكه من الدين بالدين الذي ل----لاخر وكذلك لو كان ل--------رجل دين علي رجل فباعه من ثالث بدين فاما ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمر الذمة الا عند المعاوضة كتاخير راس مال السلم بشرط----- اكثر من ثلاثة ايام علي المشهور فيسمون هذا ابتداء الدين بالدين وهو -----	1101	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms576	true	-6456398109731665973	75	179	391	889	1477	300	بيع الدين بالدين ان تتقدم عمارة الذمتين او احداهما علي المعاوضة كمن له دين علي رجل وللثاني دين علي ثالث وللثالث دين علي رابع فباع كل واحد من صاحبي الدين ما يملكه من الدين بالدين الذي علي الاخر وكذلك لو كان لرجل علي رجل دين --------فباعه من ثالث بدين وتاخير راس المال بشرط الي محل السلم او ما بعد من العقدة من ذلك اعلم ان هذا يسمي عند اهل المذهب ابتداء الدين بالدين وهو اذا لم تعمر الذمة الا عند المعاوضة والبعد الذي اراد الشيخ اذا كان اكثر من ثلاثة ايام علي حسب ما تقدم قبل هذا ولا يجوز فسخ دين في دين وهو	576	-4239479440070545321	261	445.0	207	506	51.58102798461914	47	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1836	false	349469449651208784	198	263	989	1316	1485	300	لانه مدع لغيره وقال ابن المواز اذا قال العبد دمي عند فلان ------------------حلف المدعي عليه خمسين يمينا و-برء فان نكل حلف سيد العبد يمينا واحدة واستحق القيمة مع ضرب ماءة وحبس سنة وقال اب-----------------------------------------------------------ن القاسم -يحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة -----ولا ضرب ولا سجن فان نكل ضرب وسجن وغرم القيمة وعن------------------------------------------------------------------------------------------ اصبغ يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا فان ------------نكل لم تلزمه ----القيمة	1836	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms702	true	2153779309021188466	206	300	1030	1492	1492	300	لانه مال -------قال ابن زرقون ولو ق-ال العبد دمي عند فلان ففيه اربعة اقوال يحلف المدعي عليه خمسين يمينا ويبرا قال اشهب وي----------------------------------------ضرب ماءة ويسجن فان كل حلف السيد يمينا واحدا ويستحق قيمة عبده مع الضرب والسجن وقال ابن القاسم ويحلف المدعي عليه يمينا واحدة ولا قيمة عليه ولا ضرب ولا سجن فان نكل ضرب وسجن وغرم القيمة وروي اشهب عن مالك مثل قوله الا ان مالكا قال اذا حلف المدعي عليه الايمان لم يضرب ولم يسجن وقال اصبغ يحلف المدعي عليه خمسين يمين------ا فان حلف برء وان نكل لم يلزمه شء لا قيمة-	702	-4239479440070545321	231	332.0	183	517	44.680850982666016	36	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1908	false	1196304632270170156	149	252	798	1281	1510	300	الي الامام طا----ءعا او بترك ما -هو عليه من الحرابة وان لم يات للامام وهو قول ابن القاسم وقيل انما تكون توبته ب--ان يترك ما هو عليه ويجلس في موضعه ويظهر لجيرانه ذلك واما ان القي سلاحه واتي الامام طاءعا فانه يقيم عليه الحد الا ان يكون ترك قبل ان ياتيه ما هو عليه وحبس في موضعه حتي لو علم الامام حاله لم يقم عليه حد الحرابة قال في المقدمات وهو قول ابن الماجشون وقيل انما تكون توبته بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك عنه حكم من الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام ولم يعز ابن رشد	1908	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms740	true	4810183017391486642	87	151	415	707	1480	300	ابن القاسم قال وكذلك اذا ترك ما كان عليه -----------وان لم يات خلافا-------- لابن الماجشون في قوله توبته انما هي ان يترك ما هو عليه ويجلس في مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه حتي لو علم الامام حاله لم يقم عليه ح------------------------------------د ال-حرابة وقيل انما تكون------ بالمجء الي الامام وان ترك ما هو عليه لم يسقط ذلك حكما م---ن الاحكام ان اخذ قبل ان ياتي الامام قال ----ابن رشد	740	-4239479440070545321	230	359.5	173	490	46.93877410888672	41	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1252	false	1926073080906008387	102	165	487	830	1512	300	احدي المساءل التي تباع فيها ام الولد و-مثلها الامة اذا جنت وعلم بها السيد فوطءها وهو عديم فحملت فانها تسلم للمجني عليه فيبقيها او يبيعها وكذلك امة الشريكين يطءها احدهما وهو معسر وامة القراض يطءها العامل وهو معسر وام--ة المفلس اذا وقفت للبيع فوطءها فحملت وال-------ابن يطا امة من تركة والده وهو عديم وعلي الاب دين يستغرق التركة والابن--------- عالم به---- حالة الوطء	1252	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms745	true	-5209087060998460795	174	217	866	1103	1531	300	احدي المساءل التي تباع فيها ام الولد وثانيها اذا وطء العامل ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القراض فحملت وكان معسرا وثالثها امة المفلس اذا وقفت للبيع ووطءها وحملت ورابعها الابن يطا امة من تركة ابيه---------- وعلي الاب دين يستغرق التركة والابن عديم وهو عالم بالدين حالة الوطء	745	-4239479440070545321	166	255.5	131	366	45.35519027709961	25	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1316	false	2039502163228307986	221	252	1110	1255	1505	300	اذل بنفسه ومنها ا--نه اطعمه ما لا يحل له ومنها انه اضاع ماله وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم---عن ذلك ومنها انه جراه علي غيره كما جراه علي نفسه -قوله	1316	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms793	true	-8007366441573765189	110	137	562	694	1507	300	اذل -نفسه والثاني انه اطعمه ما لا يحل والثالث ا-نه اضاع ماله وقد نهي--------------- عليه السلام عن ذلك و--الرابع جراه علي غيره كما جراه علي نفسه وقبله	793	-4239479440070545321	102	151.0	78	151	67.54966735839844	18	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0615	false	-7132978179127917392	227	261	1195	1361	1567	300	واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وكذلك ان رد واحد منهم وعن بعضهم ان النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلمقال يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس اذا رد احدهم	615	6555648249907170228	Sham19Y0014555-ara1.ms901	true	-6903990481218571410	110	159	566	795	1561	300	واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وكذلك ان رد واحد منهم ما ذكر هو المذهب خلافا لابي يوسف في قوله لابد من رد جميعهم واجيب بما في ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم--- يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس اذا رد احدهم	901	-4239479440070545321	148	268.5	116	232	63.7931022644043	29	Sham19Y0147313-ara1	Sham19Y0014555-ara1