id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0182	false	-6421198072057320460	67	104	344	562	1531	300	كانوا يطيلون القراءة فثقل عليهم ذلك ف-----------زادوا في اعداد الركعات وخففوا القراءة فكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة ثم خففوا القراءة وجعلوا عدد ركعاتها ستا وثلاثين غير الشفع والوتر قال ومضي الامر علي ذلك	182	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms0419	true	-6385979092840300384	0	34	0	204	1514	300	كانوا يطيلون القراءة فثقل عليهم فخففوا القراءة وزادوا في عد--د الركعات--------------- فكانوا يصلون عشرين ركعة غير الشفع والوتر بقراءة متوسطة ثم خففوا القراءة وجعلوا --الركعات-- ستا وثلاثين غير الشفع والوتر---- ومضي الامر علي ذلك	419	2480010260880350358	184	318.5	152	229	80.3493423461914	27	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0671	false	596837791273368871	216	269	1109	1375	1535	300	لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه مالك وتفسير ذلك فيما نري ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان -------------------------------------------علي صداق----------- وقد تراضي--------------------------------------------------------ا فتلك التي------------------- نهي ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن------- بذلك اذا خطب الرجل المراة ولم يوافقها امره ولم تركن اليه ا--لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	671	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms1567	true	-6606799901340159148	196	272	975	1354	1495	300	لا يخطب احدكم علي خطبة اخيه------------------------- ان يخطب الرجل المراة فتركن اليه ويتفقان بالنون استءناف وفي نسخ بحذفها عطف علي يخطب علي صداق واحد معلوم وقد تراضيا علي ذلك فهي تشترط عليه لنفسها وولي المجبرة مثلها في هذا فتلك التي نهي صلي الله عليه وسلم ان يخطبها الرجل علي خطبة اخيه ولم يعن لم يرد بذلك اذا خطب الرجل المراة فلم يوافقها امره ولم تركن اليه ان لا يخطبها احد فهذا باب فساد يدخل علي الناس	1567	2480010260880350358	236	408.5	189	404	58.41584014892578	44	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0716	false	-975110891636418525	8	30	42	155	1511	300	لعموم قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء-------------------------------------------- وقال ابن وهب لا يجوز له الزيادة علي اثنتين	716	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms1614	true	-1347525927139146412	157	187	767	923	1483	300	لعموم قوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء 3 وبه قال سالم والقاسم ومجاهد والزهري وداود وقال ابن وهب لا يجوز له الزيادة علي اثن-ين	1614	2480010260880350358	112	195.0	90	157	71.33757781982422	21	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1095	false	6917517164097682826	24	78	127	405	1524	300	في الصحيح --عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين ولبستين ونهي عن بيع الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الرجل بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوب----------------------ه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض	1095	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms1835	true	6804868909505749451	202	250	1027	1279	1552	300	في الصحيحين عن ابي سعيد قال نهي-------------------- صلي الله عليه وسلم عن------------------------------- الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	213	370.5	171	303	70.29702758789062	36	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1367	false	497325254174819648	208	300	1028	1471	1471	300	وانقد عني ما يخصني من الثمن جاز ان لم يقل وانا ابيعها لك فا---------------ن قال ذلك لم يجز قال في الموطا لان ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له قوله--------------------------------- وليس له حبسها الا ان يقول واحبسها فكالرهن يعني ان المشتري اذا نقد الثمن علي الوجه الذي ذكره فليس له حبس السلعة حتي يقبض ثمنها الا ان يقول له الامر واحبسها فتصير حينءذ كالرهن قوله------------- وان