id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147313-ara1.ms0017	true	-7457238915607024	187	215	1052	1173	1620	300	بالمطلق ----------وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جموده او كان سءر بهيمة او حاءض او جنب او فضلة طهارتهما	17	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	82	112	426	557	1589	301	بالمطلق قال خليل لوهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وان جمع من ندي او ذاب بعد جموده او كان سءر بهيمة او حاءض او جنب او فضلة طهارتهما	25	6947693269607976407	121	232.5	93	131	92.36640930175781	27	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0018	true	-772582521940571654	185	234	884	1123	1417	300	بفضلة ال-حاءض ولا يبعد جريانه في فضلة طهارة الجنب qاو كثيرا خلط بنجس لم يغير- او شك في مغيره هل يضر او تغير بمجاورة وان بدهن لاصق او براءحة قطران وعاء مسافر او بمتولد منه -----------او بقراره كملح او بمطروح ولو قصدا من تراب او ملح------- والارجح السلب بالملح	18	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	104	156	519	764	1589	301	بهيمة او حاءض او جنب او--------- فضلة طهارتهما ----او كثيرا خلط بنجس لم يغيره او شك في مغيره هل يضر او تغير بمجاورة وان بدهن لاصق او براءحة قطران وعاء مسافر او -متولد منه يعني كطحلب او بقراره كملح او بمطروح ولو قصدا من تراب او ملح ثم قال والارجح السلب بالملح	25	6947693269607976407	208	355.0	164	259	80.30888366699219	36	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0019	true	-1316896250161129490	36	225	196	1157	1534	300	او براءحة قطران وعاء مسافر يريد لمشقة الاحتراز من ذلك في السفر وقاله بعض المتاخرين سند ولا يستغني عنه عند العرب واهل البوادي قوله او بمتولد منه يريد كالطحلب وما يعلو علي الماء لطول مكثه مما يشبه الدهن وحكي سند في المتغير بالطحلب مع وجود غيره الكراهة قوله او بقراره كملح اي مما لا ينفك عنه غالبا كالكبريت والملح والزرنيخ ونحوها اذا جري الماء عليهم واحترز بالغالب من مثل حبل السانية كما سياتي قوله او بمطروح ولو قصدا من تراب يريد ان الماء لا يضره ما طرح فيه من تراب وان قصدا وهو المشهور وقيل يضر قوله او ملح هو قول ابن ابي زيد وابن القصار لانه من جنس الارض كالتراب خلافا لابن يونس فانه قال الصواب في الملح المطروح انه يسلب الطهورية واليه اشار بقوله والارجح السلب بالملح وحكي سند عن الباجي ان المعدني لا يضر بخلاف المصنوع سند والاولي عكسه ولم يجزم الباجي بما حكاه سند عنه وانما ذكره علي سبيل الاحتمال نعم لا يبعد ان يكون لغير الباجي qوفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد لا بمت------------------------------------------------------------------------------------------غير لونا او طعما او ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر او نجس كدهن خالط او بخار مصطكي وحكمه	19	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms025	false	-1008045807163891616	130	201	636	984	1589	301	او براءحة قطران وعاء مسافر او --------------------------------------------------------------------------------------------------------متولد منه يعني ك--طحلب --------------------------------------------------------------------------------------------------او بقراره كملح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و بمطروح ولو قصدا من تراب ----------------------------------------------------------------------------او ملح ثم--------------------------------------------------------------------------- قال -----------------------------------------------------------والارجح السلب بالملح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الاتفاق علي السلب به ان صنع تردد انتهي والسءر فضلة الشرب هذا ما يجوز استعماله من المياه بلا كراهة فاما ما لا يجوز استعماله فكل متغير لونا او طعما او ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر او نجس كدفن خالط او بخار مضطكي ونحوه	25	6947693269607976407	239	335.5	187	1051	22.74024772644043	42	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0023	true	-5333372320898748387	63	153	326	803	1546	300	وان زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها ارجح يعني اذا تغير الماء بنجس ثم زال ذلك التغير بنفسه فان الماء يرجع الي طهوريته علي القول المستحسن لان الحكم بالنجاسة منوط بتغير الماء وقد زال لان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما وصوب ابن يونس وغيره عدم الطهورية لان النجاسة لا تزول الا بالماء وليس حاصلا هنا اما لو زال تغير الماء بكثرة المطلق فلا خلاف انه يعود الي طهوريته qوقبل -خبر الواحد---------------------------------- ان بين وجهها او اتفقا مذهبا والا فقال------------- يستحسن تركه وورود الماء علي النجاسة كعكسه	23	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms026	false	5883507239062829323	94	132	486	692	1604	301	وان زال تغير النجس لا بكثرة مطلق فاستحسن الطهورية وعدمها ارجح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقبل حخبر الواحد يعني في المياه انها طاهرة او نجسة ان بين وجهها او اتفقا مذهبا والا فقال يعني المازري يستحسن تركه وورود الماء علي النجاسة كعكسه	26	6947693269607976407	158	275.0	129	525	30.095237731933594	25	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0031	true	4344592374639599098	275	297	1413	1517	1533	300	يصلي بلباس كافر بخلاف نسجه ولا بما ينام فيه مصل اخر ولا بثياب غير مصل الا كراسه ولا بمحاذي فرج غير عالم	31	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms055	false	-1308892184106580454	231	253	1270	1374	1611	301	يصلي بلباس كافر بخلاف نسجه ولا بما ينام فيه مصل اخر ولا بثياب غير مصل الا كراسه ولا بمحاذي فرج غير عالم	55	6947693269607976407	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0035	true	-4198906336481108463	109	136	567	694	1517	300	عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد	35	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	142	169	774	901	1549	301	عما يعسر كحدث مستنكح وبلل باسور في يد ان كثر الرد او ثوب وثوب مرضعة تجتهد وندب لها ثوب للصلاة ودون درهم من دم مطلقا وقيح وصديد	56	6947693269607976407	127	254.0	100	127	100.0	27	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0037	true	6040478789637808338	170	205	883	1065	1569	300	امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وخف ونعل من روث دواب وبولها ان دلكا لا غيره فيخلعه الماسح لا ماء معه ويتيمم------------------------------------------------ واختار الحاق رجل الفقير وفي غيره للمتاخرين قولان	37	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	235	283	1236	1466	1549	301	امراة مطال للستر ورجل بلت يمران بنجس يبس يطهران بما بعده وحف ونعل من روث دواب وبولها ان دلكا لا غيره يعني لا غير روث الدواب وبولها فانه لا يعفي عنه و انما يعفي عن ذلك ان دلك ثم قال واختار الحاق رجل الفقير وفي غيره للمتاخرين قولان	56	6947693269607976407	151	267.0	121	230	65.65217590332031	28	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0045	true	2196629692646764367	61	90	296	432	1541	300	نوي مطلق الطهارة او استباحة ما ندب- له---------------------- او قال ان كنت احدثت فله او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل او فرق النية علي الاعضاء	45	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms024	false	6606988604226633459	236	268	1288	1447	1668	302	نوي مطلق الطهارة او استباحة ما ندبت له الطهارة كمجرد التلاوة او قال ان كنت احدثت فله او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل او فرق النية علي الاعضاء	24	6947693269607976407	136	258.0	107	159	85.53459167480469	27	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0046	true	-2295764517197356298	156	236	755	1138	1451	300	استباحة ما ندب- له الوضوء فانه لا يجزءه قوله او قال ان كنت احدثت فله اي توضا وقال ان كان قد حصل مني حدث فهذا الوضوء له فانه لا يجزءه وكذلك اذا جدد وضوءه معتقدا انه علي طهارة ثم تبين انه كان محدثا قبل التجديد او توضا وترك من اعضاء وضوءه لمعة فانغسلت ثانية بنية الفضيلة فانه لا يجزءه والي هذا اشار بقوله او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل قوله او فرق النية علي الاعضاء اي	46	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms024	