id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0070	false	8361579928594765604	109	153	582	777	1545	300	العقب من الخف الي الساق قليلا والقدم كما هي في الخف فهو علي وضوءه زاد ابن يونس او كان الخف واسعا او كان العقب يزول او يخرج الي الساق ويحول القدم الا ان القدم كما هي في الخف-- فلا -شء عليه --ثم قال في	70	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0042	true	-7115456355562823856	56	95	279	463	1440	300	العقب-------- الي الساق قليلا والقدم كما هي في الخف فلا اري عليه شيءا قال وكذلك ان كان---- واسعا فكا--ن العقب يزول و--يخرج الي الساق وتجول القدم الا ان القدم كما هي في الخفين فلا اري عليه شيءا قال بن	42	1614694937499057336	139	220.0	103	200	69.5	23	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0119	false	8462980976248170594	97	128	495	645	1526	300	يصلي فيها -----ولا في الحجر فريضة ولا ركعتي الطواف الواجب ---ولا الوتر ولا ركعتي الفجر فاما غير ذلك من ركوع الطواف فلا باس به ومن------------------------------ صلي--------- في الكعبة اعاد ف-----------ي الوقت	119	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0095	true	443932163465645976	8	51	34	242	1411	300	يصلي في الكعبة ولا في الحجر فريضة ولا ركعتا الطواف الواجبتان ولا الوتر ولا ركعتا الفجر فاما غير ذلك من ركوع الطواف فلا باس به قال وبلغني عن مالك انه سءل عن رجل صلي المكتوبة في الكعبة قال يعيد ما كان في الوقت	95	1614694937499057336	136	232.0	108	208	65.38461303710938	25	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0318	false	-6755908822522796028	73	104	363	506	1480	300	جاءفة------- بدواء ماءع او غير ماءع فلا شء عليه ابن يونس ولا شء عليه في دهن الجاءف--------------------------------ة لان ذلك لا يصل الي مدخل الطعام والشراب ولو وصل اليه----------------------- لمات من ساعته	318	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0207	true	-2011106175166860859	84	128	389	594	1455	300	جاءفة فداوها بدواء ماءع او غير ماءع ما قول مالك في ذلك قال لم اسمع من مالك فيه شيءا قال ولا اري عليه قضاء ولا كفارة لان ذلك لا يصل الي مدخل الطعام والشراب ولو وصل ذلك الي مدخل الطعام والطعام لمات من ساعته	207	1614694937499057336	96	151.5	73	205	46.82926940917969	19	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0390	false	-75155401251302837	73	111	350	531	1484	300	فيها--- سمعت اهل العلم يقولون في الركاز----- هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس--- بركاز قال مالك وهذا الامر	390	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0304	true	4772180474319472350	123	162	593	776	1477	300	لي مالك سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال او تكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس هو بركاز--------- وهذا الامر	304	1614694937499057336	169	310.0	133	192	88.02083587646484	34	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0338	false	2559942956298455746	184	300	891	1438	1438	300	لعمرو بن حزم وفيه------- ليس فيما دون خمسة ذود من الابل صدقة فاذا بلغت خمسة ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرة ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر والي هذا اشار بقوله فان لم تكن له سليمة فابن لبون اي فان لم يجد رب المال بنت مخاض او وجدها الا انها لم تكن له خالصة ووجد ابن لبون اخرجه ثم قال في بقية الحديث فما زاد الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فما زاد الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل-	338	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0320	true	705005557151243927	78	159	361	757	1418	300	لعمرو بن حزم فريضة الابل ليس فيما دون خمس- ذود من الابل صدقة فاذا بلغت خمسا ففيها شاة الي تسع فاذا بلغت عشرا ففيها شاتان الي اربع عشرة فاذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياة الي تسع عشرة فاذا بلغت عشرين