id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0007	false	8111491510830875603	191	242	998	1249	1510	300	والفرس اسم---- يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق كما ان النجم اسم لكل كوكب ثم غلب علي الثريا وكذلك السنة علي عام القحط والبيت علي الكعبة والكتاب علي كتاب سيبويه واما الله بحذف الهمزة فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره وهو اسم غير صفة	7	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0013	true	-7819016388511960775	95	123	499	630	1592	300	والاله اسم حسن يقع علي كل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الله------------ فمختص بالمعبود بالحق لم يطلق علي غيره وهو اسم غير صفة	13	-4648797783834778194	124	195.0	97	255	48.6274528503418	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0069	false	4222949344835758476	132	156	720	841	1562	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	69	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	true	-6013766546430138832	137	161	730	851	1616	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	26	-4648797783834778194	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0078	false	-8086032258520452106	260	300	1367	1574	1574	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون قوله عز وجل وبشر الذين امنوا-	78	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	209	246	1132	1330	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون25---------- وبشر الذين امنوا	29	-4648797783834778194	195	373.5	159	208	93.75	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0109	false	-8041869040153559027	206	287	1108	1522	1586	300	واذ- فرقنا بكم البحر اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ فرقنا ومثله واذ واعدنا فرقنا فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه طرق ومسالك لكم------------------------------------------------ والفرق الفصل بكم في موضع نصب علي الحال من البحر اي فرقنا البحر ملتبسا بكم علي حد قوله معه صقر صاءدا به غدا وقيل الباء بمعني اللام اي فرقناه لكم اي لاجلكم وقيل هو علي بابه والمعني فرقناه بسببكم وبسبب انجاءكم وقيل المعني فرقناه بكم لانهم كانوا يسلكونه وينفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم	109	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0043	true	7283146298358306921	153	186	836	1008	1611	300	واذا فرقنا بكم البحر اي------------------------------------------------------ فصلنا بين بعضه وبعض حتي صارت فيه -----مسالك لكم وكانت اثني عشر طريقا علي عدد الاسباط ومعني بكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يسلكونه ويتفرق الماء عند سلوكهم فكانما فرق بهم	43	-4648797783834778194	121	59.0	98	463	26.133909225463867	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0112	false	9098360102015268810	156	186	806	977	1540	300	لعلكم تهتدون متعلق بقوله اتينا واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب	112	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	203	229	1081	1235	1645	300	لعلكم تهتدون53-----------------واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب	44	-4648797783834778194	152	290.0	126	171	88.88888549804688	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0116	false	2649401351538762032	216	254	1115	1309	1529	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سبب- في زيادة ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا	116	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	42	80	224	418	1554	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة ثوابه ومن كان مجيب ك-انت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا	47	-4648797783834778194	189	370.0	152	195	96.92308044433594	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0117	false	-7399280415426304195	28	124	142	636	1567	300	قولا غير الذي قيل لهم والذي جوز ذلك كون تبديل القول كان بقول فلا حذف علي هذا فاعرفه والمعني انهم وضعوا مكان حطة قولا غيرها قال اهل التاويل يعني انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله سبحانه وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا --بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما--- قالوا مكان حطة نستغفرك و--نتوب اليك او اللهم اعف عنا وما اشبه ذلك وقيل قالوا مكان حطة حنطة تجاهلا و-----------------------------------استهزاء منهم	117	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	111	190	591	1002	1554	300	قولا غير الذي قيل لهم اي غيروا تلك الكلمة التي امروا بها--------------------------- والمعني انهم امر----------------------------------------------------وا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي غير--------------------------ه ولم يمتثلوا امر الل-------ه وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا واللفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة تستغفرك او نتوب اليك او اللهم اعف لنا------------- وقيل قالوا مكان حطة حنطة وقيل قالوا بالنبطية حط سمقانا اي حطة حمراء استهزاء منهم	47	-4648797783834778194	318	540.0	255	536	59.3283576965332	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0118	false	-1093957222095149468	88	297	456	1516	1535	300	قد علم كل اناس مشربهم اناس اسم جمع لا واحد له من لفظه ومعناه هنا كل سبط اي قد علم كل سبط عينهم التي يشربون والمشرب موضع الشرب كلوا علي ارادة القول----------------------------- من رزق الله الرزق هنا المرزوق اي مما رزقكم من الطعام وهو المن والسلوي ومن ماء العيون ولا تعثوا العثو والعيث والعثي اشد الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعاث يعيث وعثي بالكسر يعثي اذا افسد مفسدين نصب علي الحال من الضمير في ولا تعثوا وحسن الجمع بينهما لاختلاف اللفظين كقولهم سحقا وبعدا وقوله اعني الشاعر 72 وهند اتي من دونها الناي والبعد كانه قيل لهم لا تتمادوا في الف---ساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه علي ما فسر وقيل قاصدين للافساد لا علي خطا او نسيان واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله عز وجل واذ قلتم اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ لن نصبر الصبر حبس النفس ونقيضه الجزع علي طعام واحد -----------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا--------------- ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	118	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	135	280	683	1433	1552	300	قد علم كل اناس مشربهم اي كل ---------------------------------------------------------سبط عينهم التي يشربون منها وقيل لهم----- كلوا من المن والسلوي واشربوا اي من الماء فهذا كله من رز-----------------------------------------------------------------------ق ال--له ولا تعثوا ف----------------------------------------ي الارض----------------------------------------- مفسدين العثي اشر الفساد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ت--سعوا فيها بالفساد فملوا ذلك العيش وذكروا عيشا كان لهم بمصر فقالوا واذ قلت-----------------------------------------م ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون61---------- واذ قلتم يا موسي-------------------- لن نصبر----------------------------- علي طعام واحد يعني المن والسلوي قال رضي الله عنه كانوا زراعا يكرهون ما هم فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء وارادوا بالطعام الواحد ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	48	-4648797783834778194	492	790.5	392	1202	40.93178176879883	83	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0124	false	8665560417579598540	57	125	290	641	1478	300	لما بين يديها قيل لما قبلها ------------------------وما خلفها وما------------- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين وقيل لما بين يديها بحضرتها من القري والامم و وموعظ---------ة للمتقين -----------------------------للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من	124	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	182	253	999	1363	1595	300	لما بين يديها اي الامم التي تري تلك الفرقة الممسوخة وما خلفها اي الامم التي هي بعدها----------------- لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين--------------------------------------------- وموعظة اي وعبرة للمتقين اي للمءمنين من هذه الامة او اللذين نحوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق سمعها واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من	51	-4648797783834778194	275	464.5	221	426	64.55399322509766	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	false	-1357405739671012479	43	170	231	881	1555	300	ما كنتم تكتمون---------------------------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون قوله عز وجل ببعضها اي ببعض البقرة واختلف في البعض الذي ضرب به فقيل لسانها وقيل فخذها اليمني وقيل عجبها والعجب بالفتح اصل الذنب وقيل الاذن وقيل البضعة التي بين الكتفين وقيل العظم الذي يلي الغضروف عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو اصل الاذن كذلك الكاف الاول في محل النصب علي انه وصف لمصدر محذوف اي احياء كذلك وفي الكلام حذف اي اضربوه فيحيا فضربوه فحيي والذي سوغ حذف ذلك قوله تعالي كذلك يحي الله الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	130	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	37	96	211	511	1573	300	ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كتمتم من امر القتل لا يتركه مكتوما فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون73------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	252	481.0	203	696	36.2068977355957	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0130	false	-1357405739671012479	245	291	1277	1520	1555	300	الايات المعدودة من- المسخ ورفع الجبل فوقهم وانبجاس الماء من الحجر --------------------------------------------------فهي كالحجارة ابتداء وخبر والكاف هنا يحتمل ان يكون حرف جر وان يكون اسما فان جعلته حرف جر كان متعلقا بمحذوف والا فلا اي قلوبهم في القس-وة مستقرة كالحجارة او--------------------------------------------------------------- مثل الحجارة او اشد قسوة	130	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0055	true	6021056870963671261	150	195	807	1053	1583	300	الايات التي قدمت من المسخ ورفع الجبل فوقهم وانبجاس الماء من الحجر واحياء الميت بضرب عضوا وهذه الايات مما يصدقوا بها فهي كالحجارة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القساوة وعدم المنفعة وفي ان المواعظ لا تءثر فيها لغلظها ونبوها علي الاعتبار فهي في قسوتها مثل الحجارة او اشد قسوة	55	-4648797783834778194	105	137.5	85	358	29.329608917236328	16	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0149	false	6109524109321269175	106	152	527	725	1429	300	بغيا--- حسدا وطلبا لما ليس لهم ان ينزل الله ان في موضع نصب اي بغيا لان ينزل الله من فضله او باغين لان ينزل او علي ان ينزل اي حسدوا علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده ومفعول ان	149	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0061	true	-7645361860842065040	258	289	1336	1467	1527	300	بغيا اي حسدا وطلبا لما ليس له-------------------------------------م ان ينزل الله من فضله اي--------------------------------- حسدوه علي ان ينزل الله من فضله الذي هو الوحي علي من يشاء من عباده اي علي من	61	-4648797783834778194	118	202.0	90	201	58.70646667480469	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0150	false	8813095335650861515	25	84	146	434	1481	300	في المعني واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين------------ قوله عز وجل----------------------------------------- واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله ما موصول والمراد به القران عن الزجاج وقيل مطلق فيما انزل الله من كل كتاب----------- قالوا نءمن	150	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0062	true	-1931476288955788777	28	85	156	446	1596	300	في الدنيا واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين91ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون92 واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله-------------------------------------------------------------- من كل كتاب مع كل رسول قالوا نءمن	62	-4648797783834778194	213	394.0	167	352	60.5113639831543	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0151	false	1019265224056245166	236	300	1190	1546	1546	300	وانتم---------- واضعون العبادة--- غير موضعها وان يكون اعتراضا بمعني وانتم قوم عادتكم الظلم واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين--------------------------------- قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي حب العجل يقال اشرب في قلبه حبه اي خالطه والمعني تداخلهم حبه والحرص علي عبادته كما	151	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0062	true	-1931476288955788777	185	300	965	1596	1596	300	وانتم ظالمون اي واضعون العبادة في غير موضع----------------------------------------------ها واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين93قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين94 واذ اخذنا ميثاقكم علي العمل بما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور لا مساعكم من الامتثال لما واثقناكم عليه وكرر رفع الطور لما علق به من زيادة فاءدة ليست في الاية الاولي خذوا ما اتيناكم بقوة اي بجد وعزيمة واسمعوا ما امرتم به في التوراة سماع قبول وطاعة قالوا سمعنا القول وعصينا الامر واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم اي يدخل --------------------------------------------حبه والحرص علي عبادته كما	62	-4648797783834778194	241	427.0	199	721	33.42579650878906	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0153	false	-3062695256251495744	13	51	69	270	1553	300	ايديهم انواعا من المعاصي والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولغيرهم ممن هو علي حالهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	153	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	229	256	1138	1287	1520	300	ايديهم وا------------------لله عليم بالظالمين95----------------------------------ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	63	-4648797783834778194	145	267.5	118	201	72.1393051147461	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0158	false	8166330118226810271	0	73	0	384	1534	300	ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون قوله عز وجل واتبعوا عطف علي نبذه اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلو الشياطين وتتلو بمعني تلت فوضع المستقبل موضع الماضي كما يوضع الماضي موضع المستقبل ولهما نظاءر في التنزيل وفي كلام القوم نثرهم ونظمهم وتلا هنا يجوز ان يكون من التلو وان يكون من التلاوة علي ما فسر تتلوا----------------------------- والشياطين جمع شيطان كريحان ورياحين علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه	158	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	245	279	1297	1483	1601	300	ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون---------102 واتبعوا------------- اي نبذوا كتاب الله واتبعوا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتلوا الشياطين اي اتبعوا كتب السحر والشعوذة التي كانوا يقرءونها ع------لي ملك سليمان اي علي عهد ملكه وفي زمانه	66	-4648797783834778194	131	204.0	104	413	31.719127655029297	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0164	false	5845316989266440404	57	165	280	775	1433	300	السماوات والارض وما----------------------------------- لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير من ولي في موضع رفع بالابتداء و لكم الخبر او ب لكم علي راي ابي الحسن وعلي كلا القولين من صلة ولا نصير عطف علي لفظ ولي ولو عطف علي الموضع لرفع والولي فعيل من ولي اذا جاور ولصق والنصير فعيل من النصر وهو ابلغ من ناصر من دون الله في موضع نصب علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو ولي او نصير كقوله 82 لعزة موحشا طلل قديم ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء	164	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0070	true	5956637936775674573	0	27	0	138	1515	300	السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير107--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام تريدون ان تسالوا رسولكم كما سءل موسي من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء	70	-4648797783834778194	103	-12.5	84	530	19.433961868286133	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0186	false	-7854052562203997342	198	283	971	1416	1498	300	او الزموا صبغة الله اي دين الله قيل----------------------------------------------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر---------------- ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا بالله وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا وطهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغته ولم نصبغ صبغتكم ومن احسن من استفهام بمعني النفي في موضع رفع بالابتداء و احسن خبره اي --لا صبغة احسبن من صبغته من الله	186	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	179	270	933	1426	1582	300	اي الزموا------------- دين الله ومعني الصبغة تطهير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعودية ويقولون هو يطهرهم ف---اذا فعل ---احد منهم بولده ذلك قال الان صار نصرانيا حقا فامر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا------ وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم -طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون صبغنا الله بالايمان صبغة- ولم نصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة اي دينا يعني انه يصيغ عباده بالايمان ويطهرهم به فلا صبغة احسن- من صبغته ونحن له	87	-4648797783834778194	347	567.0	278	522	66.47509765625	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0187	false	6100701681245204769	0	41	0	206	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون--- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	187	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	true	1787649609650069756	82	123	432	641	1568	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون140 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا	88	-4648797783834778194	206	406.0	165	209	98.56459045410156	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0188	false	-5482857524799806499	130	183	663	942	1566	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم قوله عز وجل------------------------------ وكذلك جعلناكم امة وسطا في	188	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	true	-667380222944308413	133	188	719	1019	1639	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم143--------- وكذلك اي وكذا هديناكم صراطا مستقيما جعلناكم امة وسطا اي	89	-4648797783834778194	260	501.0	211	309	84.14239501953125	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0192	false	5410004937474830251	117	162	596	797	1449	300	عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه وسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته خانت	192	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	260	299	1382	1551	1555	300	عمر رضي الله عنه انه سال عبد الله بن سلام------------- عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد -------------------انه نبي فاما ولدي فلعل امه قد خانت	92	-4648797783834778194	157	279.0	119	201	78.10945129394531	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	false	2665184165944797758	8	64	41	330	1569	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	194	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	68	114	336	583	1596	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما ت------------------------------------------عملون149ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-4648797783834778194	240	473.0	194	289	83.04498291015625	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0194	false	2665184165944797758	179	230	906	1181	1569	300	كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وقيل المراد بالناس العرب و الا الذين ظلموا استثناء منهم والمعني لءلا يكون للعرب عليكم حجة واعتراض في استقبالكم القبلة التي هي قبلة ابراهيم واسما---------عيل الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة --حين يقولون بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم	194	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0094	true	704025320369737970	73	125	366	634	1652	300	كان علي الحق للزم قبلة الانبياء لكن حول عنها حبا لبلده وميلا الي دين قومه ويجوز ان يكون -المعني لءلا يكون للعرب عليكم حجة وتركهم التوجه الي الكعب---ة التي هي قبلة ابراهيم واسماعيل اي العرب الا الذين ظلموا منهم وهم اهل مكة الذين -قالوا رجع --------الي قبلة اباءه وهو----- يرجع الي دينهم	94	-4648797783834778194	180	285.0	142	286	62.93706130981445	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	false	-161369900682794630	138	208	711	1098	1587	300	الخوف----- خوف الله- والجوع صيام شهر رمضان والنقص من الام----------------------------------وال الزكوات والصدقات ومن--------------------------------------- الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد يعضده ما روي عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	196	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0095	true	2306985220041588696	186	263	1033	1472	1664	300	الخوف يعني خوف العدو والجوع يعني القحط و------نقص من الاموال والانفس والثمرات النقص في الاموال الزكوات والصدقات وقيل هو الخسران في المال وهلاك المواشي ومن الانفس الامراض ومن الثمرات موت الاولاد وعن النبي---------------- صلي الله عليه واله وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----------ضتم ثمرة قلبه فيقولون نعم فيقول الله تعالي فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بينا في الجنة فسموه بيت الحمد	95	-4648797783834778194	325	562.0	264	473	68.71035766601562	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0206	false	-7709929790690097521	109	137	541	686	1483	300	داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت م-ن غير انتفاع به-- ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء	206	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0101	true	6565195205886556813	61	89	300	445	1519	300	داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا صوت النعمة ودوي الصوت بين غير القاء اذهان ولا --تبص-ر كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا ظاهر	101	-4648797783834778194	126	215.0	99	148	85.1351318359375	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0207	false	-3242849611269057933	63	172	317	868	1511	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله عز وجل ان الذين ان واسمها ونهاية اسمها قليلا من الكتاب في موضع نصب علي الحال من عاءد الموصول اي انزله كاءنا من الكتاب اولءك مبتدا وما بعده خبره والجملة خبر ان و الا النار نصب ب ياكلون في بطونهم ظرف لياكلون ويحتمل ان يكون في موضع نصب علي الحال من النار علي حد معه صقر صاءدا به غدا اي ما ياكلون الا النار مستقرة او كاءنة في بطونهم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي	207	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0102	true	-4182643627219514655	68	106	343	562	1570	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم174او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي	102	-4648797783834778194	214	417.0	176	551	38.83847427368164	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0208	false	1952458882592983380	18	71	80	332	1519	300	نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد قوله عز وجل ذلك مبتدا و بان ------------------------------------الله الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك العذاب وجب بسبب ان الله نزل ما نزل من الكت-ب بالحق------------------------- وان الذين اختلفوا------------- في كتب الله فقالوا في بعضها حق وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق -------------------------------------لفي خلاف	208	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0103	true	-1142033350041509851	0	105	0	598	1614	300	نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد176ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون177 ذلك اي ذلك العذاب لهم ب----ان الل-------ه نزل--- الكتاب بالحق يعني القران فاختلفوا فيه وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في كتب الله فقالوا في بعضها حق وبع---ضها باطل وهم اهل الكتاب او قالوا انه شعر وكهانة وسحر لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف	103	-4648797783834778194	189	269.0	150	615	30.731706619262695	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0210	false	8441991545857299205	185	221	996	1190	1558	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	210	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0105	true	2448628184594004315	5	41	23	217	1623	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	105	-4648797783834778194	194	388.0	158	194	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0211	false	-3385872041574602151	168	230	805	1129	1471	300	-------------ذلك مبتدا اي ذلك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف خبره من ربكم في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك ان اهل التوراة كتب- عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وع----لي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو توسعة------ وتيسيرا فمن اعتدي بعد ذلك	211	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0107	true	-5359534366535462734	142	188	723	982	1523	300	عليهم السلام ذ-------------لك الحكم المذكور من العفو والدية تخفيف----- من ربكم--------------------------------------------------- ورحمة لان هذه------------------ التوراة كتبت عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وكتب علي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية وخيرت هذه الامة بين --ثلاث القصاص والدية والعفو توسعة عليهم وتيسيرا فمن اعتدي بعد ذلك	107	-4648797783834778194	228	400.0	186	348	65.51724243164062	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0222	false	-1795289525792266350	109	134	598	730	1565	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	222	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	53	78	288	420	1573	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0223	false	4839668854975727535	3	26	23	160	1587	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء	223	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	true	3837407111161578189	112	135	584	721	1598	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء	116	-4648797783834778194	137	274.0	114	137	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0224	false	1569116491907965856	105	241	569	1270	1555	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله الجمهور علي نصب العمرة وقرء بالرفع فمن نصب عطفها علي الحج وجعلها قرينة له في الوجوب ومن رفع فعلي الابتداء و لله الخبر كانه قصد بالرفع اخراجها عن حكم الحج وهو الوجوب واللام في قوله لله علي قراءة الجمهور متعلقة بقوله واتموا اي اتمو--هما تامين كاملين ب-----------مناسكهما وشراءطهما لوجه الله من غير توان ولا نقصان علي	224	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	true	-6051178206908506040	47	141	265	744	1559	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب---------196 واتموا الحج والعمرة لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اتوا بهما تامين كاملين لشراط لهما ومناسكهما خالصة---- لوجه الله من غير توان ولا نقصان يقع	118	-4648797783834778194	452	807.5	361	714	63.305320739746094	85	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0225	false	1197236700765902495	96	145	478	706	1453	300	مكانه الذي يجب نحره فيه والمحل يجوز ان يكون مكانا وان يكون زمانا ومنه محل الدين وهو وقت وجوب قضاءه ففدية اي فعليه فدية اي فمن كان-------------- به مرض يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه وهو القمل والجراحة علي ما فسر فعليه اذا حلق فدية من صيام	225	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0119	true	-2754614479753888134	72	105	341	497	1437	300	مكانه الذي يجب نحره فيه ون---------------------------------------------حل الذين وف----ت وجوب قضاء------------------------ فمن كان منكم مريضا اي به مرض بحوجه الي الحلق او به اذا من راسه وهو القمل والجراحة فاذا احتلق فف-------------دية من صيام	119	-4648797783834778194	127	193.5	98	242	52.479339599609375	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0226	false	6590761492192977062	230	277	1165	1409	1518	300	المسجد الحرام و---------------------------------اتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به و---نهاكم عنه--- الحج ا-----------------------------------------------------------------------------------------شهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون- يااولي الالباب قوله عز وجل الحج اشهر	226	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0120	true	1688860901127891681	110	179	550	914	1549	300	المسجد الحرام وكذلك كل من كان موضع احرامه داره واتقوا الله في المحافظة علي حدوده وما امركم به وما نهاكم عنه في الحج وغيرهواعلموا ان الله شديد العقاب لمن خالف ليكون علمكم بشدة عقابه لطفا لكم في التقوي الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقوني يااولي الالباب---------197 الحج اشهر	120	-4648797783834778194	231	421.5	187	373	61.930294036865234	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0228	false	-2688389674959340522	108	174	542	880	1495	300	كانه قيل -لا -----ترفثوا ولا تفسقوا والثالث علي معني الاخبار بانتفاء الجدال كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا علي ما ذكر كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو النسء فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبره الله جل ذكره انه قد ارتفع الخلاف في الحج وفي الحج علي	228	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	4	65	23	339	1612	300	كانه قيل فلا يكونن رفث-- ولا فسوق-- والثالث علي معني الاخبار باتق-اء الجدار كانه قيل ولا شك ولا خلاف في الحج وذلك ان قريشا----------- كانت تخالف ساءر العرب فتقف بالمشعر الحرام وساءر العرب يقفون بعرفة وكانوا يقدمون الحج سنة ويءخرونه سنة وهو انفي- فرد الي وقت واحد ورد الوقوف الي عرفة فاخبر- الل--------ه انه قد ارتفع الخلاف في الحج واستدل-- علي	121	-4648797783834778194	296	523.5	236	344	86.0465087890625	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0229	false	1730795882686083710	0	112	0	556	1528	300	الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها ودخلت الفاء لما فيه من معني الشرط اي ان ت---------------------------------------------------------------------------------زودوا فان خيره التقوي و------------------------------اتقوني اي وخافوا عقابي يا ذو-ي العقول ل-----ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباء فكانه لا لب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين قوله عز وجل ان تبتغو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في موضع نصب لعدم الجار وهو في او جر لارادته ولو ظهر لكان متعلقا ب جناح لما فيه من معني الفعل وهو الجنوح والميل او لكون-----------------------------------------------ه في معني الاثم فضلا من ربكم اي عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح بالتجارة	229	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	true	-5785012195208862613	128	262	677	1414	1612	300	الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم ومعناه وتزودوا واتقوا والاستطعام وايرام الناس والتثقيل عليهم واتقون---ي وخافوا عذابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباب فكان ال--لب له ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين198ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم199فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الاخرة من خلاق200 ليس عليكم جناح ان تبتغتوا اي -ان تطلبوا فضلا من ربكم--- عطاء منه وتفضلا وهو النفع والربح والتجارة	121	-4648797783834778194	342	540.0	274	849	40.282684326171875	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0236	false	8706880593855137334	102	214	541	1151	1594	300	ولبءس المهاد-- جهن----م ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز---------- و---------جل يشري نفسه اي يبيعها قال ابو اسحاق يبذلها في الجهاد وقيل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقتل ابتغاء مرضات الله مفعول له اي فعل ذلك لابتغاء مرضات الله ثم نزع الجار منه فتعدي الفعل اليه فنصبه والابتغاء الطلب يا------------------------------------------ايها الذين امنوا---------------------------------------------------------------------- ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قرء السلم بكسر السين وفتحها مع اسكان اللام وبفتح السين واللام قيل هن لغات بمعني وهو الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعو------------------------------------ه وقيل هو الاسلام وهما متقاربان في المعني لان من دخل-- في الاسلام -فقد دخل -في الاستسلام والطاعة والسلم مءنثة	236	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	true	-1860608714232770345	108	273	566	1477	1601	300	ولبءس المهاد206 هنا نقص ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد207ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين208فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم209 ومن الناس من يشري نفسه--- يبيعها اي----------- يبذلها في الجهاد وقيل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزلت في صهيب بن سنان اراد المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه وخذوا مالي فقبلوا منه ماله واتي المدينة ابتغاء مرضات ال---------له اي---- طلبا لرضوان------ الله علي-----------------------------------ه والله رءوف بالعباد حيث كلفهم الجهاد فعرضهم بثواب الشهداء يا ايها الذين الخطاب لاهل الكتاب لانهم امنوا بنبيهم وكتابهم وللمنافقين لانهم امنوا بسننهم ادخلوا في السلم كافة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الاستسلام والطاعة اي استسلموا لله واطيعوا كافة لا يخرج واحد منكم يده من طاعته وقيل هو الاسلام ----امروا بان ----------------يدخلوا في الطاعات كلها وفي شعب الا--سلام وشراءعه وان لا يخلوا	124	-4648797783834778194	323	367.0	258	1124	28.73665428161621	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0237	false	-7026910208805830508	56	160	288	829	1557	300	فان زللتم عن الدخول في السلم والزلل والخطا والغلط نظاءر في المعني وقرء في غير المشهور زللتم بكسر اللام وهما لغتان يقال زللت وزللت كما يقال ضللت وضللت غير ان الفتح فيهما اعلي اللغتين قاله ابو الفتح وقوله من بعد ما جاءتكم البينات ما مصدرية اي من بعد مجء البينات وهي الحجج والشواهد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عز وجل------------------------------------------- هل ينظرون الاستفهام هنا في-- معني النفي ولذا اتي بعده الا و ينظرون بمعني ينتظرون يقال نظرته بمعني انتظرته الا ان ياتيهم الله في ظلل قيل اتيان الله اتيان امره وباسه	237	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	true	6633676266402282896	41	173	214	905	1531	300	فان زللتم عن الدخول في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلم من بعد ما جاءتكم البينات ا---------------------------------ي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم اليه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق وروي ان قارء قرا غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور210سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب211زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب212 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله معني اتيان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اتيان امره وباسه	125	-4648797783834778194	203	226.5	161	1000	20.299999237060547	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0240	false	-902089763797031154	0	135	0	685	1555	300	بالحق يريد بالكتاب الجنس او مع كل واحد منهم كتابه و معهم ظرف لانزل ويحتمل ان يكون حالا من الكتاب اي وانزل الكتاب معينا لهم بالحق في موضع نصب علي الحال من الكتاب اي ملتبسا بالحق ليحكم اي لان يحكم واللام من صلة انزل والحاكم هو الله تعالي او الكتاب او النبي المنزل عليه كقوله انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس وقرء في غير المشهور ليحكم علي البناء للمفعول وهو ظاهر وقوله فيما اختلفوا فيه متعلق بقوله ليحكم وهو الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه--- في الحق -----وقيل --في الكتاب وقيل في امر الدين وقيل في محمد صلي الله عليه وسلم وجاز عود الضمير اليه وان لم يجر له ذكر لحصول العلم به الا الذين اوتوه الهاء في اوتوه تعود الي الكتاب اي الا الذين اوتوا الكتاب المنزل	240	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0127	true	3148931048966364235	39	87	215	458	1628	300	بالحق يريد-------- الجنس او مع كل واحد منهم كتابه لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الله ا------------------------------------------------و الكتاب او النبي المنزل عليه----------------------------------------- بين الناس------------------------------------------------------------ فيما اختلفوا فيه اي في ال----------------حق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اتوا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الا الذين ا-توا الكتاب المنزل	127	-4648797783834778194	214	324.0	170	695	30.791366577148438	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0247	false	-8343527235181230254	58	86	307	460	1524	300	يبين الله لكم -----------------------في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	247	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0130	true	-2659506307363763495	229	259	1271	1447	1652	300	يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون219في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	130	-4648797783834778194	153	293.5	125	176	86.93181610107422	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0248	false	2968627370017345148	4	134	26	726	1604	300	والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي----ه من داخلهم بافساد واصلاح فيجازي-ه علي حسب مداخلته والالف واللام في المفسد والمصلح للجنس لا للتعريف لانهما شاءعان كالتي في قولك اهلك الناس الدرهم و--------------الدينار ولو شاء الله لاعنتكم مفعول شاء محذوف دل عليه قوله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي لحملكم علي العنت وهو المشقة وهو الا يبيح---- لكم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالطتهم قال ابو اسحاق واصل العنت في اللغة من قولهم عنت البعير عنتا اذا حدث في رجله كسر بعد جبر لا يمكنه معه تصريفها ويقال اكمة عنوت اذا كانت طويلة شاقة ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	248	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0133	true	7303663344392677537	145	249	820	1379	1690	300	والله يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح ف-جاز به علي حسب مدا---------------------------------------------------------------------------------------خلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله لاعن-------------------------------------------------------------تكم----------- لحملكم علي العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا ط وش اصلاح اليهم ومعناه اتصال الاصلاح اليهم ان الله عزيز غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويخرجهم ولكنه حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكلف الا ما تتسع فيه طاقتهم-------------------------- ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	133	-4648797783834778194	371	544.5	300	839	44.21930694580078	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	false	4660851860718587627	45	140	237	717	1545	300	من حيث امركم الله من الماتي الذي امركم به وحلله لكم وهو القبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من هنا لابتداء الغاية وقد جوز ان تكون بمعني