id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0018	true	-6477622158026702901	37	112	212	618	1610	300	الجادة من سرط الشء اذا ابتلعه وسميت الجادة سراطا لجريان الخلق فيه كجريان لقمة المبتلع في حلقومه والصراط من قلب السين صادا لاجل الطاء كقولك مصيطر في مسيطر وقد تشم الصاد صوت الزاي ويجوز قلبها زايا خالصة وقد قرء بهن جمع وقد ذكرت علل القراءات ووجوهها في الكتاب الموسوم ب الدرة الفريدة في شرح القصيدة باشبع من هذا فاغني ذلك عن الاعادة هنا والصراط يذكر ويءنث كالطريق والسبيل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به طريق الحق وهو ملة الاسلام	18	-4194627169193719090	Zaydiyya0000265-ara1.ms1047	false	-6626988976497016257	91	196	474	1029	1558	300	الجادة من شرط الشء اذا ابتلعه لانه يشترط الساءلة اذا اسلكوه كما سمي لقما لانه يلتقمهم والص----------راط من قلب السين صادا لاجل الطاء كقولك مض-طر في مستطر وقد يسم الصاد صوت الزاي و--------------------------قرء بهن جميعا وفصحا هن اخلاص الصاد وهي لغة قريش ويجمع علي صرط و--------------------------------------------------------------------------يذكر ويءنث كالطريق والسبيل والكلام منه يقع في اربع فواءد الفاءدة الاولي هل للمكلفين صراط او صراطان الذي عليه جمهور المتكلمين انه صراط واحد وقال بعضهم بل صراطان واليه اشار المصنف بقوله قيل وهو طريقان الي اخره وهذا قول محمود بن الملاحمي قوله في احد وجوهه يعني وجوه تفسيره لان منهم من فسره بان المراد ط---ريق الحق وهو ملة الاسلام	1047	3323126870418619085	184	267.0	145	669	27.50373649597168	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0020	true	-2869156532606946576	35	71	181	373	1578	300	عليهم فقيل هم المءمنون واطلق الانعام ليشمل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم تبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل --------هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء	20	-4194627169193719090	Zaydiyya0000265-ara1.ms0700	false	6510154667804748830	15	49	86	263	1611	300	عليهم ه-----م المءمنون واطلق الانعام ليشمل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم يبق نعمة الا اصابته واشتملت عليه وعن ابن عباس هم اصحاب موسي------------------ قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء	700	3323126870418619085	163	298.5	132	200	81.5	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0073	true	5918394114594034556	87	115	448	580	1527	300	بين الخلق والجعل قلت قيل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير ش-ء شيءا او نقله من مكان الي مكان	73	-4194627169193719090	Zaydiyya0000265-ara1.ms0890	false	6586850438633856566	2	28	11	136	1578	300	بين الخلق والجع--------ل ان الخلق فيه معني التقدير وفي الجعل معني التضمين كانشاء شء من شء او تصيير شيء شيءا او نقله من مكان الي مكان	890	3323126870418619085	124	234.5	98	133	93.23308563232422	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0306	true	449711834745810952	209	250	1021	1237	1491	300	بالكسب والشر بالاكتساب لان في---- الاكتساب اعتمالا فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به ك-انت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	306	-4194627169193719090	Zaydiyya0000265-ara1.ms0680	false	6284445591319948916	128	167	667	874	1631	300	بالكسب لما ك------------ان في لفظ الاكتساب اعتمال وكانت المعاصي- مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به فكانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الجبر وصفت بما لا-دلالة فيه علي الاعتمال	680	3323126870418619085	182	321.0	146	221	82.35294342041016	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000265-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	true	-3009838839474728786	1	41	9	206	1445	300	ما لنا لا نري رجالا بهذه الصفة في النار كانهم ليسوا فيها بل زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم و------الثاني	1720	-4194627169193719090	Zaydiyya0000265-ara1.ms1117	false	-6826037999007192105	233	271	1257	1445	1600	300	ما لنا لا نراهم--------------- في النار كانهم ليسوا فيها بل زاغت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها قسموا امرهم بين ان يكونوا من اهل الجنة وبين ان يكونوا من اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم والوجه الثاني	1117	3323126870418619085	179	335.5	142	203	88.17733764648438	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000265-ara1