false	6606988604226633459	240	269	1308	1450	1668	302	استباحة ما ندبت له الطهارة كمجرد التلاوة---- او قال ان كنت احدثت فله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جدد فتبين حدثه او ترك لمعة فانغسلت بنية الفضل----- او فرق النية علي الاعضاء لم	24	6947693269607976407	120	203.5	93	384	31.25	24	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0050	true	8352765317878950071	18	44	98	240	1550	300	وتشرع في غسل وتيمم واكل وشرب وذكاة وركوب دابة وسفينة ودخول وضده لمنزل و-مسجد ولبس وغلق باب واطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ولحده	50	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms030	false	7778491835229072890	130	156	726	865	1688	302	لا----في غسل وتيمم واكل وشرب وذكاة وركوب دابة وسفينة ودخول وضده لمنزل و مسجد ولبس وغلق باب واطفاء مصباح ووطء وصعود خطيب منبرا وتغميض ميت ولحده	30	6947693269607976407	136	265.0	111	143	95.10489654541016	24	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0052	true	-2499304483444860922	130	224	678	1188	1559	300	وتغطية راسه وعدم التفاته اي لءلا يعتريه شء يءذيه قوله وذكر--- ورد بعده وقبله وهو قوله عليه السلامعند دخول الخلاء اللهم اني اعوذ بك--- من الخبث والخباءث وعند خروجه غفرانك وروي انه كان يقول الحمد لله الذي سوغنيه طيبا واخرجه عني خبيثا qفان فات ففيه------------------------------------------- ان لم يعد وسكوت الا لمهم وبالفضاء -----------------------------تستر و--بعد واتقاء جحر وريح ومورد وطريق وظل وصلب وب----------كنيف -نحي- ذكر الله----- ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في الفضاء وبستر قولان تحتملهما	52	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms033	false	-1251191848566210950	83	177	512	1017	1755	302	وتغطية راسه وعدم التفات-----------------------------ه وذكر ما ورد ------قبله -من قوله------------------------------------- اعوذ بالله من الخبث والخباءث وما ورد بعده من قوله--------------- الحمد لله الذي اذهب-------------- عني ما يءذيني وابقي علي ما ينفعني وقوله غفرانك ويجوز في محل الخلاء ان لم يعد لذلك والكلام في الخلاء يورث الصمم ويستحب في الفضاء التستر والبعد واتقاء جحر وريح ومورد وطريق وظل وصلب ويستحب في الكنيف تنحية ذكر الله خليل ويقدم يسراه دخولا ويمناه خروجا عكس مسجد والمنزل يمناه بهما وجاز بمنزل وطء وبول مستقبل قبلة ومستدبرا وان لم يلجا واول بالساتر وبالاطلاق لا في الفضاء وبستر قولان تحتملهما	33	6947693269607976407	341	521.5	275	607	56.17792510986328	53	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0061	true	5538786281770835676	32	65	154	322	1504	300	حدث صلاة وطوافا ومس مصحف وان بقضيب وحمله وان بعلاقة او وسادة الا بامتعة قصدت وان------------------------------ علي كافر لا --------درهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم وان حاءضا وجزء لمتعلم وان بلغ وحزز بساتر وان	61	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms035	false	1068248593933067833	128	169	724	930	1644	302	حدث صلاة وطوافا ومس مصحف وان بقضيب وحمله وان بعلاقة او وسادة الا بامتعة قصدت يعني فانه يجوز حمله معها ولو حملت علي كافر ثم قال لا ودرهم وتفسير ولوح لمعلم ومتعلم وان حاءضا وجزء لمتعلم وان بلغ وحزز بساتر وان	35	6947693269607976407	164	299.5	131	206	79.61164855957031	30	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0063	true	-1834874824185540845	209	234	1097	1230	1556	300	وان نوت ---------الحيض والجنابة او احدهما ناسية للاخر او نوي الجنابة والجمعة او---- نيابة عن الجمعة حصلا-------------------------- وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا	63	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms041	false	-3984225813921165528	91	124	499	662	1598	302	وان نوت الجنابة والحيض--------- او احدهما ناسية للاخر او نوي الجنابة والجمعة او قصد نيابة عن الجمعة حصلا يعني ما نوي من ذلك ثم قال وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا	41	6947693269607976407	124	211.5	100	172	72.09302520751953	21	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0064	