في ليكون ملاءما لقوله في المحيض نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين قوله عز وجل نساءكم حرث لكم ابتداء وخبر وفي الكلام حذف مضاف اي مواضع حرث لكم فاتوا حرثكم قيل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثو-ها اني شءتم قيل كيف شءتم وقيل متي شءتم وقيل من اي جهة شءتم لا يحظر عليكم جهة دون جهة والمعني	250	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0135	true	680622363915471068	150	300	810	1641	1641	300	من حيث امركم الله من الماتي الذي امركم به وحلله لكم وهو القبل ان الله يحب التوابين مما عسي يذر منه من ارتكاب ما نهوا عنه ذلك ويحب المتطهرين المتنزهين من الفواحش وان الله يحب التوابين الذين يطهرون انفسهم بطهرة التوبة من كل ذنب ويحب المتطهرين من جميع الاقذار كمجامعة الحاءض والطهارة قبل الغسل واتيان ما ليس مباح وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------- نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وقدموا لانفسكم واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وبشر المءمنين223ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم224لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم------------225 نساءكم حرث لكم-------------------------------- اي مو-ضع حرث لكم وهذا ايجاز لطيف شبهن بالمحاريث ولما يلقي في ارحامهن من اللطف التي منها النسل بالبذور وقوله فاتوا حرثكم اني شءتم تمثيل اي فاتوهن كما تاتون اراضيكم التي تريدون ان تحرثونها -----------------------------------------من اي جهة شءتم لا تحظر عليكم جهة دون جهة والمعني-	135	-4648797783834778194	294	347.0	235	995	29.547739028930664	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0250	false	4660851860718587627	200	253	1043	1321	1545	300	كان سءالهم عن تلك الحوادث الاول وقع--- في احوال متفرقة فلم يءت- بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتدا وس-الوا عن الحوادث ال--اخر----- في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق والسءال عن كذا وكذا ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	250	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0136	true	-541044209746046276	135	189	760	1048	1583	300	لان سءالهم عن تلك الحوادث المتقدمة وقع في احوال متفرقة فلم يءتي بحرف العطف لان كل واحد من السءالات سءال مبتدا وسءالهم عن الحوادث المتاخرة وقع في وقت واحد فجء بحرف الجمع لذلك كانه قيل يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر والسءال عن الانفاق و--سءال عن كذا وكذا ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم	136	-4648797783834778194	266	500.0	214	290	91.72413635253906	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0253	false	4685737747130189275	214	260	1133	1372	1608	300	واهل بعولتهن والباء في كلاهما متعلق بقوله احق وقوله في ذ--------------لك الاشارة الي الاجل الذي امرن بالتربص فيه وقوله يتربصن يدل عليه قيل والمعني ان الرجل اذا اراد الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها وكان هو احق منها الا ان لها حقا في الرجعة	253	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0139	true	-8114827089690635530	123	157	637	805	1554	300	واهل بعلوتهن 100احق بردهن-------------------------- في ذلك اي في مدة ذلك -----------------------------التربص------------------------------ والمعني ان الرجل اذا اراد الرجعة وابتها المراة وجب ايثار قوله علي قولها وكان هو احق منها الا ان لها حقا في الرجعة	139	-4648797783834778194	141	237.0	111	253	55.731224060058594	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0254	false	-4989564036820550522	0	69	0	364	1552	300	اي ويجب لهن من الحق عليهم -----مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وللر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال عليهن درجة درجة رفع بالابتداء وللرج---------------------------------ال الخبر وعليهن في موضع نصب علي الحال لتقدم----------------------------------------------ه علي الموصوف وهو درجة ولك ان تعلقه بالاستقرار الذي تعلق به الخبر الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم	254	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0139	true	-8114827089690635530	177	300	917	1554	1554	300	اي-ويجب لهن من الحق علي الرجال مثل الذي يجب لهم عليهن بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع وعادات الناس فلا تكلفهم ما ليس لهن ولا يكلفوهن ما ليس لهن ولا يعنف احد الزوجين صاحبه والمراد بالمماثلة مماثلة الواجب في كونه حسنة لا في جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل مثل ذلك ولكن يقابله بما يليق بالرجال وللرجال عليهن درجة اي زيادة في الحق وفضله قبل المراة تنال من اللذة مثل ما ينال الرجل وله الفضيلة بقيا-----------------مه عليها وانفاقه في مصالحها والله عزيز حكيم يقدر علي الانتقام من المتضرر من الزوجين لصاح----------------به------ الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله فان خفتم-	139	-4648797783834778194	247	382.0	198	678	36.43067932128906	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0255	false	-1679440598985741434	97	202	471	1033	1579	300	الزوجية ولم يقل ان علما انهما يقيمان لان اليقين مغيب عنهما لا يعلمه الا الله و----------------------------------------------------وتلك حدود الله ا---------------بتداء وخبر يبينها خبر بعد خبر ولك ان تجعلها في موضع نصب علي الحال من حدود الله والعامل فيها معني الاشارة والجمهور علي الياء في قوله يبينها وقرء نبينها بالنون ووجه كليهما ظاهر واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم قوله عز وجل فبلغن اج---------لهن اي قاربن انقضاء عدتهن	255	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	true	-430735021379196084	2	94	10	508	1669	300	الزوجية ولم يقل ان علما انهما يقيمان لان اليقين تغيب عنهما لا يعلمه الا الله ومن فسر الظن هنا بالعلم قد وهم من طريق اللفظ والمعني وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديتها------ يبينها-------------------------------------------------------- الله لقوم يعلمون فيعلمون بعلمهم--------------------------------------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر--------- عدتهن	142	-4648797783834778194	373	649.5	302	638	58.463951110839844	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	false	3127573579572893565	227	298	1124	1511	1518	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قول عز وجل والوالدات مبتدا و يرضعن	256	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	204	270	1074	1445	1602	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير233-------- والوالدات-------- يرضعن	143	-4648797783834778194	368	716.0	302	387	95.09043884277344	64	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0256	false	3127573579572893565	74	98	374	502	1518	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	256	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	true	-6183928386706827816	0	24	0	128	1602	300	ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا	143	-4648797783834778194	128	256.0	104	128	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0257	false	1565671847019240345	208	249	1084	1319	1558	300	قيل المولود له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ين-سبون اليهم لا الي الامهات وانشد للمامون بن الرشيد 99 فانما امهات الناس اوعية مستودعات وللابناء اباء فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسوهن اذا ارضعن ولدهم	257	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	198	229	1012	1190	1530	300	قيل المولود له دون الوالد---- ليعلم ان الوالدات انما ولدن لهم لان الاولاد للاباء ولذلك ينتسبون اليهم لا الي الامهات برزقهن وكسوتهن يعني------------------------------------------------------ فكان عليهم ان يرزقوهن ويكسوهن اذا ارضعن ولدهم	144	-4648797783834778194	158	279.5	129	236	66.94915008544922	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0258	false	172147007821341303	172	229	896	1182	1574	300	لا تضار والدة بعلها بسبب ولدها وهو ان تعنف به وتطلب منه ما ليس بعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعدما الفها الصبي اطلب له ظءرا وما اشبه ذلك وان يكون مبنيا للمفعول واصله تضارر بفتح الراء الاولي والمعني لا يضار بعل زوج-------ه بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب	258	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	true	-8141777755975581030	248	300	1280	1530	1530	300	لا تضار والدة زوجها ب----ولدها وهو ان تع-ف به وتطلب منه ما ليس يعدل من الرزق والكسوة وان تشغل قلبه بالتفريط في شان الولد وان تقول بعدما الفها الصبي اطلب له ضيرا وما اشبه ذلك ولا مولود له بوالده اي و-------------------------------------لا يضار مولود له امراته بسبب ولده بان يمنعها شيءا مما وجب-	144	-4648797783834778194	212	358.5	166	293	72.35494995117188	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0259	false	3717632649122452423	77	212	409	1109	1603	300	متعلق بمولو--------د وعلي الوارث مثل ذلك--- عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن وما بينهما قفسير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعروف معترض بين المعطوف والمعطوف عليه واختلف في الوارث فقيل ------------------------------------------------------------هو الولد نفسه------------------------------------- ان كان له مال فنفقته من ماله فان لم يكن له مال اجبرت ا-مه علي -رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وفيه اقوال اخر لا يليق ذكرها في هذا الكتاب وقوله عن تراض في محل النصب علي انه نعت لفصال اي فان ارادا-------------- فصالا--------------- صادرا عن تراض يقال فصل يفصل فصلا وفصالا والفصل والفصال الفطام واصله هنا التفريق بين الولد والثدي لان اصل الفصل القطع منهما متعلق بقوله عن تراض وتشاور عطف علي عن تراض قيل-------------- وانما اعتبر تراضيهما في الفصال وتشاورهما اما الاب فلا كلام فيه---------- واما الام فلانها احق بالتربية وهي اعلم بحا----ل الصبي	259	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0145	true	-516672790500067586	38	180	201	937	1590	300	--------وكذلك الوالد وعلي الوارث مثل ذلك هو عطف علي قوله وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن اي وعلي وارث المولود له ما وجب عليه من الرزق والكسوة اي ان مات المولود له لزم من يرثه ان يقم مقامه في ان يرزقها ويكسوها بالشريطة التي ذكرت من المعروف وتجنب الضرر و-------------------------------------قيل هو وارث الصبي الذي لو مات الصبي ورثه وقيل المراد وارث الاب وهو الصبي نفسه وان مات ابوه وورث وجب عليه اجر رضاعه ان كان له مال ---------------فان لم يكن له مال اجبرت الام علي ارضاعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان ارادا يعني الوالدين فصالا اي فطاما للولد صادرا عن تراض منهما وتشاور يعني يءتي كل واحد منهما صاحبه ويستخرج رايه--------------------------- لان التشاور استخراج الرايفلا جناح عليهما زاد علي الحولين او نقص وهذه توسعة بعد التحقيق وانما اعتبر تراضيهما في الفطام وتشاورهما اما الاب فلا كلام فيهلانه الولي واما الام فلانها احق ل-لتربية و---تعلم من احوال الصبي	145	-4648797783834778194	294	319.0	228	992	29.637096405029297	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0261	false	3743796236456212242	144	300	749	1581	1581	300	يتربص---------ن بانفسهن----------- اربعة اشهر وعشرا اي يعتددن هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام اي ينتظرون والتربص في اللغة هو الانتظار وانما قيل عشرا بطرح التاء من عشر ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها لان التاريخ يكون بالليلة اذ كانت هي اول الشهر واليوم تابع لها تعضده قراءة من قرا اربعة اشهر وعشر ليال وهو ابن عباس رضي الله عنهما قال اهل التاويل ولا تراهم يستعمل-----------------------------ون التذكير فيه ذاهبين الي الايام تقول صمت عشرا ولو ذكرت خرجت من كلامهم وقوله فيما فعلن في متعلق بالاستقرار الذي تعلق به عليكم و ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها محذوف اي فعلنه او مصدرية وبالمعروف في موضع نصب علي الحال من الضمير المءنث المتصل بالفعل اي ملتبسات بالمعروف والمعني فاذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الحكام و------ال--ولاة فيما فعلن في انفسهن من التعر-ض للخطاب--------- بالوجه الذي لا ينكره الشرع علي ما فسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم-	261	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	36	137	221	773	1588	300	يتربصن اي ينظرن بانفسهن مدة معلومة اربعة اشهر وعشرا اي يعتدون هذه المدة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام و---------------------------------------------قيل عشرا ا-----------------ذهابا الي الليالي والايام داخلة معها لان المعب-----------------------------------ر والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعمل في لسان القريب عدد الليالي دون----------------------- الايام فاذا بلغن اجلهن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقضت عدتهن فلا جناح عليكم ايها الاءمة وجماعة المسلمين فيما فعلن في انفسهن من التعريض للخطاب بالمعروف بالوجه الذي لا ينكره الشرع ومعناه انهن لو فعلن ما هو منكر كان علي الاءمة ان يكفوهن وان فرطوا كان عليهم الجناح والله بما تعملون خبير عالم فيجازيكم ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم	146	-4648797783834778194	335	495.0	271	1008	33.234127044677734	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0262	false	-6173971069934729192	0	42	0	223	1574	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم قوله عز وجل------ فيما عرضتم به--------------- التعريض خلاف التصريح وهو ان	262	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	true	-7935906974920809630	137	180	773	1003	1588	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء التعريض --------------هو ان	146	-4648797783834778194	197	356.0	160	244	80.73770141601562	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0263	false	4562328151408346787	0	68	0	382	1543	300	مواعدة معروفة غير منكرة او لا تواعدوهن الا بان تقولوا اي لا تواعدوهن بالتعريض وقيل الاستثناء من السر فيكون منقطعا وقوله عقدة النكاح اي علي عقدة النكاح من عزم علي الامر وقيل تعزموا بمعني تعقدوا عقدة النكاح مصدرا والعقدة بمعني العقد فيكون المصدر مضافا الي المفعول وقيل معناه ولا تقطعوا عقدة النكاح وحقيقة العزم القطع بدليل قوله عليه الصلاة والسلام لا صيام لمن لم يعزم الصيام من الليل	263	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0147	true	4775864264776087377	175	220	915	1146	1561	300	مواعدة معروفة غير منكرة او لا تواعدوهن الا-------------------------- بالتعريض من غير رفث وافحاش في الكلام وعن ابن عباس القول المعروف هو ان يتوثقا ان لا تتزوج غيره ولا------ تع-------------زموا عقدة النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------- العزم القطع بدليل قوله عليه --------السلام لا صيام لمن لا يعزم الصيام من الليل	147	-4648797783834778194	151	210.0	119	382	39.5287971496582	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0263	false	4562328151408346787	179	239	947	1243	1543	300	او تفرضوا لهن فريضة عطف علي ما لم تمسوهن داخل في ضمن النفي اي الا ان تفرضوا---------- او حتي تفرضوا---- فريضة نصب بتفرضوا وهو مفعول به وفرض الفريضة تسمية المهر وعقد النكاح جاءز بغير مهر بشهادة هذه الاية فالمطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهرا فلها نصف المسمي وان لم يسم -لها فليس لها نصف مهر المثل ولكن المتعة	263	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0148	true	6402009919305136823	16	58	76	285	1558	300	او تفرضوا لهن فريضة معناه------------------------------------ الا ان تفرضوا لهن فريضة او حتي تفرضوا لهن فريضة------------------------------ الفريضة تسمية المهر وذلك ان ------------------------------------المطلقة غير المدخول بها ان سمي لها مهرا فلها نصف المسمي وان لم يسمي لها فليس لها نصف مهر المثل ولكن المتعة	148	-4648797783834778194	183	283.0	146	311	58.842445373535156	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0264	false	6262520357086069312	127	197	687	1041	1556	300	ومتعوهن اي ملتبسين به ومعني------- بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروءة حقا يحتمل ان يكون نعتا لقوله متاعا اي متاعا واجبا عليهم وان يكون مصدرا مءكدا اي حق ذلك حقا كما تقول هو فلان حقا ------------------------------------------------------------------------------وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فر--------------ضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون	264	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0148	true	6402009919305136823	208	283	1053	1451	1558	300	يمتعوهن ب--------------معني تمتيعا بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروءة حقا صفة لمت--------------------اعا اي متاعا واجبا عليهم او--------------------- حق ذلك علي المحسنين اي علي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع وسماهم قبل الفعل محسنين تسمية لشء بما يصير اليه وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون	148	-4648797783834778194	268	458.0	213	453	59.16114807128906	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0269	false	347356870477773000	53	105	291	548	1538	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	269	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	true	-1173070343178790164	40	92	208	465	1537	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	257	514.0	205	257	100.0	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0271	false	463594896458463699	264	300	1337	1513	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا-	271	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	true	8925527295805792972	33	69	165	342	1513	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا	156	-4648797783834778194	176	347.0	141	177	99.43502807617188	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0273	false	-7844018695774937596	13	79	67	422	1517	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين قوله عز وجل لجالوت اللام يحتمل ان يتعلق بقوله برزوا وان يتعلق بمحذوف علي ان تجعله في موضع نصب علي الحال اي برزوا قاصدين له فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	273	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0157	true	1355691882082781066	77	117	444	678	1645	300	ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين250-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي	157	-4648797783834778194	231	448.0	191	355	65.07041931152344	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0274	false	-2625009750468102475	0	123	0	631	1541	300	بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد قوله عز وجل ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الرسل فضلنا تلك في موضع رفع بالابتداء والاشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت اخبارهم وقصص---------------------------------------------------------------------------------------------------هم في السورة و الرسل نعت لتلك والخبر فضلنا مع ما اتصل به وانما قال تلك لان الرسل مءنثة لكونها جماعة والجمع المكسر كالواحد المءنث منهم من كلم الله من موصول مبتدا وما بعده صلته وعاءده محذوف اي كلمه الله و منهم الخبر والجمهور علي رفع اسم الله وقرء كلم الله بالنصب-------------- وهو ظاهر------------ ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء	274	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0158	true	8184240293165551370	85	246	462	1287	1555	300	بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد253 تلك ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم وتمليك طالوت واظهاره بالاية التي هي ولاء التابوت من السماء وغلبت الجبابرة علي يد صبي نتلوها عليك بالحق اي نقراها عليك باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث يخبر بها من غير ان تعرف في قراءة كتاب ولا سماع اخبار تلك الرسل -----------------------------------اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في الصورة والتي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضلنا بعضهم علي بعض لما اوجب ذلك من تفاضلهم في الحسنات منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كلم الله ومنهم من فضل------------------------------------ه ا-----------------------------------------------------لله بان كلمه من غير سفير وهو موسي عليه السلام ورفع بعضهم درجات اي ومنهم من رفعه علي ساءر الانبياء	158	-4648797783834778194	338	548.0	268	1064	31.766918182373047	60	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0281	false	3818981489031729332	138	221	736	1140	1549	300	من نشر الله الموتي بمعني انشرهم يقال نشر الميت ونشرته يتعدي ولا يتعدي كغاض الماء وغضته والثاني ان يكون من النشر الذي هو ضد الطي علي معني نصففها لاجل الاحياء ثم نكسوها لحما -------------لحما مفعول ثان لنكسو فلما تبين له فاعل تبين محذوف اي فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير ف-----------------------حذف الاول لدلالة الثاني عليه كما في قولهم ضربني وضربت زيدا او فلما تبين---- له ما اشكل عليه يعني امر احياء الموتي	281	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0166	true	-1083384981659865982	41	110	213	560	1555	300	من نشز الله الموتي بمعني انشزهم فنشزوا وقرا بالزاي بمعني يحزكها ويرفع بعضها الي بعض للتركيب----------------------------------------------------------------- ثم نكسوها لحما اي نغطيها باللحم كما تغطي بالكسوة فلما تبين-------------------------------- له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وهذا علي ان المار كافر وحذف الاول لدلالة الثاني عليه وعلي ان المار عزير والخضر يكون معناه فلما تبين له ما اشكل عليه من كيفية احياء الموتي	166	-4648797783834778194	187	255.5	143	444	42.11711883544922	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0285	false	7759731372731646064	163	294	820	1485	1513	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم قوله عز وجل قول معروف ابتداء موصوف و مغفرة عطف عليه والخبر خير من صدقة علي معني رد جميل وعفو عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول خير من صدقة يتبعها اذي وقيل قول معروف مبتدا والخبر محذوف اولي بكم ثم ابتدء فقيل مغفرة اي ونيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل خير من صدقة لان المغفرة من الله فلا يفاضل بينها وبين فعل العبد فلذلك استءنف ويتبعها نعت لصدقة و اذي رفع بفعله والاذي من او قول يءذي الساءل ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ---	285	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	true	2576240473652727614	220	269	1172	1444	1585	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم263------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين264	168	-4648797783834778194	265	510.0	217	668	39.670658111572266	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0290	false	4551604797189825567	12	44	67	238	1551	300	من الاحكام والله اعلم ياايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني	290	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0171	true	8237848127418936657	182	212	925	1085	1589	300	من ابطالها----------- ياايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني	171	-4648797783834778194	154	295.0	124	171	90.05847930908203	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0293	false	971826103433415020	251	277	1310	1439	1539	300	عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	293	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	true	1338707988042592845	3	29	22	151	1602	300	عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	173	-4648797783834778194	129	258.0	103	129	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	false	-3972349483300386665	33	141	172	714	1495	300	ما كسبت اي جزاء ما كسبت و ما يجوز ان تكون موصولة وان تكون مصدرية وهم لا يظلمون في محل النصب علي الحال من كل------------- ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او	298	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	true	4402237173151317991	191	300	980	1529	1529	300	ما كسبت اي جزاء ما عملت من الاعمال ان خيرا فخير- وان شرا فشر---- وهم لا يظلمون اي لا ينقصون لا اهل الثواب ولا اهل العقاب ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	482	905.5	385	555	86.84684753417969	91	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0298	false	-3972349483300386665	141	185	714	953	1495	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء	298	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	true	1672093061904913814	0	44	0	239	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء	179	-4648797783834778194	239	478.0	195	239	100.0	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0303	false	6801773964758119532	252	283	1302	1467	1548	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	303	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0182	true	-258179335571640730	78	109	407	572	1585	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون	182	-4648797783834778194	165	330.0	134	165	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0311	false	7600782167291772041	98	147	499	769	1567	300	ابتغاء الفتنة----------------------------------------- وابتغاء تاويله مفعولان من اجلهما والتاويل مصدر اول يءول اي يءولونه التاويل الذي يشتهونه وقو-------------------له والراسخون يحتمل ان يكون عطفا علي اسم الله جل وعز والمعني لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	311	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0188	true	6963324687269295612	54	103	286	547	1582	300	ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم ويظلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان ---------------------------------يءولو-ه التاويل الذي يشتهونه وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم ا-----------------------------------ي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا	188	-4648797783834778194	184	290.5	149	330	55.75757598876953	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0317	false	6876193105375719958	9	124	54	708	1600	300	من الذهب المسومة نعت للخيل والمسومة المعلمة من السومة وهي العلامة وقيل المسومة المطهمة والتطهيم التحسين وقيل المسومة المرعية يقال سامت الدابة اذا رعت فهي ساءمة واسمتها انا وسوم----------تها والانعام والحرث عطف علي الخيل والانعام الازواج الثمانية علي ما فسر والحرث مصدر بمعني المحروث كضرب الامير ذلك الاشارة الي المذكور اي ذلك المذكور متاع الحياة الدنيا والماب مفعل من اب يءوب اوبا واوبة وايابا اذا رجع والماب -----المرجع ----------------------------------------------------------------واصل اب اوب اعلت بالقلب والاصل في الماب الماوب نقلت حركة العين الي الفاء وقلبت الواو الفا نظرا الي اصلها كما فعل بمقال ومعاش قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	317	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0191	true	4074565288540380166	113	205	601	1108	1652	300	من الذهب ----والفضة والخيل -المسومة المعلمة من السومة وهي العلامة او ------------------------------------------------المرعية من اسام-- الدابة------------------------------ وسومها اذا ارعاها والانعام هي--------------------------- الازواج الثمانية----------- والحرث ي------عني الزراعة وقيل الارض المهيءة لها ذل----------------ك المذكور متاع الحياة الدنيا يعني ما يتمتع به فيها مما يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب المرجع الحسن وفي هذا تنبيه علي ذم من يستعظم الدنيا ويتبع شهواته وجد علي طلب ما عند الله بالزهد والاعراض عن الشهوات--------------------------------------------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	191	-4648797783834778194	298	432.0	242	733	40.654842376708984	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0319	false	-4345919389132911448	228	297	1136	1487	1510	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام قرء بكسر الهمزة علي انها جملة مستانفة وبفتحها علي- انها بدل من الاولي كانه قيل شهد الله ان الدين عند الله الاسلام والبدل هو المبدل منه في المعني فكان بيانا صريحا لان دين الاسلام هو	319	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0192	true	-5882466188190990603	234	300	1373	1735	1735	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب19فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانم------------------------------------------------------------------------ا عليك ا------لبلاغ والله بصير بال---عباد20 ان الدين عند الله الاسلام اي الدين الواجب اتباعه- المعتد به هو--------------- دين الاسلام وهو	192	-4648797783834778194	195	285.0	154	459	42.48366165161133	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0322	false	2196996970252914753	7	211	42	1039	1486	300	اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم -امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل واياما ظرف لقوله لن تمسنا وقوله وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ما مصدرية في محل الرفع لكونه فاعل غر اي وغرهم افتراءهم قيل وافتراءهم هو قولهم لن تمسنا النار وقيل بل قولهم ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم------------------------------------------ وقيل بل قولهم نحن ابناء الله واحباءه والافتراء اختلاق الكذب واصله من فري الاديم يفري فريا اذا قطعه وشقه فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون قوله ---------عز وجل فكيف اذا جمعناهم كيف ظرف وعامله محذوف اي كيف يصنعون او كيف يكون حالهم وهو استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خطب عظيم واذا ظرف ايضا لهذا المحذوف المذكور انفا ليوم -----------اي لجزاء يوم او لحساب يوم فحذف المضاف لا ريب فيه في موضع جر صفة ليوم اي في وقوعه او في جزاءه وقيل في الجمع فيه ما كسبت ما في موضع نصب مفعول ثان لقوله ووفيت اي جزاء ما عملت من----------------- خير او شر وهم لا يظلمون في موضع نصب علي الحال من المستكن في كسبت الرا-----------جع الي كل نفس لانه في معني كل الناس قل اللهم مالك الملك---------------------------- تءتي الملك من تشاء-------------------------------------------------- وتنزع الملك ممن تشاء	322	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0195	true	-7140227504922240684	103	280	534	1442	1543	300	اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم بامر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام قلاءل كما طمعت الجبرية والحشوية143وغ----رهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون من ----------------------------------------------------------------------------------------------ان اباءهم الانبياء يشفعون لهم كما غرت اولءك شفاعة كباءرهم التي ارتكبوها وتمنوا علي------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله شفاعة رسوله فيهافكيف اذا جمعناهم معني فك------------------يف يصنعون وك--يف يكون حالهم هذا استعظام لما اعد لهم وتهويل لهم وانهم يقعون فيما لا حيلة في دفعه والمخلص منه وان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطلهم وتطمع بما لا يكون وروي ان اول راية ترفع لاهل الموقف من رايات الكفار اليهود فيفضحهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامرهم الي النار-------------------------------------------------- ليوم لا ريب فيه اي لجزاء يوم لا شك فيه ووفيت كل نفس ما كسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي جزاء ما عملت من خير وشر اي اعطيت ذلك كاملا وهم لا يظلمون اي لا ينقص من سيءاتهم ولا يزاد في حسناتهم والمعني انه يرجع الي كل نف----------------------س قل اللهم مالك الملك اي يملك حسنا منه فيتصرف فيه تءتي الملك من تشاء اي تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت له واقتضته حكمتك وتنزع الملك ممن تشاء	195	-4648797783834778194	391	418.0	303	1371	28.519329071044922	65	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0327	false	-2457973855134662868	175	246	880	1231	1514	300	منه قوله تعالي والله اعلم بما وضعت قرء بفتح العين واسكان التاء علي انه من قول الله تعالي------------------- تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني ان تحت ذلك امر هو بالغه ولا يعلمه الا الله فهو معترض بين كلامي امراة عمران وقرء باسكان العين وضم التاء علي انه من كلام امراة عمران علي معني ولعل لله فيه سرا وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها	327	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	true	2290402872160859238	76	158	413	817	1564	300	----قا----------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الله اعلم بما وضعت تعظيما لموض-عها وتجهيلا لها بقدر ما وهب لها منه ومعناه والله اعلم بالشء الذي وضعت وما علق به من عظاءم الامور وان يجعله وولده اية للعالمين وهي جاهلة بذلك لا تعلم منه شيءا فلذلك تحسرت وفي قراءة ابن عباس والله اعلم بما وضعت علي خطاب الله لها اي انك لا تعلمين قدر هذا الموهوب وما علم الله من عظم شانه وعلو قدره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل لله فيه سر- وحكمة ولعل هذه الانثي خير من الذكر تسلية لنفسها	201	-4648797783834778194	123	10.0	99	631	19.492868423461914	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0329	false	-7740944047482588684	124	201	611	980	1467	300	دعا ---اي دعا في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم في المحراب او في ذلك الوقت علي ما ذكرت انفا في هنا من لدنك ظرف لقوله هب ويحتمل ان يكون حالا من ذرية لتقدمه عليه وقد ذكر نظيره---------------------------------------------------------------------------------------- في غير موضع وقوله--------------------------------- هب لي من لدنك ذري-----ة اي ولدا والذرية تقع علي الواحد والجميع---------------------------- سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من	329	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0203	true	6346815366734439874	119	218	584	1079	1508	300	دعا زكريا ربه في ذلك المكان حيث هو قاعد عند مريم لما راي من كرامات مريم علي الله ومنزلتها عنده رغب----------------------------- ان يكون --له من اشياع ولد مثل ولد اختها حنة في النجابة والكرامة علي الله وان كانت عاقرة عجوزا فقد كانت اختها كذلك وقيل لما راي الفاكهة في غير وقتها تنبه علي جواز ولادة العاقر 148قال ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة اي ولدا او ذرية تقع علي الواحد والجمع والمعني نسلا مباركا طيبا انك سميع الدعاء مجيبه فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من	203	-4648797783834778194	247	342.5	191	526	46.95817565917969	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0330	false	-4043286541151655369	107	133	560	686	1504	300	الذي يسود قومه اي يفوقهم في الشرف وغيره و-------------------------------------------------------------------الحصور الذي لا ياتي النساء حصرا لنفسه اي منعا لها من الشهوات وقيل هو الذي لا يدخل مع	330	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	true	398660490533361404	17	56	79	271	1498	300	الذي يسود قومه اي يفوقهم في-الشرف وكان يحيي فاءقا للناس كلهم في انه لم يرتكب شبهة قط ويالها من سيادة وحصورا الحصور الذي لا يقرب النساء حصرا لنفسه اي منعا لها من الشهوات وقيل هو الذي لا يدخل في	204	-4648797783834778194	114	203.0	90	193	59.06735610961914	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0331	false	2385632844366233959	13	94	64	477	1512	300	وقد بلغني الكبر كقولهم ادركته السن العالية والمعني اثر في الكبر واض--------------------------------------------------------------------------------------------------عفني كذلك الكاف في موضع نصب اي يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد من- الشيخ الفاني والعجوز العاقر وقيل كذلك الله مبتدا وخبر اي علي نحو هذه الصفة الله و يفعل ما يشاء بيان له اي يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات قال رب- اجعل لي اية ------------------------------------قال ايتك الا تكلم الناس ------------------------------------------------ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رمز----------------------------------ا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	331	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	true	398660490533361404	103	226	506	1129	1498	300	وقد بلغني الكبر ي------------------------------عني اثر في الكبر واضعفني وكانت له تسعة وتسعون سنة وامراتي عاقر لا تلد مثلها في العادة وكان لها يومءذ ثمانية وتسعون سنة قال كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل----- ما يشاء من الافعال العجيبة مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر ا---------------------------------------------------و يفعل ------------------------ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات قال ربي اجعل لي اية اي علامة اعرف بها اذا جاءت من الشكر قال ايتك الا تكلم الناس بها الحبل لا تلقي النعمة اي لا تقدر علي تكلمهم بثلاثة ايام وانما خص بتكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع بقاء القدرة علي التكلم بذكر الا رمزا اي الا اشارة بيد او راس او غيرهما واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار	204	-4648797783834778194	281	436.0	225	733	38.33560562133789	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0332	false	-533702429268145731	153	300	818	1585	1585	300	ذلك من انباء الغيب خبره والاشارة الي ما ذكر من نبا-- زكريا ويحيي ومريم وعيسي عليه السلام اي ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها-------- الا بالوحي ولك ان تجعل نوحيه خبر ذلك و من انباء حالا اما من ذا والعامل فيها معني الاشارة واما من الهاء في نوحيه الراجعة الي ذا لان العامل متصرف وقال ابو جعفر التقدير الامر ذلك فيكون من انباء الغيب حالا من ذا وقوله اذ يلقون اقلامهم اذ ظرف للاستقرار الذي تعلق به لديهم ومثله اذ يختصمون والاقلام الازلا--م وهي -قداحهم التي كانوا يجيلونها عند العزم علي الامر وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة -اختاروها للقرعة تبركا بها واحدها قلم وسمي قلما لتقليمه وهو قطعه قوله تعالي ايهم يكفل مبتدا وخبر في موضع نصب بفعل دل عليه يلقون اقلامهم اي يلقونها ينظرون ايهم يكفل او يقولون ايهم يكفل---------------------------- اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي-	332	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0205	true	7718016890995205479	145	240	792	1297	1615	300	ذلك من انباء الغيب اش--------ارة الي ما سبق من ابناء زكريا ويحيي ومريم وعيسي يعن----------ي ان ذلك من الغيوب التي لم تعرفها يا محمد الا بالوح-----------------------------------------------------------------------------------------------ي نوحيه اليك نعلمك به ونطلعك عليه وما كنت لديهم اي عند الاحبار حين اقترعوا ايهم يكفلها -----------------------اذ يلقون اقلامهم ----------------------------------------------------------------ازلامهم وهي اقداحهم التي طرحوها في النهر مقترعين----------- وقيل هي الاقلام التي كانوا يكتبون بها التوراة واختاروها للقرعة تبركا بها ايهم ي-------------------------------------------------كفل مريم--------------------------------------------- اي يربيها ويقوم بها وما كنت لديهم اذ يختصمون في شانها تنافسا في التكفيل بها اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي	205	-4648797783834778194	313	419.0	250	810	38.64197540283203	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0334	false	5532382267641967985	52	96	276	500	1504	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	334	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	true	-70580933522121518	193	237	1006	1230	1570	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	206	-4648797783834778194	224	448.0	180	224	100.0	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0335	false	2640243763731162995	76	166	391	837	1564	300	اي في ذلك الشء المماثل لهيءة الطير وقوله فيكون طيرا كان هنا يحتمل ان تكون تامة بمعني فيصير طيرا اي فينقلب من جنس الطين الي جنس الطير- فيصير طي-را كساءر الطيور حيا طيارا باذن الله اي بامره وتكوينه وان تكون ناقصة ف طيرا علي الاول حال من المنوي في قوله فيكون وعلي الثاني خبر كان اي فيكون هذا الشخص طيرا او طاءرا وقوله باذن الله يجوز ان يكون من صلة طيرا وان يكون من صلة فيكون وقوله وابرء الاكمه عطف علي اخلق والاكمه الذي ولد اعمي وقيل هو الممسوح العين	335	