id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0013	true	5128044677604285593	20	60	108	329	1562	300	------علي العلة كقوله سبحانه فانه رجس او فسقا الانعام ومثل هذه------------------------------------------ الادلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من السن--------------------ة فهذه عشر و------------الاجماع والقياس و---------------عمل اهل المدينة و-----------قول الصحابي و---------------------------------الحكم ب---الذرا-ع واختلف----- في السادس عشر وهو مراعاة الخلاف فمرة يراعيه ومرة لا حكي ذلك ابو الحسن	13	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1126	false	3691214461786855344	92	194	456	1015	1574	300	تنبيه علي العلة كقوله -تعالي فانه رجس او فسقا الانعام 145 وذكر الفقيه راشد عن شيخه ابي محمد صالح انه قال الادلة التي بني عليها مالك مذهبه ستة عشر نص الكتاب وظاهر الكتاب وهو العموم ودليل الكتاب وهو مفهوم المخالفة ومفهوم الكتاب وهو باب اخر وتنبيه الكتاب وهو التنبيه علي العلة كقوله تعالي فانه رجس او فسقا ومن السنة ايضا مثل هذه الخمسة فهذه عشرة والحادي عشر الاجماع والثاني عشر والثالث عشر عمل اهل المدينة والرابع عشر قول الصحابي والخامس عشر الاستحسان والسادس عشر الحكم بسد الذراءع واختلف قوله في السابع عشر وهو مراعاة الخلاف فمرة يراعيه ومرة لا يراعيه- ابو الحسن	1126	8916130304735280382	192	264.0	155	561	34.2245979309082	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0682	true	-5296898145685577385	149	224	744	1088	1490	300	وبابعد مع اقرب ان لم يجبر ولم يجز كاحد المعتقين ورضا البكر صمت كتفويضها وندب اعلامها به ولا يقبل دعوي جهله في تاويل الاكثر وان منعت او نفرت لم تزوج لا ان ضحكت او بكت والثيب تعرب كبكر رشدت او عضلت او زوجت بعرض او برق او عيب او يتيمة او افتيت عليها وصح ان قرب رضاها بالبلد ولم يقر به حال العقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اجاز- مجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	682	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0517	false	-5762231585958617483	81	156	413	758	1455	300	وبابعد مع اقرب ان لم يجبر ولم يجز وقال ايض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصح -----------------------------------------بها في دنية مع خاص لم يجبر كشريفة دخل وطال واحترزت بقولي وعلمه به مما اذا لم يعلم به كالقاضي مثلا يثبت عنده انه لا ولي للمراة فيزوجها ثم يتبين ان لها وليا كولد ونحوه فان النكاح صحيح جاءز ابتداء كما في ح عند قوله وعزر شاهدا بزور الخ وقال خ ايضا وان اجازه مجبر في ابن واخ وجد فوض له اموره ببينة جاز	517	8916130304735280382	94	18.5	71	589	15.959253311157227	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0697	true	328707385454465927	59	94	297	458	1454	300	وقبل الدخول وجوبا علي ا--لا تاتيه الا نهارا او بخيار لاحدهما او غير او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح وجاء به وما فسد لصداقه او علي شرط يناقض-------- كان لا يقسم لها	697	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0552	false	6545804179560957560	51	86	236	399	1437	300	وقبل الدخول وجوبا علي ان لا ياتيه الا نهارا او بخيار لاحدهما او غير او علي ان لم يات بالصداق لكذا فلا نكاح-------- وما فسد لصداقه او علي شرط يناقض المقصود كان لا يقسم لها	552	8916130304735280382	152	280.5	119	171	88.88888549804688	30	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0699	true	-254432069091979055	143	182	708	909	1503	300	كالنكاح لاجل او ان مضي شهر فانا اتزوجك------------------------------------------------------ وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض وانكاح العبد والمراة لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	699	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0549	false	7664549262041077486	191	238	958	1192	1509	300	كالنكاح لاجل او ان مضي شهر فانا اتزوجك الخ اي وقصدا بذلك انبرام العقد ولم ياتنفا غيره ثم قال وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض--------------------- لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	549	8916130304735280382	180	342.0	144	255	70.5882339477539	35	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0699	true	-254432069091979055	151	182	747	909	1503	300	وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض وانكاح العبد والمراة لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	699	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0789	false	-5369530667997642291	142	170	733	874	1548	300	وهو طلاق ان اختلف فيه كمحرم وشغار والتحريم بعقده ووطءه وفيه الارث الا نكاح المريض--------------------- لا ان اتفق علي فساده فلا طلاق ولا ارث كخامسة وحرم وطءه فقط	789	8916130304735280382	141	276.0	113	162	87.03704071044922	28	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0721	true	-7080566234880698847	127	169	629	833	1496	300	حتي يولج----- بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ولو خصبا كتزويج غير مشبهة ليمين لا بفاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لم يثبت بعده بوطء ثان وفي الاول تردد-------------------------------------------------------------------------------------- كمحلل وان مع نية امساكها مع الاعجاب	721	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0707	false	3333412548557393856	96	206	487	1054	1534	300	حتي يولج مسلم بالغ قدر الحشفة بلا منع ولا نكرة فيه بانتشار في نكاح لازم وعلم خلوة وزوجة فقط ---------------------------------------الخ وخالف الحسن البصري فقال لا يحلها مغيب الحشفة بل حتي يقع الانزال لقوله في الحديث حتي تذوقي عسيلته الخ وراي غيره ان المغيب هو العسيلة وخالف سعيد بن المسيب فقال ان العقد عليها يحلها للاول وخطء بمخالفته للحديث وتءول علي ان الحديث لم يبلغه وخالف ابن الماجشون فقال تحل بالوطء الحرام كوطءها وهي حاءض او صاءمة ولا بد ان لا يقصد الزوج الثاني بنكاحه تحليلها قال في الرسالة ولا يجوز ان يتزوج رجل امراة ليحلها لمن طلقها ثلاثا ولا يحلها ذلك وقال خ كمحلل وان مع نية امساكها مع الاعجاب	707	8916130304735280382	134	45.0	104	606	22.112211227416992	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0745	true	-4665230828414399621	264	291	1410	1559	1607	300	ولها فقط الرد بالجذام البين والبرص المضر الحادثين بعده لا بكاعتراض وبجنونهما وان مرة في الشهر قبل الدخول وبعده -اجلا فيه وفي برص وجذام رجي برءهما سنة	745	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0646	false	-9163911596943585320	195	220	1002	1140	1531	300	ولها فقط الرد بالجذام البين والبرص المضر الحادثين بعده------------ وبجنونهما وان مرة في الشهر قبل الدخول وبعده واجلا فيه وفي برص وجذام رجي برءهما سنة	646	8916130304735280382	137	258.5	112	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0765	true	3666317847894884976	273	297	1369	1488	1500	300	تسليمه ان تعين والا فلها منع نفسها وان معيبةمن الدخول والوطء بعده والسفر الي تسليم ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو	765	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0597	false	-700772850788638453	277	300	1378	1487	1487	300	تسليمه ان تعين والا فلها منع نفسها ---------من الدخول والوطء بعده والسفر الي تسليم ما حل لا بعد الوطء الا ان يستحق ولو-	597	8916130304735280382	109	204.0	87	119	91.59664154052734	22	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0788	true	6320519654611972074	77	124	388	640	1486	300	ومهر المثل ما يرغب به مثله فيها باعتبار دين وجمال وحسب ومال وبلد واخت شقيقة او لاب لا لام والعمة وفي الفاسد يوم---------------------------------- الوطء-------------------- واتحد المهر ان اتحدت الشبهة كالغالط بغير عالمة والا تعدد كالزنا بها او بالمكرهة z__________ انظر النوادر والزيادات في ن بدون قوله الا	788	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1594	false	-2579064470719934908	17	70	81	356	1527	300	ومهر المثل ما يرغب به مثله فيها باعتبار دين وجمال وحسب ومال وبلد الخ اي وكونها بكرا او ثيبا من جملة ما يرغب به فيها عليه وجبا ويتعدد الصداق بتعدد الوطات بخلاف وطء الشبهة خ واتحد المهر-ان اتحدت الشبهة كالغالط بغير عالمة والا تعدد كالزنا بها او بالمكرهة الخ والضمير في------------------------------ قوله بها	1594	8916130304735280382	164	242.0	130	306	53.59477233886719	28	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0793	true	-2936194456480799725	134	161	660	783	1497	300	وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم تفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	793	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0599	false	6577771479128543691	128	155	617	740	1434	300	وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم يفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	599	8916130304735280382	122	243.0	95	123	99.1869888305664	26	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0795	true	-2164893572128276553	62	90	306	434	1511	300	قوله- وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم تفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	795	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0599	false	6577771479128543691	126	155	611	740	1434	300	قول خ وفي تشطر هدية بعد العقد وقبل البناء او لا شء له وان لم يفت الا ان يفسخ قبل البناء فياخذ القاءم منها لا ان فسخ بعده روايتان	599	8916130304735280382	126	245.0	98	129	97.6744155883789	26	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0804	true	1227050936552247279	242	288	1199	1430	1484	300	في بيت البناء وت--وقف البينة عليه الثالث --------------------ان