true	-2723526436340637309	183	296	924	1553	1573	300	وان نوت الحيض والجنابة------- او احدهما ناسية للاخرة او نوي الجنابة والجمعة او---- نيابة عن الجمعة حصلا لا اشكال في الاجزاء اذا نوت بغسلها الحيض والجنابة وكذا اذا نوت الجنابة ناسية للحيض علي المشهور ابن يونس وهو مذهب المدونة خلافا لسحنون لان موانع الحيض اكثر والمنصوص ايضا لاجزاء اذا نوت الحيض ناسية للجنابة وخرج الباجي عدم الاجزاء واما اذا نوي الجنابة والجمعة فنص في المدونة علي الاجزاء وظاهر الجلاب عند الاكثر عدم الاجزاء ولا خلاف في الاجزاء اذا نوي الجنابة والنيابة عن الجمعة وقوله حصلا هو خبر عن جميع ما تقدم وانما ثني الضمير باعتبار الجنابة والحيض في الاول والجنابة والجمعة في الثاني قوله--------------------------- وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا يعني	64	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms041	false	-3984225813921165528	91	125	499	667	1598	302	وان نوت -------الجنابة والحيض او احدهما ناسية للاخر -او نوي الجنابة والجمعة او قصد نيابة عن الجمعة حصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني ما نوي من ذلك ثم قال وان نسي الجنابة او قصد نيابة عنها انتفيا يعني	41	6947693269607976407	129	-31.5	105	667	19.340330123901367	21	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0073	true	8386061113192480782	245	269	1240	1360	1515	300	خلاف وجاز جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض او نفل ان تاخرت لا فرض اخر وان قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة	73	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms046	false	-319238804151148930	202	226	1136	1256	1656	301	خليل وجاز جنازة وسنة ومس مصحف وقراءة وطواف وركعتاه بتيمم فرض او نفل ان تاخرت لا فرض اخر وان قصدا وبطل الثاني ولو مشتركة	46	6947693269607976407	118	234.0	94	120	98.33333587646484	23	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0074	true	3880306700367238637	213	250	1116	1288	1547	300	موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن او قرضه واخذه بثمن اعتيد لم يحتج له وان بذمته وطلبه لكل صلاة وان توهمه لا تحقق عدمه---------طلبا لا يشق به كرفقة قليلة او حوله من كثيرة ان جهل بخلهم به	74	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms045	false	7807512944503518789	170	210	940	1121	1647	303	موالاته وقبول هبة ماء لا ثمن او فرضه واخذه بثمن اعتيد لم يختج له وان بذمته وطلبه لكل صلاة وان توهمه لا تحقق عدمه في طلبه طلبا لا يشق به كرفقة قليلة او حوله من كثيرة ان جهل بخلهم به	45	6947693269607976407	170	329.0	133	181	93.92265319824219	34	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0078	true	1335623651152821529	67	124	338	649	1566	300	وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك هذا هو المشهور خلافا لابن عبد الحكم في عدم مراعاة هذه الصفة كالوضوء وبدء منون عطفا علي قوله وتسمية اي وندب ايضا البداءة بكذا والباء في قوله بظاهره للالصاق و بيسراه للاستعانة qوبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	78	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms046	false	-319238804151148930	125	150	651	787	1656	301	وبدء بظاهر يمناه بيسراه الي المرفق ثم مسح الباطن لاخر الاصابع ثم يسراه كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبطل بمبطل الوضوء وبوجود الماء قبل الصلاة لا فيها الا ناسيه	46	6947693269607976407	136	257.0	111	311	43.72990417480469	24	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0095	true	-6875668980374427426	139	172	722	889	1562	300	بمربض بقر او غنم كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجة ومجزرة ان امنت من النجس والا فلا اعادة علي الاحسن ان لم تتحقق وكرهت بكنيسة ولم تعد وبمعطن ابل ولو امن وفي الاعادة قولان	95	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms056	false	6930040685892399611	51	84	270	437	1549	301	بمربض بقر او غنم كمقبرة ولو لمشرك ومزبلة ومحجة ومجزرة ان امنت من النجس والا فلا اعادة علي الاحسن ان لم تتحقق وكرهت بكنيسة ولم تعد وبمعطن ابل ولو امن وفي الاعادة