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	true	107907825512455208	6	40	30	212	1561	300	اي في ذلك الشء المماثل لصورة الطير في------كو----------------------------------------------------------------------------------ن طيرا فيصير طاءرا كساءر الطيور حيا طاءرا باذن الله بتسهيله ومشيءته قيل لم يخلق غير الخفاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرء الاكمه هو------------------ الذي ولد اعمي وقيل هو الممسوح العين	207	-4648797783834778194	131	194.5	103	448	29.241071701049805	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0337	false	-723159046522533629	127	155	718	869	1608	300	قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه	337	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0208	true	5447884726712506925	131	159	755	906	1656	300	قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه	208	-4648797783834778194	151	302.0	123	151	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0348	false	6935993134821388876	207	253	1077	1329	1568	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له انتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء والمستكن ---في ولا----- يامركم للبشر	348	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0219	true	-2615858986674655232	4	50	17	279	1657	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة-الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له -نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنيبه الله ثم يامر الناس بعبادته وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء -ايامركم الهمز للانكار ايامركم البشر	219	-4648797783834778194	237	428.0	193	265	89.4339599609375	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0358	false	-3623024002301685749	94	167	490	891	1578	300	ان يجعل وحده بمنزلة ايات كثيرة لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي ونبوة ابراهيم عليه السلام من تاثير قدم-ه في حجر صلد كقوله ان ابراهيم كان امة والثاني اشتماله علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوصه- فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم عليه السلام خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف	358	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	true	7591097523141865389	237	300	1189	1532	1532	300	ان يجعل وحده بمنزلة ايات غيرت- لظهور شانه وقوة دلالته علي قدرة الله------ ونبوة ابراهيم عليه السلام-من تاثير قدميه في حجر صلد او تكون مشتملا --------------------------علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوسها فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون بعض اية وابقاءه دون ساءر ايات الانبياء -------------اية لابراهي------------م خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من المشركين واهل الكتاب والملاحدة الوف-	225	-4648797783834778194	321	580.0	262	403	79.65260314941406	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0359	false	6078711120007236903	151	217	765	1110	1523	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون- قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لم تكفرون اللام متعلقة بقوله تكفرون والله شهيد الواو للحال اي لم تكفرون بايات الله التي دلتكم -------------------------------------------علي الملة الحنيفية وهي ملة الاسلام والحال ان الله شهيد علي ما يصدر منكم فيجازيكم	359	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	true	-8491230692802402930	47	111	222	582	1599	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون98قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون99ياايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين100 قل يا اهل الكتاب لما تكف--------------------------------------------------------رون بايات الله بمعجزاته الدالة علي صدق محمد والله شهيد علي ما تعملون علي اعمالكم فم------------------------------------------------------------جازيكم	228	-4648797783834778194	186	326.5	151	476	39.07563018798828	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0360	false	-1950886118628955579	186	246	943	1257	1532	300	المعني وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تكفرون كيف نصب ب تكفرون وفي----------------------------------ه معني----------------- الانكار والتعجب ولك ان تجعلها في موضع الحال علي اجاحدين تكفرون ام جاهلين وانتم تتلي ابتداء وخبر في موضع الحال من الضمير في تكفرون اي من اين يتطرق اليكم الكفر والحال --	360	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	true	-3541889898134623624	105	189	573	1064	1630	300	اليهود وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم101ياايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون102واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون103 وكيف تكف-----------------رون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله معني الاستفهام في كيف الانكار والتعجب والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من اين يتطرق اليكم الكفر و--حالكم	229	-4648797783834778194	168	264.0	136	619	27.140548706054688	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0364	false	5071494314844776236	270	298	1391	1535	1546	300	لهم اي ل---كان الايمان خيرا لهم مما هم عليه واللا------------------------------------------------------------------------------------م من لهم متعلق ب-------------------------خير------------------------------------------------------------------------------- منهم المءمنون كلام مستانف------------------------------------------------ لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا	364	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	56	126	280	660	1584	300	---جاء به لكان الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرءاسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان خيرا لهم من الرءاسة والاتباع وحضوض الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوا علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه واكثرهم فاسقون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا	234	-4648797783834778194	114	168.5	89	383	29.765012741088867	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	false	428836354105480726	200	240	1033	1244	1552	300	الادبار---------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون- قوله عز وجل الا	365	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	true	-6081766129457021176	123	165	646	874	1584	300	الادبار ثم لا ينصرون111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون112 لن يضروكم الا	234	-4648797783834778194	202	378.0	164	228	88.59648895263672	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0365	false	428836354105480726	266	300	1382	1552	1552	300	ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بحبل ال---له وحبل--- الناس بمعني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا -هذه الواحدة وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوه من-	365	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0235	true	-2463060568284894557	0	35	0	174	1631	300	ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا ب--حال اعتصامهم بحبل من الله وحبل من الناس ي-عني ذمة الله وذمة المسلمين اي لا عز لهم قط الا بهذه الواحد- وهي التجاءهم الي الذمة لما قبلوا من	235	-4648797783834778194	161	285.5	129	178	90.4494400024414	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0367	false	1635783880366933172	237	300	1176	1494	1494	300	الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله عز وجل لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا شيءا يجوز ان يكون مفعول تغني وان يكون في موضع المصدر اي شيءا من الاغناء مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم-	367	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0236	true	-629494850698991103	114	149	624	815	1617	300	الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون116--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم	236	-4648797783834778194	187	360.0	153	319	58.620689392089844	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0369	false	-4595726984490967621	276	300	1416	1550	1550	300	اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم-	369	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0237	true	6274620069837002469	104	128	564	699	1652	300	اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم	237	-4648797783834778194	134	263.0	111	135	99.25926208496094	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0370	false	4991354129601378553	233	261	1255	1400	1599	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم حتي يهلكوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون	370	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	true	-1481193104339997791	80	183	445	972	1633	300	دعاء عليهم بان يزداد غيظهم حتي يهلكوا به والمراد زياد الغيظ زيادة ما يغيظهم من قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل والخزي والهلاك ان الله عليم بذات الصدور فهو يعلم ما في صدور المنافقين من الحمق والبغضاء وما يكون منهم في حال خلو بعضهم ببعض فيعاقبهم عليه ومعناه اخبرهم بما يسرونه من عضهم الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان اشياء من اسراركم يخفي علي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون	238	-4648797783834778194	145	278.0	117	527	27.514230728149414	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0379	false	5855069796844448447	101	133	560	730	1636	300	يعلم من الثابت علي الايمان منكم من غير الثابت--------------- والا فالله عز وجل لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات	379	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	true	5432221755125095314	253	287	1327	1510	1585	300	يعلم من الثابت علي الايمان منكم من غير الثابت من باب التمثيل والا فالله يعلم-- لم يزل عالما بالاشياء قبل كونها وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات	246	-4648797783834778194	164	306.5	133	185	88.64865112304688	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0385	false	7547519655156091097	177	236	934	1244	1581	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين --فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين--------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وما كان قولهم الا ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------الوا- قولهم خبر كان وان وما اتصل بها اسمها اي وما كان قولهم الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	385	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0250	true	-4995319294551519779	176	247	930	1355	1664	300	وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين147فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين148ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين149 ------------وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين معناه ما كان قولهم ------------------------------------------------الا هذا القول وهو اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم	250	-4648797783834778194	247	466.0	203	485	50.927833557128906	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0386	false	-5345125355979759394	14	72	69	358	1538	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله عز وجل بل الله مولاكم مبتدا وخبر وقرء بل الله بالنصب علي تقدير بل اطيعوا الله مولاكم اي ناصركم دل عليه ان تطيعوا و مولاكم علي هذا الوجه بدل من اسم الله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	386	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0251	true	-6253757357148314476	78	101	437	565	1638	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين150-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	251	-4648797783834778194	125	232.5	102	289	43.252593994140625	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0388	false	-3008107797703616547	101	176	501	865	1474	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ان	388	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	true	-5299436505507128998	62	136	325	689	1547	300	انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور154	253	-4648797783834778194	361	719.0	287	364	99.17582702636719	73	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0396	false	-7391482070462461556	75	200	371	1055	1585	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فبا-------------------------------ذن الله وليعلم المءمنين قوله عز وجل وما اصابكم ما موصولة في موضع رفع بالابتداء ونهاية صلتها الجمعان والخبر فباذن الله اي فهو كاءن باذن الله ودخلت الفاء في الخبر لما في الكلام من معني الشرط لان الموصول بالفعل يشبه الشرط لكونه يطلب الفعل ولا يجوز ان تكون شرطية كما زعم بعضهم لان الشرط بابه الابهام وهذا مختص وقوله وليعلم المءمنين اللام متعلق بمحذوف اي وليعلم الله المءمنين متميزين من المنافقين فعل ذلك وقيل عطف علي معني فباذن الله اي ما اصابكم كان بعلم الله ولان يعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	396	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	true	-8414044513175490629	69	109	358	593	1637	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	261	-4648797783834778194	204	147.5	167	715	28.531469345092773	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0403	false	1642510754334622637	47	81	250	424	1543	300	كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	403	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0267	true	-6492422510279962154	25	59	147	321	1669	300	كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر	267	-4648797783834778194	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0404	false	-7539298697748406970	11	79	61	411	1520	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير قوله عز وجل ولا يحسبن الذين يبخلون قرء ولا يحسبن بالياء النقط من تحته مسندا الي الذين ف الذين فاعلون به ومفعول الحسب-------------------------------------------------------------------------------------ان الاول اما محذوف تقديره ولا يحسبن الذين يبخل---------------------------------------------------------------ون بخلهم هو خيرا لهم ------دل عليه يبخلون	404	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0268	true	-2769657232959137401	197	272	1045	1441	1570	300	ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير180لقد سمع الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------ول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب ال-------------حريق181 ولا تحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله اي من عطاءه معناه لا يحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خير- لهم وحذف بدل--الة يبخلون	268	-4648797783834778194	211	341.0	169	504	41.86507797241211	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0405	false	-3250439992303112556	242	268	1251	1386	1531	300	قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم	405	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0270	true	-835014600884167085	69	95	368	503	1614	300	قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم	270	-4648797783834778194	135	270.0	109	135	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0413	false	-7369910280094377750	49	125	261	640	1520	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد قوله عز وجل لا يغرنك قرء لا يغرنك بتشديد النون وقرء لا يغرنك بالنون الخفيفة وكلاهما بمعني متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد قوله عز وجل متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي هو او ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد--- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار- قوله عز وجل لكن الذين اتقوا	413	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0278	true	-5010522980661504463	38	77	181	394	1552	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد196متاع ق----------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم ماواهم جهنم وبءس ا----------------------------------------------------------------------------------لمهاد197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار198 لا يغرنك تقلب الذين كفروا	278	-4648797783834778194	182	314.0	146	383	47.51958084106445	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0414	false	-3117311325134159278	105	171	511	862	1515	300	والمعني ------------------وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الف--------جار من القليل ال--------------------------------زاءل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب --ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	414	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0279	true	656324625002908602	19	94	99	501	1548	300	والمعني كرامة لهم من الله وما عند الله من الكثير الداءم خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار والتجار من القليل الزاءل الذي لا وزن له عند الله ولا قدر وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب199ياايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون---------200 وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	279	-4648797783834778194	334	630.5	272	411	81.26520538330078	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0415	false	-3672478555624708406	33	200	163	1013	1556	300	AUTO اعراب سورة النساء----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مضي الكلام علي قوله ياايها الناس في سورة البقرة عند قوله تعالي ياايها الناس اعبدوا باشبع ما يكون فاغني ذلك عن الاعادة هنا قوله عز وجل من نفس واحدة من لابتداء الغاية متعلقة بقوله خلقكم------------------------------------------------------------------ اي فرعكم من اصل واحد وهو نفس ادم عليه السلام ابيكم وانما قيل من نفس واحدة فانث حملا علي اللفظ لان لفظ النفس مءنث ولو قيل من نفس واحد علي التذكير لجاز حملا علي المعني وقوله وخلق منها عطف علي خلقكم يعني من تلك النفس الواحدة و من في منها للتبعيض لانها خلقت من ضلع من اضلاعه علي ما فسر ولك ان تجعلها لابتداء الغاية وقد جوز ان يكون عطفا علي محذوف كانه قيل من نفس واحدة انشاها او ابتداها وخلق منها زوجها وانما حذف لدلالة المعني عليه والمعني شعبكم من نفس واحدة هذه صفتها	415	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0280	true	-6001366822908443821	130	225	707	1218	1585	300	AUTO سور------ة النساء مدنية ماءة وسبعون وخمس بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا1واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا2 يا ايها الناس خطاب عام لانه قال يا بني ادم اتقوا رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي قوا انفسكم عذاب الله بتقوي الله وطاعته الذي خلقكم من نفس واحدة اي فرعكم من اصل واحد وهو نفس اد------------م ابيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني خلقكم من نفس واحدة هذه صفتها	280	-4648797783834778194	266	318.5	215	1090	24.403669357299805	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0421	false	-7788224323695108770	152	193	759	992	1551	300	ما يلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقد هناني ومراني فاذا افردت قلت امراني هذا الطعام ولم يقل اهناني والخطاب في قوله فكلوه للازواج وقيل للاولياء----------------------------------------------------------------- ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا	421	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	109	150	532	762	1618	300	ما يلذه الاكل والمرء ما يحمد عاقبته وقد توقف علي-------------------------------------------------------------------- فكلوه ويبتدا هنيءا مريءا علي الدعاء وهذه عبارة عن التحليل والمبالغة في الاباحة وان له التبعة ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا	285	-4648797783834778194	138	237.5	111	298	46.30872344970703	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0422	false	3512403436959639038	200	240	1039	1281	1617	300	وارزقوهم منها-------------------------------- وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله	422	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	true	-4162723895560027484	144	189	724	998	1618	300	وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا5 وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا6 ولا	285	-4648797783834778194	237	463.0	198	274	86.49635314941406	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0425	false	7337041933368353755	83	200	448	1030	1533	300	والسعير النار المسعورة ا-ي الموقدة اشد الايقاد فعيل بمعني مفعولة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل يوصيكم الله----------- اي --------يفرض عليكم ويعهد اليكم لان الايصاء من الله فرض علينا وعهد الينا في اولادكم اي في امر اولادكم اي في امر اولاد من مات منكم وقوله للذكر مثل حظ الانثيين	425	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	true	-2863349282078113722	112	200	597	1043	1556	300	والسعير النار المستعرة وهي الم------------------------------وقدة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما----------11 يوصيكم الله في اولادكم اي يامركم ويفرض عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم للذكر مثل حظ الانثيين	290	-4648797783834778194	415	783.0	330	602	68.93687438964844	79	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0427	false	9097541093010407242	98	185	509	891	1459	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	427	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	true	-8392118929716921499	191	278	961	1343	1445	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم	292	-4648797783834778194	382	764.0	295	382	100.0	87	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0434	false	-2441705736437358762	0	42	0	198	1557	300	اخ او حميم عن امراة القي ثوب-ه عليها----- وقال انا احق بها من كل احد فقيل---- لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي ان تاخذوهن علي سبيل الارث كما تحاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكر-هات وقيل كان يمسكها حتي تموت	434	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0297	true	4886999461932601989	87	128	448	645	1603	300	اخ او صديق--------- القي توبته علي امراته وقال انا احق بها من كل احد فقيل لهم لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي--- تاخذوهن علي سبيل الاثم كما تجاز المواريث وهن كارهات لذلك او مكروهات وقيل كان يمسكها حتي يموت	297	-4648797783834778194	177	306.5	138	209	84.68899536132812	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0439	false	-3020401729668202672	128	201	674	1055	1613	300	الا ما قد سلف موضع ما نصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما سلف في الجاهلية مغفور ---بشهادة قوله تعالي ان الله كان غفورا ر---------------------------حيما والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله عز وجل والمحصنات من النساء	439	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	true	4285318808167273409	53	124	308	670	1613	300	الا ما قد سلف اي مضي يعني و------------------------لكن ما قد مضي--------- مغفور لكم بدليل قوله------ ان الله كان غفورا رحيما حيث رحمكم بغفران ما قد مضي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما----------24 والمحصنات من النساء	301	-4648797783834778194	303	536.5	242	411	73.72262573242188	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0442	false	119025625612759379	158	224	781	1138	1501	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------- ومن لم يستطع منكم طولا	442	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	true	-6677502437549866468	207	284	1040	1464	1564	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم25 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم26 ومن لم يستطع منكم طولا	302	-4648797783834778194	345	673.0	282	424	81.36792755126953	62	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0443	false	-5129836692235994930	92	220	460	1111	1536	300	لم يستطع زيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح الحرة فلينكح امة او رفع اي فالمنكوحة امة وقيل من مزيدة و ما مفعولة اي فلينكح ما ملكت ايمانكم وقوله من فتياتكم في محل النصب علي الحال من الراجع المحذوف الي ما في ملكت ولك ان تجعله بدلا من ما ملكت ايمانكم باعادة العامل والفتيات المملوكات قال ابو اسحاق العرب تقول للامة فتاة وللعبد فتي وقوله بعضكم من بعض ابتداء وخبر اي انتم وارقاءكم سيان لاشتراككم في الايمان فلا يمتنع حر من نكاح امة بشرطين احدهما عدم الطول والثاني خوف العنت وقد صرح الله جل ذكره بهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما من ملك ثلاثماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الاماء والاية و-----------قول ابن عباس رضي الله عنهما كلاهما حجة عل---------------ي من جو-ز نكاح الامة	443	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0303	true	-1261098061380103353	0	49	0	235	1574	300	لم يجد-- زيادة في المال وسعة يبلغ بها نكاح --حرة فلينكح ام------------------------ة ولا يجوز نكاح الامة لمن يقدر----------------------------------------------------- علي نكاح الحرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ---------------من ملك ثلاثماءة درهم فقد وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الامة وهو مذهب س واما ح في-----------------------------------قول الغني والفقير سواء في جواز نكاح الامة	303	-4648797783834778194	150	197.0	114	678	22.12389373779297	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0448	false	6730021994019615078	11	50	61	287	1641	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	448	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	true	467281897440560642	261	300	1341	1566	1566	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	225	445.0	187	226	99.55752563476562	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	false	3074824098194209858	125	255	673	1336	1558	300	والجار ذي الجنب اي ذي الناحية-------------------------------------------------------------------------------- والصاحب بالجنب بالجنب في موضع نصب علي الحال من الصاحب والباء علي بابها وهي متعلقة بمحذوف واختلف فيه فقيل هو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في-------- مجلس او مسجد او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تر-عي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل-------------- المراة ووابن السبيل قيل هو المسافر الذي يجتاز بك مارا وقيل هو الضيف ومعناه صاحب السبيل وهو الطريق نسب اليه لانه اليه ياوي علي ما فسر ونقل عن السلف وما ملكت ايمانكم يعني المملوكين من العبيد والاماء وانما اضاف جل ذكره الملك الي اليمين لاختصاصها بانواع من التصرف ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	451	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	59	160	327	862	1648	300	والجار ذي القرب--ي هو الذي قرب جواره والجار الجنب الذي بعد جواره وقيل الجار القريب النسب والجار الجنب الاجنبي والصاحب بالجنب الذي هو------------------------------------------------------------------------------------------ صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مسجد او مجلس-------- او غير ذلك من ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان تراعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله سببا ال-ي الاحسان وقيل الصاحب بالجنب المراة -وابن السبيل------- المسافر المنقطع به وقيل الضع----------ي-------------------------------------------------------------------------------ف وما ملكت ايمانكم م---------------ن العبيد والاماء والعجماوات ايضا من البهاءم حتي الهر والدجاجة------------------ ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	311	-4648797783834778194	358	549.0	282	766	46.73629379272461	60	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0452	false	-8469178850919382960	0	67	0	376	1567	300	يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه ومماليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والاختيال والفخر مذمومان الا في حال الحرب فانهما مباحان لانهما استخفاف بالعدو واختلف في الفخور فقيل هو الذي يعدد مناقب نفسه كبرا وقيل هو الذي يتكبر علي الناس---- بما خو--له الله من نعمته وقيل هو الذي لا يقابل نعم الله بالشكر الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا قوله عز وجل الذين يبخلون	452	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	true	-7626038160628377579	163	228	881	1252	1648	300	يتكبر عن اكرام اقاربه واصحابه ومماليكه فلا يحتفي بهم ولا يلتفت اليهم والفخور الذي يفخر عليهم فلا يبالي بهم استنزار بهم واعجابا بنفسه وقال الواحدي عن ابن عباس المختال العظيم في نفسه الذي لا يقوم بحقوق الل---------------------------------------------------------------------------------------ه والفخور-------- الذي يفتخر---------------------------------- علي عباد الله بما يحب له الله من ن--------------------------------------عمته الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا37و----------الذين ينفقون	311	-4648797783834778194	176	291.0	145	548	32.11678695678711	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	false	2955316726541112590	6	100	35	540	1593	300	يدفنون فتسوي------------------ بهم الارض والثاني يودو--------ن انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها وقرء تسوي بفتح التاء وتشديد السي-ن علي البناء للفاعل وهو الارض واصله تتسوي فادغمت التاء في السين بعد قلبها سينا وقرء تسوي بحذف احدي التاءين وهي الثانية يقال سويته فتسوي وقوله ولا يكتمون الله حديثا قد جوز ان يكون عطفا علي ما قبله داخلا تحت التمني بعدما نطقت جوارحهم عن ابن عباس رضي الله عنهما وان يكون حالا اي يودون ان يدفنوا تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا ولا----- يكذبون في قولهم والله ربنا	456	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0313	true	-6086932555732497050	242	300	1233	1547	1547	300	يدفنون في الارض في الارض فتسوا بهم كما تسوا بالموتي وقيل يودون انهم لم يبعثوا وانهم كانوا والارض سواء وقيل يسير البهاءم ترابا فيودون حالها ولا يكتمون الله حديثا اي لا يقدرون علي كتمانه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جوارحهم تشهد عليهم بما فعلوا وقيل المعني انهم--------------- يدفنون تحت الارض وانهم لا يكتمون الله حديثا وانهم لم يكذبوا في قولهم والله ربنا-	313	-4648797783834778194	188	264.5	150	537	35.00931167602539	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0456	false	2955316726541112590	100	222	540	1186	1593	300	ما كنا مشركين لانهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك علي ما فسر وان يكون استءناف كلام من الله تعالي علي معني ولا يقدرون علي كتمانه لان جوارحهم تشهد عليهم فان قلت كيف صورة الحال من جهة الصناعة قلت يودون التسوية غير كاتمين الحديث من الله جل ذكره ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا تقربوا الصلاة فيه وجهان احدهما لا تغشوها ولا تقوموا اليها	456	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	0	155	0	829	1558	300	ما كنا مشركين لانه- اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افو-ههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم يتمنون ان تسوا بهم الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعي نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب قدموا احدا منهم ليصلي بهم فقرا اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات ثم نزل تحريمها ومعني لا تقربوا الصلاة -----------------------------------------------لا تغشوها ولا تقوموا اليها	314	-4648797783834778194	412	555.5	335	1026	40.15594482421875	71	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0457	false	-2582544444831002197	168	233	898	1233	1594	300	الصلاة في حال الجنابة الا ومعكم حال اخري تعذرون فيها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عنه قال ويجوز الا يكون حال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولكن صفة لقوله جنبا اي ولا تقربوا الصلاة جنبا غير عابري سبيل اي جنبا مقيمين غير معذورين قال ومن فسر الصلاة بالمسجد -------معناه ولا تقربوا المسجد جنبا الا مجتازين فيه اذا كان- الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه او احتلمتم فيه	457	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	true	7156129855915455912	184	259	973	1341	1558	300	اي ولا في حال الجنابة---- ومعكم حال----- تعذرون ب-ها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة ع--------------------ن حال السفر ومعناه ان في حال السفر لا يشترط الاغتسال الا التيمم كاف عند عدم الماء هذا علي مذهب ح لانه يقوللا يسرع التيمم الا عند عدم الماء الا في حال السفر وم-----------------------------------------------------------------------------------------------من فسر الصلاة بالمسجد وهو ش فمعناه -لا تقربوا المسجد جنبا الا مار--ين فيه اذا كانت الطريق فيه الي الماء او كان الماء فيه او احتلمتم فيه	314	-4648797783834778194	199	210.0	159	496	40.120967864990234	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0459	false	783836542228847220	51	164	260	869	1560	300	الم تر الي الذين والله ا--------------------------------------------------------------علم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله عز وجل وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا وليا و نصيرا منصوبان علي الحال من اسم الله جل ذكره وقيل علي البيان والمعني لا تبالوا بهم فان الله ينصركم عليهم ويكفيكم مكرهم والكفاية بلوغ النهاية في مقدار الحاجة والله اعلم من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل من ال------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه فيه اقوال احدها انه بيان ل الذين----------- اوتوا نصيبا من الكتاب	459	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	19	101	98	559	1664	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا-------------46 الم تري الي الذين ه--و من رءية القلب علي بمعني الم ينته علمك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم اوتوا نصيبا من الكتاب	316	-4648797783834778194	320	506.5	259	694	46.1095085144043	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0460	false	5472924559485338451	84	115	417	595	1534	300	يحرفون الكلم عن مواضعه--- يميلونه عنها ويزيلونه لانهم اذا -بدلوه ووضعوا مكانه كل-ما غيره فقد امالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وازالوه عنها وذلك نحو تحريفهم الرجم بوضعهم الحد بدله	460	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	true	4871528265041609909	220	252	1244	1426	1664	300	يحرفون الكلم عن مواضعه اي يميلونه عنها ويزيلونه لانهم اذا ابدلوه ووضعوا مكانه كلاما غيره فقد امالوه عن مواضعه التي وضعه الله فيها وازالوه عنها وذلك نحو تحريفهم الرجم بوضعه- الجديد له	316	-4648797783834778194	173	321.0	143	183	94.5355224609375	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0462	false	3845865325606507000	40	67	197	339	1501	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله	462	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0317	true	-4397060600341372744	206	233	1111	1253	1602	300	ياايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله	317	-4648797783834778194	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0464	false	-6800796110641127217	30	87	161	425	1480	300	ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتو--------------------------------------ن الناس نقيرا قوله عز وجل ام لهم نصيب من الملك ام منقطعة اي بل الهم ومعني الهمزة لانكار ان يكون لهم نصيب من الملك اي ليس لهم ذلك ثم قال تعالي فاذا لا يءتون والتقدير------ لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	464	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0320	true	-8879989160959814852	63	114	342	592	1586	300	ام لهم نصيب من الملك وصف اليهود والحسد وهما شر خصلتين يمنعون ما اوتوا من النعمة ويتمنون ان تكون لهم نعمة غيرهم وال--------------------------معني ا------لانكار ان يكون لهم نصيب من الم---------------لك ثم قال------ فاذا لا ياتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك لم يعطوا----- احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	320	-4648797783834778194	150	191.5	117	308	48.701297760009766	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0468	false	-1484641759820733037	89	157	457	798	1531	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة كيف في موضع نصب بفعل مضمر اي كيف يصنعون وكيف تكون حالهم والعامل في اذا هو العامل في كيف وقوله يحلفون في موضع نصب علي الحال من الفاعل في جاءوك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	468	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	true	5191423283085589346	202	232	1066	1231	1606	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	324	-4648797783834778194	163	309.5	133	341	47.80058670043945	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0470	false	4710265924416890662	42	147	214	755	1484	300	حرجا والحر--------ج الضيق اي لا تضيق صدورهم من حكمك واليه يرجع قول من قال انه الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يظهر له اليقين وقوله مما قضيت يحتمل ان يكون متعلقا بقوله حرجا لانك تقول حرجت من كذا وضاق صدري من كذا وان يكون متعلقا بمحذوف علي ان تجعله صفة لحرج ولك ان تجعله متعلقا بقوله لا يج--------دوا وما تحتمل ان تكون موصولة وما بعدها صلتها وان تكون موصوفة وما بعدها صفتها والعاءد محذوف وان تكون مصدرية وقوله ويسلموا تسليما عطف ايضا علي قوله حتي يحكموك و ويسلموا تسليما تاكيد- للفعل بمنزلة تكريره كانه قيل وينقادوا لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	470	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0326	true	-6269151475981083377	49	99	257	522	1502	300	حرجا مما قضيت الحرج الضيق اي لا يضيق صدورهم من حكمك وقيل الحرج--------------- الشك لان الشاك في ضيق من امره حتي يلوح له اليقين ويسلموا ينقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا ويذعنوا لما تاتي به من قضاياك لا يعارضنه بشء تسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما تاكيدا للفعل بمنزلة تكدين- كانه قيل وينقاد والحكمة انقياد- لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم	326	-4648797783834778194	183	269.5	145	558	32.79570007324219	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0472	false	-5802942710994237328	120	212	597	1077	1541	300	فانفروا اذا نفرتم الي العدو ام------ا جماعات متفرقة سرية بعد سرية واما-------------- مجتمعين دفع-ة واحدة وواحد ثبات ثبة ولا----------------------مها محذوفة واصلها ثبي او ثبو علي الخلاف المشهور والجمع ثبات وثبون وثبون واثابي ايضا قال الراجز 160 دون اثابي من الخيل زمر وتصغيرها ثبية فاما ثبة الحوض وهي وسطه فالمحذوف منها عينها وهي الواو لانه من باب ثاب الماء اليه يثوب اذا رجع واصلها ثوبة وتصغيرها ثويبة والتاء عوض عما ذهب من الكلمة لاما كانت او عينا وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم	472	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0328	true	-6898361527251233539	239	280	1239	1456	1562	300	فانفروا اذا نفرتم الي العدو اما ثباتا جماعات متفرقة سرية بع- سرية او انفروا جميعا اي مجتمعين كوكبة واحد---------------ة ولا تخاذلوا فتلقوا بانفسكم ا---------------------------لي التهلكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم	328	-4648797783834778194	162	257.0	129	523	30.975143432617188	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0476	false	8130356319081098851	215	259	1045	1265	1476	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قوله عز وجل اينما تكونوا يدرككم الموت اي	476	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0332	true	4646619071309902603	88	129	450	658	1550	300	اينما تكونوا يدر-كم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فمال هءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا78---------- اينما تكونوا يدر-كم الموت في	332	-4648797783834778194	205	387.5	164	220	