يوجه---ه الي بيت البناء بحضرة البينة بعد ان يقوموه ويعاينوه ولا يفارقوه حتي يتوج---ه الي بيت البناء فانه -يبرا وان لم تصحبه البينة الي البيت-------- ابن حبيب وليس للزوج ان يدعي ان ذلك لم يصل الي بيته وان	804	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0608	false	6259688716918178504	158	214	787	1055	1474	300	في بيت البناء او يوقف الشهود عليه وان لم يدفع ذلك اليها واما ان يوجه ذلك الي بيت البناء بحضرة الشهود بعد ان يقوموه ويعاينوه ولا يفارقوه حتي يتوجه به الي بيت البنت بحضرة الزوج وان لم يصحبه الشهود الي البيت ذكر ذلك ابن حبيب وليس للزوج ان يدعي ان ذلك لم يصل الي بيته فان	608	8916130304735280382	198	325.0	153	268	73.88059997558594	32	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0810	true	-6787072949675876935	16	61	89	316	1584	300	للاشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره كالبيع الا بعد بناء او طلاق او موت فقوله بيمين ولو ادعي تفويضا عند معتادته في القدر والصفة ورد المثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعت- او دون دعواه وثبت النكاح ولا كلام لسفيهة ولو	810	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0592	false	2618942074544398556	166	206	823	1023	1483	300	للاشبه وانفساخ النكاح بتمام التحالف وغيره كالبيع الا بعد بناء او طلاق او موت فقوله بيمين---------------------------- في القدر والصفة ورد للمثل في جنسه ما لم يكن ذلك فوق قيمة ما ادعته او دون دعواه وثبت النكاح ولا كلام لسفيهة الخ	592	8916130304735280382	196	372.0	156	228	85.96491241455078	37	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0823	true	3669228546043209658	212	244	1088	1260	1563	300	الاصلاح فان تعذر فان اساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما وان اساءا معا فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	823	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0635	false	7590790673551487633	91	122	462	629	1554	300	الاصلاح فان تعذر فان اساء الزوج طلقا بلا خلع وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما وان اساء----- فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	635	8916130304735280382	167	327.0	136	172	97.09302520751953	30	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0824	true	-3539325106962180692	0	59	0	312	1619	300	وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما يعني ان الحكمين اذا وجدا الاساءة من الزوج فرقا بينهما بلا عوض ياخذه وهو معني قوله بلا خلع وان وجداها من المراة اءتمنا الزوج عليها او اخذا له شيءا منها وطلقاها عليه وقاله في الجواهر قوله وان اساء معا فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	824	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0635	false	7590790673551487633	100	122	507	629	1554	300	وبالعكس اءتمناه عليها او خالعا له بنظرهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اساء---- فهل يتعين الطلاق بلا خلع او لهما ان يخالعا بالنظر وعليه الاكثر تاويلان	635	8916130304735280382	122	225.5	100	312	39.10256576538086	22	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0834	true	8064826157040915803	267	300	1372	1541	1541	300	المال بشهادة سماع علي الضرر او بيمينها مع شاهد او امراتين ولا يضرها اسقاط البينة- المسترعاة علي الاصح وبكونها باءنا لا رجعية او لكونه يفسخ بلا طلاق او لعيب خيار به او قال	834	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0625	false	451116542424288003	69	100	327	492	1544	300	المال بشهادة سماع علي الضرر و---يمينها مع شاهد او امراتين ولا يضرها اسقاط البينات المسترعاة علي الاصح وبكونها باءنة لا رجعية او لكونه يفسخ بلا طلاق او لعيب خيار به قال --	625	8916130304735280382	157	295.0	127	170	92.35294342041016	27	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0861	true	-2642034208873499042	222	254	1034	1191	1421	300	طلاق السنة واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة والا فبدعي وكره في غير الحيض ولا يجبر علي الرجعة كقبل الغسل منه او التيمم الجاءز ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة ولو	861	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0695	false	2620402091102665700	44	69	195	311	1489	300	طلاق السنة واحدة بطهر لم يمس فيه بلا عدة والا فبدعي وكره في غير الحيض الي ان قال----------------------------------------- ومنع فيه ووقع واجبر علي الرجعة الخ	695	8916130304735280382	106	190.0	82	157	67.51592254638672	21	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0879	true	-2986743264242510455	8	60	43	301	1466	300	ولفظه طلقت و--انا طالق او انت او مطلقة او الطلاق لي لازم لا منطلقة وتلزم واحدة الا لنية اكثر كاعتدي وصدق في نفيه ان دل البساط علي العدد او كانت موثقة فقالت اطلقني وان لم تسال فتاويلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثلاث في بتة وحبلك علي غاربك او واحدة باءنة او نواها بخليت سبيلك او ادخلي	879	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0725	false	-1972626278246139639	59	118	304	600	1505	300	ولفظه طلقت او انا طالق او انت او مطلقة او الطلاق لي لازم لا منطلقة وتلزم واحدة الا لنية اكثر ------------------------------------------------------------------------------------------واما الكناية فقسمان ظاهرة وخفية فالظاهرة هي اللفظ الدال عليه عرفا وليس فيه صيغة الطلاق وما تصرف منه كما اشار لذلك خ ايضا بقوله والثلاث في بتة وحبلك علي غاربك او واحدة باءنة او نواها بخليت سبيلك او ادخلي	725	8916130304735280382	167	214.5	132	386	43.26424789428711	33	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0911	true	-8581868716143275910	248	283	1245	1425	1499	300	الايلاء يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا بمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضعة وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل بعتقه بعده كوالله لا اراجعك او لا اطءك	911	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0667	false	-6166153309623747755	170	205	861	1040	1523	300	الايلاء يمين زوج مسلم مكلف يتصور وقاعه وان مريضا يمنع وطء زوجته وان تعليقا غير المرضع -وان رجعية اكثر من اربعة اشهر او شهرين للعبد ولا ينتقل للعتق بعده كوالله لا اراجعك او لا اطءك	667	8916130304735280382	172	335.0	138	180	95.55555725097656	32	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0917	true	4240845972643800535	260	285	1227	1348	1426	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم وهل المظاهر	917	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0669	false	4513790866594265235	126	151	620	741	1478	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم الخ والحاصل	669	8916130304735280382	112	215.0	87	121	92.56198120117188	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0918	true	6612190735072918894	183	244	887	1191	1476	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم يريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءلي تارة يكون يمينه صريحة في ترك الوطء مدة اجل الايلاء كقوله والله لا وطءتك اكثر من اربعة اشهر ونحوها فالاجل من يوم اليمين وتارة تكون محتملة لاقل من الاجل كقوله والله لا اطءك حتي يقدم	918	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0669	false	4513790866594265235	126	190	620	934	1478	300	والاجل من اليمين ان كانت يمينه صريحة في ترك الوطء لا ان احتملت مدة يمينه اقل او حلف علي حنث فمن الرفع والحكم الخ والحاصل انه مهما دلت يمينه علي ترك الوطء صراحة او التزاما كوالله لا التقي معها او لا اغتسل من جنابة فالاجل من يوم اليمين كانت اليمين صريحة في كون ال----------------------------------------مدة--------------------------------- اكثر من اربعة اشهر حقيقة ومنها لا وطءت-----------------------------------------------------------ك حتي يقدم	669	8916130304735280382	150	249.5	118	446	33.632286071777344	30	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0918	true	6612190735072918894	265	295	1285	1449	1476	300	من يوم ال-رفع والح-كم علي المشهور-- وقيل كالاول قوله---- وهل المظاهر ان قدر علي التكفير وامتنع كالاول وع-----------------ليه اختصرت او كالثاني وهو الارجح او من تبين الضرر وعليه تءولت اقوال	918	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0676	false	1272357861864969100	65	101	327	516	1586	300	من يوم اليمين كالحالف علي ترك الوطء وقيل من تبين الضرر خ وهل المظاهر ان قدر علي التكفير وامتنع كالاول فالاجل من اليمين وعليه اختصرت او كالثاني وهو الارجح او من تبين الضرر وعليه تءولت اقوال	676	8916130304735280382	139	227.0	110	189	73.54497528076172	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0956	true	-7768774462977969109	240	280	1143	1361	1470	300	ما راني ازني او ما زنيت او-------------------------------------- لقد كذب فيهما وفي الخامسة -----------------غضب الله عليها ان كان من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجب اشهد واللعن والغضب وباشرف البلد وبحضور جماعة اقلها اربعة وندب اثر صلاة وتخويفهما وخصوصا عند الخامسة والقول بانها موجبة للعذاب	956	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0687	false	6511278157644195870	7	86	37	434	1556	300	ما راني ازني او ما زنيت اربع مرات وان هذا الحمل منه كذلك او تقول لقد كذب فيهما اربع مرات ايضا وتصل خامستها بغضب الله عليها ان كان من الصادقين او ان صدق فتبين انه لا بد من لفظ اشهد في حق الزوج والزوجة خلافا لظاهر النظم ومن لفظ اللعان في حق الزوج والغضب في حق الزوجة خ ووجب اشهد واللعن والغضب وباشرف البلد وبحضور جماعة اقلها اربعة وندب اثر صلاة وتخويفه-ا وخصوصا عند الخامسة والقول بانها موجبة العذاب	687	