ففيها اربع شياة الي اربع وعشرين فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم توجد بنت مخاض فابن لبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فما زاد الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فما زاد الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل	320	1614694937499057336	375	719.0	297	555	67.56756591796875	71	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0339	false	6231802881392248534	0	34	0	161	1531	300	فما زاد الي خمس وسبعين ففيها جذعة فما زاد الي تسعين ففيها ابنتا لبون فما زاد الي عشرين وماءة ففيها حقتان فما -------------زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	339	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0320	true	705005557151243927	159	195	757	931	1418	300	فما زاد الي خمس وسبعين ففيها جذعة وما زاد الي تسعين ففيها ابنتا لبون فما زاد الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فما زاد علي ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون	320	1614694937499057336	156	309.0	123	174	89.6551742553711	32	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0468	false	8473567074773309035	220	266	1087	1309	1471	300	ووسع مالك لها ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان لم تر------د سترا فلا تسدل قال ابن القاسم وما علمت ان مالكا كان يام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اذا -سدلت رداءها ان تجافيه عن وجهها ---وما علمت انه ينهاها---------------------------------------------------------------- ان يصيب الرداء وجهها اذا -سدلته	468	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0479	true	-1136807889473814877	132	217	600	1010	1396	300	يوسع للمراة --ان تسدل رداءها من فوق راسها علي وجهها اذا ارادت سترا فان كانت لا تريد سترا فلا تسدل قال ------مالك وما جر الناءم علي وجهه وهو محرم من لحافه فاستنبه فنزعه فلا فدية عليه فيه ولم اره يشبه عنده المستيقظ وان طال ذلك عليه وهو ناءم قلت فهل كان مالك يامرها اذا اسدلت رداءها ان نجافيه عن وجهها قال ما علمت انه كان يامرها بذلك قلت فان اصاب وجهها الرداء قال ما علمت ان مالكا ينهي عن ان يصيب الرداء وجهها اذا اسدلته	479	1614694937499057336	173	282.5	134	418	41.38755798339844	29	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0546	false	2101619157409997091	189	222	932	1083	1452	300	وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت قال ابن القاسم ثم عرضتها عليه فق---ال امح واترك منها ان ذبحه معها فحسن ---ابن القاسم ولا اري ذلك عليه	546	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0597	true	-6377438348515826363	50	82	228	371	1362	300	وان تركه لم ار ذلك عليه واجبا لان عليه بدل امه ان هلكت فلما------------- عرضته- علي مالك قال امح واترك منها ان ذبحه معها فحسن قال بن القاسم ولا اري ذلك عليه	597	1614694937499057336	128	223.5	99	157	81.5286636352539	27	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0594	false	-7458235525312605655	16	52	74	243	1415	300	قلت ارايت من حلف ا--لا يدخل دار فلان فاحتمله المسار فادخله ايحنث ام لا ----قال مالك وغيره من اهل العلم انه لا يحنث قلت اريت- ان قال اح-ملوني وادخلوا ثم فعلوا ------------قال هذا يحنث لا شك	594	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0667	true	-5331995888046645423	54	94	236	423	1346	300	قلت ارايت ان حلف ان لا يدخل دار فلان فاحتمله ا-نسان فادخله ايحنث ام لا قال قال مالك وغيره من اهل العلم انه لا يحنث قلت ارايت ان قال احتملوني فادخلوني ف-فعلوا ايحنث ام لا قال هذا يحنث لا شك	667	1614694937499057336	157	269.0	123	189	83.06878662109375	29	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0651	false	-1625881115041025218	193	217	978	1093	1533	300	سحنون وقال بعض الرواة ان كان صغيرا فهو تبع لابيه----------------- وكذلك ماله وان