قولان	56	6947693269607976407	167	334.0	134	167	100.0	33	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0099	true	3896942282965036411	86	137	475	747	1622	300	متطهر صيت مرتفع قاءم الا لعذر مستقبل الا لاسماع وحكا-----------------------------------يته لسامعه لمنتهي الشهادتين مثني----------------------------------------------------------------------- ولو متنفلا لا مفترضا واذان فذ ان سافر لا جماعة لم تطلب علي المختار------------------------------------------------------------------------- وجاز-------------------- اعمي وتعدده وترتبهم الا المغرب وجمعهم كل علي اذانه واقامة- غير من اذن وحكايته قبله واجرة عليه او مع صلاة وكره عليها	99	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms061	false	3652356967653645870	31	105	175	634	1697	302	متطهر صيت مرتفع قاءم--------- مستقبل الا لاسماع يعني فله الانحراف عن القبلة ثم قال وحكايته لسامعه لمنتهي الشهادتين مثني image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0112png ولو متنفلا لا مفترضا واذان فذ--- سافر ونص في البيان علي عدم حكاية الاقامة لانه محل الدعاء والله اعلم ابن الحاجب والتطريب والتحزين منكر خليل وجاز يعني ان يكون المءذن اعمي وتعدده وترتبهم الا -لمغرب وجمعهم كل علي اذانه واقامته غير من اذن وحكايته قبله واجرة عليه او مع صلاة وكره عليها	61	6947693269607976407	226	374.5	183	472	47.88135528564453	37	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0111	true	-1931533149264855518	221	245	1129	1248	1523	300	وكره محدد لا بريح وانتقاب امراة ككف- كم وشعر لصلاة وتلثم ككشف مسدل صدرا او ساقا وصماء بستر والا منعت كاحتباء لا ستر معه	111	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms058	false	903560633363812932	243	264	1315	1420	1680	302	وكره محدد لا بريح وانتقاب امراة ككفت كم وشعر لصلاة وتلثم ثم قال ل---------------وصماء بستر والا منعت كاحتباء لا ستر معه	58	6947693269607976407	96	173.0	77	120	80.0	18	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0114	true	-7530229907923522623	0	63	0	323	1542	300	لاحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلي عريانا فان اجتمعوا بظلام فكالمستورين والا تفرقوا فان لم يمكن صلوا قياما غاضين امامهم وسطهم وان علمت في صلاة بعتق مكشوفة راس او وجد عريان ثوبا استترا ان قرب والا اعادا بوقت وان كان لعراة ثوب صلوا افذاذا ولاحدهم ندب له اعارتهم zقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعصي وصحت----------------------------------------------------------------------- ان لبس حريرا او ذهبا او سرق او نظر محرما فيها	114	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms058	false	903560633363812932	189	280	1029	1547	1680	302	لاحد فرجيه فثالثها يخير ومن عجز صلي عريانا وان اجتمعوا بظلام فكالمستورين والا تفرقوا فان لم يمكن صلوا قياما غاضين امامهم وسطهم وقال ----------------------------------------------------------------------------وان كان لعراة ثوب صلوا افذاذا ولاحدهم ندب له اعارتهم وذكر فيما اذا وجد عريان ثوبا وهو في الصلاة انه يستتربه ان قرب الامر فيه والا اعاد في الوقت وقال ايضا وكره محدد لا بريح وانتقاب امراة ككفت كم وشعر لصلاة وتلثم ثم قال لوصماء بستر والا منعت كاحتباء لا ستر معه وعصي وصحت image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0109png ان لبس حريرا او ذهبا او سرق او نظر محرما فيها	58	6947693269607976407	238	432.0	192	594	40.06734085083008	43	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0117	true	-1895973749621822516	61	111	318	578	1482	300	يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر وان اعمي وسال عن الادلة وقلد غيره مكلفا عارفا او محرابا فان لم يجد او تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير -----وان تبين خطا بصلاة قطع غير اعمي ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها اعاد في الوقت المختار وهل يعيد الناسي ابدا خلاف	117	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms048	false	9128683206813917260	223	263	1229	1443	1633	301	يقلد مجتهد غيره ولا محرابا الا لمصر يعني لبلد