8916130304735280382	204	359.0	166	398	51.256282806396484	33	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1015	true	5416320466528303990	64	85	325	425	1518	300	ولها الامتناع من ان تسكن مع اقاربه الا الوضيعة كولد صغير لاحدهما ان كان له حاضن الا ان يبني وهو معه	1015	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0853	false	3792279752276980290	96	117	479	579	1487	300	ولها الامتناع من ان تسكن مع اقاربه الا الوضيعة كولد صغير لاحدهما ان كان له حاضن الا ان يبني وهو معه	853	8916130304735280382	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1024	true	-1076540590121401715	144	171	705	839	1448	300	ويامره الحاكم ان لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة او الطلاق وال--------------------------------ا تلوم--- بالاجتهاد وزيد ان مرض او سجن ثم طلق----- وان غاءبا او وجد ما يمسك الحياة	1024	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0819	false	-4560426787144314472	214	249	1051	1225	1480	300	فيامره الحاكم ان لم يثبت عسره بالنفقة والكسوة او الطلاق والا بان ثبت اي بالبينة او باقرارهما تلوم له بالاجتهاد وزيد ان مرض او سجن ثم طلق عليه وان غاءبا او وجد ما يمسك الحياة	819	8916130304735280382	133	243.0	106	174	76.43678283691406	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1039	true	2717023627978869425	198	223	975	1092	1474	300	وللذكر من يحضن وللانثي الخلو عن زوج دخل الا ان يعلم و-سكت العام او يكون محرما او- لا حضانة له كالخال او وليا كابن العم	1039	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0844	false	5706957584544271755	138	163	676	795	1463	300	وللذكر من يحضن وللانثي الخلو عن زوج دخل الا ان يعلم ويسكت العام او يكون محرما وان لا حضانة له كالخال او وليا كابن العم	844	8916130304735280382	115	221.0	90	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1148	true	-8763956256462193251	226	251	1150	1264	1516	300	وما يدل علي الرضا الا ما لا ينقص كسكني الدار وحلف ان سكت بلا عذر في كاليوم-- لا كمسافر اضطر لها او تعذر قودها لحاضر	1148	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1060	false	2225528705067406320	243	268	1307	1423	1589	300	وما يدل علي الرضا الا ما لا ينقص كسكني الدار وحلف ان سكت بلا عذر في كاليومين لا كمسافر اضطر لها او تعذر قودها لحاضر	1060	8916130304735280382	114	222.5	89	116	98.27586364746094	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1190	true	-8609310114632606021	178	217	935	1108	1505	300	وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه ان لم يستتر وقبله مع اصله او الحق به او علي قطعه ان نفع واضطر ولم يتمالا عليه لا علي التبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية او الاطلاق------------------------------------------------------------------------- وبدوه في بعض حاءط كاف في جنسه ان لم تبكر	1190	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0912	false	5624474324176904579	137	211	708	1040	1469	300	وصح بيع ثمر ونحوه بدا صلاحه ان لم يستتر و-----------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيعه قبل بدو صلاحه كما قال وحيث لم يبد صلاحها امتنع ما لم يكن بالشرط للقطع وقع وحيث لم يبد صلاحها امتنع بيعها واما بدوه في بعض جنس ولو في نخلة واحدة او دالية او اسوداد عنقود او حبات منه فذلك كاف في ذلك الجنس كله وفي مجاوره ان لم تكن باكورة خ وبدوه في بعض حاءط كاف في جنسه ان لم تبكر	912	8916130304735280382	90	34.0	68	409	22.00489044189453	20	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1207	true	3286817512442411762	64	89	335	466	1506	300	موضع-----ه صدق مدعي موضع عقده والا فالباءع وان لم يشبه واحد تحالفا وتفاسخا كفسخ ما يقبض بمصر وجاز بالفسطاط وقضي بسوقها والا ففي اي مكان	1207	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1179	false	-4888667624480422456	116	141	562	689	1561	300	موضع قضاءه صدق مدعي موضع عقده والا فللباءع وان لم يشبها ح------لفا وفسخ--- كفسخ ما يقبض بمصر وجاز بالفسطاط وقضي بسوقها والا ففي اي مكان	1179	8916130304735280382	115	204.0	92	136	84.55882263183594	20	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1233	true	-8698999100064536208	36	60	165	285	1440	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيوان وذهب وراس المال ورق وعكسه	1233	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0952	false	-8368901366440143730	0	24	0	120	1538	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيوان وذهب وراس المال ورق وعكسه	952	8916130304735280382	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1234	true	-4348974928556781839	78	102	358	478	1443	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيوان وذهب وراس المال ورق وعكسه	1234	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0952	false	-8368901366440143730	0	24	0	120	1538	300	جنسه ان جاز بيعه قبل قبضه وبيعه بالمسلم فيه مناجزة وان يسلم فيه راس المال لا طعام ولحم بحيوان وذهب وراس المال ورق وعكسه	952	8916130304735280382	120	240.0	96	120	100.0	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1267	true	1347746284418514413	169	281	849	1401	1498	300	واذا قضي بعض الدين او سقط فجميع الرهن فيما------------------ بقي يريد ان----- الراهن اذا قضي بعض الدين الذي الرهن محبوس ف--------------------------يه او سقط عنه بهبة او صدقة ونحو ذلك فان جميع الرهن يكون رهنا بالباقي وقاله في المدونة وغيرها وسواء كان الرهن متحدا كدار او متعددا كثوبين وظاهر كلامه هنا ايضا انه لا فرق بين ان يتعدد الراهن والمرتهن ام لا ولمالك ----ان الرجلين اذا رهنا دارا لهما في دين بينهما وقضي احدهما حصته من الدين ان له اخذ نصيبه من الدار وعن---------------------------- ابن القاسم ان الرجل اذا رهن عبدا ل----رجلين رهنا واحدا في قرض واحد اقرضاه معا اذا --قضي احدهما دينه فله ان ياخذ حصته من الرهن قوله كاستحقاق بعضه يريد	1267	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0363	false	2340395035500548600	97	184	479	917	1485	300	واذا قضي بعض الدين او سقط فجميع الرهن فيما بقي كاستحقاق بعضه الخ وهذا ان اتحد الراهن والمرتهن واما ان تعدد الراهن والمرتهن فيدفع احد الراهنين ما عليه او ياخذ احد المرتهنين دينه فينفك ما يقاب-----------------------------له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصورتين ام--ا الاولي ففيها في رجلين ر----هنا دارا لهما في دين------- فقضي احدهما حصته ف-----------له اخذ حص-ته من الدار واما الثانية ففيها ايضا علي نقل ابن عرفة من------------ رهن --دارا من رجلين صفقة واحدة في دين لهما ولا شركة بينهما فقضي احدهما كل حقه ------اخذ حصته من الدار ا----------------ه يريد	363	8916130304735280382	210	195.0	156	639	32.86384963989258	28	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1271	true	-5939565104976919745	221	244	1152	1250	1518	300	وفلس حضر او غاب ان لم يعلم ملاءه بطلبه وان ابي غيره دينا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زاد علي ماله او بقي ما لا يفي بالمءجل	1271	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1544	false	2208021963862310226	4	54	26	260	1517	300	وفلس حضر او غاب ان لم يعلم ملاءه بطلب-------------ه دينا حل فمنع من تصرف مالي الخ فقوله فلس اي حجر والضمير المجرور بالمصدر في قوله بطلبه يعود علي رب الدين لا علي التفليس كما لشراحه اي بطلب رب الدين دينه الحال زاد علي ماله او بقي ما لا يفي بالمءجل	1544	8916130304735280382	85	151.0	65	247	34.41295623779297	18	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1273	true	7763320888881955316	171	247	856	1226	1467	300	وفلس حضر او غاب ان لم يعلم ملاءه يريد انه يجوز تفليس المديان سواء كان حاضرا او غاءبا وقاله في المدونة وهو واضح ان كان بعيد الغيبة ولم يعلم له تقدم ملاء واختلف ان علم له ذلك فلاشهب ايضا انه يفلس وكذا نقله ابن يونس والمشهور وهو مفهوم كلامه هناعدم التفليس وبه قال اصبغ استحسانا والقياس عنده ما قال اشهب قوله بطلبه وان ابي غيره دينا ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زاد علي ماله او بقي ما لا يفي بالمءجل	1273	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1544	false	2208021963862310226	4	54	26	260	1517	300	وفلس حضر او غاب ان لم يعلم ملاءه بطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دينا حل فمنع من تصرف مالي الخ فقوله فلس اي حجر والضمير المجرور بالمصدر في قوله بطلبه يعود علي رب الدين لا علي التفليس كما لشراحه اي بطلب رب الدين دينه الحال زاد علي ماله او بقي ما لا يفي بالمءجل	1544	8916130304735280382	81	142.0	61	519	15.60693645477295	18	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1284	true	-7047818415019061348	44	65	213	306	1455	300	وحبس لثبوت عسره ان جهل حاله ولم يسال الصبر له بحميل بوجهه ف-غرم ان لم يات به ولو اثبت عدمه او	1284	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0403	false	-3219514998449775516	239	260	1236	1330	1514	300	وحبس لثبوت عسره ان جهل حاله ولم يسءل الصبر له بحميل بوجهه فيغرم ان لم يات به ولو اثبت عدمه او	403	8916130304735280382	92	178.0	71	94	97.8723373413086	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1284	true	-7047818415019061348	80	108	376	517	1455	300	ونحوه اخر ان اعطي حميلا بالمال والا سجن كمعلوم الملاء واجل لبيع عرضه -ان اعطي حميلا بالمال وفي حلفه علي عدم الناض تردد وان علم بالناض لم يءخر	1284	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0405	false	-6750100220840341015	0	26	0	135	1486	300	ونحوه------- اعطي حميلا بالمال والا سجن كمعلوم الملاء واجل لبيع عرضه وان اعطي حميلا بالمال وفي حلفه علي عدم الناض تردد وان علم بالناض لم يءخر	405	8916130304735280382	134	255.0	108	