ك------------------ان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن	651	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0896	true	7309842640735495246	97	127	479	620	1470	300	سحنون وقال بعض الرواة ان ولده--------- تبع لابيهم اذا كانوا صغارا وكذلك ماله هو له لم يزل ملكه عنه فان ادركه قبل القسم اخذه وان قسم فهو احق به بالثمن	896	1614694937499057336	97	160.0	76	150	64.66666412353516	18	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0861	false	-2642034208873499042	15	71	70	329	1421	300	لامراته اذا حملت فانت طالق لم---- يمنع من وطءها فاذا وطءها مرة طلقت حينءذ وان كان-- قد وطءها في ذلك الطهر قبل مقالته طلقت عليه مكانها وتصير بعد وطءه---- مرة كالتي ق---------------ال لها زوجها ان كنت حاملا فانت طالق قال--------------------- وقد قال مالك في مثل هذ--ا هي طالق لانه لا يدري اهي حامل--- ام لا و-----قال	861	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0914	true	907278488301889710	176	236	808	1083	1385	300	لامراته اذا حبلت فانت طالق قال لا يمنع من وطءها فاذا وطءها مرة واحدة فاري ان الطلاق قد وقع------------------------------- عليها لانها------ بعد وطءه اول مرة قد صارت بمنزلة امراة قال لها زوجها ان كنت حاملا فانت طالق ولا يدري انها حامل ام لا وقد قال مالك في مثل هذه انها طالق لانه لا يدري ا---حامل هي ام لا وكذلك قال	914	1614694937499057336	182	255.5	139	315	57.77777862548828	33	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0891	false	-275433737773322148	23	110	118	540	1516	300	شهد احدهما انه قال في رمضان ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد احدهما انه قال ذلك في ذي الحجة وشهد احدهما او غيرهما انه دخلها بعد ذي الحجة طلقت عليه واليه اشار بقوله او بتعليقه علي دخول دار في رمضان وذي الحجة اي وقامت البينة انه دخلها طلقت عليه وهو معني قوله او بدخوله فيهما اي اذا شهدا ع----------------------------------------------ليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار ---------فلان فامراتي طالق وشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة	891	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0954	true	7061728441691316009	175	295	819	1418	1436	300	شهد احدهما انه قال في رمضان ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد الاخر انه قال في ذي الحجة ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد الاخر انه قال في ذي الحجة ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق وشهد عليه اخران انه قد دخلها من بعد ذي الحجة فهي طالق ولا تبطل شهادتهما لاختلاف المواضع التي شهدا فيها علي يمينه وتطلق عليه امراته اذا شهدا عليه بالدخول اوشهد عليه-------------------------------------------------------------------------------------- غيرهما بالدخول اذا كان------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------دخوله بعد ذي الحجة لان اليمين انما لزمته بشهادتهما جميعا قلت فان شهدا عليه جميعا في مجلس واحد انه قال ان دخلت دار عمرو بن العاص فامراتي طالق فشهد احدهما انه دخلها في رمضان وشهد الاخر انه دخلها في ذي الحجة	954	1614694937499057336	170	76.0	132	816	20.83333396911621	31	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0887	false	-3910803600119097452	5	36	26	164	1476	300	معه الا ان لا تجد بينة ولا سل------------طانا وهي كمن طلقت ثل---------------------------اثا ولا بينة لها فلا ت-----------------------------------------------------------------------------تزين له ولا يري له---------ا شعرا ولا وجها ان قدرت و--------لا ياتيها الا وهي كارهة	887	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms0959	true	-3161667353330229757	173	230	793	1060	1415	300	معه الا ان لا تجد بينة ولا سلطانا يفرق بينهما وهي بمنزلة امراة قال زوجها لها انت طالق ثلاثا ول----يس لها عليه شاهد فجحدها قلت ارايت ان قال لها زوجها انت طالق ثلاثا فجحدها قال قال مالك لا تزين له ولا يري لها