93.18181610107422	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	false	8357675525581754291	173	252	915	1336	1587	300	فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك الا نذيرا -لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله ----------------------------------------------------------------------وكيلا قوله عز وجل ويقولون طاعة طاعة خبر مبتدا محذوف ----------اي امرنا وشاننا طاعة او بالعكس اي عندنا او منا طاعة ولو نصبت علي المصدر لجاز اي اطعناك طاعة	478	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	true	-7641799396222430649	211	287	1058	1491	1556	300	فما ارسلناك-- عليهم------------ حفيظا -يعني وما ارسلناك الا نذيرا الا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها-------------------- وتعافيهم------ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا81افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا----------82 ويقولون طاعة اي يقولون اذا امرتم بشء الطاعة اي امرنا وشاننا كما يقول المرتسم سمعا وط--------اعة ويجوز النصب بمعن----------ي اطعناك طاعة	333	-4648797783834778194	284	455.0	233	502	56.57370376586914	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0479	false	7937512604280411114	41	104	199	532	1630	300	الذي تقول--- خلاف ما قلت وما امرت به علي جهة التكذيب او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطنوا الرد لا القبول والعصيان لا الطاعة وانما ي-نافقون بما يقولون ويظهرون علي ما فسر واختلف في التبييت علي وجهين احدهما انه من البيتوتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر بيت ب--ليل والثاني انه من ابيات الشعر لان الشاعر يدبرها ويسويها	479	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0334	true	-7043944788771111171	0	49	0	259	1583	300	الذي تقول اي خلاف ما قلت وما امرت به---------------- او خلاف ما قالت وما ضمنت من الطاعة لانهم ابطن-- الرد ل---لقبول والعصيان للط----عة وانما يتناف-ون بما يقولون والتثبيت اما م---------------------------------------------ن البي-وتة لانه قضاء الامر وتدبيره بالليل يقال هذا امر ثبت بالليل واما -------من ابيات الشعر لان الشاعر بيت-ها ويسويها	334	-4648797783834778194	230	371.5	185	339	67.84661102294922	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0482	false	8386724328890719774	122	180	618	896	1487	300	الله كان علي كل شء حسيبا حسيبا فعيل من الحساب لان الله جل ذكره يحاسب عبيده علي كل شء من التحية وغيرها وقيل الحسيب الكافي من احسبني الشء اي كفاني وفيه ما فيه لاجل علي وقيل الحسيب الحفيظ وكل متقارب في المعني الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله	482	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0337	true	9202468505407922770	263	293	1395	1530	1576	300	الله كان علي كل شء حسيبا اي----------------------------------- يحاسب----كم علي كل شء من التحية وغيرها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله	337	-4648797783834778194	130	217.5	100	278	46.76258850097656	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0484	false	3286097083776029017	21	55	103	297	1538	300	الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	484	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	true	-1038609759817933228	14	48	85	279	1642	300	الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	339	-4648797783834778194	194	388.0	160	194	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0486	false	2798398401566240671	92	215	456	1093	1500	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا----------------------------------------- لكم عليهم كلاهما متعلق ب جعل ولك ان تعلق عليهم بمحذوف علي ان تجعله حالا علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو سبيلا ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله عز وجل يريدون في موضع نصب نعت ل اخرين--------------------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	486	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	true	1163757032389945470	15	214	99	1198	1602	300	فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم------------------------------------------------------------------------------------------- ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان كانوا ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم الي قتال المسلمين اركسوا فيها اي غلبوا فيها اقبح قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم اي الانقياد ويكفوا ايدهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث تمكنتم منهم اولءك يعني الذين ارتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا م---------------------بينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين	340	-4648797783834778194	470	613.5	380	1211	38.8109016418457	87	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0493	false	8603000649076501399	99	128	575	718	1602	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	493	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0347	true	6046305763027679869	230	259	1250	1393	1599	300	يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا	347	-4648797783834778194	143	286.0	114	143	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0347	false	-7589089056164021197	230	262	1214	1381	1571	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	347	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	true	-3753234306714716640	0	32	0	167	1598	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	349	-4648797783834778194	167	334.0	135	167	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0494	false	-5496847941729741844	107	139	574	741	1564	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	true	-3753234306714716640	0	32	0	167	1598	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	349	-4648797783834778194	167	334.0	135	167	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0350	false	-6541832129136467689	41	158	234	802	1527	300	يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا قوله عز وجل يستخفون يحتمل ان يكون مستانفا اي هم يستخفون وان يكون في موضع النصب علي النعت لخوان حملا علي المعني اذ المراد به الجنس والكثرة وقوله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وهو معهم ابتداء وخبر و اذ متعلق بما تعلق به معهم و يبيتون يدبرون ويتفكرون واصله ان يكون بالليل قال ابو اسحاق كل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فقد بيت من القول اي من المقول لان نفس القول لا يبيت هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	350	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	186	223	956	1152	1529	300	يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا108------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	353	-4648797783834778194	193	368.0	156	568	33.97887420654297	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0496	false	3010606996066334846	159	276	842	1410	1525	300	يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا قوله عز وجل يستخفون يحتمل ان يكون مستانفا اي هم يستخفون وان يكون في موضع النصب علي النعت لخوان حملا علي المعني اذ المراد به الجنس والكثرة وقوله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وهو معهم ابتداء وخبر و اذ متعلق بما تعلق به معهم و يبيتون يدبرون ويتفكرون واصله ان يكون بالليل قال ابو اسحاق كل ما فكر فيه او خيض فيه بليل فقد بيت من القول اي من المقول لان نفس القول لا يبيت هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	496	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	186	223	956	1152	1529	300	يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله بما يعملون محيطا108------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاانتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم	353	-4648797783834778194	193	368.0	156	568	33.97887420654297	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0496	false	3010606996066334846	50	124	259	646	1525	300	الله اي بما عرفك الله وعلمك وهو من الراي الذي هو الاعتقاد وقوله ولا تكن للخاءنين خصيما خصيما فعيل بمعني مفاعل واللام علي بابها اي ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبراء وقيل اللام بمعني عن اي ولا تكن مخاصما دافعا عن خاءن والخصومة هي التنازع علي سبيل المخالفة ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما ----قوله -----عز وجل---- ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي------------------- يخونون انفسهم	496	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0353	true	6357517698279119220	3	59	14	310	1529	300	الله كان يريد اياه--------- وهو من الظن والتكليف ولا ت---------------كن للخاءني----------------------------------------ن خصيما اي ولا تكن لاجل الخاءنين مخاصما للبر-------------ء يعني -------لا ت----خاصم اليهودي لاجل بني لطف واستغفر الله مما هممت به من عقاب اليهودي------------------------- ان الله---------- كان غفورا رحيما اي عادته الغفران والرحمة ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي ولا تخاصم عن الذين يخونون انفسهم	353	-4648797783834778194	160	178.5	126	419	38.1861572265625	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0350	false	-6541832129136467689	230	279	1172	1422	1527	300	يكون عليهم وكيلا مثلها عطف عليها و عليهم متعلق بوكيل والوكيل هنا الحافظ المحامي- من باس ا---لله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما-- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما قوله عز وجل ومن يعمل -سوءا او	350	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0354	true	-7866638970675021318	75	112	399	597	1564	300	يكون عليهم وكيلا حافظا و--------------------------------------------------محاميا من ما بين الله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما110ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما---------111 ومن يكسب خطيءة او	354	-4648797783834778194	172	298.0	137	257	66.92607116699219	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0497	false	6647112469193272467	48	137	254	695	1496	300	يكون عليهم وكيلا مثلها عطف عليها و عليهم متعلق بوكيل والوكيل هنا الحافظ المحامي- من باس ا---لله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما-- ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما قوله عز وجل ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه او يظلم عطف علي يعمل والمعني ومن يظلم غيره او يظلم نفسه يجد الله جواب الشرط والتقدير غفورا رحيما له ثم حذف له للعلم به ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما	497	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0354	true	-7866638970675021318	75	121	399	641	1564	300	يكون عليهم وكيلا حافظا و--------------------------------------------------محاميا من ما بين الله وانتقامه ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما110ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما111 ومن ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما	354	-4648797783834778194	217	405.0	175	447	48.545860290527344	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0500	false	-6411511684311779912	13	225	76	1203	1591	300	فليبتكن اذان الانعام البتك القطع والتبتيك التقطيع وتبتيكهم الاذان فعلهم بالبحاءر كانوا يشقون اذ-ن الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا و-حرموا علي انفسهم الانتفاع بها--------- فليغيرن خلق الله قيل تغييرهم خلق الله الخصاء -------------------------------------وهو في قول اكثر اهل العلم-- مباح في البهاءم ارخص في ذلك الحسن وعن عمر بن عبد العزيز رحمه الله انه امر بخصاء الخيل وارخص فيه عطاء بن ابي رباح واما في بني ادم فمحظور و-----------------------------------------------------------------------------------قيل فطرة الله التي هي دين الاسلام وقي--------------------ل ه--------------------------------------------------و ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوشم علي ما فسر--- يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا قوله عز وجل يعدهم ويمنيهم اي يعدهم النضر والسلامة ويمنيهم ما تميل انفسهم اليه والجمهور علي ضم الدال في يعدهم وقرء باسكانها تخفيفا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا قوله عز وجل ولا يجدون عنها محيصا عنها في موضع نصب علي الحال علي تقدير تقديمه علي الموصوف وهو محيصا ولا يجوز ان يتعلق بمحيص لانه مصدر ومعمول المصدر لا يتقدم عليه وقيل متعلق بقوله ولا يجدون وليس بالمتين لانه لا يتعدي بعن لا يقال وجدت عنه كذا الا ان تجعل عن بمعني من والمحيص المعدل يقال منه حاص عن الامر يحيص حيصا وحيوصا ومحيصا اي عدولا والمحيص يصلح للمكان والزمان ايضا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	500	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	true	1921749441009460523	108	283	614	1606	1718	300	فليبتكن اذان الانعام البتك القط-----------------ع وتبتيكهم الاذان فعلهم بالنحاير كانوا يسقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون علي انفسهم الانتفاع بها ولامرنهم فليغيرن خلق الله---- تغييرهم خلق الله فقوء من الجامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصا وهو في قول عامة---- العلماء مباح في البهاءم------------------------------------------------------------------------------------------------- واما في بني ادم فمحضور وعند ابي ح يكره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان الرغبة فيما تدعوا الي خصيانهم وقيل فطرة الله التي هي دين الاسلام وقيل للحسن ان عكرمة يقول هو الخصا فقال كذب عكرمة هو دين الله وعن ابن مسعود هو الوشم وهو الكي في الفخض وقيل نقش اليد بالابرة وفي وشم النساء ظاهر اللثة للبزين خلاف وفي الحديث لعن الله الواشرات والمنتمصات والمستوشمات المغيرات خلق الله وقيل التغيير للتخنث ومن يتخذ الشيطان ولي من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا لا ابين منهم لانه تبدل ولاية الشيطان الرجيم بولاية الرحمن الرحيم يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا120--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	357	-4648797783834778194	482	765.5	393	1606	30.012453079223633	71	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0505	false	2068042137611089973	244	266	1299	1409	1581	300	احضار الانفس الشح ان الشح جعل---- حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة	505	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0361	true	1395707966643235908	278	300	1413	1522	1522	300	احضار الانفس الشح ان الشح جعل لها حاضر----ا لا يغيب عنها ابدا ولا ينفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان المراة-	361	-4648797783834778194	104	189.5	84	114	91.22807312011719	18	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	false	-5449215596201653340	4	140	26	709	1527	300	وان تصلحوا--------------------------------- وتت------------قوا فان الله كان غفورا رحيما و---------------------------------ان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما قوله عز وجل فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة كل الميل منصوب علي المصدر لان حكم كل حكم ما يضاف اليه فان اضيف الي مصدر كان مصدرا وان اضيف الي ظرف كان ظرفا كقولهم اكل يوم لك ثوب وقوله 169 اكل عام نعم تحوونه فتذروها يحتمل ان يكون منصوبا علي الجواب وان يكون مجزوما بالعطف علي تميلوا اي فلا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور كالمعلقة الكاف في محل النصب علي الحال من الهاء في فتذروها اي فتذروها محبوسة وهي التي ليست بذات زوج ولا مطلقة ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	506	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	true	7358342014022191311	100	162	523	855	1601	300	وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتداركوه بالتوبة وتتقوا فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما عادته الغفران لعباده والرحمة لهم وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما130---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	363	-4648797783834778194	248	455.0	199	761	32.58869934082031	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0506	false	-5449215596201653340	216	258	1087	1301	1527	300	وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا --ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا --من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	506	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	true	-4866438433884256986	21	92	120	502	1623	300	وقلنا لهم ولكم ان تكفروا فان لله ما في سمواته وارضه من الملاءكة والثقلين يوحده ويعبده ويتقيه وكان الله مع ذلك غنيا عن خلقه وعن عبادتهم جميعا حميدا مستحقا لانه يحمد لكثرة نعمه وان لم يحمده احد منهم ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا132ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا133من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	364	-4648797783834778194	212	400.0	172	382	55.49738311767578	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	false	2220629825677371081	67	109	356	565	1563	300	ان يكن غنيا او فقيرا اسم كان مضمر فيها تقديره ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنعكم ------------غناه من ان تشهدوا عليه طلبا ل-رضا-ه او فقيرا فلا يمنعكم فقره من الشهادة ترحما عليه فالله اولي بهما اي اولي بجنس الغني والفقير اي	507	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	138	167	752	903	1655	300	ان يكن غنيا اي------------------------------- ان يكن المشهود عليه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه لغنا------------------ه طلبا لارضاءه او فقيرا فلا يمنعها---------------- ترحما عليه فالله اولي بهما يعني ب-------الغني والفقير اي	365	-4648797783834778194	125	179.0	100	223	56.053810119628906	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0507	false	2220629825677371081	209	287	1054	1482	1563	300	الحدوث والوقوع ----وقوله ان تعدلوا مفعول من اجله اي كراهة ان تعدلوا بين الناس لان من خالف الحق كره العدل او -ارادة ان تعدلوا عن الحق فعلي الاول معناه العدل وعلي الثاني معناه العدول فاعرفه وقوله وان تلووا قرء بسكون اللام وبعدها واوان الاولي منهما مضمومة والثانية ساكنة وهو من التبديل ومنه يلوون السنتهم بالكتاب اي يزيلونها عن الحق الي الباطل والكذب اي وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن اداء الشهادة----------- وتمنعوها	507	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	true	-5996402814825760456	191	229	1037	1243	1655	300	العد-ل والعدول كانه قيل وان تتبعوا اهواءكم--------- كراهة ان تعدلوا بين ا------------------------------لناس واراده ان تعدلوا عن الحق وان تلووا او تعرضوا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل او تعرضوا عن----- الشهادة فيما عندكم وتمنعوها	365	-4648797783834778194	146	209.5	116	444	32.88288116455078	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0509	false	2714183068183626337	243	288	1200	1444	1505	300	انكم -في مثل حالهم و جميعا حال من المنافقين والكافرين ----------------الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	509	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	true	-5999942643084185228	23	68	118	373	1647	300	انكم اذا مثلهم ان الله جامع------ المنافقين والكافرين في جهنم جميعا140الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	221	413.5	181	261	84.67433166503906	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	false	-2864285952259548579	35	115	186	621	1472	300	الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما قوله عز وجل الا الذين تابوا في موضع نصب علي الاستثناء من القوم الذين في الدرك او من الهاء والميم في لهم وقيل في موضع رفع علي الابتداء والخبر فاولءك مع المءمنين واعتصموا بالله اي امتنعوا به يقال عصمه من كذا اي منعه منه فاولءك مع المءمنين فهم اصحاب المءمنين ورفقاءهم في الدارين ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا	512	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	true	-8398491288213402343	81	107	449	610	1683	300	الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا	369	-4648797783834778194	158	298.0	132	435	36.32183837890625	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0512	false	-2864285952259548579	168	209	874	1061	1472	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما--- ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم	512	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	true	2716802329305836278	239	298	1279	1584	1592	300	لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما148 ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا149ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا150 لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم	370	-4648797783834778194	176	323.0	137	305	57.704917907714844	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0514	false	-1452138585735438805	81	184	401	951	1531	300	امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل والذين امنوا بالله يحتمل ان يكون الذين في موضع رفع بالابتداء والخبر اولءك سوف يءتيهم اجورهم وان يكون في موضع نصب باضمار فعل اي ويثيب الذين امنوا واحد عام في الواحد والاثنين والجماعة الذكر والانثي في ذلك سواء ولذلك جاز دخول بين عليه و بين تقتضي شيءين فصاعدا يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا	514	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0371	true	6978311150540565461	243	295	1276	1560	1590	300	امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما152-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا	371	-4648797783834778194	281	547.0	229	550	51.09090805053711	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0515	false	-7745737594150594882	240	288	1291	1545	1604	300	فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايمانا او وقتا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما قوله عز وجل وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وبكفرهم عطف علي فبما نقضهم او علي وكفرهم وتكرير كفرهم اخبار بانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- كفروا كفرا بعد كفر وهو كفرهم بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد	515	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0373	true	8305126356611799987	250	289	1377	1584	1643	300	فلا يءمنون الا قليلا اي ا----يمانا ضعيفا لا يعتد به او غير بالقلة عنالعدم لان ايم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كلا ايمان109 وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما اي بسبب كفرهم وكرره لانه تكرر منهم الكفر حيث كفروا----------------------- بموسي ثم بعيسي ثم بمحمد	373	-4648797783834778194	68	80.5	54	349	19.484241485595703	10	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0522	false	-2496194141884256032	117	300	600	1515	1515	300	انه ------لما سال اهل الكتاب انزال الكتاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج عليهم بقوله انا- اوحينا اليك قال لكن الله يشهد بمعني انهم لا يشهدون -------------------ولكن الله يشهد والثاني انه لما نزل انا- اوحينا اليك قالوا ما نشهد--- بهذا فنزل لكن الله يشهد قاله الزمخشري وقوله ان------------------------------------------------------------زله بعلمه بعلمه في موضع نصب علي الحال اما من المفعول وهو الهاء في انزله اي انزله ملتبسا بعلمه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و معلوما او انزله وهو معلومه او من الفاعل وهو المستكن في انزله اي انزله وهو عالم بانك اهل لانزاله اليك او انزله وهو عالم به رقيب عليه حافظ له انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وقول---ه والملاءكة يشهدون الواو واو الحال اي انزله والملا--ءكة شاهدون بانه حق وصدق و شهيدا حال او تمييز وقد ذكر في غير موضع فان قلت ما محل قوله انزله قلت لا محل له لانه مفسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الله يشهد بما انزل فان قلت هل يجوز ان يكون قوله والملاءكة يشهدون عطفا علي قوله لكن الله يشهد ويكون حكمها كحكمها قلت لا يبعد ذلك ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا --الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا-	522	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	true	3343990547960328141	114	292	597	1565	1612	300	انزل اليك لما سال اهل الك-------------تاب من السماء وتعنتوا بذلك واحتج عليهم بقوله اناء اوحينا اليك قال ل-ن الله يشهد بمعني انهم لا يشهدون باثبات ما انزل اليك لكن الله يشهد وقيل لما ان------زل اناء اوحينا اليك قالوا ما نشهد لك بهذا فنزل لكن الله يشهد ومعني شهادة الله بما نزل اثباته بصحته باظهار المعجزات كما تثبت الدعاوي بالبينات انزله بعلمه معناه ان-----------------------------------------------------------زله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم واسلوب يعجز عنه كل بليغ وصاحب بيان ويحتمل انه انذره وهو عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم به رقيب عليه حافظ له من----------- ال-----شياطين برصد من الملاءكة والملاءكة يشهدون بذلك والملاءكة يشهدون شهادة الملاءكة شهادة- بانه حق وشهادة تعلم بالمعجزات واما شهادة الملاءكة فمتي تعلم بشهادة ال----------------------له لانه معلوم ان الملاءكة يشهدون بصحة ما شهد الله بصحته لان شهادتهم تبع لشهادته وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد غيره لان التصديق بالمعجزات هو الشهادة حقا لقولهقل اي شء اكبر شهادة قل الله ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا167 ان الذين كفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا	378	-4648797783834778194	388	292.5	311	1349	28.762046813964844	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0523	false	2042387039001055492	187	295	935	1474	1499	300	او اءتوا -امرا---- خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الايمان فهو مفعول فعل مضمر وذهب الفراء الي انه نعت لمصدر محذوف اي فامنوا ايمانا خيرا لكم وذهب ابو عبيدة الي انه خبر كان المحذوفة اي يكن الايمان خيرا وكذلك القول في قوله انتهوا خيرا لكم---------- يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قوله عز وجل ولا تقولوا علي الله الا ----	523	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0379	true	8500663892072289913	145	257	759	1327	1552	300	اي صدقوا ما جاء به خيرا لكم مما انتم فيه من الكفر وان تكفروا تستمروا علي ما انتم عليه منه فان لله ما في السموات والارض يعني فان في سمواته وارضه من الملاءكة من يوحده ويعبده ويتقيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله عليما بكفركم وبما تستحقون عليه من العقاب حكيما عادلا لا يعاقب الا بحق يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا علي الله الا الحق انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا171لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا	379	-4648797783834778194	329	455.0	259	687	47.889373779296875	59	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0528	false	170824632559492921	193	223	1010	1172	1590	300	AUTO اعراب سورة الماءد-------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	528	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	87	120	481	662	1660	300	AUTO------ سورة الماءدة ماءة وعشرون وايتان مدنية بسم الله الرحمن الرحيم ياايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما	383	-4648797783834778194	156	295.5	127	187	83.4224624633789	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	false	5977930929533297732	208	258	1118	1398	1626	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	529	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	true	-1694982693955755389	121	171	674	954	1660	300	الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد	383	-4648797783834778194	280	560.0	230	280	100.0	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0529	false	5977930929533297732	262	300	1417	1626	1626	300	لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر جمع شعيرة قيل هي اسم ما اشعر اي جعل شعارا وعلما للنسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرفون بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر لا--	529	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	31	66	157	356	1596	300	لا تحلوا شعاءر الله الشعاءر جمع شعيرة و---هي اسم لما------- جعل شعارا وعلما بنفسك من مواقف الحج ومرامي الجمار والمطاف والمسعي والافعال التي هي علامات الحاج يعرف-- بها من الاحرام والطواف والسعي والحلق والنحر ولا	384	-4648797783834778194	188	345.0	154	211	89.09952545166016	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0530	false	-8746011374893585395	49	124	257	634	1561	300	السرج وهو ما اهدي--- الي البيت وتقرب به الي الله من الذباءح ولا القلاءد وهي جمع قلادة والقلادة ما قلد به الهدي من نعل او عروة مزاد--ة او لحاء شجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبه ذلك وفي الكلام حذف مضاف اي ولا ذوات القلاءد لان المراد تحريم المقلدة لا ----------------------------------------------------------------------------القلادة وقيل ليس في الكلام حذف مضاف وانما المراد النهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض لما يهدي علي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا ان تحلوها ولا	530	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0384	true	-1704138474690128544	72	205	386	1071	1596	300	الهدي وهو ما اهدي به الي البيت وتقرب به الي الله من النساءك ولا القلاءد وهي جمع قلادة وهي----- ما قلد من الهدي من نعل او عروة من اداة او حج-- شجر او غيره ولا امين البيت الحرام ام البيت الحرام قاصدوه وهم الحجاج والعمار قال رضي الله عنه واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمتها وان يحال بين المسكين وبين هذه الشعاءر وان يحدثوا في اشهر الحج ما يصدون به الناس وان يتعرض للمهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله واما القلاءد ففيها وجهان احدهما ان يراد به----------------------------------ا ذوات القلاءد -من الهدي وهي البدن وعطف علي الهدي وقد دخلت فيه للاختصاص وزيادة للتوصية بهما لانها اشرف الهدي كانه قيل والقلاءد منها فصوصا والثاني ان ي--------------------نهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض ل---لهدي ب---معني ولا يحلوا قلاءدها فضلا ان تحلوها كما	384	-4648797783834778194	246	211.0	189	753	32.6693229675293	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0532	false	5904198682445216986	0	70	0	357	1541	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة الميتة اسم ما لم يسم فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما بعدها من المحرمات عطف عليها وما اهل لغير الله به اي---- رفع الصوت	532	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0385	true	-7641226564018906880	201	300	1151	1671	1671	300	السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم3----------- حرمت عليكم الميتة هي التي تموت حتف انفها يعني اكلها الانتفاع بها والدم يعني الدم المسفوح وهو ما اكانت العرب تفعل من اجعله في الامعاء ويشونها وياكلونها فحرم ذلك ولحم الخنزير هو من دواب الشام قيل هو مثل ولد الاتان وحرم الله لحمه والمراد جميع اجزاءه --------------------------------وما اهل لغير الله به اي وما رفع الصوت-	385	-4648797783834778194	289	508.5	233	564	51.24113464355469	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0533	false	-5660589294661805822	145	293	774	1553	1590	300	وان تستقسموا بالازلام ان وما عملت فيه في محل الرفع بالعطف علي الميتة اي و-حرم عليكم الاستقسام بال-قداح قيل كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك------------- ضرب بالازلام وهي مكتوب علي بع---------------------ضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي في الحاجة وان خر-----ج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل اجا-لها عودا وواحد الازلام زلم وقيل زلم فمعني الاستقسام بالقداح- طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم له بالقداح وقيل هو الميسر وقسمتهم الجزور علي الانصباء المعلومة وقوله ذلكم فسق ابتداء وخبر والاشارة ال-ي الاستقسام-------------------------------------------------------------------------------------- والي تناول جميع ما حرم عليهم في الاية لان المعني حرم عليكم تناول الميتة وتناول كذا وكذا فسق اي خروج عن طاعة الله وقوله اليوم يءس الذين اليوم ظرف لقوله يءس واختلف فيه فقيل -----------------------------------------------------------------------------------لم يرد به يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية	533	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0386	true	-6467506180949719075	153	291	808	1539	1584	300	وان تستقسموا بالازلام----------------------------------------------- اي ويحرم عليكم الاستقسام بالاقداح ك----ان احدهم اذا اراد سفرا -----------------او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالاقداح وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ر---------------------بي وبعضها عقل فان خرج الامر مضي لطينته اي قصده وان خرج الناهي---- امسك وان خرج الغفل جاء لها عودا او م-------------------------عني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم ------------------------------------------------------------------له ذلكم فسق ا------------------ي ذلكم الاستقسام فسق وكان فسقا لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر به علام الغيوب واعتقاد ان اليه طريقا والي استنباطه وقوله نهاني ربي وامرني ربي افتراء علي-------------------------------------------------------- الله وما يدري به انه امره او نهاه والكهنة والمنجمون بهذه المثابة وان كان اراد بالرب الصنم فقد روي انهم كانوا يحلونها عند اصنامهم فامره ظاهر اليوم لم يرد--- يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية والاتية	386	-4648797783834778194	375	478.0	297	992	37.80241775512695	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	false	2903302998551965876	145	265	767	1415	1608	300	-وقوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد الله ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي لا يرخص عليكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء واللام دخلت لتبيين الارادة اي ارادته تطهيركم وليتم نعمته عليكم لعلكم عطف عليه اي وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءمه وقوله لعلكم تشكرون مفعول لعلكم تشكرون محذوف اي لعلكم تشكرون نعمته او تشكرونه علي نعمه عليكم بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه فيثيبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور قوله عز وجل اذ قلتم اذ ظرف لقوله واثقكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي المءمنين حين بايعهم رسول الله صلي	538	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0392	true	-8231886115802272805	185	300	1030	1663	1663	300	وطهورا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد----- ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي--- يرخص ل--كم في التيمم ولكن----- ليطهركم بالتراب اذا اعوزتم التطهر بالماء ول---------------------------------------------يتم نعمته عليكم يعن-------------ي وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءم------ه لعلكم تشك-----------------------------------------رون نعمت----------------------------------------------------------------ه فيثيبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور7 ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون8 واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام وميثاقه الذي اوثقكم به اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي المسلمين حين بايعهم رسول الله صلي-	392	-4648797783834778194	414	712.0	334	818	50.61124801635742	64	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0540	false	-8359182577087354948	17	61	79	324	1598	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء	540	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	true	-919728526419141621	153	197	846	1091	1661	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء	394	-4648797783834778194	245	490.0	201	245	100.0	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0543	false	9071783642845987841	245	285	1201	1390	1463	300	كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	543	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	true	-4848090903622017897	85	125	430	619	1496	300	كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	397	-4648797783834778194	189	378.0	149	189	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0544	false	-403840833944046282	69	158	352	816	1520	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل نحن ابناء الله واحباءه فيه وجهان احدهما منا من هو ابن الله وحبيبه يعنون عزيرا وعيسي عليه السلام والثاني نحن ابناء رسل الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء	544	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	true	-1804625752254888165	38	94	171	465	1558	300	وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير18--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يااهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله علي كل شء	398	-4648797783834778194	292	570.0	236	464	62.931034088134766	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0545	false	8949737859915466102	198	300	1069	1605	1605	300	الذين يخافهم بنو- اسراءيل وهم الجبارون وهما رجلان منهم يعضد هذا الوجه قراءة من قرا يخافون بضم الياء علي البناء للمفعول وهما مجاهد وسعيد بن جبير رحمهما الله كانه قيل رجلان من المخوفين وقيل هو من الاخافة ومعناه من الذين يخوفون بالتذكرة والموعظة وصفهم الله سبحانه بالخوف منه اذا وعظوا او يخوفهم وعيد الله بالعقاب هذه الاوجه علي قراءة من ضم الياء في يخافون وقوله انعم الله عليهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محلها الرفع علي انها صفة اخري ل رجلان او النصب علي الحال من رجلان في او من المستكن في من الذين وقد معها مرادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب-	545	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	true	6668118086371244085	175	267	953	1468	1651	300	الذين يخافهم بنوا اسراءيل وهم الجبارون وهما رجلان منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعم الله عليهما بالايمان فامنا ادخلوا عليهم132الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون فلا لهم ان العمالقة اجسام لا قلوب فيها فلا تخافوهم وارجعوا اليهم فانكم غالبون ارادا تشجيعهم علي قتالهم وحصلا لهم العلم بانهم غالبون من جهة اخبار موسي بذلك وقي-------------------------------------------------------ل من جهة غلبة الظن وما نبينا من عادة الله في نصرته رسله وما عهدا من صنع الله بموسي في قهر اعداءه وما عرفنا من حال الجبابرة والباب قريتهم وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين23قالوا ياموسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب	400	-4648797783834778194	130	55.5	106	874	14.874141693115234	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0545	false	8949737859915466102	90	139	485	758	1605	300	علي تضمين فتنقلبوا معني فتصيروا--------------- قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قوله عز وجل فانا داخلون اي داخلون فيها فحذف المفعول للعلم به قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون	545	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	true	6668118086371244085	12	51	70	297	1651	300	الي مصر-- فتنقلبوا خاسرين لثواب الدنيا والاخرة قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون22----------------------------------------------------------- قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون	400	-4648797783834778194	194	327.5	158	288	67.36111450195312	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0551	false	-2893342530118340392	105	216	545	1125	1505	300	تقديره------ فاعلموا ان الله غفور لهم او رحيم بهم وانما حذف للعلم به ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون قوله عز وجل وابتغوا اليه الوسيلة الي يحتمل ان يكون متعلقا بقوله وابتغوا وان يكون متعلقا بالوسيلة لانها بمعني المتوسل والوسيلة ما يتوسل به الي الغير اي يتقرب من قرابة او صنيعة او غير ذلك فاستعيرت لما يتوسل به الي الله تعالي من فعل البر ولك ان تجعله حالا من