142	94.36619567871094	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1291	true	-3527268324859713314	58	97	303	480	1459	300	اخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا الموت ولو مسكوكا او ابقا ولزمه ان لم يجده ان ------------------------------------------------------------------لم يفده غرماءه ولو بمالهم وامكن لا بضع او عصمته او قصاص ولم ينتقل لا ان طحنت الحنطة او خلط بغير	1291	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1549	false	2184211434272938904	245	293	1196	1423	1458	300	اخذ عين ماله المحاز عنه في الفلس لا الموت ولو مسكوكا او ابقا ولزمه اي الابق خلافا لمن قال لا يلزمه لان اخذ الابق ابتداء شراء فيكون فاسدا ثم قال ان لم يفده غرماءه----------- وامكن لا بضع وعصمة و-----قصاص ولم ينتقل لا ان طحنت الحنطة او خلط بغير	1549	8916130304735280382	143	254.0	112	243	58.84773635864258	29	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1305	true	1736691164175660995	244	270	1191	1338	1481	300	ثم حاكم وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الفاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	1305	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1014	false	-3794340230715283501	116	142	566	713	1483	300	ثم حاكم وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	1014	8916130304735280382	146	291.0	120	147	99.3197250366211	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1305	true	1736691164175660995	246	267	1199	1318	1481	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع وانه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي------------- وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الفاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه	1305	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1044	false	-1285954235279873084	231	300	1198	1572	1572	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع الخ فيبدل اليتم والاهمال هنا بالدين والغيبة كما قال كالدين والغيبة والتمول اي كون ذلك المال للغاءب فيصير المعني هكذا وبيع ماله بعد ثبوت موجبات البيع من الدين او النفقة والغيبة وقربها او بعدها وانه اعذر له في القريبة فلم يقدم وان هذا المبيع ملكه وانه اولي ما يباع عليه وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه-	1044	8916130304735280382	112	197.5	93	375	29.866666793823242	17	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1306	true	-5666066179058273494	26	50	114	253	1492	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الفاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	1306	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1014	false	-3794340230715283501	118	142	574	713	1483	300	وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع وانه الاولي وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه باسماء الشهود قولان	1014	8916130304735280382	138	275.0	114	139	99.28057861328125	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1306	true	-5666066179058273494	25	47	109	233	1492	300	قوله- وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيع وانه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولي------------- وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الفاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه	1306	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1044	false	-1285954235279873084	229	300	1192	1572	1572	300	قول خ وباع بثبوت يتمه واهماله وملكه لما بيع الخ فيبدل اليتم والاهمال هنا بالدين والغيبة كما قال كالدين والغيبة والتمول اي كون ذلك المال للغاءب فيصير المعني هكذا وبيع ماله بعد ثبوت موجبات البيع من الدين او النفقة والغيبة وقربها او بعدها وانه اعذر له في القريبة فلم يقدم وان هذا المبيع ملكه وانه اولي ما يباع عليه وحيازة الشهود له والتسوق وعدم الغاء زاءد والسداد في الثمن وفي تصريحه-	1044	8916130304735280382	116	199.5	96	381	30.44619369506836	17	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1308	true	6797479455248682246	80	116	422	591	1483	300	او لكونه موظفا او------------------------------- حصة او --------------قلة غلته فيستبدل خلافه او--------------- بين ذميين او جيران سوء --------------------او لارادة شريكه بيعا ولا مال له ا------------------و لخشية انتقال العمارة او----- الخراب ولا مال له او له والبيع اولي	1308	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1013	false	-3224739121046910813	1	57	6	276	1496	300	او لكونه موظفا ليوظفه بما لا توظيف عليه او لكونه حصة ليبدله بكامل او لقلة غلته لي--بدله مما كثرت غلته او لكونه بين ذميين او جيران سوء وهو للسكني لا للغلة او لارادة شريكه بيعا ولا مال له يضم به صفقة البيع او لخشية انتقال العمارة او لخوف الخراب ولا مال له او له والبيع اولي	1013	8916130304735280382	151	229.0	118	272	55.514705657958984	27	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1318	true	-6683043848800474159	125	175	621	840	1440	300	يحل له q--فلو اقر بعده او شهدت بينة لم يعلمها او اشهد واعلن انه يقوم بها او وجد وثيقة بعده فله نقضه كمن لم يعلن او يقر سرا---- علي الاحسن فيهما لا ان علم ببينة ولم يشهد او ادعي ضياع الصك فقيل له حقك ثابت فات به فصالح- ثم وجده	1318	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0463	false	3279584455655326479	211	261	1043	1263	1455	300	يحل لظالم فلو اقر بعده او شهدت بينة لم يعلمها او اشهد واعلن انه يقوم بها او وجد وثيقة بعده فله نقضه كمن لم يعلن او يقر سرا فقط علي الاحسن------ لا ان علم ببينة ولم يشهد او ادعي ضياع الصك فقيل له حقك ثابت فات به فصالحه ثم وجده	463	8916130304735280382	210	392.5	162	226	92.92035675048828	45	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1350	true	-3008525801929905921	137	211	695	1035	1472	300	وبرء بتسليمه له وان بسجن او بتسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق وبغير مجلس الحاكم ان لم يشترط- وبغير بلده ان كان به حاكم ولو عديما والا اغرم بعد خفيف تلوم ان قربت غيبة غريمه كاليوم ولا يسقط باحضاره ان حكم به لا ان اثبت عدمه او موته في غيبته ولو بغير بلده ورجع به وبالطلب وان في قصاص كانا حميل بطلبه او اشت---------------------------------------------رط نفي المال او قال لا اضمن الا وجهه	1350	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0392	false	1521412565033234398	211	273	1059	1344	1457	300	وبرء بتسليمه به وان بسجن او -تسليمه نفسه ان امره به ان حل الحق وبغير مجلس الح-كم ان لم يشترطه وبغير بلده ان كان به حاكم ولو عديما والا -غرم بعد خفيف تلوم الخ وانظر ما ياتي عند قوله ويبرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------حميل للوجه متي الخ ومفهوم قوله مجملا انه اذا لم يكن مجملا بل شرط نفي المال او قال لا اضمن الا وجهه	392	8916130304735280382	196	323.5	151	386	50.77720260620117	37	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1354	true	8736221962033648710	156	220	753	1086	1503	300	او زعيم او قبلي قال في المدونة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه فان لم يدع---- انه اراد شيءا فقال بعض الاشياخ اختلف هل يحمل------------------------------ علي الوجه واليه ذهب بعض الاشياخ المازري قال لكونه اقل الامرين والاصل براءة الذمة او علي المال واختار------------------------------------------------------------------------------------------ه ---------ابن يونس وابن رشد في المقدمات والي هذا اشار بقوله علي الارجح والاظهر قالا------------------------------------------------ ولقوله عليه السلام الزعيم غارم	1354	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0372	false	2314935317963558713	105	197	536	993	1487	300	او الي -او قبلي فذلك كله حمالة ان اراد الوجه لزمه وان اراد المال لزمه اه وما ذكره من انه يرجع لقصده في جميع تلك الالفاظ هو مذهب الاكثر كما في معتمد الناجب بناء علي ان --------------------------------------------------------الاصل عدم الضمان فلا يوجد الا بتفسيره وعلي هذا اقتصر اللخمي والمتيطي وصدر به في الجواهر ابن رحال وهو التحقيق وصوب عبد الحق وتبعه ابن رشد وابن يونس انه لا يصدق في ارادة الوجه الا بدليل من لفظ او قرينة والا فهو محمول علي المال لانه المتبادر عند سماع هذه الالفاظ ولقوله عليه السلام الزعيم غارم	372	8916130304735280382	124	101.0	92	514	24.124513626098633	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1358	true	503533113870985536	159	209	778	1035	1512	300	ثم ان اطلقا التصرف وان بنوع-فمفاوضة ولا يفسدها انفراد احدهما بشء وله---------------------------------------------- ان يتبرع ان استءلف به او خف كاعارة الة ودفع كسرة ويبضع ويقارض ويودع لعذر والا ضمن ويشارك في معين ويقيل ويولي ويقبل المعيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه ويبيع بالدين لا الشراء به	1358	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1286	false	197706388645649925	158	207	799	1046	1503	300	ثم ان -طلقا التصرف وان بنوع فمفاوضة ولا يفسدها انفراد احدهما بشء من المال غير مال الشركة يعمل فيه لنفسه ولكل منهما ان يتبرع ان استلف---- او خف--------------------- ويبضع ويقارض ويقبل ويءدي----------------------------- ويولي ويقبل المعيب وان ابي الاخر ويقر بدين لمن لا يتهم عليه و-بيعه بد-ين لا الشراء به	1286	8916130304735280382	183	298.0	145	304	60.19736862182617	31	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1384	true	-5782539022032777835	53	76	252	366	1463	300	وتخصص وتقيد بالعرف فلا يعده الا علي بيع فله طلب الثمن وقبضه او اشتراء فله قبض المبيع ورد المعيب ان لم يعينه موكله	1384	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0435	