وجها ولا شعرا ولا صدرا ان قدرت علي ذلك ولا ياتيها الا وهي كارهة	959	1614694937499057336	112	166.5	85	271	41.32841491699219	21	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1973	false	5527922906844904651	102	146	476	699	1427	300	اوصي بعتق مكاتبه او بوضع ما عليه جعل في الثلث- الاقل من قيمة الكتابة او قيمة الرقبة علي انه----------- عبد مكاتب في خراجه واداءه وقاله ابن نافع -------------وقال اكثر الرواة ليس له قيمة الكتابة ولكن الكتابة قالوا كلهم فاي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	1973	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms1382	true	-1448300521947483389	115	153	569	777	1494	300	اوصي بعتق مكاتبه او بوضع كتابته فانما ينظر الي الاقل من قيم----------------ة الرقبة اوقيمة الكتابة قال عبد الرحمن و---------------------بن نافع قيمة الكتابة وقال اكثر الرواة ليس--- قيمة الكتابة ولكن الكتابة قالوا كلهم فاي ذلك حمل الثلث جازت الوصية	1382	1614694937499057336	149	232.5	119	248	60.08064651489258	25	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1978	false	-1840216019089170648	238	300	1159	1423	1423	300	--------من ثلث ولا من راس المال يريد ان المريض اذا اقر انه كان استولد ام------------------------------------ته في صحته او انه كان اعتقها وهو صحيح فانها لا تعتق من ثلث ولا ---راس مال اي لانه -----قد حجب عن ماله الا من الثلث ولم يرد به الوصية ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الوصية او فعله في المرض وليس له ان يعتق من-	1978	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms1417	true	7879061266534879077	219	285	1010	1292	1359	300	عتق لها من ثلث ولا من راس المال وانما قوله قد ولدت مني ولا ولد معها يلحق نسبه مثل قوله هذا العبد قد كنت اعتقته ف---------------------------ي صحتي ف-----لا يعتق في ثلث ولا في راس مال--- لانه اقر وقد حجب عن ماله الا من الثلث ولم يرد به الوصية ولا يكون في الثلث الا ما اريد به الوصية او فعله في المرض وليس له ان يعتق من	1417	1614694937499057336	187	306.5	138	317	58.990535736083984	38	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1215	false	7769870725828521748	181	216	974	1152	1583	300	لا تسلم صغار الغنم في كبارها ---------------------ولا معزها- في ضانها ولا ضانها في معزها لانها كلها منفعتها اللحم لا الحمولة الا شاة--------- غز------يرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم فاطلق ولم	1215	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms1554	true	2925451917546186565	247	282	1237	1411	1505	300	لا يسلف صغارها---- في كبارها ولا كبارها في صغارها ولا معزاها في ضانها ولا ضانها في معزا------------------ها----------------- الا ان تكون غنما غزيرة كثيرة اللبن موصوفة بالكرم فلا باس ان تسلم في حواشي الغنم قلت-- ولم	1554	1614694937499057336	125	192.5	97	215	58.13953399658203	21	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1611	false	-3123822534890215357	34	69	201	372	1420	300	والكثير من السلع لا يصلح فيه الجعل في قول مالك قال نعم لا يصلح فيه الجعل وتصلح فيه الاجارة عند مالك قلت والقليل من السلع تصلح فيه------ الاجارة والجعل جميعا في قول مالك قال نعم	1611	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms1976	true	-18140319746695279	186	221	859	1029	1414	300	والكثير من السلع لا يصلح فيه الجعل في قول مالك قال نعم لا يصلح فيه الجعل وتصلح فيه الاجارة عند مالك قلت والقليل من السلع تصلح فيه الجعل الاجارة------- جميعا في قول مالك قال نعم	1976	1614694937499057336	164	312.5	130	177	92.65536499023438	33	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1603	false	4693827631567937101	235	276	1182	1376	1487	300	القاسم ومن------------- لت سويقا--- بسمن وقال لربه امرتني ان الته بعشرة --دراهم وقال ربه لم امرك ان تلته بشء قي-----ل لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للات---- اغرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مثل سويقه غير ملتوت	1603	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2018	true	-5889328417563378664	158	242	777	1161	1453	300	القاسم ارايت لو ان رجلا لت سويقا لي بسمن فقال لي-- امرتني ان الته بعشرة الدراهم وقلت ل-ه لم امرك ان تلته بشء قال يقال لصاحب السويق ان شءت فاغرم له ما قال وخذ السويق ملتوتا فان ابي قيل للذي لته اغرم له سويقا مثل سويقه غير ملتوت وخذ هذا الملتوت فان ابي لم يكن له شء ويسلم السويق بلتاته الي ربه وقال غيره ان ابي ان يعطيه رب السويق ما لته به كان له علي اللتات ان يغرم له مثل سويقه غير ملتوت	2018	1614694937499057336	180	299.5	139	387	46.511627197265625	33	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1611	false	-3123822534890215357	34	69	201	372	1420	300	والكثير من السلع لا يصلح فيه الجعل في قول مالك قال نعم لا يصلح فيه الجعل وتصلح فيه الاجارة عند مالك قلت والقليل من السلع تصلح فيه الاجارة والجعل جميعا في قول مالك قال نعم	1611	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2023	true	-2331448235173768205	123	157	536	704	1395	300	والكثير من السلع لا يصلح فيه الجعل--- عند مالك قال نعم لا يصلح فيه الجعل وتصلح فيه الاجارة عند مالك قلت والقليل من السلع تصلح فيه الاجارة والجعل جميعا في قول مالك قال نعم	2023	1614694937499057336	165	321.0	131	171	96.49122619628906	32	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1594	false	-8943639230598488125	206	267	1013	1315	1488	300	الزرع بعد انقضاء الاجارة لم يكن لرب الارض قلعه وقاله في المدونة قال ولو كان موضع الشجر زرع اخضر لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع فيها لان الزرع اذا انتقضت الاجارة ل---يس لرب الارض ----قلعها---- وانما----- له كراء ارضه وله قلع ال--------------------شجر فافترق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا ان يكريها الي تمام الزرع فلا باس به --قال سحنون واذا كانت الارض مامونة	1594	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2103	true	-853649074139949719	0	67	0	325	1484	300	الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رع اذا ان-قضت الاجارة لم يكن لرب الارض ان يقلع الزرع وانما يكون له كراء ارضه وفي الشجر لرب الارض ان يقلع الشجر فاذا كان فيها زرع بحال ما وصفت فانقضت الاجارة لم يكن لرب الارض ان يكريها ما دام زرع هذا فيها لان الارض قد لزمت هذا الذي زرعه فيها بكراءها الا ان يكريها الي تمام الزرع فلا باس بذلك قال سحنون -اذا كانت الارض مامونة	2103	1614694937499057336	141	217.5	112	470	30.0	21	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1202	false	6412321634897184329	81	167	381	805	1503	300	نخلا-------- مساقاة فلما عمل اصابت الثمرة جاءحة------------------- فاسقطت ثلثها فاكثر فانه يخير بين سقي جميع الحاءض او ترك جميعه وقاله في المدونة ابن يونس----------------------------- عن محمد وهذا اذا كانت الجاءحة شاءعة واما ان كانت في ناحية منه فلا سقي عليه فيها ويسقي السالم وحده ما لم يكن السالم حد الثلث فدون وابقي عبد الحميد المدونة علي ظاهرها وانه لا فرق بين ان يكون المجاح مشاعا ام لا قال في المدونة وان اجيح دون الثلث لم يوضع عنه سقي شء من الحاءط كله ولزمه عمل الحاءط كله	1202	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2162	true	2223267868483927996	206	267	1012	1290	1450	300	نخلا الي رجل مساقاة فلما عمل اصابت الثمرة جاءحة برد او جراد او ريح فاسقطته ما تقول في ذلك وهل سمعت من مالك فيه شيءا قال سالت مالكا عن ذلك فقال اراه جاءحة توضع عنه وذكر سعد بن عبد الله عن مالك قال- اذا كان- الذي اصابه اقل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الثلث لم يوضع عنه سقي شء من الحاءط---- ولزمه عمل الحاءط كله	2162	1614694937499057336	125	139.0	96	480	26.04166603088379	20	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1533	false	704819520500322540	179	200	842	942	1445	300	علي