الوسيلة فيكون متعلقا بمحذوف اي وابتغوا الوسيلة مستقرة او كاءنة اليه ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	551	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0407	true	-4835090771104788863	257	300	1254	1486	1486	300	تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور------- رحيم34----------------------ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم-	407	-4648797783834778194	220	394.0	179	586	37.54266357421875	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0552	false	4894003827320192827	46	92	219	448	1605	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	552	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0409	true	-5079329531215436786	65	109	342	555	1570	300	والسارق والسارقة---------------- جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير	409	-4648797783834778194	213	414.0	169	229	93.01309967041016	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0553	false	3957970762256254435	15	91	77	469	1572	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم--- قوله عز وجل لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	553	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0410	true	3141753850531217716	172	248	893	1288	1582	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	410	-4648797783834778194	383	751.0	308	395	96.96202850341797	73	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0554	false	8104194405572501673	166	220	852	1133	1565	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله عز وجل سماعون للكذب اي هم سماعون و اكالون خبر بعد خبر وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	554	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0412	true	2556564247563842234	17	58	84	306	1564	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين----------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	412	-4648797783834778194	222	432.0	181	281	79.00355529785156	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0555	false	743487522803902327	192	264	1050	1419	1617	300	في عليه-- للكتاب وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوفه عز وجل وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس ان في موضع نصب ب كتبنا و بالنفس في موضع رفع بخبر ان اي وكتبنا عليهم فيها ان النفس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق واما--- العين	555	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	148	230	800	1256	1647	300	في اليهود وغيرهم وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وكتبنا عليهم فيها المعني وفرضنا علي بني اسراءيل في التوراة ان الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ماخوذة بالنفس مقتول- بها اذا قتلتها بغير حق وكذالك فالعين	414	-4648797783834778194	233	268.0	189	582	40.03436279296875	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0556	false	2246478118491650143	33	119	172	635	1555	300	النفس قد ذكرت انفا كذلك العين مفقوءة بالعين والانف مقطوع بالانف-------------- والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص ومن خص الجروح بالرفع فعلي القطع مما قبلها والاستءناف وقوله فمن تصدق به فهو كفارة له الضمير في به للقصاص وفي فهو للتصدق وفي له للمتصدق اي فمن تصدق من اصحاب الحق بالقصاص والتصدق به كفارة للمتصدق وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله عز وجل وقفينا	556	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	true	8806773388936985169	155	209	838	1138	1647	300	النفس بالنفس والعين----------------- بالعين والانف ------بالانف والاذن بالاذن والسن------- بالسن والجرو------------ح قصاص فمن تصدق----------------------------------------------------------- به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقف----------------------------------------------------------------ينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وكتبنا ------------	414	-4648797783834778194	216	361.0	174	477	45.28302001953125	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0561	false	-2561874552996963250	64	101	330	529	1513	300	يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ومصانعتهم علي ما فسر وقوله يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يقولون في موضع الحال من الضمير في يسارعون والداءرة واحدة الدواءر من دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من قوله	561	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0418	true	-970310634491573949	149	179	805	967	1571	300	يسارعون فيهم اي في موالاة اليهود ويرغبون فيها يقو--------------لون نخشي ان تصيبنا داءرة اي يعتذرون بانهم لايامنون ان تصيبهم داءرة م-----------------------ن دواءر الزمان اي صرف من صروفه ودولة من دوله	418	-4648797783834778194	107	170.0	85	199	53.76884460449219	18	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0569	false	9190938018303195852	54	158	293	854	1594	300	السحت---------- لبءس ما كانوا يع-------------------ملون لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون قوله عز وجل واكلهم السحت عطف علي الاثم والمصدر مضاف الي الفاعل و السحت نصب به ومثله عن قولهم الاثم وانما عمل القول في الاثم لانه مقول وقد مضي الكلام علي بءسما فيما سلف من الكتاب وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين -ولو ان اهل	569	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	true	-6880452269300456948	109	182	621	1034	1674	300	السحت هو الحرام لبءس ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لولا ينهاهم	424	-4648797783834778194	377	721.5	310	591	63.79018783569336	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0570	false	-4448605175966741511	47	199	224	971	1536	300	يعملون ساء هنا بمعني بءس وفيه معني التعجب كانه قيل وكثير- منهم ما اسوا عملهم وقد مضي الكلام علي اعراب ما فيما سلف من الكتاب ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين--- قوله عز وجل بلغ ما انزل الي-------ك اي جميع ما انزل اليك عن ابن عباس رضي الله عنهما وان لم ت----------------------------------فعل اي وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسال-ته جواب الشرط بمعني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم تفعل فلك ما يوجبه كتمان الوحي كله فوضع السبب موضع المسبب يعضده ما روي عنه----- صلي الله علي-----ه وسلم بعثني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي الله الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت	570	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0427	true	-3854441050337235761	0	182	0	894	1475	300	يعملون -------------------فيه معني التعجب كانه قال وكثيرا منهم ما اسوا علمهم قيل هم كعب بن الاشرف واصحابه والروم----------- ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك اي اجمع ما انزل اليك قليله وكثيره غير خاءف في تبليغه احدا ولا خاءف ان ينالك مكروه وان لم تفعل اي وان لم تبلغ جميعه كما امرتك فما بلغت رسالاته فلم تبلغ اذا ما كلفت من اداء الرسالات ولم تءدي منها شيءا قط وذالك ان بعضها ليس باولي من بعض فاذا لم تءد بعضها فكانما غفلتها جميعا كما ان من يءمن ببعضها كان كمن لم يءمن بكلها وعن ابن عباس ان كتمت اية لم تبلغ رسالاته و-------------روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم يغشني الله برسالاته فضقت بها ذرعا فاوحي----- الي ان لم تبلغ رسالاتي عذبتك وضمن لي العصمة فقويت	427	-4648797783834778194	547	901.0	430	942	58.06793975830078	97	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	false	-3959886224437203390	177	235	871	1168	1499	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار قوله عز وجل وحسبوا ا--لا تكون	573	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0429	true	7380709109164144268	18	74	111	398	1557	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار------------ وحسبوا ان لا تكون	429	-4648797783834778194	285	554.0	230	299	95.3177261352539	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0576	false	6390038285907756014	129	219	640	1090	1498	300	لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق اي غلوا باطلا لان الغلو في الشء يكون حقا ويكون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلا و---ان يكون حالا من الضمير في لا تغلوا اي لا تغلوا في دينكم متجاوزين الحق كما ----------------------------------------يفعل اهل الاهواء والبدع ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله لا تغلوا كما زعم بعضهم لانه لازم وقوله ولا تتبعوا اهواء قوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي قوله لا تغلوا واهواء جمع هوي وهو هوي النفس وهوي النفس مقصور واما هواء الجو فممدود وجمعه اهوية ككساء واكسية----------- لعن ال------ذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم	576	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0431	true	-5256037384873744550	145	262	733	1347	1544	300	لا تغلوا في دينكم----- غير الحق اي غلوا باطلا---- الغلو في الدين غلوان حق وهو ان يفحص عن خفاءه ويفتش عنمعانيه ويجتهد في تحصيل حججه كما يفعله المتكلمون من اهل العدل والتوحيد رضي الله عنهم وغلوا باطلا وهو ان ي-----------------------------------------------------تجاوز-- الحق ويتخطاه بالاعراض عن الادلة واتباع السنة كما يفعل اهل الاهواء والبدع ولا----------------------------------------------------------------------تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل هم علماء هم في النصرانية كانوا علي الضلال قبل مبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم قاضلوا كثيرا ممن شايعهم وتابعهم علي التثليث والشرك وضلوا لما بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن س--------------------------------------------------------------------------واء السبيل عن وسط الطريق حين كذبوه وحسدوه وبغو عليه لعن الذين الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم	431	-4648797783834778194	186	117.0	150	823	22.600242614746094	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0577	false	-7570949917834895347	2	113	13	586	1551	300	عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير ذ----------------------------------------لك بما عصوا ابتداء وخبر والاشارة الي اللعن اي ذ--------لك اللعن الشنيع ب--------سب---------------ب المعصية التي صدرت منهم ويحتمل ان يكون ذلك في موضع نصب بفعل مضمر دل عليه معني الكلام اي فعلنا ذلك بعصيانهم وقول-------------------------------ه لبءس ما كانوا يفعلون يحتمل ان تكون ما موصوفة في موضع نصب وان تكون موصولة في موضع رفع وقد ذكر فيما سلف تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	577	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0432	true	-9069414012955036741	0	100	0	525	1622	300	عذب من كفر بعد ما اكل من الماءدة عذابا لم يعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف ما فيهم امراة ولا صبي ذالك بما عصو وكانوا يعتدو------------------ن اي لم يكن ذالك اللعن الشنيع الذي كان سبب المسخ الا لاجل المعصية والاعتداء لا لشء اخر ثم فسر المعصية والاعتداء ب----------------------------------------------------قوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون--------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون	432	-4648797783834778194	363	590.5	293	676	53.69822311401367	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0579	false	-1768212329253493717	163	253	808	1295	1538	300	فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين قوله عز وجل فاثابهم الله بما قالوا ما موصول اي جازاهم بما تكلموا به من اعتقاد واخلاص من قولهم هذا قول فلان اي اعتقاده وما يذهب اليه وخالدين حال من الهاء والميم في فاثابهم وذلك جزاء المحسنين الاشارة الي الثواب وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	579	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0434	true	628730407303890230	48	148	265	839	1643	300	فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي فجزاهم الله بسبب قولهم هذا الجزاء واثابهم الخلود في نعيم جناته وذلك جزاء المحسنين في العمل والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم عقب الترغيب بالترهيب والوعيد علي الاحسان بالوعيد علي الكفر والطغيان وهما ما يتناول جمع الام------------------------------------------م ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون	434	-4648797783834778194	236	265.0	192	825	28.606060028076172	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0583	false	-3516661465242483026	208	263	1059	1327	1506	300	ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو ان------------------------تقام قوله عز وجل وانتم حرم	583	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0439	true	-2882400444731436388	236	295	1306	1598	1622	300	ياايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	439	-4648797783834778194	255	497.0	203	292	87.32876586914062	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0586	false	-3281997192672033487	159	265	807	1343	1505	300	ليذوق وبال امره اللام متعلقة بقوله فجزاء او بما بعده اي فعليه ان يجازي او يكفر او يطعم او يصوم ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال المكروه والضرر الذي قد ينال في العاقبة من عمل سوءا لثقله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم وبل المرتع يوبل بالضم فيهما وبلا ووبالا ووبالة فهو وبيل اي ثقيل وخيم ومنه قوله جل ذكره فاخذناه اخذا وبيلا اي ثقيلا وقوله ومن عاد فينتقم الله منه من شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب والفاء في فينتقم جواب الشرط و ينتقم خبر مبتدا محذوف اي ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم- بعد نزول النهي عنه فهو ينتقم الله منه	586	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0441	true	8364976343069174679	151	235	793	1222	1571	300	ليذوق وبال امرهاي علي القاتل للصيد ---------------------------ان يجازي او يكفر---------------- ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال المكروه والضرر الذي--- ينال من العاقبة من عمل سوء- لثقله عليه عفي الله عما سلف اي عما مضي لكم من الصيد في حال الاحرام قيل ان يراجعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويسالوه عن جوازه وقيل عما سلف لكم في الجاهلية منه لانهم كانوا لمتعمدين بشراءع من قبلهم وكان الصيد فيها محرما ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد الي قتل الصيد وهو محرما بعد----- النهي عنه ف---ينتقم الله منه	441	-4648797783834778194	203	306.0	159	720	28.19444465637207	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0588	false	5937157287378638017	16	81	79	427	1558	300	اي ذوي احرام----- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك---- لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان ا---------------------------------------------لله بكل شء عليم------------------- اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون	588	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0443	true	23770449837883377	166	242	923	1326	1616	300	اي ذلك المذكور من جعل----- الكعبة------------- قياما للناس ومن حفظ حرمة الاحرام بترك الصيد وغيره لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وعالم بما يصلحكم وينعشكم مما امركم به وكلفكم7وان الله بكل شء عليم لا تخفي عليه خافية اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يااولي الالباب لعلكم تفلحون	443	-4648797783834778194	291	518.5	233	421	69.12113952636719	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	false	-9191709740643298195	2	125	9	632	1562	300	الرجل -----اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث والوصيلة من الغنم اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ا---ي------- ما شرع الله ذلك ولا امر به ------------------------------------------ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	593	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0445	true	-4018073699497952615	138	238	738	1240	1558	300	الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من فرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة ولا عقل بينهما ولا ميراث و-----------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولد ذ-كرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا ا------------------------------------------------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي ومعني ما جعل ما شرع ذل-----ك ولا امر بالتجير والتسيب وغير ذلك ولكن الذين كفروا اي ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	445	-4648797783834778194	426	775.0	340	685	62.189781188964844	79	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	false	4251191820874318843	18	68	77	333	1559	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن	595	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0447	true	-5761859944335110002	91	141	470	726	1541	300	ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن	447	-4648797783834778194	256	512.0	206	256	100.0	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0595	false	4251191820874318843	84	154	418	795	1559	300	بديل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فلما قدموا------------------------------------------ الشام -مرض بديل وليس معه غيرهما فاوصي اليهما وكتب كتابا فيه ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبرهما ---به وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشا متاعه فاخذا اناء من فضة فيه ثلاث-ماءة مثقال منقوشا بالذهب ودفعا باقي المتاع الي اهله فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	595	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0448	true	862819057955698683	73	145	378	747	1599	300	بذيل بن ابي مريم مولي عمرو بن العاص وكان من ال-مهاجرين مع عدي بن زيد ونهيم بن امين وكنا نصرانيين تجارا الي الشام فمرض بديل----------------------------- وكتب كتابا فيه ما معه وطرحه في متاعه ولم يخبر به صاحبه وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتش- متاعه فاخذا انا- من فضة فيه ثلاث ماءة مثقال منقوشا بالذهب تغيبا--------------------ه فاصاب اهل بديل الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجدد- فرفعوا --الي رسول الله صلي الله عليه واله	448	-4648797783834778194	293	497.0	236	424	69.10377502441406	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0597	false	3716014521439032201	6	38	39	199	1607	300	وقيل منكم من المسلمين و من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ اذ لا تجوز شهادة الذمي علي المسل-----------------------------م وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين وتعذر وجود-هم في حال السفر	597	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0448	true	862819057955698683	23	59	123	309	1599	300	وقيل منكم من المسلمين و-من غيركم من اهل الذمة وقيل هو منسوخ لا ي---جوز شهادة الذمي علي المسلم وهو مذهب اباءنا عليهم السلام وانما جازت في اول الاسلام لقلة المسلمين وتعذر وجود هم في حال السفر	448	-4648797783834778194	153	288.0	123	190	80.52631378173828	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0597	false	3716014521439032201	172	238	925	1284	1607	300	من بعد الصلاة -----فقيل صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس عن قتادة وغيره وعن الحسن بعد العصر او الظهر لان اهل الحجاز كانوا يقعدون للحكومة بعدهما وقيل-------------- لما نزلت صلي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاة العصر ودعا- بعدي وتميم فاستحلفهما عند المنبر فحلفا ثم وجد الاناء بمكة فقالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقوله-------------------------------------------------------------------------- فيقسمان بالله عطف علي تحبسونهما وان ارتبتم اعتراض----- بين القسم	597	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0448	true	862819057955698683	155	234	806	1229	1599	300	من بعد الصلاة اي من بعد صلاة العصر لانه وقت اجتماع الناس--------------- وعن الحسن بعد العصر او الظهر لان اهل الحجان كانوا يعقدون للحكومة بعدهما وفي حديث بديل انها لما نزلت --------------صلي الله عليه واله وسلم --في العصر ودعاء بعدي وتميم فاستجاب--ا عند المنبر -حلف- ثم وجد الاناء بمكة -قالوا انا اشتريناه من تميم وعدي وقبل صلاة اهل الذمة وهم يعظمون صلاة العصر وتجيبون في ذلك الاكاذيب والحلف الكاذب فيقسمان بالله ان يحلفان وقوله ---ان ارتبتم-اعتراض فاصل بين القسم	448	-4648797783834778194	290	444.5	234	463	62.63499069213867	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	15	84	64	431	1493	300	اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل اذ قال الله	602	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	true	4360307272811614751	4	70	25	380	1599	300	اذ قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين------------ اذ قال الله	451	-4648797783834778194	355	699.5	289	367	96.7302474975586	65	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0603	false	-6817312548749093383	251	299	1305	1556	1560	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون قوله عز وجل ان امنوا في ان وجهان احدهما مصدرية والثاني مفسرة بمعني اي اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	603	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0452	true	-3996563758942328820	39	73	181	362	1539	300	واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون---------------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	452	-4648797783834778194	181	350.0	147	251	72.11155700683594	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0605	false	-8675514781417484394	40	163	215	820	1497	300	قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قوله عز وجل اللهم نداء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اصله يا الله فحذف حرف النداء وعوضت منه الميم وقد مضي الكلام عليه في ال عمران باشبع من هذا فاغني ذلك عن الاعادة هنا و ربنا نداء ثان وتكون صفة ل--------------ماءدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن مسعود رضي الله عنه تكن بالجزم علي جواب الطلب ونظيرهما يرثني و يرثني مرفوعا ومجزوما ولنا يحتمل ان يكون خبر كان و عيدا اما خبر بعد خبر واما حال من المستكن في الظرف ولك ان تجعل عيدا الخبر و لنا حالا من عيد لتقدمه علي----------------------ه وقوله لاولنا واخرنا بدل من لنا بتكرير العامل اي لمن في زماننا من اهل دين-نا ولمن ياتي بعدنا	605	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	true	-6345124062136149499	48	165	260	856	1561	300	قال عيسي -بن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قا--------ل اللهم اني منزلها عليك فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لااعذبه احدا من العالمين قال عيسي بن مريم اللهم ربنا اللهم اصله با--لله فحذف حرف النداء وعظ-ت منه الميم ور-----------------------------------------------------------------------بنا نداء ثان بمعني يا ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اي انزل ذلك علينا ونحن نراه تكون لنا عيدا اي تكون يوم نزولها لنا عيدا قيل هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العايد ولذا يقال يوم عيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون معني تكون لنا سرورا وفرحا لاولنا واخرنا يدل من لنا-------------- اي لمن في زماننا من اهل دنيانا ولمن ياتي بعدنا	453	-4648797783834778194	260	280.5	206	913	28.47754669189453	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0609	false	7751994225443757821	67	91	337	463	1474	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	609	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	true	5701882656377579116	9	33	50	176	1591	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم	456	-4648797783834778194	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0611	false	4623667019561880080	214	259	1045	1277	1488	300	الي الموت ولم يعلمكم باج-------ل القيامة وقيل الاجل الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والثاني ما بين الموت والبعث وهو----- البرزخ وقيل الاول قبض الروح في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النوم والثاني قبض الروح عند الموت وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما	611	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0457	true	-9073022868719037769	188	298	942	1507	1524	300	اجل الموت واجل مسمي عنده وهو اجل القيامة وقيل الاجل الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والثاني ما بين الموت والبعث وهو يسمي البرزخ وقيل الاول النور والثاني الموت وفي وفي تقديم اجل علي الساعة عنده وتعظيم الشان كانه قيل واي اجل مسمي عنده فلما اراد تعظيم وجب تقديمه قوله ثم اجل واجل مسمي الاجل الاول النوم وال---------اخر------ الموت وذكر واحل الاخر ذكر للتعظيم ثم انتم تمترون تشكون في وحدانيته ومعني ثم استبعاد لان تمترون فيه تعد ما ثبت انه يحييهم ويميتهم ويبعثهم هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما	457	-4648797783834778194	188	292.5	151	580	32.41379165649414	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0613	false	3360410741652767841	229	300	1111	1472	1472	300	فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق لما جاءهم يعني القران الم-----------------------------------عجز و لما ظرف ل كذبوا وقوله فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ما موصول و به متعلق ب يستهزءون اي فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو القران اي اخباره------ واحواله بمعني سيعلمون ما يءول اليه امرهم واستهزاءهم------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا-	613	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	true	5394214875124748418	125	198	659	1035	1598	300	فقد كذبوا بما هو اعظم الايات وه-----و الحق لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجز وا عن معارضت----------ه فسوف يتيسهم انباء ما كانوا ب-------------------------------ه يستهزء-ن اي----- تاتيهم------------------------------------------------ اخبار القران واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزء وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا	458	-4648797783834778194	210	304.0	167	476	44.117645263671875	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0617	false	-7645168311319312937	211	300	1088	1541	1541	300	سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين كيف في موضع نصب بخبر كان و عاقبة اسمها وانما قيل كان ولم يقل كانت حملا علي المعني لان العاقبة والمصير بمعني كما ان الموعظة والوعظ كذلك ولان التانيث غير حقيقي الزمخشري فان قلت اي فرق بين قوله فانظ---------------روا وبين قوله ثم انظروا قلت جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قيل سيروا لاجل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض ثم-	617	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	159	237	822	1234	1555	300	سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرق بين قوله سيروا في الارض فانظروا وبين قوله-ثم انظرواانه- جعل النظر مسببا عن السير في قوله فانظروا فكانه قال سيروا لاحل النظر ولا تسيروا سير الغافلين واما قوله سيروا في الارض ثم	460	-4648797783834778194	255	447.0	205	582	43.81443405151367	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0617	false	-7645168311319312937	31	119	161	598	1541	300	ولقد استهزء برسل من قبلك اللام في ولقد جواب لقسم محذوف قيل وهذا------------------- تسلية لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عما كان يلقي من قومه وقوله فحاق بالذين سخروا من------------------------------هم ما كانوا به يستهزءون اصل حاق حيق فلما تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت الفا يقال حاق به الشء يحيق حيقا اذا احاط به وحاق بهم العذاب اي احاط بهم ونزل وما في ما كانوا يحتمل ان يكون بمعني الذي وفيه تقديران احدهما فاحاط بهم الشء الذي كانوا يستهزءون به وهو الحق حيث اهلكوا من اجل الاستهزاء به	617	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	104	158	543	819	1555	300	ولقد استهزء برسل من قبلك هو----------- جواب -قسم محذوف تقديره والله لقد استهزء وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قوم------ه فحاق بالذين سخروا منهم اي احاط بالذين استهزءا برسلهم ما كانوا به يستهزء-ن اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء الذي كانوا يستهزء-ن به وهو الحق حيث اهلكوا من حيث الاستهزاء به	460	-4648797783834778194	207	328.0	164	491	42.15885925292969	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0618	false	8545655887101783471	0	32	0	178	1541	300	انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ون-----------------------به علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح انتهي كلامه قل لمن ما في السماوات والارض	618	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	true	-8831598324556876148	237	271	1234	1422	1555	300	انظروا فمعناه اباحة السير في الارض للتجارة وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين للاعتبار لما جري عليهم وثبه علي ذلك بثم لتباعد ما بين الواجب والمباح------------ قل لمن ما في السم-وات والارض	460	-4648797783834778194	163	302.5	133	201	81.09452819824219	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0619	false	-3136370896085315152	42	236	219	1132	1463	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل وله ما سكن ابتداء وخبر و ما بمعني الذي و ما سكن من السكني ولذلك عدي بفي كقوله وسكنتم في مساكن الذين ظلموا فان قلت علي اي شء عطف قوله وله ما سكن قلت علي لله في قوله قل لله علي معني ان ما استقر فيهما ايضا لله جل ذكره والي هذا ذهب ابن الاعرابي قال وله ما حل فيهما قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل اغير الله اتخذ وليا الهمزة للاستفهام الذي معناه الانكار و غير منصوب بقوله اتخذ علي انه مفعول اول و وليا الثاني وان شءت بالعكس والاول احسن لاجل ادخال همزة الاستفهام علي غير دون الفعل الذي هو ---ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ وقد جوز ان يكون اتخذ هنا متعديا الي مفعول واحد وهو ولي ف غير علي هذا حال من ولي وكان نعتا له فلما قدم عليه انتصب علي الحال كقوله 197 لعزة موحشا طلل قديم والاول اظهر وهو ان يكونا مفعولين فان قلت لم ادخلت الهمزة علي غير دون الفعل قلت قيل لان الانكار في اتخاذ غير الله وليا	619	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	true	3239983242390713796	122	221	639	1136	1558	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين وله ما سكن في الليل من السكني لامر السكون يفيد العموم في جميع ما اشتمل عليه الليل والنهار ويجوز ان يراد السكون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي هو ضد الحركة وهو متضمن لم سكن وتحرك فالنفي باحدهما لدلالته علي الاخر وهو السميع العليم يسمع كل مسموع ويعلم كل معلوم فلا يخفي عليه شيء مما اشتمل عليه الملوان قل اغير الله اتخذ وليا هذا انكا----------------------------------------------ر عليهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اتخاذ غير الله وليا	461	-4648797783834778194	200	211.0	158	1192	16.77852439880371	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0621	false	3474141819779213467	0	179	0	874	1458	300	ان اكون اول من اسلم من موصوف وما بعده صفته اي قيل لي كن اول فريق اسلم من هذه الامة لان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت وانا اول المسل------------------------------------------------مين ولا تكونن اي وقيل لي -لا تكونن من المشركين والمعني ام-رت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل ----------------------------------اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي ان عصيته فيما امرت به ونهيت عنه واختلف في محل قوله ان عصيت من الاعراب علي وجهين احدهما لا محل له لانه اعتراض بين الفعل ومعموله كالفصل ب هو بين المبتدا وخبره والثاني محله النصب علي الحال اي اني اخاف عاصيا ربي وعلي الوجهين جواب الشرط محذوف من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله عز وجل من يصرف عنه يومءذ فقد رحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من شرط ومحله الرفع علي الابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب وقرء من يصرف بضم الياء وفتح الراء علي البناء للمفعول والقاءم مقام الفاعل مستكن في فعل الشرط وهو يعود الي العذاب اي من يصرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه العذاب يومءذ فقد ر-------------------------حمه الله	621	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	1	146	5	716	1451	300	ان اكون اول من اسلم--------------------------------------------------------------- لان النبي---- صلي الله عليه واله وسلم س-بق امته --بالاسلام كقوله فبذلك امرت وانا اول المسلمين وكقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين اي ولا تكونن اي وقيل لي ولا تكونن من المشركين و--معناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اني اخاف ان عصيت ربي هذا تعريض واخبار بان ما هم عليه من الكفر والعصيان موجب عذاب يوم عظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ي-وم القيامة كقوله ولا تكونن من المشركين وفيه تخويف شديد لساءر الناس لانهم اولي بالخوف ممن غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر من يصرف عنه العذاب يومءذ اي يوم وقوع اليوم العظيم فقد رحمه الله	462	-4648797783834778194	262	196.0	204	1220	21.47541046142578	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0622	false	3930755921797201342	195	230	915	1076	1402	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء	622	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	true	-4249823670289242149	265	300	1291	1451	1451	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	160	315.0	126	161	99.3788833618164	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0623	false	-4564518936971355082	179	297	901	1458	1469	300	وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم فحذفت الهاء من الصلة لطول الاسم بها وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة وقيل معناه ومن بلغ الحلم فالمستكن في بلغ علي هذا ل ومن قال ابو جعفر وهذا يدل علي ان من لم يبلغ الحلم ليس بمخاطب ولا متعبد وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله علي-----ه وسلم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اله واحد هو مبتدا وخبره اله و واحد نعته و ما كافة ل ان عن عملها وقيل ما موصول في موضع نصب ب ان و هو مبتدا و اله خبره والجملة صلة الموصول و واحد خبر ان الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	623	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0463	true	-5930396167700240279	79	181	397	920	1547	300	وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل م------------------------------------ن الثقلين وقيل من بلغه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمد- صلي الله عليه واله وسلماءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري اي شركا في الالهية وهي الاصنام ومعني الاستفهام التقرير لهم مع الانكار واستبعاد لما هم عليه من الشرك قل لا اشهد مثل شهادتكم هذهقل انما هو اله واحد اي ما هو الا اله واحد لا شريك له في الالهية خلاف ما شهدتم واكد ذلك بقوله وانني برء مما تشركون من الاصنام ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	463	-4648797783834778194	231	285.5	187	837	27.59856605529785	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	false	-1982049962323093786	114	146	593	758	1543	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	true	-750349745237243171	265	297	1438	1603	1616	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	464	-4648797783834778194	165	330.0	133	165	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0628	false	3306751004180159190	81	300	396	1466	1466	300	لهم ما كانوا يخفون ما بمعني الذي في موضع رفع ب بدا وقوله ولو ردوا اي- الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي و------------------------------------قالوا ان ---هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله عز وجل-------------------- وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا فيه وجهان احدهما عطف علي لعادوا اي ولو ردوا --لكفروا ولقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة والثاني عطف علي قوله وانهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا و ان بمعني ما وهي كناية عن الحياة اي ما الحياة ال-------ا هذه الحياة التي نحن فيها ولا حياة بعدها وهو قوله وما نحن بمبعوثين و بمبعوثين في محل النصب بخبر ما وقد جوز ان تكون هي في قوله ان هي ضمير القصة فتكون الدنيا علي هذا خبرا لا نعتا لان القصة تفسر بالجملة لا بالمفرد ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل------------------------------------ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قيل هذا مجاز عن الحبس ل---------لتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقوله قال اليس--------- جواب اذ وهو في التقدير مردود علي قول قاءل قال ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل قال اليس هذا-	628	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	81	269	417	1391	1536	300	لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم ولو ردوا الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار لعادوا لما نهو- عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا من انفسهم من الايمان كذبهم الله تعالي لعلمه بضماءرهم وطباءعهم الخبيثة التي لا تختار الا الكفر وقالو-----------------------------------------ا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا والكفر-- و-قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا كما كانوا يقولون قبل معاينة القيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي ما الحياة الا حياتنا هذه التي في الدني------ا ولا حياة بعدها و---------ما نحن بمبعوثبن لحساب ولا جزاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ----هذا مجاز علي حبسهم للسءال والتوبيخ --------كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيدة ليعاتبة وقيل وقفوا علي خز-- ربهم اوعرفوه حق ا لتعريف قال جواب ل-------------------------------قاءل قال ماذا قال لهم ربهم اذ وقفوا عليه فقيل ما-- ليس هذا	467	-4648797783834778194	541	811.5	426	1356	39.89675521850586	86	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0629	false	6782889237524250759	0	51	0	274	1569	300	بالحق وقوله قالوا جواب السءال وقوله قال فذوقوا جواب الاقرار وقوله بما كنتم ما مصدرية اي بكفركم بلقاء الله لانهم انكروا البعث وما يتصل به قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	629	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	true	1955402877813608540	176	212	911	1104	1536	300	بالحق------ قالوا بلي وربنا-------- قال فذوقوا العذاب------------ بما كنتم تكفرون------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	467	-4648797783834778194	172	293.5	137	274	62.77372360229492	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0630	false	-4545263722216540193	222	262	1184	1399	1607	300	لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- بجحود -اياته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل فانهم لا يكذبو--نك لانك عندهم الصادق الموسوم بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله يعضده ما روي ان ابا جهل كان يقول ما نكذبك وانك عندنا المصدق وانما نكذب ما جءتنا به	630	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0469	true	5129137009827160971	67	145	347	786	1635	300	لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله لانك رسوله مصدق بالمعجزات فتكذيبهم لك تكذيب لله فاشتغل عن حزنك لنفسك وبما هو اهم منه وهو استعظامك بجحود بايات الله والاستهانة بكتابه وهذا تاويل قوله ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اي ولكنهم يجحدون الايات المصدقة لك فاستعظم بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم وقيل------ لا يكذ بو نك لانك عندهم الصادق المعروف بالصدق ولكنهم يجحدون بايات الله وك-----------ان ابو جهل ي ---قول ما نكذبك وانك عندنا -لمصدق وانما نكذب ما جءتنا به	469	-4648797783834778194	183	281.5	148	460	39.78260803222656	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0632	false	-2799135730599887012	61	300	290	1458	1458	300	وان كان عظم عليك اعراضهم عما جءت به فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض النفق سرب في الارض له مخلص الي مكان اخر