false	-4671280654909735763	119	142	601	715	1467	300	وتخصص وتقيد بالعرف فلا يعده الا علي بيع فله طلب الثمن وقبضه او اشتراه فله قبض المبيع ورد المعيب ان لم يعينه موكله	435	8916130304735280382	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1394	true	-3034620987240007964	40	67	204	335	1482	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة --------------------------------------------------------ولزم الموكل------------- غرم الثمن الي ان يصل لربه ان لم يدفعه له------------------------------------------ وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد	1394	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1441	false	7705758975472524985	0	51	0	242	1455	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة الخ وكذا لا ضمان عليه اذا ضاع الثمن منه قبل دفعه للباءع ولزم الموكل غرمه خ ولزمه غرم الثمن الي ان يصل لربه اي الباءع وكذا يصدق في دفع ما قبضه من دين ونحوه لموكله خ وصدق في الرد كالمودع فلا يءخر للاشهاد	1441	8916130304735280382	119	207.5	94	242	49.173553466796875	21	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1395	true	-6187067772524198359	110	159	562	810	1531	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا ببينة يريد ان الوكيل المخصوص اذا قال قبضت ثمن ما بعته وتلف فانه يبرا لانه امين واما الغريم فلا يبرا الا ببينة تشهد له بمعاينة الدفع واما المفوض فان الغريم يبرا بتصديقه قوله ---------ولزم الموكل------------- غرم الثمن الي ان يصل لربه ان	1395	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1441	false	7705758975472524985	0	32	0	150	1455	300	قبضت وتلف برء ولم يبرا الغريم الا بب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الخ وكذا لا ضمان عليه اذا ضاع الثمن منه قبل دفعه للباءع ولزم الموكل غرمه خ ولزمه غرم الثمن الي ان يصل لربه اي	1441	8916130304735280382	86	122.0	68	270	31.851852416992188	13	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1435	true	-3567091972279915897	159	199	794	983	1483	300	او المرسل اليه المنكر يشير الي قوله في المدونة ومن بعثت معه بمال ليدفعه الي رجل صدقة او صلة او سلفا او ثمن مبيع او ليبتاع لك به سلعة فقال قد دفعته اليه فكذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة	1435	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1440	false	-8616335085952306739	169	207	843	1019	1463	300	او المرسل اليه المنكر الخ وقال----- في المدونة ومن بعثت معه بمال -------الي رجل صدقة او صلة او سلفا او ثمن مبيع او -يبتاع لك به سلعة فقال قد دفعته اليه وكذبه الرجل لم يبرا الرسول الا ببينة	1440	8916130304735280382	167	314.0	130	189	88.35978698730469	34	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1466	true	1925101436143870726	164	201	861	1035	1544	300	والمتعدي جان علي بعض غالبا فان افات المقصود---- كقطع ذنب دابة ذي هيءة او اذنها او طيلسانه او لبن شاة هو المقصود او قلع عيني عند او يديه فله اخذه ونقصه او قيمته وان لم يفته فنقصه	1466	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1591	false	-7009693982397643956	232	269	1161	1337	1474	300	والمتعدي جان علي بعض غالبا فان افات المقصود منه كقطع ذنب دابة ذي هيءة او اذنها او طيلسانه و--لبن شاة هو المقصود او قلع عيني عبد او يديه فله اخذه ونقصه او قيمته وان لم يفته فنقصه	1591	8916130304735280382	170	326.0	134	178	95.505615234375	34	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1514	true	-8211958900161060310	86	111	431	566	1507	300	وفي قفيز اخذ احدهما ثلثيه والاخر ثلثه -لا ان زاد عينا او كيلا لدناءة وفي كثلاثين قفيزا وثلاثين درهما اخذ احدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا	1514	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1125	false	-8699074565680505580	114	135	584	700	1557	300	وفي قفيز اخذ احدهما ثلثيه والاخر ثلثه الي ان قال-------------------- وفي كثلاثين قفيزا وثلاثين درهما اخذ احدهما عشرة دراهم وعشرين قفيزا	1125	8916130304735280382	112	201.5	91	136	82.35294342041016	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1528	true	718160173762854458	30	82	140	368	1463	300	كفلوس وعرض ان تولي بيعه كان وكله علي دين او ليصرف ثم يعمل فاجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه ككل شرك ولا عادة او مبهم او اجل او ضمن او اشتر سلعة فلان ثم اتجر في ثمنها او بدين او ما يقل كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه	1528	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1314	false	2472267683666996565	137	189	651	879	1439	300	كفلوس وعرض ان تولي بيعه كان وكله علي دين او ليصرف ثم يعمل فاجر مثله في توليه ثم قراض مثله في ربحه كلك شرك ولا عادة او مبهم او اجل او ضمن او اشتر سلعة فلان ثم اتجر في ثمنها او بدين او ما يقل كاختلافهما في الربح وادعيا ما لا يشبه	1314	8916130304735280382	226	450.0	174	228	99.12281036376953	51	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1540	true	5080929639302570449	69	101	328	485	1422	300	وانفق ان سافر ولم يبن بزوجته واحتمل المال لغير اهل وحج وغزو بالمعروف------------ -----------------------------------في المال واستخدم ان تاهل لا دوا----------ء واكتسي ان بعد ووزع ان خرج لحاجة وان -----بعد ان اكتري------- وتزود	1540	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1309	false	7658286736734399241	154	201	760	985	1483	300	وانفق ان سافر ولم يبن بزوجة- واحتمل المال لغير اهل وحج وغزو بالمعروف وتكون نفقته في القراض فقط فلو انفق من غيره ثم تلف المال او زادت عليه لم يتبع رب المال بشء واكتسي ان بعد ووزع ان خرج لحاجة وان اخذه بعد ان اكتري للحاجة وتزود	1309	8916130304735280382	134	212.0	104	226	59.29203414916992	22	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1552	true	-8900853337272854458	3	141	13	726	1531	300	كزرع وقصب وبصل ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه هذا راجع الي قوله انما تصح المساقاة في كذا اي وكذلك الزرع ---------------------------------------------------------------------------------------وما معه بالشروط المذكورة وهي اربعة الاول ان يعجز عنه ربه وهو الاشهر وبه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المدونة ولم يشترط ابن نافع عجز ربه بل اجازه مطلقا وزاد اللخمي في الزرع قولين اخرين الكراهة للموازية والمنع لابن عبدوس الشرط الثاني ان يكون في الزرع مءنة لو تركت لمات ولهذا قال وخيف موتة الثالث ان يبرز من الارض خلافا لابن نافع الرابع ان لا يبدو صلاحه قال في المدونة واذا حل بيع المقاثي لم تجز مساقاتها وان عجز عنها ربها قوله وهل كذلك الورد ونحوه والقطن او كالاول وعليه الاكثر تاويلان يشير بهذا الي قوله في المدونة لا باس بمساقاة الورد والياسمين والقطن واختلف الاشياخ هل لا تساقي---------- الا بالشروط المذكورة في الزرع او هي	1552	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1246	false	6313613533254573329	145	228	732	1180	1549	300	كزرع وقصب----- ومقثاة ان عجز ربه وخيف موته وبرز ولم يبد صلاحه والحقوا المقاثي بالز-----------------------------------رع وما كالورد والقطن علي ما قدما والحقوا المقاثي بالزرع في الجواز بالشروط المذكورة كما مر وما م----------------------------------------------------------------------بتدا كالورد يتعلق بمحذوف صلة والقطن معطوف عليه علي ما قدما يتعلق بمحذوف خبر والتقدير وما ثبت كالورد والريحان والياسمين والقطن تجوز مساقاته علي ما تقدم من الخلاف في الزرع هل--- يشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط العجز ام لا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهل كذلك الورد ونحوه والقطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجوز مساقاة ذلك الا بالشروط المتقدمة في الزرع او هي	1246	8916130304735280382	146	81.0	113	970	15.051546096801758	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1559	true	-9042620697031788976	36	61	172	291	1510	300	وعجل ان عين او بشرط او عادة او في مضمونة لم يشرع فيها الا كراء حج فاليسير والا فمياومة وفسدت ان انتفي عرف تعجيل المعين	1559	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1219	false	-25030398035797738	168	192	849	961	1492	300	وعجل ان عين--- بشرط او عادة او في مضمونه لم يشرع فيها الا كراء حج فاليسير الي قوله---- وفسدت ان انتفي عرف تعجيل المعين	1219	8916130304735280382	103	192.0	80	119	86.55461883544922	21	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1575	true	-49760754464657912	83	120	428	597	1515	300	او صانع--------------- في مصنوعه لا--- غيره ولو محتاجا له عمل وان ببيته او بلا اجر ان نصب نفسه وغاب عليها فبقيمته يوم دفعه ولو شرط نفيه او دعا لاخذه الا ان تقوم بينة--------- فتسقط الاجرة والا ان	1575	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1235	false	6637406908602435301	137	179	663	853	1479	300	او صانع اي عليه الضمان في مصنوعه لا في غيره ولو محتاج- له عمل وان ببينة او بلا اجر ان نصب نفسه وغاب عليه- فبقيمته يوم دفعه ولو شرط نفيه او دعي لاخذه الا ان تقوم بينة اي بتلفه فتسقط الاجرة الخ ----	1235	8916130304735280382	156	268.0	121	196	79.59183502197266	28	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1577	true	805204180643565115	22	66	105	324	1457	300	اللخمي اختلف في تضمين صاحب الحمام فق-----------------ال مالك في المدونة لا ضمان عليه وقال م--------حمد يضمن الا ان ياتي بحارس فاذا اتي به--- سقط عنه الضمان وبقي الخلاف في الحارس ف----في المدونة وكتاب محمد لا --شء عليه وقال ابن حبيب يضمن لانه اجير مشترك	1577	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1447	false	-8488717579948723348	159	210	779	1032	1475	300	اللخمي اختلف في تضمين صاحب الحمام ما