كبير فل---------------------------------------------------و تحير مجتهد تخير ولو صلي اربعا لحسن واختير خليل وان تبين خطا بصلاة قطع غير اعمي ومنحرف يسيرا فيستقبلانها وبعدها اعاد في الوقت المختار وهل يعيد الناسي ابدا خلاف	48	6947693269607976407	193	357.5	157	265	72.83018493652344	34	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0126	true	1437835745746382395	259	296	1396	1580	1601	300	وجهر بتسليمة التحليل فقط وان سلم علي اليسار- ثم تكلم لم تبطل صلاته وسترة لامام وفذ ان خشيا مرورا بطاهر ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط واجنبية وفي المحرم قولان	126	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms063	false	2223989277322755567	125	161	655	832	1582	301	وجهر بتسليمة التحليل فقط وان سلم علي --يساره ثم تكلم لم تبطل------ وسترة لامام وفذ ان خشيا مرورا بطاهر ثابت غير مشغل في غلظ رمح وطول ذراع لا دابة وحجر واحد وخط واجنبية وفي المحرم قولان	63	6947693269607976407	176	334.0	140	185	95.1351318359375	35	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0136	true	-4184983260501395996	0	65	0	337	1486	300	وسجود علي كور عمامته او طرف كم و--نقل حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع او سجود ودعاء خاص او ب-عجمية لقادر والتفات وتشبيك اصابع وفرقعتها واقعاء وتخصر وتغميض بصره ورفعه رجلا ووضع قدم علي اخري وا-قرانهما وتفكر بدنيوي وحمل شيءا بكم او فم وتزويق قبلة وتعمد فصحف فيه ليصلي له وعبث بلحية او غيرها كبناء مسجد غير فربع وفي كره الصلاة به قولان z-----قوله	136	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms067	false	636383384543889906	91	158	479	822	1599	301	وسجود علي كور عمامته او طرف كم او نقل حصباء من ظل له بمسجد وقراءة بركوع او سجود ودعاء خاص او باعجمية لقادر والتفات وتشبيك اصابع وفرقعتها واقعاء وتخصر وتغميض بصره ورفعه رجلا ووضع قدم علي اخري او قرانهما وتفكر بدنيوي وحمل شء-- بكم او فم وتزويق قبلة وتعمد مصحف فيه ليصلي له وعبث بلحيته و-غيرها كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان انتهي قوله	67	6947693269607976407	324	608.0	261	346	93.64161682128906	56	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0138	true	1270824008277163101	132	262	646	1260	1441	300	وحمل شء بكم او فم قال في المدونة اكره ان يصلي وكمه محشو خبزا او غيره يريد لانه مما يشغله عن صلاته وقال ايضا واكره ان يصلي وفي فمه درهم او دينار او شء فان فعل فلا شء علمه قوله وتزويق قبلة هكذا قال في المدونة وزاد في الامهات لان ذلك مما يشغل عن الصلاة ويلهي نظر ذلك عنها قوله وتعمد مصحف فيه ليصلي له اي وكذلك يكره ان يتعمد الي وضع مصحف في المحراب ليصلي اليه مالك في المدونة ولا خير فيه قال وان كان ذلك موضعه ومعلقه فلا باس به وعن هذا احترز بذكر التعمد قوله وعبث بلحية او غيرها يريد كخاتم فضة في يده ونحوه وقيل لا باس بتحويل الخاتم في اصابعه كلها لعدد ركوعه خوف السهو قوله كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان	138	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms067	false	636383384543889906	132	156	694	811	1599	301	وحمل شء بكم او فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزويق قبلة--------------------------------------------------------------------------------------- وتعمد مصحف فيه ليصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعبث بلحيته و-غيرها----------------------------------------------------------------------------------------------- كبناء مسجد غير مربع وفي كره الصلاة به قولان	67	6947693269607976407	114	184.0	91	614	18.566774368286133	22	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0139	true	4288777459599075489	19	65	92	313	1473	300	اعاد ب----وقت ثم جلوس كذلك وتربع كالمتنفل وغير جلسته بين سجدتيه ولو سقط قادر بزوال عماد بطلت والا كره ثم ندب علي ايمن ثم ايسر ثم ظهر واوما عاجز الا عن القيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع --ويجزء -ان سجد علي انفه	139	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms052	false	-2792547976896658321	3	47	17	215	1650	302	اعاد في الوقت ثم ان لم يقدر