اي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون بها او سلما في الس-----------------------------------ماء فتاتيهم منها باية فافعل -----------------------------------------------------------------علي ما فسر ثم حذف جواب الشرط الثاني للعلم به وهو ما ذكرت انفا وفي الارض في موضع النعت لنفق و في السماء ل-------------------------------------------------سلم ولك ان تعلقهما بقوله ان تبتغي فتاتيهم عطف علي قوله ان تبتغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله عز وجل انما يستجيب اي يجيب قيل والفرق بين الفعلين ان يستجيب فيه قبول لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة وقوله والموتي يبعثهم الله ابتداء وخبر ولك ان تجعل والموتي في موضع نصب بمحذوف دل عليه هذا الظاهر تقديره ويبعث الله الموتي يبعثهم الله وهو احسن لاجل التشاكل وهو ان تعطف جملة من فعل وفاعل علي جملة من فعل وفاعل وعلي الوجه الاول انما تعطف جملة من ابتداء وخبر علي جملة من فعل وفاعل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نزل عليه اية من ربه لولا بمعني هلا وانما قيل نزل فذكر مع تانيث الفاعل لاجل الفصل ولان تانيث اية غير حقيقي ومن ربه يحتمل ان يكون متعلقا بقوله نزل وان يكون في موضع الصفة لاية فيكون متعلقا بمحذوف قيل وانما قالوا ذلك مع تكاثر-	632	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	true	-3350325665000320328	17	241	85	1246	1544	300	وان كان كبر عليك اعراضهم عما جءت به-فان استطعت ان نبتغي نفقا في الارض ا----------------------------------------ي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون به- او سلما في السماء يعني او سلما ترتقي عليه الي السماء فتاتيهم منها باية فافعل يعني انك لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه صلي الله عليه واله وسلم علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت- الارض او مر فوق الس--------------ماء لاتي بها رجاء امامهم وطمعا منه فيه ولو شا الله لجمعهم علي الهدي اي علي الايمان بان ي--اتيهم باية ملجءة نحو نتق الجبال علي بني اسراءيل ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة ولان التكليف يبني عليالاختيار ولا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ذلك ويدمرون خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين تحرص علي ان يصدقوك بمنزلة الموتي الذين لايسمعون وانما يستجيب من يستمع سماع طاعة وقبول كقوله انك لاتسمع الموتي والموتي يبعثهم الله مثل لقدرته علي الجاءهم الي الاستجابه بانه هو الذي يبعث الموتي من القبور يوم القيامة ثم اليه يرجعون فحينءذ تسمعون واما قبل ذلك فلا سبيل الي استماعهم وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه ا--------ي---------- هلا نزل عليه معجزة مصدقة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا ذلك مع تكاثر	470	-4648797783834778194	413	549.5	322	1770	23.33333396911621	70	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0633	false	838999151352859235	208	263	1030	1307	1475	300	امم اي امثال لكم ا--ي مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارزاقكم واجالكم واعمالكم علي ما فسر وقوله ما فرطنا ف----------------ي الكتاب من شء من مزيدة لاستغراق الجنس اي شيءا وهو مفعول ما فرطنا علي تضمينه معني ما تركنا وما اغفلنا اي ما تركنا ولا اغفلنا في اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه	633	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0471	true	2734605528314570942	95	124	483	645	1581	300	امم--- امثا--لكم يعني مكتوبة ارزاقها واجالها واعمالها كما كتبت ارازقكم واجالكم واعمالكم----------------- ما فرطنا من تركنا اغفلنا في الكتاب يعني ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ من شء من ذلك لن نكتبه	471	-4648797783834778194	133	211.0	108	295	45.084747314453125	17	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0635	false	-7018850232250425913	60	250	318	1286	1544	300	محذوف تقديره ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون عند نزول الشداءد ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصا-بكم ضر ام تدعون الله ------------------------------------------------------------------------------------دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة واغير منصوب بتدعون و اياه بتدعون الذي بعده بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله عز وجل فيكشف ما تدعون اليه ما يحتمل ان يكون موصولا وان يكون موصوفا وهو منصوب بيكشف واليه متعلق بتدعون والضمير في اليه ل ما اي ما تدعون الله اليه اي الي كشفه وقوله ان شاء ان شرطية وجوابها محذوف دل عليه ما تقدم اي ان اراد ان يتفضل عليكم فعل ما سالتموه وقوله وتنسون ما تشركون ما في موضع نصب ب وتنسون وهي مصدرية الا انها بمعني المفعول كخلق الله وضرب الامير اذ المراد بها الالهة اي وتتركون الهتكم او لا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون ------------------------------------------------------------------------------------------------غيره قاله الزمخشري ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يت-------------------------------------------------------------------------------ضرعون قوله عز وجل ولقد ارسلنا الي امم من قبلك من متعلق ب ارسلنا	635	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0472	true	7168788100122930798	50	204	283	1091	1641	300	محذوف تقديره ارءيت-م ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة من تدعون----------------- ثم بكتهم بقوله اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصا بكم ضر ان تدعون الله دونها ان كنتم صادقين معناه ان كنتم صادقين في انها الهة فخصوها بالدعاء عند الضر النازل بكم بل اياه تدعون-بل تخصونه بالدعاء دو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الالهة فيكشف ما تدعون اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يدعون ا لي ------------كشف------ه ان شاء يعن-------------------------------------ي ان اراد ان يتفضل عليكم ولم -------تكن مفسدة وتنسون ما تشركون----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وتتركون الهتكم و--لا تذكرونها في ذلك الوقت لان اذهانكم مغمورة بذكر ربكم وحده اذ هو القادر علي كشف الضر دون غيره لانهم كانوا لا يفزعون عنه اهوال البر والبحر الا الي لله القادر علي كشفها فاذا امنوا اشركوها في الاله-------ية ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون42 فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون------------ ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني ار سلنا -----	472	-4648797783834778194	493	796.0	393	1228	40.14657974243164	83	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0636	false	1033069842885750080	0	110	0	586	1562	300	بالباساء وهي----------- البءس والضراء وهي الضر وقيل الباساء --------الجوع والقحط والضراء المرض والنقص في -----الاموال والانفس وقوله لعلهم يتضرعون اي يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم------------------------------------- والتضرع الابتهال الي الله تعالي وهذا الترجي راجع اليهم لا الي الله لانه جل ذكره عالم بما كان وبما يكون ولم يقع وبما هو كاءن لم ينقطع فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون قوله عز وجل فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا اذ ظرف ل تضرعوا اي فهلا تضرعوا اذ جاءهم باسنا ومعناه نفي التضرع كانه قيل فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا قيل وانما جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عذر في ترك التضر-ع ا-لا عنادهم	636	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0472	true	7168788100122930798	208	264	1120	1434	1641	300	بالباساء والضراء الباسا البءس والضراء---- الضر وقيل الباساء الق حط والجو-------ع والضراء المرض وبغضان الانفس والاموال-------------- لعلهم يتضرعون--- يتذللون ويتخشعون لربهم ويتوبون عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معني هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفي التضرع كانه قيل فلما تضرعوا اذ جاءهم باسنا ولكنه---- جاء بلولا ليفيد انه لم يكن لهم عزت في ترك التضر ع ا لا عنادهم	472	-4648797783834778194	231	208.0	189	649	35.59321975708008	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0638	false	-8438060213189518341	22	166	115	836	1533	300	المرسلين ومفعولاهما محذوف اي الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به بالجنة والثواب الجزيل ومنذرين ------------من كذب-هم وعصا-----------------------------------------------------------هم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تكون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بما كانوا يفسقون قوله عز وجل بما كانوا يفسقون ما مصدرية اي بفسقهم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون قوله عز وجل عندي خزاءن الله في موضع النصب بالقول وكذا ولا اعلم الغيب لانه من جملة المقول كانه قال ولا اقول لكم هذا ولا هذا وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	638	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0474	true	-8356338480493644672	14	169	74	851	1543	300	المرسلين ا--------------------لا مبشرين من امن بهم واطاعهم---------------------------- ومنذرين بما جاءا به من كذ بهم وعصاهم ولم يرسلهم ليتلهي بهم ظ ويقترح عليهم الايات بعد وضوح امرهم بالبراهين القاط عة--------- فمن امن واصلح ما يجب عليه اصلاحه مما كلف فلا خوف عليهماي لا غم عليهم في الاخرة لامر متوقع نزوله بهم ولا هم يحزنون علي امر فاتهم لانهم قد ظفروا بكل سعادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما يريد به من الالام ومثله اذا راتهم من كان بعيد سمعوا لها تغظيا وزفيرا بما كانوا يفسقوناي بسبب تكذيبهم الذي هو من اعظم الكفر واستعمال الفسق في الكفر علي اعظمه كما يقع في المعاصي علي اعظمها--------------------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون	474	-4648797783834778194	310	236.5	246	1166	26.586620330810547	57	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0641	false	-195721578786222696	34	222	173	1125	1517	300	الله تعالي والثاني امر------ بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وهم الذين سال المشركون طردهم وسلام مبتدا و عليكم الخبر وجاز الابتداء بالنكرة لان فيه معني الفعل وقوله كتب ر-بكم علي نفسه الرحمة كما محلها النصب لانها من جملة ما---- يقول- لهم ايضا ليسرهم ويبشرهم بسعة رحمة الله وقبوله التوبة منهم ومعني كتب اوجب وقد ذكر وقو-------------------------------------------له انه من عمل منكم سوء---------ا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم من شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب وتحتمل ان تكون موصولة وهي مبتدا ايضا وياتي الكلام علي خبرها ان شاء الله ومنكم في موضع الحال من المستكن في عمل وكذلك بجهالة حال ايضا اي عمله وهو جاهل ويحتمل ان يكون متعلقا ب عمل اي عمله بسبب الجهل وذكر فيه وجهان من جهة المعني احدهما انه فاعل فعل الجهلة لان من عمل ما يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ظان فهو من اهل السفه والجهل --ومنه قول الشاعر 199 علي انها قالت عشية زرتها جهلت علي عمد ولم تك جاهلا والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة ومن حق الحكيم الا يقدم علي شء حتي يعلم حاله وكيفيته	641	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0477	true	8125494114790911259	8	115	44	596	1542	300	الله اليهم واما ان يكون امرا بان يبداهم بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وكذلك قوله--------------------------------------------------------------------------------------------كتب ر بكم علي نفسه الرحمة ----------------------من جملة ما امر بقوله لهم----- ليسرهم ويبشرهم بسعة رحمة الله وقبول- التوبة منهم ومعني كتب اوجب لكم علي ذاته الرحمة وهي قبول التوبة وكرامات الثواب وقوله انه من عمل منكم سوءا اي قبيحا بجهالة اي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مله وهوج-اهل وفيه معنيان---------------------------------------------------------------- احدهما انه فاعل فعل الجهلة لا- من عمل من يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ضان فهو من اهل السفه والجهل لا من- اهل الحكمة والتدبير والثا----------------------------------------------ني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة و------الحكيم -لا يقدم علي شء حتي بعلم حاله وكيفيته	477	-4648797783834778194	417	667.5	327	1018	40.96267318725586	65	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0643	false	-627071345706171116	62	138	280	641	1464	300	قد ضللت اذا اذا فيه معني الجزاء كانه قيل ان ات-بعت اهواءكم فانا ضال وما انا من الهدي في شء واهواء جمع هوي مقصور فاما هواء الجو فممدود وجمعه اهوية وفي ضللت لغتان فتح اللام وهي الفصيحة وكسرها فالفتح لغة نجد والكسر لغة اهل العالي---------ة قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاص----------------------------------------------------------لين قوله عز وجل--- قل اني علي بينة من ربي	643	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	12	77	65	362	1491	300	قد ظللت اذا وما انا من المهتدين اي ------ان ات بعت اهوا-كم فانا ظال وما انا من الهدي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء والمعني انكم كذلك قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل اني علي بينة من ربي	478	-4648797783834778194	188	311.5	141	432	43.51852035522461	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0643	false	-627071345706171116	224	280	1090	1361	1464	300	ما الذي--- تستعجلون به عندي يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علين-ا حجارة من السماء علي ما فسر ان الحكم في ذلك وهو تاخير عذابكم الا لله اي ما الحكم في ذلك الا ل-------------------------------------------------------------------ه وقوله يقض الحق يحتمل ان يكون نعتا لمصدر محذوف اعني الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	643	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0478	true	1275587157055437457	133	186	642	896	1491	300	ما عندي ما تستعجلون به----- يعني العذاب الذي استعجلوه في قولهم فامطر علين ا حجارة من السماء----------- ان الحكم ا------------------------لا لله اي ما الحكم ا-------لا له في تاخير عذابكم يقص الحق اي يت بع الحق والحكمة فيما يحكم به ويقدره وقو-ي يقض----------------------------------------ي الحق اي القضاء الحق في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	478	-4648797783834778194	177	273.0	140	342	51.75438690185547	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0646	false	5883458244815097449	128	169	692	904	1585	300	الملاءكة واحدهم حافظ كحارس وحرسة وهم الكرام الكاتبون وعن ابي حاتم السجستاني انه كان يكتب عن الاصمعي كل شء يلفظ به من فواءد العلم حتي قال فيه ان-ت شبيه الحفظة تكتب لفظ اللفظة فقال ابو حاتم وهذا ايضا مما يكتب وقوله	646	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	true	-4301847639104940048	249	288	1298	1500	1559	300	--ملاءكة------- حافظين لاعمالكم- وهم الكرام الكاتبون وعن ابي حاتم السجستاني انه كان يكتب عن الاصمعي كل شء يلفظ به من فواءد العلم حتي قال فيه اتيت شبيه الحفظة تكتب لفظ اللفظة فقال ابو حاتم وهو- ايضا ممن يكتب والله	479	-4648797783834778194	185	325.5	147	213	86.85446166992188	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0649	false	-6786896539084319752	70	238	375	1214	1522	300	عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد --------------ان تذكر ذلك النهي والثاني ان انساك----- الشيطان------------------- قبح مجالسة المستهزءين----------------------- فلا تقعد------- بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه مع----------------------------------------------------------------------هم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قوله عز وجل ولكن ذكري محل ذكري اما النصب علي المصدر بمعني وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم شء مما يحاسبون عليه من ذنوبهم ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري اي تذكيرا لعلهم يتقون اي لعلهم يجتنبون الخوض حياء او كراهة لمساءتهم او الرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي ولكن عليهم ذكري او بالعكس اي هذا ذكري الزمخشري بعد ان ذكر بعض ما ذكرت ولا يجوز ان يكون عطفا علي محل من شء كقولك ما في الدار من احد ولكن زيد لان قوله من حسابهم كما يابي ذلك وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	649	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	22	127	121	667	1624	300	عن مجالستهم فلا تقعد معهم بعد الذكري اي بعد ان تذكر---- الناس ويجوز ان يراد وان كان الشيطان ان ينسيك قبل النهي قبح مجا-سة المستهزءين لانها مما تنكره العقول فلا تقعد الذكري بعد ان ذكرناك قبحها ونبهناك عليه مع القوم الظالمين يعني المستهزءين وصفهم بالظلم لانفسهم زيادة للتشنيع عليهم وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	482	-4648797783834778194	392	669.0	313	977	40.122825622558594	74	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0650	false	2198741321575940597	184	264	914	1313	1489	300	الي المتخذين دينهم لعبا ولهوا وخبره- الذين ابسلوا وقوله لهم شراب من حميم خبر بعد خبر او حال من الضمير في ابسلوا ولك ان تجعل لهم شراب من حميم الخبر و الذين بدلا من--------------------------------------------------- اولءك والحميم الحار الذي قد انتهي حره ق-------------------------------------ل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	650	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	84	166	458	874	1624	300	الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به--------------------------------------------------------- ان تبسل نفس بما كسبت ليس له---------------ا من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون70قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	482	-4648797783834778194	254	407.0	200	488	52.04917907714844	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0652	false	-2279569141484395096	80	192	404	997	1533	300	المعني امرنا ل--لاسلام انتهي كلامه وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قول عز وجل وان اقيموا عطف علي لنسلم كانه قيل امرنا لان نسلم ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلاة قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقامة الصلاة وموضع ان نصب لان الباء لما سقطت افضي الفعل فنصب قلت ويجوز ان يكون محلها الجر علي ارادة الجار علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع وقيل وان اقيموا عطف علي قوله ان هدي الله هو الهدي اي وقل ان اقيموا وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	652	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	true	-491449994499409457	161	198	842	1050	1624	300	الهدي وامرنا لنسلم لرب ا---لعالمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	482	-4648797783834778194	188	346.5	153	595	31.596637725830078	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0665	false	3819919659753756443	204	226	996	1120	1499	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	665	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	true	-1213121722289670232	186	208	994	1118	1599	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	489	-4648797783834778194	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0668	false	7912194696479262334	60	246	301	1301	1587	300	يبسطون اليهم ايديهم قاءلين----------------- هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم تغليظا لحالهم كانهم بمنزلة من تولي ازهاق نفسه اكراها له قيل وهذه عبارة عن العنف في السياق والالحاح والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال والثاني ان------------------ الملاءكة يبسطون ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بالعذاب اخرجوا انفسكم خلصوها من ايدينا وقوله ال----------------------يوم تجزون عذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ال----------هون اليوم يحتمل ان يكون ظرفا ل تجزون وان يكون ظرفا ل اخرجوا علي معني خلصوها اليوم من ايدينا وقد ذكر انفا والهون بالضم الهوان الشديد و------العذاب مفعول ثان لتجزون و تجزون يحتمل ان يكون مستانفا اي انتم تجزون وان يكون حالا اي مجازين وقوله غير الحق يحتمل ان يكون مفعول تقولون وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا غير الحق وقوله وكنتم عن اياته عطف علي قوله بما كنتم اي وبما كنتم وقد جوز ان يكون مستانفا و عن متعلقة ب تستكبرون بمعني فلا تءمنون بها ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تز--------------------------------------------------------------------------------------عمون قوله عز وجل ولقد جءتمونا فرادي فرادي في محل النصب علي الحال من ضمير الفاعل اي منفردين عن اموالكم واولادكم	668	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0492	true	-616839640471119665	4	201	23	1062	1595	300	يبسطون اليهم ايديهم يقولون اخرجوا انفسكم اي هاتوا ارواحكم اخرجوها الينا من اجسادكم------------------------------------------------------------ وهذه عبارة عن العنف في السياق--------- والتشديد في الازهاق من غير تنفيس وامهال وانهم يفعلون معهم فعل الغريم الملذ--- يبسط يده الي من عليه الحق ولا يمهله ويقول له اخرج الي ما عليك السا عة فلا ابرح من مكاني حتي انزعه من احد قل وقيل معناه با سطوا ايديهم عليهم بالعذاب اخرجوا انفسكم خلصوها من ايدينا اي لا تقدرون علي حمل الخلاص اليوم تجزون يجوز ان يريدوا وفت الامانةوما يعذبون بها من شدة النزع وان يرادوا وفت الممتد الذي يلحقهم فيها العذاب من و قت الموت الي القيامةعذاب الهون وهو الهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشديد واظافة العذاب اليه لبيان شدته وتمكنه فيه بما كنتم بسبب ما كنتم تقولون علي ال--------------------------له غير الحق وهو قولهم ما انزل الله علي بشر من شء واوحي الي ولم يوح الي----------------ه وكنتم عن اياته------------------------------------------------------------------------- تستكبرون ------فلا تءمنون بها ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فانا تءفكون -------------لقد جءتمونا فرادي --------------------------------------------اي منفردين عن اموالكم واولادكم	492	-4648797783834778194	487	723.5	396	1410	34.539005279541016	71	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0670	false	-1317573726972863841	175	297	923	1569	1591	300	لان النامي في حكم الحيوان الا تري الي قوله ويحي الارض بعد موتها وقوله ذ-لكم الله ابتداء وخبر والاشارة الي اسم الله جل ذكره اي ذلكم المحيي المميت هو الله الذي تحق له الربوبية وقوله فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عنه وعن تولي-ه الي غيره يقال افكه يافكه افكا اذا قلبه وصرفه عن الشء فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وقوله عز وجل فالق الاصباح الاصباح بكسر الهمزة مصدر اصبح سمي به الصبح وعليه الجمهور وقرء بفتحها علي انه جمع صبح كجند واجناد وذكر في معناه وجهان احدهما فالق ظلمة الاصباح وهي النبش في اخر الليل ومنقضاه الذي يلي الصبح	670	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	true	3411753742110365624	61	128	334	694	1651	300	لان النامي في حكم الح--------------------------------------------يوان ذ لكم الله-------------------------------------------------- المحي والمميت هو الذي ي-----حق له الربوبية فانا------ تءفكون اي فكيف تصرفون عنه وعن عبادته الي --------------------------------------------غيره فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون------------- فالق الاصباح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ف-------------الق ظلمة الاصباح وهو الغبش في اخر الليل ال--------ذي يلي الصبح	493	-4648797783834778194	333	559.5	268	648	51.38888931274414	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0671	false	2171491797976726376	3	116	17	619	1615	300	فالق الاصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار واسفاره وقوله وجاعل ال----------------ليل سكنا سكنا نصب بفعل محذوف دل عليه جاعل لان قوله وجاعل الليل بمنزلة قولك خالق الليل فكانه قيل كيف خلق وماذا جعله فقيل جعله سكنا هذا اذا كانت الاضافة حقيقية لان اسم الفاعل اذا كان في معني المضي لم يعمل عمل الفعل واذا لم تجعله للمضي وجعلته دالا علي جعل مستمر في الازمنة المختلفة كانت الاضافة غير حقيقية وكان سكنا مفعول جاعل والسكن بالتحريك قيل ما يسكن اليه الشخص ويطمءن استءناسا به واسترواح--ا اليه من زوج او صديق حميم ومنه قيل للنار سكن لانه يستانس بها قال الشاعر 207 وسكن توقد في مظله والليل يطمءن----- التعب بالنهار لاستراحته فيه وجمامه	671	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	true	3411753742110365624	130	180	702	971	1651	300	فالق الاصباح الذي هو عمود الفجر عن بياض النهار وتسموا الفجر فلقا بمعني مفلوق وجاعل الليل سكنا وهو ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسكن اليه الرجل ويطمءن ا ي-ناسا به واستتر واخا اليه من زوج او حبيب----- ومنه قيل للنار سكن لانه يستانس بها وسموها المءنسة------------------ والليل ي سكن اليه التعب بالنهار لاستراحته فيه بالنوم	493	-4648797783834778194	187	298.5	149	625	29.920000076293945	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0672	false	-6397697326217911999	64	93	343	524	1587	300	الي جعلهما حسبانا اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبيره-ما وتدويرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	672	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	true	3411753742110365624	212	290	1149	1605	1651	300	الي جعلهما حسبانا اي ذلك اليس-ير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسخرهما العليم بتدبير هما وتدويرهما وهوالذي جعل لكم النجوم اي جعلها لكم لتهتدوا بها في اسفاركم وغيرها في ظلمات البر والبحر اي في ظلمات الليل بالبر والبحر واضافها اليهما لملابستها لهما اوشبه مشبهات الطرق بالظلمات قد فصلنا الايات اي بيناها واوضحناها لقوم يعلمون ينتفعون بتفصيلها لءن من لم ينتفع بها فكانه لم يعلم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون	493	-4648797783834778194	178	344.0	149	457	38.94967269897461	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0673	false	-4939928592370547854	22	56	114	297	1541	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	673	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	true	7569847828396339049	0	34	0	183	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	494	-4648797783834778194	183	366.0	149	183	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0678	false	-1396678036631029920	138	175	687	877	1563	300	ومن عمي عنه ----------فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي او ومن عمي فعماه عليها وقوله وما انا عليكم بحفيظ بحفيظ في موضع نصب بخبر ما و عليكم متعلق بحفيظ------------------ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	678	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	5	38	30	212	1622	300	ومن عمي عنه فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر------------------------------------ وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون	497	-4648797783834778194	112	179.0	90	218	51.37614822387695	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0679	false	3855367855950828616	216	292	1109	1495	1531	300	ولو شاء الله ما اشركوا اي ولو شاء الله ايمانهم او ان يءمنوا لما اشركوا وحذف للعلم به اعني مفعول شاء وقوله وما جعلناك عليهم حفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظا الكاف مفعول اول و حفيظا ثان لان جعلنا هنا بمعني صيرنا و عليهم متعلق بحفيظ ومفعول حفيظ محذوف وهو ما يصدر منهم من الافعال والاقوال ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	679	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	true	6502270280588684391	193	254	1054	1368	1622	300	ولو شاء الله ما اشركوا اي -لو شاء مشيءة الح------------------------------------------------------اء وقر --وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم افما عليك الانذار فقط وما انت عليهم بوكيل اي مطلع فتوكل امرهم اليه بل الله الوكيل عليهم والمجازي لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	497	-4648797783834778194	187	206.5	149	502	37.25099563598633	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0681	false	5748024121611262612	212	260	1064	1306	1502	300	وما يدريكم ا---------------ن الاية التي تقترحونها----- اذا جاءت لا يءمنون بها علي معني انا اعلم انها اذا جاءت لا يءمنون بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها علي ما فسر فقال عز من قاءل وما يدريكم انهم	681	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0498	true	-864567036059384586	262	300	1338	1534	1534	300	وما يعلمكم يا مءمنون انها ان الاية التي ---طلبتها قريش اذا جاءت لا يءمنون ----------------------------------------------بها وانتم لا تدرون بذلك وذلك ان المءمنين كانوا يطمعون في ايمانهم اذا جاءت تلك الاية ويتمنون مجيءها----------- فقال عز وج----ل وما يدريك- انهم-	498	-4648797783834778194	166	267.5	133	262	63.35877990722656	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0686	false	4162306622437422630	52	292	275	1490	1544	300	والمعني وليرضوا لانفسهم------------- وليكتسبوا ما هم مكتسبون من الاثام عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وما موصول وعاءده محذوف والتقدير وليقترفوا الذي هم مقترفونه فلما حذفت الهاء اثبتت النون وعكسه في ال-------كلام جاءز افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين --------------------قوله عز ---------------------------وجل افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل يا محمد ------------------------------------------------------كيت وكيت والهمزة للتقرير و غير منصوب ب ابتغي و حكما حال منه او تمييز وقيل ان حكما منصوب ب ابتغي و غير حال منه مقدم عليه والحكم الحاكم الا ان بينهما فرقانا ذكره الرماني قال الحكم ابلغ في المدح من الحاكم لانه لا يستحق التسمية بحكم الا من يحكم بالحق وحاكم قد يسمي به من يحكم بغير الحق لانها صفة جارية علي الفعل وقوله مفصلا منصوب علي الحال من الكتاب اي مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل و----------------قوله---------------------------------------------------------- بالحق محله النصب ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال----حال------------------------------------ من المستكن في منزل فان قلت انزل يتعدي الي مفعولين فاين مفعولا منزل قلت اما الاول فالمستكن المرفوع القاءم مقام الفاعل فيه واما الثاني ف من ربك وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون قوله عز وجل وتمت كلم-ت ربك صدقا وعدلا اي تم كل ما اخبر به وامر ونهي ووعد واوعد علي ما فسر صدقا فيما وعد وع-دلا فيما حكم عن قتادة -----	686	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0500	true	-441089578457030200	106	271	557	1462	1609	300	بالاخرة وليرضوه لانفسهم وليقترفوا اي وليكتسبوا من-------------- الاثام ما -----------------------------------------------------------------------------هم مق-----------------------------ترفون و--------الاقتراف الاكتسا-ب افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم افغير الله ابتغي حكمااي و----------------قل يا محمد افغير الله اطلب حاكما يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المبطل وهو الذي انزل اليكم الكتاب المعجز وهو القران مف-------------------------------------------------------------------صلا----------------------------- مبينا فيه الفصل بين الحق والباطل والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من رب بالحق هذا تقوية للذين لهم علي ان القران حق وعلم اهل الكتاب انه حق لتصديقه ما عندهم وموافقته له فلا تكونن من الممترين الشاكين في كونه حقا وهذا التهييج والالهاب تهيج الحمية علي الذين والهاب الغضب لله ولدينه كقوله ولا تكونن من المشركين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كثير------------------------- -------------------------------------------------------------------في القران وتمت كلمات ربك----------- اي تم كل ما اخبر به وامر ونهي ووعد واوعد صدقا وعدلا صدقا فيما وعدوا عدلا فيما حكم واوعد لا مبدل	500	-4648797783834778194	386	382.0	300	1611	23.96027374267578	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0688	false	-1678636935757895529	111	240	539	1195	1519	300	----------------------------------تاكلوا وقوله مما ذكر في موضع نصب صفة لمفعو الا تاكلوا المحذوف اي شيءا كاءنا مما وقوله وقد فصل لكم الواو للحال اي وقد بين لكم ما حرم عليكم م--ما لم يحرم وقرء وقد فصل لكم ما حرم بالضم فيهما علي البناء للمفعول لقوله الا ما اضطررتم اليه وبالفتح فيهما علي البناء للفاعل وهو الله عز وجل لقوله وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه ويعضد الاولي حرمت عليكم الميتة وشبهه وينصر الثانية قد فصلنا الايات و حرم ربكم وشبههما والجمهور علي تشديد الصاد وقرء وقد فصل بتخفيفها ابو الفتح هو كقولك قد فصل اليكم وخرج نحوكم وقوله الا ما اضطررتم اليه ما في موضع النصب علي الاستثناء المنقطع اي لكن ما اضطررتم اليه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة وقوله وان كثيرا--------- ليضلون	688	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	true	-4594438760306836449	246	298	1231	1469	1483	300	تاكلوا معناه واي عرض لكم في ان لا تاكلوا------ مما ذكر اسم الله علي---------------------------------------------------ه وقد فصل لكم اي---------------- بين لكم ما حرم عليكم من ما لم يحرم فقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمت عليهم الميتة الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الا ما اضطررتم ال--------------------------------------------------------------يه مما حرم عليكم فانه حلال لكم في حال الضرورة------ وان كثيرا من الناس ليضلون	501	-4648797783834778194	165	215.5	127	701	23.537803649902344	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	false	1069197226985192312	22	65	107	339	1626	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	693	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	true	6113282312441928538	245	288	1254	1486	1556	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون	504	-4648797783834778194	232	464.0	189	232	100.0	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0693	false	1069197226985192312	98	170	511	928	1626	300	والجن هم الشياطين علي ما فسر وقوله قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كث----------------------------------------------يرا وقوله وقال اولياءهم من الانس من الانس في محل النصب علي الحال من اولياءهم والهاء والميم ترجعان علي الشياطين اي وقال اولياءهم كاءنين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قيل انتفع ال------انس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغو-اءهم	693	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0505	true	4874051497050709526	25	78	141	466	1650	300	بالجن--- الشياطين----------------- قد استكثرتم من الانس اي اضللتم منهم كثيرا وجعلتموهم اتباعكم فحشر معكم منهم الجم الغفير------- وقال اولياءهم من الانس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي- انتفع الجن بالانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع-الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مراد--------هم في اغوياءهم	505	-4648797783834778194	268	464.5	223	470	57.021278381347656	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	false	-9028532052121107934	9	162	39	787	1537	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين قوله عز وجل كما انشاكم الكاف في موضع نصب لكونه صفة لمصدر محذوف و ما مصدرية اي استخلافا مثل انشاءكم وقوله من ذرية قوم اخرين في من وجهان احدهما لابتداء الغاية والثاني بمعني البدل اي يبدل غيركم مكانكم كقولك اعطيتك من دينارك ثوبا اي مكانه وبدله والمعني من اولاد قوم اخرين لم يكونوا علي مثل صفتكم قيل وهم اهل سفينة نوح عليه السلام ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين قوله عز وجل ان ما توعدون لات ما موصول اسم ان وخبرها لات واللام للتوكيد واصله لاتي ثم فعل به ما فعل بنحو هذا قاض يا فتي فان قلت هل يجوز ان تكون ما هنا كافة قلت لا لاجل اتي لام التاكيد قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله عز وجل اعملوا علي	695	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	1	46	7	234	1553	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله ------------	507	-4648797783834778194	216	388.0	173	748	28.877004623413086	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0695	false	-9028532052121107934	182	231	904	1159	1537	300	اعملوا علي مكانتكم اي اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم واعملوا علي جهتكم وحال-كم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يث-بت علي حاله علي مكانتك يا- فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه قاله الزمخشري فاذا فهم هذا فقرء علي مكانتكم علي	695	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	true	-449775001898622358	222	264	1146	1348	1553	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي اقص--ي تمكنكم من امرك-------------------------م واعملوا علي جهتكم وحالتكم التي انتم ف-يها يقال للرجل اذا امر ان يث بت علي حاله علي مكانتك يال فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف----------------------- عنه اني عامل علي مكانتي -----	507	-4648797783834778194	179	311.5	140	258	69.37984466552734	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0697	false	4547002214383899943	13	98	73	525	1578	300	زين لكثير من المشركين قتلهم اولادهم شركاءهم ونظيره قوله عز وجل لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من دعاءه الخير ولا يجوز ان يكون الشركاء فاعل المصدر الذي هو القتل لوجهين احدهما ان قوله وكذلك زين يبقي بلا فاعل والثاني ان الشركاء ليسوا بقاتلين وانما هم مزينون القتل للمشركين علي ما فسر- ان شركاءهم من الشياطين او من سدنة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد او بنحرهم للالهة وكان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم------------------- وقرء زين بضم الزاي	697	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	1	73	6	401	1594	300	زين لكثير من المشركين قتل-- اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو ش------اء ال----له ما فعلوه فذرهم وما يفترون-------------------------------------------------------------- وكذلك اي ومثل ذلك التزين البيلغ الذي علم من الشياطين زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم وذلك ان شركاءهم من الشياطين او من ولاة الاصنام زينوا لهم قتل اولادهم بالواد و--بنحرهم للاله- وكان الرجل يحلف في الجاهلية لءن ولد له كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب وقرء زين بضم الزاي	509	-4648797783834778194	246	332.0	193	472	52.11864471435547	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0698	false	3209322792975262761	122	172	640	906	1584	300	وما يفترونه من الافك او وافتراءهم وهي عطف علي الهاء والميم في فذرهم ويحتمل ان تكون مفعولا معه وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله عز وجل وقالوا----------- هذه --انعام	698	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	true	5054355717869655782	227	277	1207	1471	1594	300	وما يفترون- من الافك والكذب فان الانذار لا ينفع فيهم ولا يردعهم عما هم عليه من الكذب والكفر وقالوا هذه ان--عام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون------------ وقالوا ما في بطون هذه الانعام	509	-4648797783834778194	172	302.5	140	279	61.648746490478516	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0699	false	-5661842068023243561	0	69	0	406	1564	300	اذا عينوا اشياء من ---------حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعم-ها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء وانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها ف-----ي الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام -----------------------------------------والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي الله وقوله افتراء عليه	699	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0510	true	6325746680182113274	25	132	129	740	1615	300	اذ- عينوا -شيءا من انعامهم وحرث---------هم لالهتهم قالوا لا يطعماها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء فانهن ممنوعات ولذلك قال بزعمهم اي بكذبهم واعتقادهم الفاسد لا بشراءعه وحجر يستوي في الوصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث وقرء حجر وعن ابن عباس حرج بمعني مضيق غير موسع وانعام حرمت ظهورها -هي النحاءر والسواءب والحوامي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها يعني