ذهب من الثياب فقال مالك في المدونة لا ضمان عليه وقال في كتاب محمد يضمن الا ان ياتي بحارس واذا اتي بحارس سقط عنه الضمان وعاد الخلاف في الحارس فقال في المدونة وكتاب محمد لا ضمان عليه وقال ابن حبيب يضمن لانه اجير مشترك	1447	8916130304735280382	209	381.5	165	253	82.60869598388672	37	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1606	true	1944945352090844214	151	192	803	1004	1569	300	وان قال اكتريت عشرا---- بخمسين وقا----------ل خمسا---- بماءة حلفا وفسخ ---------------------وان زرع بعضا ولم ينقد---------- فلربها ما اقر به المكتري ان اشبه وحلف والا فقول ربها ان اشبه وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي وفسخ الباقي مطلقا وان	1606	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1211	false	-4492224554605196221	59	111	310	560	1525	300	وان قال اكتريت عشر سنين بخمسين وقال المكري بل خمس سنين بماءة حلفا وفسخ حيث لم يزرع ولم يسكن وان زرع بعض السنين او سكن بعضها فلربها ما اقر به المكتري ان اشبه وحلف والا فقول ربها ان اشبه وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي وفسخ الباقي مطلقا وان	1211	8916130304735280382	189	327.0	150	250	75.5999984741211	34	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1607	true	-2351038488106544431	69	107	325	511	1468	300	وان زرع بعضا ولم ينقد---------- فلربها ما اقر به المكتري ان اشبه وحلف والا فقول ربها ان اشبه وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي وفسخ الباقي مطلقا اي فان كانت المسالة بحالها الا ان المكتري	1607	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1211	false	-4492224554605196221	78	116	402	586	1525	300	وان زرع بعض السنين او سكن بعضها فلربها ما اقر به المكتري ان اشبه وحلف والا فقول ربها ان اشبه وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي وفسخ الباقي مطلقا--- وان --نقدا------ واشبها معا او المك-ري	1211	8916130304735280382	154	262.0	120	196	78.57142639160156	27	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1607	true	-2351038488106544431	87	167	408	796	1468	300	وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي و------فسخ--- الباقي مطلقا اي ف--------------ان كانت المسالة بحالها الا ان المكتري قد زرع بعض السنين ولم ينقد شيءا من الكراء فلرب الارض ما اقر به المكتري فيما مضي ان اشبه قوله مع يمينه وظاهره سواء اشبه قول الاخر ام لا وان لم يشبه قول المكت-------------------------------------ري فالقول قول رب الارض ان اشبه يريد مع ----------------------------------------------يمينه وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يشبه قول واحد منهما حلفا معا ووجب لرب الارض------ كراء المثل فيما مضي ويفسخ الباقي	1607	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1212	false	-6603924603324824333	179	286	889	1439	1509	300	وان لم يشبها حلفا ووجب كراء المثل فيما مضي ومحل الفسخ في الباقي وتصديق المكتري عند شبهه ان كان --------------------------------------------------لم ينقد لباقي الاشهر فان نقد خمسة مثلا وقال هذا المنقود هو كراء السنة كلها وقا------------------------ل الاخر بل هو كراء ستة اشهر منها وبقي لي عندك من تمام كراء السنة خمسة اخري فا-------------------ن اشبها معا او المكري فقط جاء التردد المتقدم هل يصدق المكري بيمينه وياخذ لماضي المدة بحساب ما قال وهو العشرة ويفسخ باقي المدة او يعمل بقوله في الماضي والمستقبل ويلزم المكتري اتمام المدة بجميع الكراء واما اذا نقدا ولم يشبها معا او اشبه المكتري فقط ففي الاولي يجب عليه كراء المثل فيما مضي ويفسخ الباقي	1212	8916130304735280382	155	99.5	120	643	24.105754852294922	20	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1640	true	-5209793695152304514	193	229	956	1131	1460	300	وعلي من لا يحاط بهم او علي قوم واعقابهم او علي كولده ولم يعينهم فضل الم-ولي اهل الحاجة والعيال في غلة وسكني ولم يخرج ساكن لغيره الا بشرط او سفر انقطاع او بعيد z__________ في ن	1640	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1341	false	9073445522814395485	173	209	863	1035	1491	300	وعلي من لا يحاط بهم او علي قوم واعقابهم او علي كولده ولم يعينهم فضل المتولي اهل الحاجة والعيال في غلة وسكني ولم يخرج ساكن لغيره الا لشرط او سفر انقطاع او بعيد تنبيه قال في ----	1341	8916130304735280382	157	296.0	124	176	89.20454406738281	31	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1681	true	885866828607475165	85	114	451	605	1512	300	قبل الولاية وكراهة حكمه في مشيه او متكءا و--الزام يهودي حكما بسبته وتحديثه بمجلسه لضجر ودوام الرضا في التحكيم للحكم قولان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضي	1681	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0041	false	-5840487199075038469	240	298	1267	1546	1552	300	قول خليل وفي كراهة حكمه في مشيه او متكءا او الزام يهودي حكما بسبته وتحد-ثه بمجلسه لضجر----------------------------- قولان وينبغي ان يجلس للحكم في اوقات معلومة وليس عليه ان يستغرق النهار كله ولا ينبغي ان يحكم مع ما يدهشه عن تمام فكر من جوع وعطش مفرطين وغضب واكل فوق الكفاية خ ولا يحكم مع ما يدهش عن الفكر ومضي	41	8916130304735280382	115	192.5	92	309	37.216827392578125	18	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1701	true	-5592926244008833318	58	101	294	496	1486	300	اذا اقر الخصم بعدالة الشاهد بعد اداءه الشهادة واما لو اقر قبل اداءها ففي لزومها له نظر فقد قالوا اذا قال احد الخصمين كل ما شهد به---- فلان علي حق فشهد عليه انه لا يلزمه لانه يقول ظننت انه لا يشهد الا بالحق	1701	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0077	false	2932330621003666617	62	96	306	463	1387	300	اذا اقر------ بعدالته------ بعد اداء- الشهادة لا قبلها لانهم------------------------------ قالوا اذا قال احد الخصمين كل ما شهد به علي فلان---- حق فشهد عليه انه لا يلزمه لانه يقول ظننت انه لا يشهد الا ب--حق	77	8916130304735280382	139	218.0	108	206	67.4757308959961	26	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1726	true	-2169906675024615848	33	74	163	354	1461	300	الا الصبيان لا نساء في كعرس في جرح او قتل والشاهد حر مميز ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب ولا خلاف بينهم وفرقة الا ان يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير او يشهد عليه او له ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم	1726	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0234	false	-8886721136565243393	97	136	494	682	1539	300	الا الصبيان لا نساء في كعرس في جرح او قتل والشاهد حر مميز ذكر تعدد ليس بعدو ولا قريب ولا خلاف بينهم وفرقة الا ان يشهد عليهم قبلها ولم يحضر كبير --ويشهد عليه اولا -ولا يقدح رجوعهم ولا تجريحهم	234	8916130304735280382	184	359.5	146	191	96.33507537841797	39	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1732	true	849997061216309709	21	50	110	247	1531	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم يقطع-وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيبت لا ان انتفيا----------------- وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	1732	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0260	false	424622107294000259	267	299	1373	1524	1527	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم تقطع وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيب- لا--- انتفيا اي العدل والسماع وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	260	8916130304735280382	132	235.0	104	155	85.16129302978516	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1733	true	120681191474769741	102	187	549	941	1486	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم يقطع وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيبت يريد ان من ادعي عبدا بيد غيره واقام علي ذلك شاهدا عدلا يشهد له بصحة ما ادعي واقام بينة تشهد علي السماع وان لم تقطع بذلك وسال الي ان يضع فيه قيمة العبد عند القاضي او ناءبه وياخذه ليذهب به الي بلد ليشهد له بها علي عينه اي علي عين العبد فانه يجاب لذلك قوله لا ان انتفيا----------------- وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	1733	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0260	false	424622107294000259	267	299	1373	1524	1527	300	وان سال ذو العدل او بينة سمعت وان لم تقطع وضع قيمة العبد ليذهب به الي بلد يشهد له علي عينه اجيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا--- انتفيا اي العدل والسماع وطلب ايقافه لياتي ببينة وان	260	8916130304735280382	133	235.0	104	409	32.51833724975586	26	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1760	true	3831785472919484726	0	30	0	146	1510	300	رجع احدهما غرم نصف الحق كرجل مع نساء وهو معهن في الرضاع كاثنتين وعن بعضه غرم نصف البعض وان رجع من يستقل الحكم بعدمه فلا غرم فاذا رجع غيره فالجميع	1760	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0221	false	2232434074602111569	0	27	0	128	1566	300	رجع احدهما غرم نصف الحق كرجل مع نساء الي قوله------------------ وعن بعضه غرم نصف البعض وان رجع من يستقل الحكم بعدمه فلا غرم فاذا رجع غيره فالجميع	221	8916130304735280382	121	221.5	94	146	82.876708984375	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1774	true	-1031379851169926696	98	127	501	631	1491	300	واعتمد البات علي ظن قوي كخط ابيه او قرينة------------------------------------------------------------ ويمين المطلوب ما له عندي كذا ولا شء منه ونفي سببا ان عين وغيره فان قضي نوي سلفا يجب رده	1774	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0322	false	-3846980700375755555	229	272	1134	1323	1459	300	واعتمد البات علي ظن قوي