ان يخرج به الي بلد يشتري منه----------------------------------------------------------------------------------------- تجارة ف--------------------------لا خير فيه قال مالك لانه يعطيه المال ويقوده كما يقود البعير	1533	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2235	true	5667926719230155293	134	179	660	870	1431	300	علي ان يخرج به الي بلد يشتري به قلت فلو دفعت الي رجل مالا قراضا علي ان يخرج بالمال الي بلد من البلدان يشتري في ذلك الموضع تجارة قال سالت مالكا عن ذلك فقال لا خير فيه قال مالك----- يعطيه المال ويقوده كما يقود البعير	2235	1614694937499057336	91	143.5	71	215	42.32558059692383	18	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1896	false	4905544260439258198	124	156	580	733	1453	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وابو بكر بن عبد الرحمن الحارث وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان بن يسار	1896	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2305	true	3864789974215968491	253	279	1241	1368	1464	300	وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد----------- وابو بكر بن عبد الرحمن------- وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله-------- وسليمان بن يسار	2305	1614694937499057336	127	227.5	101	153	83.00653839111328	23	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1352	false	-132781942819302074	263	297	1323	1482	1497	300	الحميل ثم قامت------- بينة ان الغريم كان ميتا قبل ال--حكم علي الحميل ارتجع ماله لانه لو علم انه كان ميتا حين اخذ به الحميل لم يكن عليه شء لانه انما تحمل بنفسه و---------قد ذهبت	1352	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2376	true	7502096276063868131	250	287	1170	1341	1406	300	الما-ل ثم طلعت للحميل بينة ان الغريم كان ميتا قبل ان يحكم علي الحميل ارتجع ماله لانه لو علم انه ميت----- حين اخذ به الحميل لم يكن عليه شء لانه انما تحمل بنفسه وهذه نفسه قد ذهبت	2376	1614694937499057336	144	254.0	111	177	81.3559341430664	29	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1261	false	-8398671356418586035	117	244	584	1191	1466	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن ربه--- او بغير اذنه --رجع بما ا-نفق علي الراهن بعض الاشياخ ولا خلاف انها في ذمته كالسلف اذا اذن له الراهن في الانفاق عليه فيتبع بها وان زادت علي قيمة الرهن واختلف اذا انفق بغير اذنه فمذهب ابن القاسم في المدونة والموازية والمجموعة كما قال هنا انه في الذمة ايضا وقال اشهب بل في الرهن قوله وليس رهنا به الا ان يصرح بانه رهن بها قال في المدونة عن ابن القاسم ولا يكون ما انفق في الرهن اذا انفق ----------------------------------بامر ربه الا ان يقول ل----ه انفق علي ان نفقتك في الرهن فاذا قال له ذلك فله ح------------------------بسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان يقوم ال-غرماء علي الراهن فلا يكون المرتهن احق به منهم بفضلة---- دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك ام	1261	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2434	true	4274863936466605173	215	300	1064	1457	1457	300	انفق المرتهن علي الرهن باذن الراهن او بغير اذنه اتكون تلك النفقة في الر------------------------------------------------------------هن في قول مالك ام لا قال قال مالك النفقة علي الراهن قال بن الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم -فان كان--- انفق المرتهن---------- بامر الراهن فانما هو سلف ولا اراه في الرهن الا ان يكون قال له انفق علي ان نفقتك في الرهن فا-ن قال له ذلك رايتها له في الرهن وله ان يحتبسه بنفقته وبما رهنه فيه الا ان يكون له غرماء----------- فلا اراه ب-------احق-------- بفضلها عن دينه لاجل نفقته اذن له في ذلك او-	2434	1614694937499057336	220	240.0	165	680	32.35293960571289	35	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2006	false	-8417606693184725956	176	248	