في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام وقيل لا يحجون عليها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم قا-لوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا بهواهم ونسبوا ذلك التجنيس الي ال------له افتراء عليه	510	-4648797783834778194	379	689.5	312	630	60.158729553222656	57	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	false	7183838935296652947	12	175	59	959	1624	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وجل وهو الذي انشا جنات معروشات اي مسموكات يقال عرشت الكر-م وعرشته اذا جعلت له دعاءم وسمكا يمتد عليه وغير معروشات متروكات علي وجه الارض لم تعرش واصل التعريش الرفع ومنه قيل العرش للسرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقف البيت عرشه وقوله والنخل والزرع عطف علي جنات وقوله مختلفا حال مقدرة كقوله فادخلوها خالدين وقوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لان النخل والزرع وقت الانشاء لا اكل فيه فيوصف بالاختلاف وقد جوز ان يكون في الكلام حذف مضاف تقديره ثمر النخل وحب الزرع فالحال علي هذا تكون مقارنة واكله رفع بمختلف اي مختلفا اكله في اللون والطعم والحجم والراءحة علي ما فسر والضمير في اكله للنخل والزرع داخل في حكمه لكونه معطوفا عليه وقول-------------------------------ه والزيتون والرمان عطف ايضا علي جنات و متشابها وغير متشابه حال اي والزيتون متشابها وغير	701	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	true	-7074626385460235075	41	156	217	858	1581	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين------------ وهو الذي انشا جن--------ات اي بساتين من-------- الكروم وهي الاعناب معروش----------------------------------ات متروكات علي وجه الارض لم تغرس و-----------------------قيل المعروشات ما غرسه الناس واهتموا به فعرشوا وغير المعروشات ما انبته الله وحشيا في البراري والجبال وغير معروش يقال غر ست العنب جعلت له دعاءم ثم تعطف عليها اغصانه ولا يتفرع منه وسقف البيت ع------رشه والنخل والزرع م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلف ا----------كله في اللون والطعم والحجم والراءحة ---------------------------------والمراد ثمره الذي يءكل من كل شيء منه طعم غير طعم الاخرين وكذلك اللون وغيره والزيتون وال--------------------رمان متشابها وغير مت----------------شابه متماثلا وغير	511	-4648797783834778194	364	557.0	295	1092	33.33333206176758	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0701	false	7183838935296652947	193	291	1056	1581	1624	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله عز وجل ومن الانعام حمولة وفرشا عطف علي جنات اي وانشا من الانعام حمولة وهي ما تحمل الاثقال من الابل و وفرشا وهي الصغار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره وقيل الحمولة كل ما حمل من الابل والبقر والخيل والبغال والحمير والفرش الغنم والحمولة كالركوبة لا واحد لها من لفظها واما الحمولة بضم الحاء فهي الاحمال ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	701	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	true	-4091640576357432571	97	136	517	733	1635	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	512	-4648797783834778194	215	413.0	176	526	40.8745231628418	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0702	false	6664287180168758006	156	281	818	1503	1595	300	الانثيين اي ام حرم ما اشتملت قيل والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من الم-عز وبالانثيين الانثي من الضان والانثي من الم-عز علي طريق الجنسية والمعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل اناث ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنسين وكذلك الذكران من جنسي الابل والبقر والانثيان منهما وما تحمل اناثهما وذلك انهم كانوا يحر-مون ذكورة الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكر-- ذلك عليهم علي ما فسر ومن ال-------------------------------------------------------------------------------------ابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	702	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	true	2606595115050437724	30	174	160	949	1598	300	الانثيين الهمزة للانكار ---------والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من الماعز -بالانثيين ال-نث- من الضان وال-نثي من الماعز و-----------------المعني انكار ان يحرم الله-------- الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما يحمل اناث الجنسيين اما ما اشتملت عليه ارحام الانثيين هذا من تمام الانكار ومعناه انكار ان يحرم الله شيءا فما يحمل اناث الجنسي--------------ن من----- الضان والمعز--------------------------------- وذلك انهم كانوا يحرومون ذكورة الانعام تارة واناثها----- واولادها كيفما كانت ذكورا او اناثا او مختلطة تارة وكانوا يقولون قد حرمها الله فانكروا ذلك عليهم نبءني بعلم اي اخبروني بامر معلوم من جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين ان الله حرمه ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل االذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	513	-4648797783834778194	552	966.5	450	884	62.44343948364258	83	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0704	false	-5055712608527088351	56	242	249	1197	1495	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون قوله عز وجل وعلي الذين هادوا---------- حرمنا كل ذي ظفر علي متعلق ب حرمنا والجمهور علي ضم الظاء والفاء في قوله كل ذي ظفر وهو الاصل وقرء باسكان الفاء تخفيفا وقرء ايضا بكسر الظاء مع اسكان الفاء ولعله لغية قيل وذو الظفر ما له اصبع من دابة او طاءر وكان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم و--------------قوله ومن البق-ر والغنم فيه وجهان احدهما انه عطف علي كل وقوله حرمنا عليهم شحومهما تبيين للمحرم منهما والثاني انه متعلق ب حرمنا الثاني كما تقول من زيد اخذت ماله تريد بالاضافة زيادة الربط والبيان و-------------------------------------------------------------------------------------------المعني---- حرم الله عليهم لحم كل ذي ظفر--- وشحمه وكل شء منه وترك البقر والغنم علي التحليل لم يحرم منهما الا --شحوم----هما وهي شحوم الجوف وشحو---------م الكلي علي ما فسر وقوله الا ما حملت ظهورهما ما موصول في موضع نصب علي الاستثناء م-----------------------ن الشحوم وقوله او الحوايا	704	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0515	true	8642952774440509250	35	181	187	946	1574	300	وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون------------ وعلي الذين هادوا هم اليهود حرمنا كل ذي ظفر والظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر ما له اصبع دالة----------- وكان بعض ذوات الظفر حلا---لهم فلما ظلموا حرم ذلك عليهم فعم التحريم كل ذي ظفر بدليل قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وذو الظفر في الدواب نحو البعير والنعامة وفي الطير نحو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بط والوز ويدخل فيها جميع السباع والكلاب والسنانير وما يصطاد بظفره ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما المعني انه حرم عل-----يهم لحم كل ذي ظفر من وشحمه وكل شء منه وترك البقر والغنم علي التحليل لم يحرم منه-ا الا الشحوم الخاصة وهي التي علي الكرش وكذلك شحوم الكل----------------اب الا ما حملت ظهورهما يعني ما اتصل بلحم الظهر والجنوب من وهي ما اتصل بلحم الظهر من الشح-------م او الحوايا	515	-4648797783834778194	502	756.0	398	1109	45.26600646972656	87	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	false	1821792766228499440	15	64	69	315	1503	300	ان الله واسع الرحمة وانه لا يءاخذ بالبغي ويخلف الوعيد جودا وكرما فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة لاهل طاعته ولا يرد باس----------------ه مع سعة رحمته عن القوم المجرمين---------- فلا يغتر برجاء رحمته عن خوف نقمته سيقول الذين اشر-----------------------------------------------------------------------كوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من	706	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	0	67	0	342	1559	300	ان الله واسع الرحمة وانه لا يء-خذ بالبغي وبحلف الوعيد جودا وكرما فقل لهم ربكم ذو رحمة واسعة لاهل طاعته ولا يرد باسه اي عقابه ونقمته مع سعة رحمته عن القوم المجرمين اي العصاة فلا تغتر برجاء رحمته عن خوف نقمته سيقول الذين اشركوا هذا اخبار بما سوف يقوله في المستقبل وبعدما قالوه قال وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من	516	-4648797783834778194	242	454.5	193	343	70.5539321899414	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0706	false	1821792766228499440	190	217	918	1063	1503	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	706	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	true	-8600182377972623545	223	250	1142	1287	1559	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون	516	-4648797783834778194	145	290.0	118	145	100.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0709	false	-2274016676836357037	92	127	463	647	1531	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	709	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	true	2158957758263669102	225	260	1197	1381	1594	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	518	-4648797783834778194	184	368.0	149	184	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	false	5648983884203148180	184	253	912	1263	1525	300	تماما علي الذين احسنوا وهو عبد الله كانه قيل تماما للكرامة والنعمة علي------------------------------------------- المحسنين الذين هو احدهم ففاعل الفعل علي هذا ضمير يرجع الي الذي وقيل المراد ب الذي موسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبليغ وفي كل ما امر به او تماما علي الذي احسن موسي من العلم والشراءع من احسن المشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه علي وجه التتميم	711	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	true	631258878790653791	148	203	733	1018	1582	300	تماما علي الذي- احسن اي تمامة علي الكر-----------------امة والنعمة عليمن كان محسنا في العمل صالحا بها والمراد جنس المحسنين او ا----------------------------------------------------------راد به م----وسي عليه السلام اي تتمة للكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة في التبيلغ وفي كل ما امر به او تماما علي-الذي احسن موسي من العلم والشراءع اي ال----------------------------زيادة علي علمه علي وجه التتميم	520	-4648797783834778194	215	361.5	174	394	54.56852722167969	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0711	false	5648983884203148180	0	58	0	284	1525	300	علي لسان نبيها كما قال ابن عباس رضي الله عنه هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قيل ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وانزلنا هذا الكتاب المبارك والثاني عطف علي ما تقدم قبل شطر السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب وقيل هو علي	711	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0520	true	631258878790653791	102	150	516	743	1582	300	علي لسان نبيها كما قال ابن عباس------------------------ محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب فكانه قال----- وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم اعظم كم ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو معطو-------------------------ف علي ما تقدم في وسط- السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تماما علي --	520	-4648797783834778194	199	349.5	155	284	70.07041931152344	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	false	-4022899510980453249	27	69	145	358	1519	300	عن قراءتهم-------- اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	10	53	51	272	1572	300	عن دراستهم لغافلين اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	521	-4648797783834778194	211	411.5	169	221	95.47511291503906	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	false	-4022899510980453249	129	226	676	1145	1519	300	اظلم ممن كذب بايات الله------------------------- بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفة --ذلك و----------------اعرض عنها من غير استدلال ولا تفكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظر--------------ون-------- الا ----اتيان ملاءكة الموت او العذ-------اب او ياتي ربك اي -------امره فيما يريد او ياتي بعض ايات ربك قيل------------------------------------------------------- اشراط الساعة------------- كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	713	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	true	-7484702158907968774	154	294	822	1543	1572	300	اظلم ممن كذب بايات الله يعني لا اظلم ممن كذب بها بعدما عرف صحتها وصدقها او تمكن من معرفتها ذلك وصدف عنه اي صرف الناس عنها فضل واضل سيجزي الذين يصدفون عن اياتنا اي يصرفون الناس عنها سوء العذاب اي اقبحه وافضحه اي بسبب بما كانوا يصدفون يصرفون الناس ويضلونهم عنها هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي هل ين-ظر الكفار المكذبون بالايات الا ان تاتيهم ملاءكة الموت او ملاءكة العذاب او ياتي ربك اي كل ايات ربك بدلي قوله او ياتي بعض ايات ربكوالمراد بكل الايات القيمة والهلاك الكلي والمراد ببعض الايات اشراط الساعة وهي علاماتها كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك	521	-4648797783834778194	406	655.5	317	734	55.313350677490234	77	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0718	false	-5725449928900815796	144	212	744	1086	1533	300	انزل اليك لتنذر به فلا يكن في صدرك حرج منه والنهي في اللفظ للحرج وفي المعني للمخاطب كقولهم لا ارينك ها هنا والحرج الضيق وهو اصله يقال حرج صدره يحرج حرجا اذا ضاق والمعن--------------------------------------------ي------------------------------------ لا يضيق صدرك------ من تبليغه لانه صلي الله علي-----ه وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم واعراضهم عنه واذاهم علي ما فسر فكان يضيق صدره من الايذاء ولا ينبسط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم	718	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	120	188	619	940	1535	300	منزل اليك--------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي شك وسمي الشك----------------------------------------------------------------------------------------- حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه كما ان المتيقن مشرح الصدر منفسح اي لا تشك في انه منزل من الله او معناه لا يكن ف يصدرك حرج من تبليغه لانه صلي الله عليه واله وسلم كان يخاف قومه وتكذيبهم واعراضهم عنه واذاهم وك-----------ان يضيق صدره من الاذي-- ولا ينش-ط له فامنه الله ونهاه عن المبالاة بهم	525	-4648797783834778194	189	283.0	147	433	43.64896011352539	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0719	false	-9128302068146888955	120	204	644	1045	1529	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ر-بكم ول-----------------ا تتبعوا من دون---------------ه اولياء قليلا ما تذكرون قوله عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم من ربكم في موضع نصب علي الحال اما من ما واما من المستكن في انزل ويحتمل ان يكون متعلقا ب انزل والمراد بالمنزل القران وسنة الرسول صلي الله عليه وسلم علي ما فسر------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه و-----سلم والله ما نزلت اية الا وهو يحب ان تعلم-- فيم انزلت وما معناها	719	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0525	true	5279455669522145730	217	288	1102	1462	1535	300	اتبعوا ما انزل اليكم من ر بكم من القران والسنة ولا تتبعوا من دونه اي من دون الله اولياء ---------------------اي ولا تتولوا من دونه شياطين الانس والجن فيحملوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي عبادة الاوثان والاهواء والبدع ويضلوكم عن دين الله وما انزل عليكم وامركم باتباعه وعن الحسن يا ابن ادم امرت باتباع كتاب الله وسنة محمد صلي الله عليه واله وسلم والله ما نزلت اية الا وهو يحب ان يعلمها فيما نزلت وما معناها	525	-4648797783834778194	198	306.0	152	514	38.521400451660156	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0722	false	2460509962757311091	141	269	718	1411	1578	300	فما كان دع----------اءهم --ربهم الا اعترافهم لعلمهم ان الدعاء لا ينفعهم والثاني انه اسم لما كانوا يدعونه من دينهم وينتحلونه من مذهبهم اي فما كان دعواهم الا اعترافهم ببطلانه وفساده وقولهم انا كنا ظالمين فيما كنا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين قوله عز وجل فلنسالن الذين ارسل الفاء لعطف جملة علي جملة واللام لام القسم فان قلت لم جء بالفاء هنا مع تراخي ما بين الثاني والاول وانما هذا وشبهه من موضع ثم قلت قيل لتقريب ما بينهما بشهادة قوله جل ذكره اقترب للناس حسابهم و اقتربت الساعة وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وارسل مسند الي الجار والمجرور وهو اليهم والمعني فلنسالن المرسل اليهم وهم الامم الذين اتاهم الرسل يسالهم ع--ما اجابوا به رسلهم كما قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين	722	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0526	true	-443111527847690018	137	220	751	1184	1630	300	فما كان د عواهم اذ جاءهم با سنا الا ان قالوا اي ما----------------------------------------- كانوا يدعون- من دي-------------------------------نهم ومذهبم الا اعترافهم ببطلانه وفساده وقولهم انا كنا ظالمين فيما كنا عليه من من الدين والباطل او معناه فما كان دعاءم الا اعترافهم لعلمهم ان الدعاء لا ينفعهم عند نزول العذاب بهم فلا يزيدون علي ذم انفسهم وتحسرهم علي ما كان منهم فلنسءلن الذين ارسل اليهم معناه فلنسءلن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل اليهم وهم الامم ن------------------سالهم عن ما اجابوا به رسلهم كما قال ويوم يناديهم فنقول ماذا اجبتم المرسلين	526	-4648797783834778194	210	339.0	169	890	23.595504760742188	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0723	false	3390224217941197914	45	106	256	577	1542	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظ-----------------------------------------------------------لمون قوله عز وجل والوزن يومءذ الحق وقوله فمن ثقلت موازينه والوزن م---------------------------بتدا وخبره يومءذ كما تقول الخروج يوم السبت والتنوين في اذ عوض مما حذف وهو ما كانت اذ تضاف اليه والحق يجوز فيه ثلاثة اوجه احدها ان يكون صفة للوزن كانه قيل والوزن الحق يقع يوم يسال الله الامم ورسلهم	723	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0527	true	66601392272496343	0	45	0	263	1694	300	خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون------------ والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها ورفعه علي الابتدا وخبره يومءذ------------------------------------------------------------------------------ والحق صفته اي والوزن ------------------------------------------------------يوم يسال الله الامم ورسلهم	527	-4648797783834778194	135	184.0	110	407	33.169532775878906	18	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0725	false	4127896080209130357	64	116	300	556	1463	300	ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي والتقدير اي شء منعك من ان تسجد اي من السجود فلما حذف الجار تعدي الفعل فنصب قيل وفاءدة زيادة لا توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ ام-------------رتك لان امري لك بالسجود اوجبه------ عليك ايجابا	725	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0528	true	-8705919593772728622	99	144	519	754	1569	300	ما منعك ان تسجد لم- خلقت بيدي ومثلها لءلا ليعلم اهل الكتاب بمعني ليعلم-------------------------------------- وفاءدة زيادته-ا توكيد معني الفعل الذي يدخل عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك اذ امرتك اي وقت امرتك لان امري لك بالسجود يوجب السجود عليك ايجابا	528	-4648797783834778194	175	292.5	139	275	63.6363639831543	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0730	false	4340056628416706394	163	283	845	1480	1571	300	وقوله الا ان تكونا ملكين ا---ن في موضع نصب علي المفعول من اجله اي الا كراهة ان تكونا وقرء ملكين بكسر اللام لقوله وملك لا يبلي والجمهور علي فتحها والمعني مفهوم وقوله من الخالدين م---ن الذين لا يموتون ويبقون في الجنة وقاسمهم------------------------ا اني لكما لمن الناصحين قوله عز وجل وقاسمهما اي حلف لهما واتي علي زنة فاعلت وهو من واحد كما قيل عافاه الله وعاقبت اللص وقوله اني لكما لمن الناصحين اي ناصح لكما ان جعلت الالف واللام بمعني الذي وان جعلتهما للتعريف كان لكما متعلقا بالناصحين وقد ذكر نظيره فيما سلف فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	730	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	64	130	332	699	1575	300	وقيل اراد ان يكون بمنزلة الملك في--------- علو المنزلة لا السورة-------------------- وقرء ملكين-بكسر اللام-لقوله وملك لا يبلي او تكونا م------------------------------ن الخالدين اي من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين مخلدين في نعيمها وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	531	-4648797783834778194	294	463.5	236	665	44.21052551269531	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0731	false	6762050401064390328	96	173	501	901	1565	300	بالله عز وجل وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك---------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ذاقا الشجرة ذقت الشء اذا اخبرته اي وجدا طعمهما اخذين في الاكل منها بدت لهما سواتهما اي -------------------تهافت عنهما اللباس الذي كانا يلبسانه وظهرت لهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها ------من انفسهما ولا--- احدهما من الاخر	731	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	true	1221824533736433333	192	277	1036	1473	1575	300	بالله -------وعن قتادة وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر--------------- انه كان اذا راي من عنده طاعة وحسن صلاح اعتقه وكان عبيدة يفعلون ذلك طلب العتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له وقيل ان الشيطان لم يخدع ادم الا بواسطة حوي غرها فاثرت في ادم فكانه اوتي من قبيل النساء لتاثيرهن في الرجال فلما ذاقا الشجرة اي طعماها عند------------------------------ الاكل----- بدت لهما سوءتهم- اي ظهرت لهما عورتهما وتهافت عنهما اللباس وكان------------------------------------------- لا يريان عورتهما من انفسهما ولا من احدهما من الاخر	531	-4648797783834778194	272	440.0	217	538	50.557621002197266	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0732	false	-1302259411159142627	227	294	1223	1583	1610	300	يا-بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون-------- قوله عز وجل قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا اللباس ما يلبس من ثوب او غيره قيل والريش لباس الزينة ا-ستعير من ريش الطي-ر لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يواري سوات-----------------كم ولباسا يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال	732	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	72	137	404	760	1643	300	يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباس- يواري سوءاتكم وريشاجعل ما ----في الارض منزلا من السماء لانه مضي فيها وكتب ومنه قوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج بمعني انزل القضاء بها-------------------------- والريش لباس الزينة اتستعين من ريش الطاءر لانه لباسه وزينته اي انزلنا عليكم لباسين لباس- يواري سوءاتكم اي يغطي عوراتكم ولباس- يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال	533	-4648797783834778194	240	341.0	193	389	61.696659088134766	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0733	false	-6754310820947786638	261	290	1337	1498	1558	300	يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا	733	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	271	300	1483	1643	1643	300	يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا-	533	-4648797783834778194	160	315.0	132	161	99.3788833618164	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0733	false	-6754310820947786638	51	117	274	613	1558	300	ما في الارض منزلا من السماء لانه قضي ثم-- وكتب ومن-----ه وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج ولان اصل الجميع من الماء وهو ينزل من السماء وقوله ولباس التقوي قرء بالنصب عطفا علي لباسا و وريشا اي وانزلنا عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لباس التقوي وقرء بالرفع علي الابتداء والقطع مما قبله وخبره اما الجملة التي هي ذلك خير------ كانه قيل ولباس التقوي هو خير لان اسماء--------------- الاشارة تقرب من	733	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	true	-1824190949744693757	82	160	459	884	1643	300	ما في الارض منزلا من السماء لانه مضي فيها وكتب ومنه قوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج بمعني انزل القضاء بها والريش لباس الزينة اتستعين من ريش الطاءر لانه لباسه وزينته اي -----------------انزلنا عليكم لباسين لباس يواري سوءاتكم اي يغطي عوراتكم ولباس يزينكم لان الزينة غرض صحيح كما قال لتركبوها وزينة ولكم فيها جمال ولباس التقوي--قرء بالرفع اي لباس الورع والخشية-------------------------------- ذلك خير تمامه كانه قيل ولباس التقوي هو خير من لباس الزينة ولا تخلوا الاشارة من -----	533	-4648797783834778194	170	233.0	133	481	35.34303665161133	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0735	false	7736667382355796446	166	293	887	1511	1541	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وقوله انهم اتخذوا الجمهور علي كسر انهم علي الاستءناف وقرء انهم بالفتح علي معني لانهم يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله عز وجل خذوا زينتكم عند كل مسجد عند من صلة خذوا ولا يجوز ان يكون حالا من الزينة لان اخذها يكون قبل ذلك والحال لما انت فيه ولذلك سميت حالا ولا يجوز الا علي تعسف وفي الكلام حذف مضاف اي عند قصد كل مسجد اي في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلاة او الطواف لانهم كانوا يطوفون عراة علي ما فسر قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم	735	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	true	5496298034933280123	95	150	521	827	1643	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة ا------نهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون30----------------- يابني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم	535	-4648797783834778194	259	466.0	210	624	41.50640869140625	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0735	false	7736667382355796446	30	70	154	387	1541	300	مثل بد-ءكم والمعن--ي كما انشا-كم ابتداء يعيدكم كما بدانا اول خلق نعيده فاحتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق اذ ليست الاعادة باصعب من الابتداء------------------------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم	735	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0535	true	5496298034933280123	71	110	372	608	1643	300	كما بداءكم تعودون اي كما انشاءكم اب-داء اعيدكم -------------------------احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم	535	-4648797783834778194	167	265.5	136	262	63.74045944213867	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0736	false	-545460286745144102	40	85	203	438	1508	300	قل هي ثابتة للذين امنوا في الحياة الدنيا غير خا-----لصة لهم لان غيرهم من المشركين شارك-هم فيها خالصة يوم القيامة لا يشاركهم فيها احد قيل وانما لم يقل هي للذين امنوا ولغيرهم لينبه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	736	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0536	true	5736391890218036530	220	260	1118	1330	1531	300	قل هي------ للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني عين خالصة لهم لا---------ن المشركين شاركوهم فيها خالصة يوم القيامة لا يش-ركهم منها احد ------------وقال هي للذين امنوا ولغيرهم لبن-ه علي انها خلقت للذين امنوا علي طريق الاصالة وان الكفرة تبع لهم	536	-4648797783834778194	194	339.0	156	241	80.4979248046875	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	false	-7183217230208315091	260	295	1324	1507	1529	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	739	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0537	true	6474857958122595744	238	273	1270	1453	1612	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	537	-4648797783834778194	183	366.0	148	183	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0740	false	5081855388546577802	185	267	979	1385	1532	300	قالوا ضلوا عنا من ضل الشء يضل ضلالا اذا ضاع وهلك اي غابوا عنا وذهبوا فلا نراهم و وشهدوا علي انفسهم اقروا علي انفسهم بالكفر وهذا اعتراف- منهم بانهم لم يكونوا علي شء فيما كانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون قوله عز وجل قال ادخلوا في	740	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	true	4830181900777122728	90	171	442	864	1543	300	قالوا ظلوا عنا---------------------------------- اي غابوا عن-------ا فلا تراهم ولا تنتفع بهم----------------------------------- اعترافا منهم بانهم لم يكونوا علي شيء بما كانوا عليه وانهم لم يحمده في العقباه وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافريناي حققوا ذلك بالشهادة علي انفسهم بالكفر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون----------38 قال ادخلوا اي	538	-4648797783834778194	295	517.5	234	508	58.070865631103516	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0743	false	8890361350902636125	0	155	0	811	1537	300	الكلام علي قول الله تعالي للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا لانكم كفرتم كما كفرنا فنحن وانتم متساوون في استحقاق الضعف وقوله فذوقوا العذاب يحتمل ان يكون من قول القادة للسفلة وان يكون من قول الله لهم ج----------------------------------------------------ميعا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين------------------------------------------------------- قوله عز وجل لا تفتح لهم ابواب السماء في موضع رفع بخبر ان وقرء لا تفتح بالتاء النقط من فوقه لقوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب وبالياء النقط من تحته لان تانيث الابواب غير حقيقي مع التشديد والتخفيف فالتشديد للتكثير والتخفيف يحتمل التكثير وغيره وقرء في غير المشهور لا تفتح بالتاء النقط من فوقه والبناء للفاعل ونصب الابواب علي ان الفعل ل----------------------------------------------------------لايات وبالياء النقط من تحته علي ان الفعل لله جل ذكره ومعني لا تفتح لهم ابواب السماء لا يصعد لهم عمل صالح -----------اليه يصعد الكلم الطيب علي	743	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	true	-5973989372226315608	66	168	363	907	1569	300	الكلام علي قول الله للس------فلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا---------------------------- متساوون في استحقاق الضعف------ فذوقوا العذاب-------------- من قول ا----------لرءساء ----ومن قول الله لهم جميعا بما كنتم تكسبون اي بسبب ما كسبتم من الضلال والاضلال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين40لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي كذبوا بصحتها واستكبروا عن الايات بها لا تفتح لهم ابو السماء ا-----------------------ي------------------------- لا يصعد لهم عمل صالح اليها بقولهاليه يصعد الكلم الطيب كلا	539	-4648797783834778194	323	340.0	256	987	32.72542953491211	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0745	false	-4323727414743362346	96	299	494	1514	1521	300	اولءك اصحاب الجنة فاين الراجع الي المبتدا قلت لم يحتج الي الراجع لان الخبر هنا هو المبتدا ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون-- ---------------------------------------------------قوله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل من غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في موضع نصب علي الحال اما من ما والعامل ونزعنا او من المستكن في ال-----------ظرف والعامل الظرف و----------------------------------------------------------------الغل بالكسر الغش والحقد ايضا وقد غل صدره يغل بالكسر غلا اذا كان ذا غش او ضغن وحقد ورد في التفسير ان من كان في قلبه غل علي اخيه في الدنيا نزع منه فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يكن بينهم الا التواد والتع--------------------------------------------------------------اطف وقوله تجري من تحتهم مح----------------------------------------------ل الجملة النصب علي الحال من الهاء والميم في صدورهم----------------------------- والعامل فيها معني الاضافة وقد جوز ان تكون مستانفة وقوله وما كنا لنهتدي اللام لتوكيد النفي وقوله لولا ان هدانا الله ان وما اتصل بها في تاويل المصدر وموضعها رفع بالابتداء وخبره محذوف وكذلك جواب لولا محذوف دل عليه ما قبله اي وما كان يستقيم ان نكون مهتدين ل----------------------ولا هداية الله وتوفيقه لنا ما كنا مهتدين وفي مصاحف اهل الشام ما كنا------- بغير العاطف لان الجملة	745	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	true	-4888068392265117333	64	263	345	1387	1590	300	اولءك اصحاب الجنة---------------------------- هم فيها ---------------------------خالدون42 ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون43 والذين امنوا وعملوا الصالحات عقب الترهيب بالترغيب وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اعتراض فاصل بين ما قبله وما بعده للترغيب في الاكتساب ما لا يمكن وصفه من النعم الخالد مع التعطيل لصاحبه بما هو داخ-------------------------------------------------------------ل في الوسع من الايمان والع-مل الصالح والوسع هو الامكان الواسع غير الضيق ونزعنا ما في صدورهم من غل اي الغل -------------ال----------------------------------------------------------حقد والمعني------- ان من كان في قلبه غل علي اخيه في الدنيا نزع منه فسلمت قلوبهم وطهرت ولم يبق بينهم الا التواد والتعاطف وعن علي عليه السلام اني ارجوا ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير منهم تجري من تحتهم الانهار اي من تحت انيتهم واشجارهم وقالوا يعني اهل الج-نة الحمد لله الذي هدانا لهذا اي ونفقنا بموجب هذا الفوز العظيم وهو الايمان والع-مل الصالح----------------------------------------- وما كنا لنهتدي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وما كان يستقيم ان نكون مهتدين لولا ان هدانا الله اي لولا هداية الله وتوفيقه------------------ وفي مصاحف اهل الشام ما كنا لنهتدي بغير واو علي انها جملة	540	-4648797783834778194	497	700.5	392	1446	34.37067794799805	80	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0747	false	7642711892105485745	193	284	985	1495	1575	300	قوله عز وجل وبينهما حجاب فيه وجهان احدهما بين الجنة والنار والثاني بي--------------------ن الفريقين والحجاب هو السور المذكور الموصوف في قوله فضرب بينهم بسور وقوله وعلي الاعراف رجال قيل وعلي اعراف الحجاب وهو السور المضروب بين الجنة والنار وهي اعاليه واحدها ع---رف استعير من عرف الفرس وعرف الديك وقوله يعرفون كلا بسيما----------------------------------------------------------------------------هم في موضع الرفع علي النعت ل رجال قيل يعرفون كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم اما اهل الجنة فباسفار الوجوه واما اهل النار فباسوداد الوجوه وقو---------------------------------------------له ونادوا الضمير ل رجال اي نادي اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم	747	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0542	true	1277257802176119963	7	96	45	543	1687	300	قبلها------ وبينه-ا حجاب يع-------------------------------------ني بين الجنة والنار او بين الفريقين و-------هو السور المذكور-------- في قوله فضرب بينهم بسور وعل------ي الاعراف رجال الاعراف----------------------------------------------------- اعالي الحجاب جمع عرف استعين من عرف الفرس وعرف الديك رجال من المسليمن من اخراهم دخولا في الجنة لقصور اعمالهم يحبسون بين الجنة والنار الي ان ياذن الله لهم في دخول الجنة يعرفون ---------------------كلا من زمر السعداء والاشقياء بسيماهم بعلامتهم التي اعلمهم الله بها او تعرفهم الملاءكة اذا نظروا الي اصحاب الجنة نادوهم بالتسليم عليهم وهو معني قوله ونادوا يعني اصحا-----------------ب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم	542	-4648797783834778194	229	284.5	182	654	35.015289306640625	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0751	false	-8121386765863817014	77	161	368	784	1513	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله اي هل ينظرون الا عاقبة امره وما يءول اليه من تبين صدقه وظهور صحة ما نطق به ----------------من الوعد والوعيد وغيرهما عن قتادة وغيره والضمير للكتاب وقوله يوم ياتي تاويله ظرف لقوله يقول وقوله------------------------------------------------ فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	751	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0544	true	5568627178781856180	40	211	218	1090	1561	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون53 ولقد جءناهم بكتاب وهو القران فصلناه علي علم اي بيناه عالمين كيف تفصيل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر معانيه حتي جاء حكيما فيما غير وقرء فضلناه بالضاد المعجمة يعني فضلناه علي جميع الكتب عالمين انه اهل التفضيل عليها هدي ورحمة لقوم يءمنون اي فضلنا في حال كونه هدي يهتدي به ظورحمة لمن انزل عليه وعمل به وقال لقوم يءمنون اشارة الي هذا المعني وخصهم بانهم المنتفعون به ومعني كونه هدي انه دلالة موصلة الي سعادة الابد ورحمة لانه نعمة من الله رحم بها عباده هل ينظرون الا تاويله اي الي---------- عاقبة امره وما تاول اليه من تبين صدقه وصحة------ما نطق به يقول الذين نسوه من قبل اي فعلوا به فعل الفاسقين من قبل اتيان------------------------- تاويله اي نسوه في الدنياقد جاءت رسل ربنا بالحق اي تبين لنا انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	544	-4648797783834778194	301	513.0	235	913	32.96823501586914	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0754	false	2763759833452693658	110	147	599	798	1605	300	جاريات ب--------مقتضي حكمته وتدبيره ومعني تسخيرهن تذليلهن لما يراد منهن علي حسب ارادة المدبر فيهن--------------------------------------------- ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا له الخلق والامر اي هو الذي خلق الاشياء---- وهو الذي صرفها علي حسب ارادته	754	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0545	true	-751362408804104486	158	249	846	1341	1609	300	جاريات لمشيءته ومقتضي حكمته وتدبيره وك---------------------ما يريد ان يص-------------------ر فيها وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانهن مامورات بذلك ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين55ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين56وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون57 الا له الخلق والامر اي هو الذي خلق الاشاء كلها وهو الذي صرفها علي حسب ارادته	545	-4648797783834778194	148	227.5	118	535	27.663551330566406	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0757	false	-2604014594850462976	110	265	562	1373	1570	300	مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات------------------------------------- لعلكم تذكرون فيءديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعادة للش-ء بعد انشاءه قاله الزمخشري والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون--------------------- قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه البلد الطيب الارض الكريمة التربة والجمهور علي فتح الياء وضم الراء في يخرج ورفع النبات علي اسناد الفعل اليه وقرء يخرج نباته بضم الياء وكسر الراء ونصب النبات علي اسناد الفعل الي البلد اي يخرجه البلد وينبته او الي الله عز وجل لانه هو المخرج في الحقيقة او الي الماء وقوله باذن ربه يحتمل ان يكون متعلقا ب يخرج وان يكون في موضع الحال من النبات قيل كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه واقع في مقابلة نكدا او ماذونا فيه وقوله والذي خبث فيه وجهان احدهما ان الموصوف محذوف وهو البلد تقديره والبلد الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف الذي	757	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	true	4405413427247459711	21	134	103	705	1576	300	مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات يخرج الموتي من قبورهم للحساب والجزاء لعلكم تذكرون فيوديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعاده للشيء بعد انشاءه-------------- والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون58لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين60 والبلد الطيباي------------------------------ الارض الكريمة