الخ ويحلف المطلوب في النفي ما له علي الف ولا شء منه من سلف او بيع او غيرهما خ ويمين المطلوب ما-له عندي كذا ولا شء منه ونفي سببا ان عين وغيره فان قضي نوي سلفا يجب رده	322	8916130304735280382	113	203.5	87	190	59.47368240356445	25	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1777	true	1844477004817315943	265	286	1285	1387	1451	300	نكل في مال وحقه استحق به بيمين ان حقق ويمين تهمة-------------------------------------------------------------------------------------- بمجرد النكول --وليبين الحاكم حكمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يمكن منها ان نكل	1777	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms0241	false	-3869333928425713309	25	117	132	574	1546	300	نكل في مال وحقه استحق به بيمين ان حقق فضمير نكل للمطلوب وضميراستحق وحقق للطالب وضمير به للنكول ومفهوم ان حقق انه في دعوي الاتهام يستحق بمجرد النكول فقول---- الناظم يابي القسما اعم من ان يكون في دعوي تحقيق او اتهام الا ان النكول في الاتهام كشاهدين لا كشاهد فقط قال ابن شاس واذا قال المدعي عليه لا احلف او انا ناكل او قال للمدعي احلف انت وتمادي علي الامتناع فقد تم نكوله فاذا قال بعد ذلك انا احلف لم يقبل منه اه وهو معني قول خ ولا يمكن منها ان نكل	241	8916130304735280382	85	96.0	64	446	19.05829620361328	16	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1816	true	514522906555309769	0	44	0	220	1532	300	او غرة عبد او وليدة تساويه والامة من سيدها والنصرانية من --عبد --مسلم كالحرة ان زايلها كله حية الا ان يحيا فالدية ان اقسموا ولو مات عاجلا وان تعمده بضرب ظهر او بطن او راس ففي القصاص خلاف وتعدد ال-واجب بتعدده وورث علي الفراءض	1816	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1646	false	1645012685093514875	233	277	1156	1380	1482	300	او غرة عبد او وليدة تساويه والامة من سيدها والنصرانية من العبد المسلم كالحرة ان زايلها كله حية الا ان يحيي فالدية ان -قسموا ولو مات عاجلا وان تعمده بضرب ظهر او بطن او راس ففي القصاص خلاف وتعدد المواجب بتعدده وورث علي الفراءض	1646	8916130304735280382	218	414.0	174	225	96.88888549804688	39	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1816	true	514522906555309769	103	133	547	687	1532	300	والدية في العقل او السمع او البصر او الشم او النطق او الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه او تسويده او قيامه و--جلوسه او	1816	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1667	false	-3004359100261875052	230	259	1134	1266	1490	300	والدية في العقل او السمع او البصر او الشم او النطق او الصوت او الذوق او قوة الجماع او نسله او تجذيمه او تبريصه ----------او قيامه او جلوسه او	1667	8916130304735280382	129	248.5	101	142	90.8450698852539	27	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1821	true	2303380768893116785	255	292	1295	1502	1551	300	وجرب العقل بالخلوات والسمع بان يصاح من اماكن مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الاخر والا فسمع وسط وله نسبته ان حلف ولم يختلف قوله والا فهدر والبصر باغلاق الصحيحة كذلك والشم براءحة حادة والنطق بالكلام اجتهادا	1821	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1667	false	-3004359100261875052	263	300	1284	1490	1490	300	وجرب العقل بالخلوات والسمع بان يصاح من اماكن مختلفة مع سد الصحيحة ونسب لسمعه الاخر والا فسمع وسط وله نسبته ان حلف ولم يختلف قوله والا فهدر والبصر باغلاق الصحيحة كذلك والشم براءحة حادة والنطق بالكلام اجتهادا-	1667	8916130304735280382	206	407.0	170	207	99.51690673828125	37	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1824	true	-2879657750840510655	88	115	472	616	1535	300	وفي لسان الناطق وان لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الاخرس واليد الشلاء او الساعد واليتي المراة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة وحاجب او	1824	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1666	false	7268564632457040971	145	171	754	894	1520	300	وفي لسان الناطق وان لم يمنع النطق ما قطعه فحكومة كلسان الاخرس واليد الشلاء و--الساعد واليتي المراة وسن مضطربة جدا وعسيب ذكر بعد الحشفة الخ اي --	1666	8916130304735280382	132	257.0	108	144	91.66666412353516	24	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1824	true	-2879657750840510655	145	167	778	881	1535	300	وفي كل سن خمس وان سوداء بقلع او اسوداد او بهما او بحمرة او بصفرة ان كانا عرفا كالسواد او باضطرابها جدا	1824	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1668	false	6172838700613595020	167	189	804	905	1457	300	وفي كل سن خمس وان سوداء بقلع او اسوداد او بهما او بحمرة او -صفرة ان كان- عرفا كالسواد او باضطرابها جدا	1668	8916130304735280382	101	192.0	79	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1845	true	8216883661301677635	92	113	464	572	1483	300	المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا فترد علي المدعي عليهم فيحلف كل خمسين------ ومن نكل حبس حتي يحلف ولا استعانة	1845	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1624	false	6921886448418716691	24	46	114	228	1478	300	المعين غير معتبر بخلاف غيره ولو بعدوا فترد علي المدعي عليهم ويحلف كل خمسين يمينا ومن نكل حبس حتي يحلف ولا استعانة	1624	8916130304735280382	107	205.5	86	114	93.85964965820312	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1903	true	2877361581873684301	64	166	325	865	1520	300	ومخادع الصبي او غيره لياخذ ما معه والداخل في ليل او نهار في زقاق او دار قاتل لياخذ المال فيقاتل بعد المناشدة ان امكن ثم يصلب فيقتل او ينفي الحر كالزني او تقطع يمينه ورجله اليسري ولاء وبالقتل يجب قتل---------------------------------------------------ه ولو بكافر او باعانة ولو جاء تاءبا وليس----------------------- للولي العفو وندب لذي التدبير القتل والبطش القطع ولغيرهما وان وقعت منه فلتة النفي والضرب والتعيين للامام لا لمن قطعت يده ونحوها وغرم كل عن الجميع مطلقا واتبع كالشارق ودفع ما بايديهم لمن طلبه بعد الاستيناء واليمين او بشهادة رجلين من الرفقة لا لانفسهما ---------------------------------------------------------------ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم يعايناها	1903	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1634	false	8346174226858300174	21	89	103	453	1464	300	ومخادع الصبي او غيره لياخذ ما معه ق---------------------------------------------------ال -----------------------------------------------في الرسالة وقتل الغيلة لا عفو فيه الجزولي يعني لا للمقتول ولا للاولياء ولا للامام لان الحق فيه لله تعالي اه وظاهره --------------------ولو جاء تاءبا وهو كذلك وقيل اذا جاء تاءبا للولي العفو كالمحا-------------------------------------------------------------------رب وال-------------------------------------غيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا تثبت الا بعدلين لا بشاهد وقسامة كما مر واما الحرابة فتثبت حتي بالشهرة خ ولو شهد اثنان انه المشتهر بها ثبتت وان لم يعايناها	1634	8916130304735280382	142	177.0	109	677	20.974889755249023	22	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1947	true	5063664399492770184	39	96	192	464	1500	300	بدبرتك او انت مدبر او حر عن دبر مني فانه متعلق بتعليق والمعني ---------------------------ان التدبير تعليق المكلف العتق بموته بصيغة من هذه الصيغ- الثلاثة وهي دبرتك وما معه ولا اشكال انها صريحة في التدبير لكن قد يخرج عن ذلك الي الوصية ان صحبتها قرينة كقوله انت حر عن دبر مني ما لم اغير ذلك او ارجع عنه	1947	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1455	false	-1589120336707009466	92	131	465	646	1485	300	-دبرتك و--انت مدبر او حر عن دبر مني فانه يكون تدبيرا لازما لا رجوع فيه ولو لم ينو لزومه لان---------------------------------------------- الصيغة ال---------------------------------------صريحة في بابها لا تنصرف لغيرها الا ببينة او------------- قرينة كقوله------------------ ما لم اغير ذلك او ارجع عنه	1455	8916130304735280382	101	102.5	76	300	33.66666793823242	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1985	true	-3936988130174699001	177	200	894	1003	1524	300	عاصب النسب ثم المعتق ثم عصبته كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترث- انثي ان لم تباشره بعتق- او جره ولاء بولادة او عتق	1985	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1674	false	-6472677812808787182	95	118	451	561	1493	300	عاصب النسب ثم المعتق ثم عصبته كالصلاة ثم معتق معتقه ولا ترثه انثي الا ان باشرت -عتقه او جره ولاء بولادة او عتق	1674	8916130304735280382	101	180.0	80	111	90.9909896850586	18	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1987	true	4392485054588541905	19	52	100	267	1578	300	لمن يصح تملكه كمن سيكون ان اس-----------------------تهل ووزع لعدده بلفظ او اشارة مفهمة وقبول المعين شرط بعد الموت فالملك له بالموت وقوم بغلة حصلت بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحتج رق لاذن في قبول كايصاءه بعتقه	1987	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1503	false	6295093558059361239	64	121	295	579	1443	300	لمن يصح تملكه كمن سيكون ان استهل لكنها تبطل ان لم يستهل و---------------------------------------------------------------------------------------------للعبيد دون اذن تستقل لكنها تبطل ان لم يستهل صارخا ولا تحققت حياته بكثرة رضاع ونحوها لان الميت لا يملك وللعبيد ولو دون اذن من السيد في قبولها تستقل وتصح وتكون للعبد حتي ينتزعها منه السيد خ ولم يحتج رق لاذن في قبول كايصاءه بعتقه	1503	8916130304735280382	74	0.0	58	377	19.628646850585938	14	