854	1189	1448	300	به رقبة فان لم يبلغ شورك ---------به في رقبة فان لم يبلغ اعين به مكاتب في اخر نجومه وان سمي ثمنا فيه كفاف الثلث فاشتراها الموصي به فاعتقها عنه ثم لحق الميت ------------------------------دين يغترق جميع ماله رد العبد رقا -------------وان لم يغترق جميع --ماله رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم -عتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد قضاء الدين و-----------------------لا يضمن الموصي شيءا اذا لم يعلم بالدين	2006	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2663	true	-4774358796787616967	181	265	817	1211	1370	300	به رقبة ف---لم يوجد له رقبة فليعن به في رقبة قلت ارايت ان اوصي ان تشتري رقبة فتعتق عنه بالف درهم وذلك ثلثه----- فاشتراها ال-وصي--- فاعتقها عنه ثم لحق الميت دين كيف يصنع قال ان لحق الميت دين يغترق جميع ماله رد العبد في الرق وان لحقه دين لا يغترق جميع المال- رد العبد واعطي صاحب الدين دينه ثم يعتق من العبد مقدار ثلث ما بقي من مال الميت بعد ال-----دين وهذا رايي لان مالكا قال لا يضمن ال-وصي شيءا اذا لم يعلم بالدين	2663	1614694937499057336	243	364.0	187	413	58.837772369384766	43	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms2018	false	-555934078663619927	200	255	1014	1292	1519	300	فلان فصدقوه----------------- او اوصيته بثلثي فصدقوه يصدق وان لم يقل لابني يشير به الي قوله في المدونة عن-------------- مالك واذا قال-- قد كتبت وصيتي وجعلتها عند فلان فانفذوها وصدقوه فان قوله نافذ ويصد---ق وينفذ ما فيها وكذلك ان قال اوصيته بثلثي فصدقوه جاز ذلك ونفذ ما قال وان قال الوصي انما اوصي بالثلث لابني فقال	2018	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2678	true	-4487738469883726181	250	300	1247	1494	1494	300	فلان فصدقوه قلت ارايت ان قال قد اوصيت- بثلثي وقد اخبرت------------------------ به الوصي فصدقوا الوصي ايجوز ذلك قال قال مالك في رجل قال قد كتبت وصيتي وجعلتها عند فلان ف---------صدقوه ونفذوا ما فيها انه يصق وينفذ ما فيها فكذلك مسالتك قلت ارايت ان ق-------------------------------ال الوصي انما اوصي بالثلث لابني -قال-	2678	1614694937499057336	135	157.5	105	314	42.993629455566406	19	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1653	false	-5659431130107502983	189	238	951	1192	1494	300	يغزو عليه سنتين او ثلاثا وينفق عليه المدفوع اليه الفرس من عند----ه ثم هو للمدفوع اليه بعد الاجل واشترط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل ---------انه لا خير فيه قال-- وبلغني عنه انه قال ارايت ان مات الفرس قبل الاجل-- اتذهب نفقته باطلا ف--------------------------------هذا يدلك علي مسالتك في النخل	1653	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2776	true	-7094589859927827559	0	60	0	290	1401	300	يغزو عليه سنتين او ثلاثا وينفق عليه المدفوع اليه الفرس من عند نفسه ثم هو للمدفوع اليه بعد الاجل ويشترط عليه ان لا يبيعه قبل الاجل قال قال مالك لا خير فيه وكرهه وبلغني عنه انه قال ارايت ان مات الفرس قبل السنتين اتذهب نفقته باطلا قال لي مالك فهذا غرر لا خير فيه فهذا يدلك علي مسالتك في النخل	2776	1614694937499057336	231	416.5	182	290	79.6551742553711	44	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1672	false	-4372690570745962823	70	105	369	519	1452	300	كنت اعتقته بعد ما ابق او ----------------------------قبل ان يابق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه لو باعه هو نفسه ثم قال--- كنت اعتقته بعد ما ابقي او قبله لم يقبل قوله الا	1672	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2840	true	-9132636789671359888	126	225	622	1059	1393	300	كنت اعتقته بعد ما ابق او قال قد كنت دبرته بعد ما ابق قال لا يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة تقوم له لان بيع السلطان بمنزلة بيع السيد الا تري ان السيد لو باع العبد ثم اقر بعد ذلك انه قد كان اعتقه لم يقبل قوله علي نقض البيع الا ببينة