اسلف غير المشتري جاز اي فان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلف من غير المشتري فان ذلك جاءز و-------اختلف قول مالك فيمن اسلف رجل-----ا ليشاركه وذلك علي وجه -------المعروف-	1367	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms1853	true	-2085627304356705282	96	220	512	1110	1517	300	وانقد عني-------------------------------- وانا ابيعها لك ان ذلك لا يصلح حين قال انقد عني وانا ابيعها لك انما ذلك سلف يسلفه اياه علي ان يبيعها له قال الباجي فان وقع هذا فالسلعة بينهما وليس -------------------------------عليه بيع-- حظ المسلف من-------------------------------------------- ال---------------سلعة الا ان يستاجره بعد ذلك استءجارا صحيحا مستانفا وعليه ما اسلفه نقدا و----------------------------ان كان قد باع فله اجر مثله في بيع نصيب المسلف ولو ظهر عليه قبل النقد لامسك المسلف فلم ينقد عنه وهما فيها شريكان يبيع كل نصيبه او يستاجر علي بيعه ولو ان تلك السلعة هلكت او فاتت اخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن من شريكه ما نقد عنه فهذا من السلف الذي يجر منفعة فلذا منع قال ابو عمر اختلف قول مالك فيمن اسلف رجلا سلفا ليشاركه وذلك علي وجه الرفق والمعروف	1853	2480010260880350358	180	156.0	139	750	24.0	27	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1652	false	-8090577902909806184	99	129	470	628	1502	300	ابن عبد البر وسواء عند مالك واصحابه ذكر ذلك بلفظ العمري اي كقوله اعمرتك داري او الاع-مار او السكني او الاغتلال او الاقفار او الاحفال و--نحو ذلك من الفاظ العطايا	1652	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms2010	true	-5077269088229666565	167	198	826	987	1509	300	ابن عبد البر وسواء عند مالك واصحابه ذكر ذلك بلفظ العمري اي كقوله اعمرتك داري او الاعتمار او السكني او الاغتلال او الارفاق او الانحال او نحو ذلك من الفاظ العطايا	2010	2480010260880350358	153	290.5	123	161	95.03105926513672	27	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1957	false	-255720689662299121	54	109	270	540	1517	300	المكاتبة ليست كالديون الثابتة ولا كالمعاوضة المحضة جا--ز فيها ما لم يجز في ذلك وهو فسخ ما علي المكاتب في شء مءخر عليه وكذلك يجوز ان يفسخ ما عليه من ذهب في ورق وبالعكس-------------------------------------------------------------- ونحوه في المدونة وسواء علي هذا عجل العتق ام لا وهو قول مالك وابن القاسم ومنعه سحنون الا بشرط تعجيل العتق	1957	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms2107	true	7770584125507471453	91	153	458	764	1506	300	الكتا-بة ليست كالديون الثابتة ولا كالمعارضة المحضة فيجوز فيها ما منع--- في ذلك وهو فسخ ما علي المكاتب في شء مءخر عليه و--------------فسخ ما عليه من ذهب في ورق وعكسه ومثله التعجيل علي اسقاط بعض ما عليه وهو ضع وتعجل وسلف يجر منفعة ونحو ذلك وظاهره --سواء-------- عجل العتق ام لا وهو قول مالك وابن القاسم ومنعه سحنون الا بشرط تعجيل العتق	2107	2480010260880350358	217	357.0	170	334	64.97006225585938	40	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0653	false	-8949796659892193692	91	149	495	787	1568	300	لا يبقين دينان في جزيرة العرب وجزيرة العرب مكة والمدينة واليمن وهي رواية عيسي بن دينار وروي --------------------------------ابن حبي------------ب من اقصي عدن وما والاها من ارض- اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما ---العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب وفي المشرق ما بين لمرب ---الي منقطع السماوة وقال--------ه ابن	653	6555648249907170228	JK000754-ara1.ms2262	true	4237078483115644726	176	244	932	1272	1547	300	لا يبقين دينان في جزيرة العرب هي---------- مكة والمدينة واليمامة كما روي عن مالك اي وقراها سميت جزيرة لاحاطة البحر بها وقال ابن حبيب جزيرة العرب من اقصي عدن وما والاها من اقصي اليمن كلها الي ريف العراق في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام ومصر في المغرب وفي المشرق ما بين المدينة الي منقطع السمارة -قال مالك قال ابن	2262	2480010260880350358	243	403.0	192	351	69.23076629638672	44	Sham19Y0147313-ara1	JK000754-ara1