جلس متربعا--- وغير جلسته بين سجدتيه ان قدر خليل ل-------------------------ثم ندب علي ايمن ثم ايسر ثم ظهر واوما عاجز الا عن --قيام ومع الجلوس اوما للسجود منه وهل يجب فيه الوسع او يجزي اان سجد علي انفه	52	6947693269607976407	154	249.0	119	228	67.54386138916016	30	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0142	true	1229978880318680269	27	50	133	239	1445	300	وان عجز عن فاتحة قاءما جلس وان لم يقدر الا علي نية او مع ايماء بطرف فقال------------- وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب	142	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms051	false	7814856151459685344	179	204	989	1108	1602	301	وان عجز عن فاتحة قاءما جلس وان لم يقدر الا علي نية او مع ايماء بطرف فقال يعني المازري وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب	51	6947693269607976407	106	201.0	83	119	89.07563018798828	22	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0143	true	-3514571823235812506	91	287	471	1457	1514	300	وان عجز عن فاتحة قاءما جلس اي اذا عجز عن كمال الفاتحة في حال القيام ولا يعجز عنها اذا صلي جالسا فانه يصلي جالسا ويقرا الفاتحة ابن بشير وهو مقتضي الروايات الشيخ وينبغي ان يقيد هذا بما اذا قام لم يقدر علي الجلوس واما لو قدر علي الجلوس فينبغي ان يقوم قدر ما يطيق فاذا عجز جلس وكمل الفاتحة قوله وان لم يقدر الا علي نية او مع ايماء بطرف فقال------------- وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب يعني فان عجز عن جميع افعال الصلاة واقوالها ولم يقدر الا علي النية فقط او عليها مع الايماء بطرفه فقال المازري وابن بشير لا نص في مذهبنا المازري ومقتضي المذهب فيما يظهر انه يومء بطرفه او حاجبه ويكون مصليا به مع النية ابن بشير وقد طال بحثنا عن مقتضي المذهب في هذه المسالة والذي عولنا عليه في المذاكرات مذهب الشافعي يريد ان الايماء بطرفه او حاجبه قال ولا يبعد ان يختلف المذهب في المسالة qوجاز قدح عين ادي لجلوس لا استلقاء فيعيد ابدا وصحح عذره ايضا ولمريض ستر نجس بطاهر ليصلي عليه كالصحيح علي الارجح ولمتنفل جلوس ولو في اثناءها ان لم يدخل علي الاتمام لا اضطجاع وان اولا zقوله---- وجاز قدح عين ادي لجلوس لا استلقاء فيعيد ابدا	143	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms051	false	7814856151459685344	179	238	989	1276	1602	301	وان عجز عن فاتحة قاءما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس ------------------وان لم يقدر الا علي نية او مع ايماء بطرف فقال يعني المازري وغيره لا نص ومقتضي المذهب الوجوب وهذا في الفرض واما ف--------------------------------------ي النفل فقال ايضا خليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولمتنفل جلوس ولو في اثناءها ان لم يدخل علي الاتمام لا اضطجاع وان اولا وقال ايضا وجاز قدح عين ادي لجلوس لا استلقاء فيعيد ابدا	51	6947693269607976407	235	390.5	184	1003	23.429710388183594	45	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0162	true	4251303464725327055	237	274	1185	1354	1482	300	ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك امامه او لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو علي مءتم حالة القدوة وبترك قبلي عن ثلاث سنن وطال لا--- اقل فلا سجود وان ذكره في صلاة وبطلت فكذا	162	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms067	false	636383384543889906	0	37	0	165	1599	301	ان لم يلحق ركعة والا سجد ولو ترك بمام نز -لم يدرك موجبه واخر البعدي ولا سهو علي ماتم حانة التدوة وبتر- قبلي عن ثلاث سنن وطال لا عن اقل فلا سجود وان ذكره في صلاة وبطلت -----	67	6947693269607976407	154	283.0	120	172	89.53488159179688	29	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0297	true	-3132858204839929785	92	145	443	728	1543	300	او مستفيضة وعم ان نقل بهما عنهما لا بمنفرد الا كاهله ومن لا اعتناء لهم بامره---------- وعلي عدل او مرجو رفع رءيته والمختار وغيرهما وان افطروا فالقضاء والكفارة الا بتاويل فتاويلان لا بمنجم ولا يفطر منفرد ل-شوال ولو امن الظهور الا بمبيح وفي تلفيق شاهد اوله لاخر اخره ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد	297	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	