وهذا رايي قلت ارايت ان قال قد كنت اعتقته قبل ان يابق مني او دبرته قبل ان يابق قال اما التدبير فلا يصدق فيه واما العتق فلا اري ايضا ان يقبل قوله لانه لو باعه هو نفسه ثم قال قد كنت اعتقت--------------------ه لم يقبل قوله قلت	2840	1614694937499057336	123	143.0	93	457	26.914661407470703	25	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1881	false	-5767876798373007171	89	147	412	701	1449	300	لولده وولد ولده ولابيه وج---ده لابي-----ه ان يقوم-- بذلك ومن قام منهم اخذ بحده وان كان ثم من هو اقرب اليه لانه--- عيب يلزمهم واليه اشار بقوله ولكل القيام به وان حصل من هو اقرب وذلك عند اشهب للاقرب فالاقرب قال فيها وليس للاخوة وساءر العصبة مع هءلاء قيام------ فان لم يكن من هءلاء احد -----فللعصبة----------------------------------- والاخوات والجدات	1881	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2879	true	6758257640447761023	145	197	678	932	1400	300	لولده وولد ولده و-ابيه واجداده لابيه وامه ان يقوموا بذلك -من قام منهم اخذ بحده وان كان ثم من هو اقرب من-ه لان هذا عيب يلزمهم قلت افتقوم العصبة لحده------------------------------------------------------------------------------------------- مع هءلاء قال لا قلت فان لم يكن من هءلاء احد اتقوم العصبة بحده قال نعم قلت ويقمن البنات بحده والاخوات والجدات	2879	1614694937499057336	166	234.5	128	348	47.701148986816406	28	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1893	false	8237679711521722868	114	148	582	739	1477	300	المراة اذا سرقت من مال زوجها من-------------------------------------- غير بيتها الذي تسكن---ه وكذلك ان سرقت خادمها--------- من مال الزوج من بيت قد------- حجره عليهم او سرقت خادم الزوج من مال المراة من بيت قد حجرته	1893	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2936	true	-7802183857754090362	192	237	908	1113	1421	300	المراة اذا سرقت من مال زوجها هل تقطع قال نعم اذا سرقت من مال زوجها في غير بيتها الذي تسكن فيه وكذلك --------خادمها اذا سرقت من مال الزوج من بيت الزوج وقد حجره عليهم او سرق -خادم الزوج من مال المراة من بيت قد حجرته	2936	1614694937499057336	143	250.5	112	214	66.82243347167969	28	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1907	false	-7439806483703217181	146	187	696	902	1466	300	اخذوا قبل ان يتوبوا فاقيم عليهم الحد فقطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم ابن يونس يريد ويسرهم متصل من يوم اخذوه ثم قال في المدونة وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء مما اخذوه ك------السرقة	1907	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2963	true	-8584703358259269431	99	129	464	618	1467	300	اخذوا قبل ان يتوبوا -اقيم عليهم الحد فقطعوا او قتلوا ولهم اموال اخذت اموال الناس من اموالهم--------------------------------------------------------- وان لم يكن لهم يومءذ مال لم يتبعوا بشء مما اخذوا بمنزلة السرقة	2963	1614694937499057336	146	265.5	117	212	68.86792755126953	26	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms1827	false	-1645362899576299388	69	117	335	545	1451	300	فيها قلت فان ضربه رجل فاسودت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت ما قول مالك في ذلك قال لم نسمع-- منه---- الا ما اذا اسودت فان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة ولا--------- الصفرة ان كان ذلك مثل---- السواد فقد تم --عقلها والا فعلي----- ما نقص	1827	6555648249907170228	JK000227-ara1.ms2983	true	5767541864115218635	190	241	888	1114	1404	300	تاما قلت فان ضربه رجل فاسودت سنه او احمرت او اصفرت او اخضرت ما قول مالك في ذلك قال -ما سمعنا من مالك ال---ا اذا اسودت فان عقلها قد تم ولا ادري ما الخضرة او الحمرة او الصفرة ان كان---- مثل ذلك السواد فقد تم العقل-- والا فعلي حساب ما نقص	2983	1614694937499057336	191	311.5	146	236	80.93220520019531	39	Sham19Y0147313-ara1	JK000227-ara1