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1988	true	-1644249327546342089	175	248	853	1221	1495	300	ثم اشار الي الركن الثالث وهو ما يدل علي مراد الموصي بقوله بلفظ او اشارة مفهمة ونبه بذلك علي انه لا يتوقف علي لفظ خاص بل يعمل في ذلك اللفظ الصريح وبما يفهم منه قصد الوصية كاشارة مفهمة قاله في الموازية اذا قرا الشهود الوصية علي الموصي وقالوا نشهد انها وصيتك فقال ---------------------------------------------------------------------------------------نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اشار براسه ولم يتكلم فذلك جاءز ونحوه لابن شعبان قوله---------------------------------------------------------------------- وقبول المعين شرط بعد الموت فالملك له بعد الموت	1988	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1505	false	-5700420757296394040	63	164	291	779	1433	300	ثم اشار الي الركن الثالث وهو الم----------------وصي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وهي بما يملك حتي الثمر والدين والحمل وان لم يظهر وهي تصح بما يملك اي بكل ما يصح ملكه وان مجهولا حتي الثمر الموجود في رءوس الشجر او قبل وجودها كغلة هذا العام والدين ولو علي غاءب او معدم والحمل الظاهر في جاريته او ناقته بل وان لم يظهر كقوله ما تلده امتي او ناقتي في هذه السنة او الي عشر سنين فهو لفلان وتصح ايضا بابق وبعير شارد ولا تصح بما لا يملك كخمر وخنزير تنبيهان الاول قبول الوصية شرط في لزومها خ وقبول المعين شرط بعد الموت فالملك له ب---الموت	1505	8916130304735280382	98	118.5	78	708	13.841808319091797	16	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1993	true	-3042525673660245612	94	192	451	916	1422	300	يقول- ان مت من مرضي او سفري فعبدي فلان لزيد او الثوب الفلاني ونحوه ثم برء من مرضه او رجع من سفره ذلك ولهذا قال انتفيا اي السفر والمرض اي زالا عنه وانفصلا ولا خلاف في بطلانها اذا زالا عنه وكانت بغير كتابة او كانت بكتابة ولم يخرجها ولا في امضاءها ان حصل الموت فيهما وان كانت بكتاب ولم يخرجه ومات من غير ذلك المرض او ذلك السفر فانها ايضا تبطل كما قال هنا ظاهره سواء اشهد فيه ام لا وحكي الباجي وغيره فيما اذا اشهد ولم يخرجه قولين البطلان --------------ان لم يمت في ذلك المرض او السفر	1993	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1455	false	-1589120336707009466	159	208	804	1021	1485	300	كقوله ان مت من مرضي او سفري هذا فانت حر او مدبر ف------------------------------------------------ذلك وصية غير لازمة وله الرجوع فيه لانه لما علقه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموت ------------------------------------من ذل----ك المرض او---- السفر وقد ينشا عنهما موت وقد لا ينشا وذلك يقتضي-------------------------------------------------------------------- ان له الرجوع وان لم يمت في ذلك المرض او السفر	1455	8916130304735280382	96	90.5	71	480	20.0	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2025	true	-6696575637773959193	188	211	962	1062	1532	300	من ذي النصف الزوج وبنت وبنت ابن ان لم تكن بنت واخت شقيقة او لاب ان لم تكن شقيقة وعصب كلا اخ يساويها	2025	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1683	false	6399242826143401329	229	252	1149	1249	1488	300	من ذي النصف الزوج وبنت وبنت ابن ان لم تكن بنت واخت شقيقة او لاب ان لم تكن شقيقة وعصب كلا اخ يساويها	1683	8916130304735280382	100	200.0	77	100	100.0	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2035	true	2171351096980293466	168	220	866	1123	1501	300	زوج وام وعم قوله والربع والثلث او السدس من اثني عشر وكذلك ان كان---------------------------------------------- فيها ربع وثلثان وما بقي كالزوج وبنتين وعم او ربع وثلث وسدس وما بقي كالزوجة واخوين لام وام وعم او ربع وثلثان وسدس كزوجة واختين شقيقتين او لاب او لام قوله -----------------والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين	2035	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1692	false	5852006701708859932	104	147	563	776	1606	300	زوج وام وابن خ-- والربع والثلث او السدس من اثني عشر وضعفها اي ضعف ضعف الستة وهو اربعة وعشرون وهو اصل لكل فريضة فيها ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------ن وسدس كزوجة وام واب------ن او ثمن وثلثان كزوجة وابنتين وعاصب خ والثمن والسدس او الثلث من اربعة وعشرين	1692	8916130304735280382	114	151.0	88	320	35.625	19	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2039	true	-4052501038796183849	19	103	97	546	1575	300	في اصل المسا-------------------لة كام واربعة اخوة لام وستة اخوات شقاءق او لاب ف-----اصلها ايضا من ستة وتعول الي سبعة للام -سهم وللاخوة للام الاربعة سهمان ولا ينقسمان عليهم لكن يوافق عددهم بالنصف وللاخوات الشقاءق اربعة اسهم ولا تنقسم عليهن -لكن توافق عدد-هن بالنصف ووفق الاخوة للام الذي هو اثنان مباين لوفق الستة الاخوات الذي هو ثلاثة فتضرب اثنين في ثلاثة بستة ثم في اصل المسالة بعولها وهو سبعة يكون المجموع اثنين واربعين من له شء من سبعة اخذه مضروبا فيما ضربت فيه الفريضة وهو	2039	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1694	false	-4633784467873772238	80	135	446	727	1619	300	في غير العاءلة وكذا ان كانت عاءلة كام وثمان--------------- اخوات لغير ام واخوين لام اصله-----ا من ستة وتعول الي سبعة للام واحد وللاخوات---------------------------------------------------------------------------- اربعة ------لا تنقسم عليهن ولكن توافق رءوسهن بالربع فتضرب وفق رءوسهن و----هو اثنا---------------------------------------------------ن----------------- في المس----الة بعولها باربعة عشر ثم تقول----------------- من له شء من سبعة اخذه مضروبا فيما ضربت فيه المسالة وهو	1694	8916130304735280382	178	208.0	135	476	37.39495849609375	27	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2042	true	6127438618333858531	192	243	1021	1275	1569	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا والا وفق بين ---------------------------------------------نصيبه وما صحت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه المسالة وضرب وفق الثانية في الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية	2042	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1721	false	-50137498675321994	32	121	167	632	1648	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته------------------------------- صحتا الخ ثم ماتت حدهم المذكورة فورثها ولدها محمد فتضم اربعتها لنصيبه فيصير بيده ثمانية عشر ثم ماتت الزهرة فورثها شقيقاها الطيب وفاطمة وفريضتها من ثلاثة مباينة لسهامها التي هي ثمانية فتضرب حينءذ الفريضة الاولي التي هي اربعة وستون في كامل الثانية التي هي ثلاثة عملا بقول خ وان لم يتوافقا ضرب ما صحت منه مسالته فيما صحت م----------------------------نه الاولي الخ يخرج اثنان وتسعون وماءة هي الجامعة ثم تقول من له شء م-----------ن الاولي ضرب له في---- الثانية ومن له شء من الثانية	1721	8916130304735280382	109	148.0	84	539	20.22263526916504	18	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2043	true	1443999508520366305	146	253	735	1284	1525	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته كابن وبنت مات وترك اختا وعاصبا صحتا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن شيءا من الفرضين السابقين فانك تصحح المسالة الاولي ثم الثانية ثم تنظر فان كان الذي حصل للميت الثاني ينقسم علي ورثته فقد تم العمل وصحت الفريضتان كمن مات وترك ابنا وبنتا ثم مات الابن وترك اخته وعاصبا فالاولي من ثلاثة للابن سهمان مات عنهما وترك اخته وعاصبا فلاخته سهم وللعاصب سهم قوله والا وفق بين نصيبه وما صحت --------------------------------------منه المسالة وضرب وفق الثانية في الاولي كابنين وابنتين مات احدهما وترك زوجة وبنتا وثلاثة بني ابن فمن له شء من الاولي ضرب له في وفق الثانية ومن له شء من الثانية	2043	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1721	false	-50137498675321994	32	121	167	632	1648	300	فان انقسم نصيب الثاني علي ورثته------------------------------- صحتا الخ ثم ماتت حدهم المذكورة فورثها ولدها محمد فتضم اربعتها لنصيبه فيصير بيده ثمانية عشر ثم ماتت الزهرة فورثها شقيقاها الطيب وفاطمة وفريضتها من ثلاثة مباينة لسهامها التي هي ثمانية فتضرب حينءذ الفريضة الاولي التي هي اربعة وستون في كامل الثانية التي هي ثلاثة عملا بقول خ وان لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توافقا ضرب ما صحت منه مسالته فيما صحت م----------------------------نه الاولي الخ يخرج اثنان وتسعون وماءة هي الجامعة ثم تقول من له شء م-----------ن الاولي ضرب له في---- الثانية ومن له شء من الثانية	1721	8916130304735280382	113	-26.0	86	850	13.29411792755127	20	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2044	true	-861170071557849615	44	110	237	569	1592	300	له شء من الاولي اخذه مضروبا في وفق الثانية وهو اربعة ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام الميت الثاني لان نصف سهميه واحد وقد علمت ان الابن الحي كان -------------------------------------------له من الاولي سهمان فياخذهما مضروبين في اربعة وفق الثانية وذلك ثمانية ولكل ابن من الاولي سهم يضرب له في وفق الثانية باربعة لكل واحد سهمان وللزوجة من الثاني-- سهم تاخذه مضروبا في	2044	6555648249907170228	JK009261-ara1.ms1723	false	4611063345764101576	12	56	64	299	1682	300	له شء من الاولي اخذه مضروبا في وفق الثانية وهو ثلاثة ومن له شء من الثانية اخذه مضروبا في وفق سهام موروثه وهو ثمانية وعشرون فلمحمد من الاولي تسعون وستماءة ياخذها مضروبة في ثلاثة بالفين وثمانية وتسعين ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الثانية واحد ياخذه مضروبا في	1723	8916130304735280382	123	192.0	95	377	32.62599563598633	23	Sham19Y0147313-ara1	JK009261-ara1