87	138	486	766	1637	302	او استفاضة والا يعد ثلاثين من غرة الذي قب---------له ومن راي الهلال وحده صام وحده خليل وعلي عدل و--مرجو رفع رءيته والمختار وغيرهما وان افطروا فالقضاء والكفارة الا بتاويل فتاويلان قال----- ولا يفطر منفردا بشوال ولو امن الظهور الا بمبيح وفي تلفيق شاهد اوله لاخر اخره ولزومه بحكم المخالف بشاهد تردد	80	6947693269607976407	218	377.5	178	296	73.64865112304688	35	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0300	true	2519941366372893710	185	247	957	1288	1547	300	يوم الشك------------------------ وصيم عادة وتطوعا وقضاء ولنذر صادف لا احتياطا وندب امساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين او زوال عذر مباح له الفطر مع العلم برمضان كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان وتعجيل فطر وتاخير سحور وصوم بسفر وان علم دخوله بعد الفجر وص----وم عرفة ان لم يحج---- وعشر- ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وامساك بقية اليوم لمن اسلم وقضاءه	300	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms079	false	6274390763668424920	228	297	1208	1572	1594	301	يوم الشك ليحتاط به من رمضان خليل وصيم عادة وتطوعا وقضاء ولنذر صادف لا احتياطا وندب امساكه ليتحقق لا لتزكية شاهدين او زوال عذر مباح له الفطر مع العلم برمضان كمضطر فلقادم وطء زوجة طهرت وكف لسان وتعجيل فطر وتاخير سحور وصوم بسفر وان علم دخوله بعد الفجر وصوم يوم عرفة ان لم يكن بها وعشرة ذي الحجة وعاشوراء وتاسوعاء والمحرم ورجب وشعبان وامساك بقية اليوم لمن اسلم وقضاءه	79	6947693269607976407	329	629.0	267	364	90.38461303710938	58	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0303	true	-1664925619214437155	127	185	649	936	1540	300	ومتابعته ككل صوم لم يلزم تتابعه وبدء بكصوم تمتع ان لم يضق الوقت وفدية لهرم وعطش وصوم ثلاثة ايام من كل----------------------------------------------------------------------- شهر وكره كونها البيض كستة من شوال وذوق ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لخوف ضرر ونذر يوم مكرر ومقدمة جماع كقبلة وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض فقط وتطوع قبل نذر و--قضاء	303	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	1	61	4	354	1637	302	ومتابعته لكل صوم لم يلزم تتابعه وبدع بكصوم تمتع ان لم يضق الوقت وفدية لهرم وعطش وصوم ثلاثة----- من كل image file0899ZarruqShihabDinFasiSharhCalaMuqaddimaWaghlisiyya_0137png شهر وكره كونها البيض كست- من شوال وذوق ملح وعلك ثم يمجه ومداواة حفر زمنه الا لخوف ضرر ونذر يوم مكرر ومقدمة جماع كقبلة وفكر ان علمت السلامة والا حرمت وحجامة مريض---- وتطوع قبل نذر او قضاء	80	6947693269607976407	274	509.0	218	360	76.11111450195312	51	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1
Sham19Y0147313-ara1.ms0317	true	3160457268330242566	105	187	546	935	1491	300	------في -----رمضان وفيه نظر مذكور في الكبير q-----------ولا قضاء في غالب قء او ذباب او غبار طريق او دقيق او كيل-------- او جبس لصانعه وحقنة من احليل او دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي و--نزع ماكول او مشروب او فرج طلوع الفجر وجاز سواك كل النهار ومضمضة لعطش واصباحه بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر -سفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينو -فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله وبمرض خاف زيادته او تماديه	317	6555648249907170228	AOCP20251104112-ara1.ms080	false	5586553506124596498	174	258	950	1358	1637	302	كفارة في افساد قضاء وفي لزوم قضاءه قولان الثالث قال خليل ولا قضاء في غالب قء و--ذباب و--غبار طريق-------- او كيل او دقيق او جبس لصانعه وحقنة في احليل و--دهن جاءفة ومني مستنكح او مذي او نزع ماكول او مشروب او فرج طلوع الفجر وجاز سواك كل النهار ومضمضة لعطش واصباح- بجنابة وصوم دهر وجمعة فقط وفطر بسفر قصر شرع فيه قبل الفجر ولم ينوه فيه والا قضي ولو تطوعا ولا كفارة الا ان ينويه بسفر كفطره بعد دخوله وبمرض خاف زيادته او تماديه	80	6947693269607976407	344	602.5	271	423	81.3238754272461	63	Sham19Y0147313-ara1	AOCP20251104112-ara1