ال-------------------------------------------------------------------------------تربة يخرج نباته باذن ربه-------------------------------------------------- اي ييسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل يخرج نباته حسنا و---------------------------------------------افيا والذي خبث اي الارض السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به ومعناه والبل---د الخبيث لا يخرج نباته الا نكدا والنكد----- الذي	547	-4648797783834778194	350	556.0	279	979	35.75076675415039	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0760	false	3637113612575246885	122	293	596	1446	1483	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------ في الفلك يحتمل ان يكو------------------------------------------------------------ن من صلة------ انجينا اي فانجيناه في السفينة من الطوفان وان يكون حالا من المستكن في معه والعامل معه وقوله عمين وزنه فعين واللام محذوفة لالتقاء الساكنين والعمي هنا يحتمل ان يكون من عمي العين اي عموا عن الهدي وان يكون من عم----------------ي القلب يقال رجل عم القلب اذا كان جاهلا وقرء عامين بوزن قاضين وفرق بين العمي والعامي فقيل العمي يدل علي عمي ثابت------ والعامي علي عمي حادث والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هود-------------------------ا اخاهم عطف علي نوحا --------------------------------------------------و ه-----------------------------------------------------------------------ودا عطف بيان له او بدل منه وكذلك ما بعده من قوله والي ثمود اخاهم صالحا ونظاءره والتقدير في جميع ذلك وارسلنا اليهم اخاهم وقوله قال يا-قوم قيل انما حذف العاطف--------- ولم يقل فقال كما---- في قصة نوح عليه السلام لانه علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود فقال قال يا قوم	760	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0549	true	-3521999564394448374	12	178	71	934	1568	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين64والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون65 فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك قيل كانوا اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث وستة من من امن به اي انجيناهم ف----------ي السفينة من الطوفان واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عم-------------------------------------------------------------------------------------ين اي واغرقنا الباقين المكذبين لانهم كانوا قوما عمي القلوب غير مستبصرين وقرا------------------ عامين وال---------فرق بين العمي والعامي ان ال--عمي يدل علي عمي باتت مستمر والعامي علي عمي حادث والي عاد اخاهم ه------------------------------------------------------------------------------------ودا اي واحدا منهم من قولك يا اخا العرب وجعل منهم لانهم افهم لكلامه واعرف بحاله في صدقه واماناته وهو هود بن شامخ بن ارفخشد بن سام بن نوح والمعني وارسلنا الي عاد اخاهم هود وهودا عطف بيان لاخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة ولم يقل فقال كما قال في قصة نوح لان هذا ---------علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود -قيل قال يا قوم	549	-4648797783834778194	359	497.5	280	1188	30.218854904174805	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	147	218	735	1086	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه وقيل كان امينا بينهم معروفا بالنصح والامانة اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	761	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	true	-5387048873698465293	35	67	183	354	1620	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم	550	-4648797783834778194	169	295.0	137	351	48.14814758300781	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	false	1964187927449051808	9	238	50	1225	1528	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قوله عز وجل اجءتنا لنعبد الله وحده الهمزة للانكار و وحده مصدر بمعني ايحادا من قولهم اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم حذفت الزواءد منه وهي الهمزة والالف فبقي وحده واختلف في موضعه فقيل هو مصدر في موضع الحال اما من المعبود اي نعبده موحدا او من العابدين اي موحدين له وقيل هو ظرف اي نعبده علي حياله وهو مذهب اهل الكوفة اعني نصبه علي الظرف وقوله ونذر ما كان يعبد ما تحتمل ان تكون موصولة وان تكون موصوفة قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين-------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قد وقع عليكم من ربكم رجس من ربكم يحتمل ان يكون من صلة وقع وان يكون في موضع الحال من رجس لتقدمه عليه والرجس العذاب عن ابن عباس رضي الله عنهما وعنه ايضا السخط ومعني وقع حق ووجب وقيل نزل والوقوع والسقوط والنزول نظاءر في اللغة وقوله في اسماء سميتموها اي سميتم بها كقولك سميت فلانا زيدا اي بزيد والمفعول الثاني محذوف اي سميتموها الهة قيل ومعني قوله في اسماء سميتموها اي في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم تسمونها الهة ومع--ني الالهية فيها معدوم محال وجوده	762	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	true	425979027139270001	114	193	588	1052	1656	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين70-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين71فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين72 اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكمالمعني اتخاصمونني في شان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشياء ما هي الا اسما- ليس تحتها مسميات لانكم تسمونها الهة والمعني الالهية فيها معدوم محال وجوده	551	-4648797783834778194	388	517.5	318	1246	31.139646530151367	65	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	false	1964187927449051808	243	276	1255	1416	1528	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	762	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0552	true	1781378041327890195	189	222	984	1145	1563	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	552	-4648797783834778194	161	322.0	128	161	100.0	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0764	false	2506060761587058616	52	202	255	1051	1563	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون -فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قوله عز وجل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم من قومه في موضع الحال من الضمير في استكبروا اي كاءنين من قومه وكذا منهم في موضع الحال من المستكن في امن ولمن امن بدل من قوله للذين استضعفوا باعادة الجار وهو بدل البعض من الكل وقد جوز ان يكون الضمير في منهم يعود علي قومه فيكون الاستضعاف مقصورا علي المءمنين وان يعود علي المستضعفين فعلي هذا لم يكن الاستضعاف مقصورا عليهم بل يعم الفريقين المءمن والكافر فاعرفه فان فيه ادني غموض فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين-- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون	764	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	true	-8424700677884251784	74	136	399	756	1657	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين77-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين78 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون	555	-4648797783834778194	347	663.5	285	800	43.375	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	47	129	242	653	1535	300	من دون النساء في موضع نصب علي النعت لقوله شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين-- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	766	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0556	true	-7759529198072457145	208	240	1083	1269	1579	300	من دون النساء بل انتم قوم -------------مسرفون81وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون82----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة	556	-4648797783834778194	165	260.0	133	413	39.95157241821289	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	100	165	492	841	1535	300	وقوله- انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله-------------------------------------- الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فهلكوا يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور علي الاناث	766	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0557	true	-6684375884396652174	210	279	1108	1486	1607	300	وقولهم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن اعمالكم استهزاءهم وتطهرهم من الفواحش وافتخارا بما كانوا فيه من القذارة كما يقول بعض الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء اذا وعظهم ابعدوا عنا هذا المتثقف واريحونا من هذا المتزهد فانجيناه واهله اي ومن يختص به من ذويه او من المءمنين الا امراته كانت من الغاب------------------------------------------------------------------------رين اي من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فه-------------------------------------------------------لكوا او قال من الغابرين------------- لتغليب الذكور علي الاناث	557	-4648797783834778194	168	263.0	135	518	32.43243408203125	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	212	259	1088	1332	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارس---------لنا اخاهم	766	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	78	165	438	916	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87 والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم	558	-4648797783834778194	232	434.5	187	478	48.53556442260742	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	false	2423047469288151175	38	79	218	438	1572	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين -وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير	767	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	115	155	636	857	1626	300	تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير	558	-4648797783834778194	219	432.0	179	221	99.09502410888672	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0995	false	-7544624227455655065	180	218	911	1107	1513	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال----------------- والميزان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قبيلة مدين	995	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	true	-5091676861172184898	78	164	438	910	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين85ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين86وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87-------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي------ مدين	558	-4648797783834778194	116	18.0	92	534	21.72284698486328	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0767	false	2423047469288151175	163	274	859	1427	1572	300	قوله ويبغونها عوجا قلت قيل وتطلبون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة لتصد-وهم عن سلوكها و---الدخول فيها -------------------------------------------------------------------وقد ذكر فيما سلف من الكتاب ان العوج بالكسر في الدين وفي كل ما لا يري وان العوج بالفتح في العود وغيره مما يري من حاءط او غيره وقد مضي الكلام ايضا علي نصب قوله عوجا في ال عمران وقوله واذكروا اذ كنتم قليلا اذ مفعول به لا ظرف كما زعم بعضهم لانه هو المراد بالذكر والمعني واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا عددكم فكثركم الله ووفر عددكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	767	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	true	5614543070942438805	9	157	51	863	1639	300	جباه وتبغونها عوجا اي ويطلب-----ون لسبيل الله عوجا اي تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة ليصرفوهم عن سلكوها وعن الدخول فيها او يكون استهزا بهم وانهم يطلبون لها ما هو محال لان طرق الحق لا تعوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي يذك------------------------------------------------------روا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا------ فكثركم الله ووفر عددكمقيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت قومي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا وانتشروا ويجوز اذ كنتم مقلين فقرا فكثركم فجعلكم مكثرين موسرين او كنتم اقلة اذلة فاعزكم بكثرة العدد والعدد وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اجرموا من افسد قبلكم من الامم كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	560	-4648797783834778194	293	383.5	238	1057	27.71996307373047	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	false	-8160633646836601841	161	296	780	1512	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثمين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء--------------------------------------------------------------------------------------- لانه------------ا داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمي---------------------ن الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا رفع بالابتداء وخبره كان لم يغنوا فيها وكذلك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ابتداء وخبر قيل وفي هذا الابتداء معني الاختصاص------------------------- كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخصوصون بان اهلكوا واستءصلوا كان --------------------لم يقيموا في دارهم -----------لان الذين اتبعوا شعيبا قد انجاهم	768	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0562	true	114848546778127202	43	188	242	1074	1686	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون90فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين91الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين92 فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين93 وقال الملا الذين كفروا م-ن قومه اي قال اسراف قو-م شعيب لمن دونهم يثبطونه-------------------------------------------------------------------------------م عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا اي--------- والله لءن اتبعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي وقيل تخسرون باتباعه فواءد النجس والتطفيف لانه ينهاكم عنهما فاخذتهم الرجفة اي صيحة جبريل فاصبحوا في دارهم اي في بلادهم او في مساكنهم جاثمين هامدين موتي لا يتحركون الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا رد لمقالة الملا لاتباعهم واستهزاء بنصحهم لقومهم كانه قيل الذين كذبوا شعيبا هم المخص-صون بان اهلكوا واستءصلوا-كان لم يغنوا فيهااي كان لم يقيموا في دارهم ولم يجدوا فيها الذين كذب-وا شعيبا كانوا هم -	562	-4648797783834778194	293	306.0	234	1092	26.831501007080078	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0769	false	-4654591177630869328	164	253	809	1283	1523	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتي-----------------------------هم باسنا بياتا وهم ناءمون قوله عز وجل حتي عفوا اي الي ان عفوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كثروا عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات وعفا الشحم والوبر اذا كثرت	769	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	true	79926336101369190	10	126	53	720	1680	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون94ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون96 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها اي اصبناهم بالباساء اي بالبءس والفقر والضراء ----------اي الضر والمرض لاستكبارهم عن اتباع نبيهم وتعززهم عليه لعلهم يتضرعون اي ليتضرعوا ويتذللوا ويحطوا اريدية الكبر والعزة ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي اعطيناه بدل ما كانوا فيه من البلا والمحنة الرخاء والسعة والصحة حتي عفوا اي كثروا--------------------------------- ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفي النبات وعفي الشحم والوتر اذا كثرت	563	-4648797783834778194	370	659.0	302	710	52.112674713134766	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	false	7579998908884866194	269	291	1343	1459	1502	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب	770	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	true	5131739008212525954	11	33	58	174	1637	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب	565	-4648797783834778194	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0772	false	-8103220349714731873	44	99	233	493	1432	300	فظلموا انفسهم او الناس بسببها حين او-عدوهم وصدوهم عنها وقوله -------------------------------------------كيف كان كيف في موضع نصب بخبر كان و عاقبة اسمها والجملة في موضع نصب بقوله فانظر -------------------------------------حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل --قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من	772	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0566	true	-5724012152591930497	2	62	8	314	1510	300	فظلموا---------- الناس بسببها حين او عدوهم وصدوهم عنها واذوا من امن بها فانظر يا مخاطب نظر اعتبار وتفكر كيف كان--------------------------- عاقبة المفسدين اي اخر امرهم واغراقهم وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين104حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل105قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من	566	-4648797783834778194	186	290.0	147	343	54.2274055480957	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	false	8546295033322671441	29	80	160	433	1608	300	ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين --قالوا انا الي ربنا منقلبون قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	776	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	true	8143134849331822023	137	163	733	882	1611	300	ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين124قالوا انا الي ربنا منقلبون125------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا	570	-4648797783834778194	143	261.5	117	275	52.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0777	false	6574153722152867327	135	200	754	1077	1606	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون قوله عز وجل فينظر كيف تعملون عطف علي ما قبله قال ابو اسحاق والمعني فيري ذلك بوقوعه منكم لان الله جل ذكره لا يجازيهم علي ما يعلمه منهم انما يجازيهم علي ما يقع منهم ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم	777	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0572	true	-8710416750088606990	119	149	649	811	1601	300	قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون129-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم	572	-4648797783834778194	159	270.5	129	323	49.22600555419922	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0779	false	-8674246487027801073	215	270	1158	1444	1586	300	مفصلات فقيل مبينات ظاهرات لا يشكل علي ذي لب وعقل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره عن مجاهد وقيل--------------------- فصل بين بعضها وبعض بزمان تمتحن فيه احوالهم وينظر ا--يستقيمون علي ما وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم ويروي انه كان بين------ الاية والاية ثمانية ايام----------------------------------------------- ولما وقع عليهم الرجز قالوا	779	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0575	true	-7731679059355803487	227	293	1203	1551	1590	300	مفصلات----- مبينات ظاهر-ة لا يكشل علي عا------قل انها من ايات الله التي لا يقدر عليها غيره وانها لعبرة لهم ونقمة علي كفرهم او فصل بين بعضها وبعض بزمان ممتحن فيه احوالهم وينظر هل يستقيمون علي ما وعد ولزم انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم فاستكبروا اي تكبروا علي الايمان بها انفة وعتوا وكانوا قوما مجرمين عاصين لا يصدقون في توبة واحدة ولما وقع عليهم الرجز قيل --	575	-4648797783834778194	210	322.5	167	362	58.011051177978516	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0780	false	-8734599539283127312	139	224	703	1202	1601	300	منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا----------------------------------------- منهم فاغر-قناهم في ال----------------------------------يم الفاء الاولي لتعقيب الانتقام بعد النكث والثانية عطف علي الاولي واختلف في اليم فقيل هو البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه قيل واشتقاقه من التيمم وهو القصد لان المستنفعين به يقصدونه وقوله بانهم كذبوا الباء متعلقة باغرقنا اي اغرقنا---هم بسبب تكذيبهم باياتنا وغفولهم عن---------------ها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ورثنا القوم الذين كانوا----------------------------- يستضعفون------------ مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل	780	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	true	7366878101489893679	121	243	625	1348	1686	300	منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون137 فانتقمنا منهم اي انتصرنا بسلب بعميهم وانزال العذاب بهم فاغراقناهم في اليم اي اهلكناهم بالغرق في البحر واليم ال--------------------------------------------------------------------------------------بحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماء-----------------------------------------------------------------ه بانهم كذبوا بايات-------------نا اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وغفلتهم عنه وقلة ذكرهم فيها وانما ينزل الله عذاب الاستءصال بالمكذب دون غيره وكانوا عنها غافلين اي كالغافلين بين الوعيد علي الاعراض واورثنا القوم الذين كانوا يستظعفون هم بنوا اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه مشارق الارض ومغاربها الارض هي ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل ------------	576	-4648797783834778194	254	305.0	209	899	28.25361442565918	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	false	3930401997987803724	37	145	190	717	1474	300	وما يذرون فلما اهلك فرعون سال مو-سي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ر--يح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها ما يقربه من ا-لله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها وميقات ر------------------------------------------------------به ما وقت له من الوقت وضربه له فان قلت لم قال فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقد دل ما سلف علي هذا العدد	784	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0579	true	-9148186497036570731	0	102	0	512	1501	300	وما يذرون فلما اهلك فرعون سال مو سي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين----- وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه -ما عملت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من راءحة المسك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة-ايام من ذي الحجة وق-----يل امره الله--------------------- وان يعمل فيها ما يقربه الي الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل دعوي الاربيعن في سورة البقرة وفصلها ههنا فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت فضربه ل-----------------------------ه اربعين ليلة اي تم بالغاء----- هذا العدد	579	-4648797783834778194	424	763.0	337	585	72.47863006591797	75	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0786	false	287502490955469284	49	97	239	498	1556	300	قال ياموسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قوله عز وجل برسالاتي قرء علي الجمع لانه ارسل بضروب منها وبالتوحيد علي ارادة الجنس وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار	786	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	true	-4429567227806603333	170	203	897	1077	1595	300	قال ياموسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين144------------------------------------------------------------------------------- وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء فخذها بقوة وامر قومك ياخذوا باحسنها ساريكم دار	581	-4648797783834778194	177	336.0	144	259	68.33976745605469	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0787	false	4419931756287001520	74	108	402	578	1598	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	787	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	true	-4429567227806603333	204	238	1094	1270	1595	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	581	-4648797783834778194	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	185	230	901	1137	1467	300	قال وا--ن لم ت-------------غفر لنا وترحمنا الاية -------ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	789	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	true	-4226797070216733453	252	299	1279	1537	1548	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين149ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	584	-4648797783834778194	220	405.5	178	258	85.27131652832031	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	false	-6903200845101241612	64	148	316	749	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفترين اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء والخبر ان ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور لهم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	792	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	true	-2920507826668006537	94	127	508	694	1607	300	في الحياة الدنيا------ وكذلك نجزي الم-----------------------فترين152 والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم153--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم	586	-4648797783834778194	175	268.5	142	433	40.41570281982422	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0793	false	4779732959179418106	58	98	302	504	1570	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير	793	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	true	-8510611180535549738	171	211	875	1077	1534	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير	587	-4648797783834778194	202	404.0	162	202	100.0	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0795	false	-8800761065160887670	188	257	950	1316	1567	300	ويضع عن-هم اصرهم قيل الاصر الثقل الذي ياصر صاحبه اي يحبسه من الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته -------نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وقرء اصارهم علي الجمع حملا علي ما قبله وما بعده من الجمع ليكون الكلام علي نظام واحد مع اختلاف انواع الثقل الذي كان- عليهم واما الافراد فعلي ارادة الجنس وكذلك الاغلال م-----------ثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص	795	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0589	true	3831791119556999980	263	300	1473	1679	1679	300	ويضع عليهم اصرهم---- الاصر الثقل وهو تكا-------------------------------------------------ليفهم الصعبة الثقيلة نحو اشتراط قتل الانفس في صحة توبتهم وغيرها والاغلال الت------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت عليهم------------------------------------ الاغلال جمع غل وهو مثل لما كان في شراءعهم من الاشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص-	589	-4648797783834778194	157	210.0	128	386	40.67357635498047	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	false	892584559000588144	233	269	1275	1471	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين --فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	797	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0593	true	2723580057825617167	72	107	415	613	1616	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين161فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا	593	-4648797783834778194	195	383.5	160	198	98.48484802246094	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0798	false	7633303947682689923	11	235	61	1236	1571	300	واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسق-----------------------------ون قو-----له عز وجل----------------------------------------------------------- واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ ظرف ل كانت او ل حاضرة لانها كانت موجودة في ذلك الوقت ثم خربت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كانت حاضرة البحر اي قريبة منه وقيل في موضع جر علي البدل من القرية وهو من بدل الاشتمال والمراد بالقرية اهلها كانه قيل واسالهم يعني اليهود عن اهل القرية وقت عدوانهم في السبت والجمهور علي اسكان العين وتخفيف الدال في يعدون اي يتجاوزون حد الله في---------ه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهوا عنه علي ما فسر وقرء يعدون بتحريك العين وتشديد الدال والاصل يعتدون ادغمت التاء في الدال بعد نقل حركتها الي العين وقد مضي الكلام علي نحو هذا فيما سلف من الكتاب وقرء ايضا يعدون بضم الياء وكسر العين من الاعداد قيل وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون با--لا يشتغلوا فيه بغير العبادة والسبت مصدر سبتت اليهود تسبت سبتا اذا عظمت سبتها بترك الصيد والاشتغال بالتعبد وقول---------------------------------ه اذ تاتيهم حيتانهم اذ ظرف ل يعدون والحيتان جمع حوت قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها وهي السمك وقوله يوم سبتهم شرعا يوم ظرف لتاتيتهم وانتصاب شرعا علي الحال من الحيتان اي ظاهرة علي وجه ا-------------------------------------------------------------------------لماء وقوله ويوم لا يسبتون لا تاتيهم يوم ظرف ل--تاتيهم	798	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0594	true	8631762811972705144	33	208	179	1116	1600	300	واسالهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون163واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون164 واسالهم يعني اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني السءال لهم التوبيخ بقدم كفرهم وتجوزهم بحدود الله والاعلام بان هذا من علومهم التي لا تعلم الا بكتاب او وحي فاذا اعلمهم به من لم يقرا كتباهم علم انه من جهة الوحي عن القرية هي بيت المقدس وقيل مدين وقيل طبرية والعرب تسمي المدينة قرية التي كانت حاضرة البحر اي قريبة منه مثلا صفة له اذ يعدون في السبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتجاوزون حد الله فيه ويتعدونه وهو اصطيادهم في يوم السبت وقد نهو- عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعدون الات الصيد يوم السبت وهم مامورون بان لا يشتغلوا فيه بغير العب------------------------------------------------------------------------------ادة وقيل احتلوا بحبسه فيه واخذبوه في الاحد اذ تاتيهم حيتانهم الحيتان-------------------------------------------------------------------- السمك------ يوم سبتهم شرعا----------------------------------------------------اي ظاهرة علي وجه الماء كثيرة وعن الحسن كانت تشرع علي ابوابهم كانها الكباش البيض اي تقرب وتدنوا------- ويوم لا يسبتون لا تاتيهم -----اي لا تاتيهم	594	-4648797783834778194	429	655.0	344	1622	26.448827743530273	68	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0801	false	-9208346999893470875	118	251	618	1301	1566	300	عن---- ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين قوله عز وجل كونوا قردة خاسءين خاسءين يحتمل------------------------------- ان يكون خبر-------------------------------------------------ا بعد خبر وان يكون حالا من اسم كان وقد ذكر في البقرة باشبع من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله عز وجل واذ تاذن ربك تاذن تفعل من الايذان وهو الاعلام يقال اذن واذن وتاذن بمعني اعلم واجري هنا مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم علي اليهود الذين وقع المسخ فيهم علي ما فسر ومعني ليبعثن عليهم ليسلطن عليهم كقوله تعالي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد وقوله الي يوم القيامة من صلة ليبعثن وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات	801	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0596	true	689368857620573635	211	300	1133	1621	1621	300	عن ترك ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة هذه عبارة عن مسخهم والمعني اردنا كونهم قردة فكانوا كقوله انما قوله اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون ومعناه ان الله عبهم اولا بعذاب شديد فعتوا بعد ---------------------------------ذلك فمسخهم وقيل فلما عتوا تكرير لقوله فلما نسوا والعذاب ابلس والمسخ خاسءين اطي اذلة والمعني كونوا جامعين بين القردية والخسء واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم167------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات-	596	-4648797783834778194	231	350.5	185	864	26.73611068725586	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0802	false	-8485933168673096204	85	123	424	624	1500	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	802	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	true	3885147417564711921	2	40	20	220	1587	300	من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا	597	-4648797783834778194	200	400.0	162	200	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0809	false	6068849839371044840	61	96	312	487	1538	300	عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	809	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	true	-4530623213432889518	202	237	1035	1210	1517	300	عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	605	-4648797783834778194	175	350.0	140	175	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0810	false	-6808493660616978222	143	263	767	1376	1558	300	يسالونك كانك حفي عنها عنها يحتمل ان يكو--------------------------------ن من ----صلة السءال علي التقديم والتاخير و عن علي بابها ومعمول حفي محذوف حذف ل--------------------------------لعلم به وال----تقدير يسالونك عنها كانك حفي بها اي عالم بها او بهم علي ما ياتي بيانه ان شاء الله والحفي العالم الذي يتعلم الشء باستقصاء يقال احفي فلان في المسالة اذا الح فيها وبالغ وحفي بفلان يحفي بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر حفاوة وتحفي به اذ بالغ في البر به والحفي ايضا المستقصي في السءال قال الاعشي 241 فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا اي يسالونك عنها كانك اكثرت السءال عنها حتي علمتها وقيل ان قريشا قالوا ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة فقيل يسالونك عنها كانك	810	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0606	true	-1413353066586873522	231	300	1201	1565	1565	300	يسالونك كانك حفي عنها اي كانك عالم بها وخفية كانك بلغ في السءال عنها لان من بالغ في السءال عن الشء استحكم علمه فيه والاخفاء المبالغة وقرا بن مسعود كانك حفي بها اي عالم بها بالغ في العلم بها وقيلالتقدير يسالونك عنها كانك حفي والحفي----------------------------------------------------- العالم الذي يتعلم الشء باست-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصاء والحفي -----المستقصي في السءال ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ان قريش------- ان بيننا وبينك قرابة فقل لنا متي الساعة فقيل يسالونك----- كانك-	606	-4648797783834778194	198	259.0	160	681	29.07489013671875	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	false	-4352497328601573152	59	186	308	943	1542	300	يسالونك و انما علمها عند الله للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها قل انما ---------علمها عند الله----------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انه العالم بها وانه المختص بالعلم بها قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون قوله عز وجل الا ما شاء الله ما في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء من الجنس وقوله لقوم يءمنون من صلة البشير ومعمول النذير محذوف تقديره ان انا الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون و ان بمعني ما هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من	811	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0607	true	3106025179423064546	40	134	213	691	1543	300	يسالونك و-انما علمها عند الله للتاكيد ولما جاء به من زيادة قوله كانك حفي عنها جعل هذا التكرير لعلمها في كتبهم لا يخلون من التكرير من فاءدة زيادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان- الله هو-------- المختص بالعلم بها قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يءمنون188ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا لنكونن من	607	-4648797783834778194	411	745.0	328	679	60.53019332885742	76	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0811	false	-4352497328601573152	190	266	964	1368	1542	300	ليسكن اليها من صلة جعل الزمخشري اي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لان الجنس الي الجنس اميل وبه انس ولذلك ك--------------انت الاشياء تحن الي اشكالها وتهرب من اضدادها وقال ليسكن فذكر بعدما انث في قوله واحدة وجعل منها زوجها ذهابا الي معني النفس اذ المراد بها ادم عليه السلام او لان الذكر هو الذي يسكن الي الانثي ويتغشاها والتغشي------------------------------ كناية عن الجماع وكذلك الغشيان يقال تغشي حليلته وغشيها اذا علاها وقوله حملت حملا خفيفا خف عليها	811	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	8	53	34	274	1553	300	ليسكن اليها-------------------- اي ليطمءن اليها ويميل ولا ينفر لين الجنس الي الجنس اميل وبه انس فاذا كانت بعضها منه كانت المحبة ابلغ كما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسكن---- الانسان الي ولده ويحبه محبة لكونه يعظه منه فلما نفاها كناية عن الجماع ومثلة الغشيان والاتيان------------------------------- حملت حملا خفيفا خف عليها	608	-4648797783834778194	147	197.0	116	448	32.8125	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0812	false	-4094466676919775140	141	210	751	1121	1590	300	الحمل فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون --ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون --ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله عز وجل فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء قيل الضمير لادم وحواء عليها السلام علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه------------------------------------------------------------------- اي جعل- اولادهما له شركاء وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما------------------------------------------------- وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون	812	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0608	true	-1345201619720239155	194	277	972	1430	1553	300	النعم فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون190ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون191ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون192وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم س---------------------------واء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون193 فلما اتهما صالحا اي ما طلبا من بة الولد الصالح التام الخلقة جعلا له شريكا فيما اتاهما اي جعلا اولادهما له شركاء------ فيما اتاهما اي اتي اولادهما لا بد من هذا التقدير لان يدم وحوي بريان من الشرك وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون	608	-4648797783834778194	256	391.0	209	491	52.138492584228516	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0815	false	4584805743321082180	270	291	1379	1479	1528	300	لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	815	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0611	true	-5445004652460346983	237	258	1227	1327	1561	300	لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم	611	-4648797783834778194	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	false	-5029438400494510768	93	121	489	631	1574	300	وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم -ذلكم وان الله موهن كيد	824	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	152	179	791	934	1600	300	وبءس المصير فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ان الله سميع عليم17ذلكم وان الله موهن كيد	623	-4648797783834778194	141	276.0	114	143	98.60140228271484	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0824	false	-5029438400494510768	243	271	1283	1422	1574	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين-- قوله عز وجل و-ان الله	824	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	true	-7445378633786016967	180	207	947	1089	1600	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين19 فلم يقتلوهم ولكن الله	623	-4648797783834778194	128	234.5	102	142	90.1408462524414	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0826	false	-987929191251362195	202	297	1021	1531	1548	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون قوله عز وجل واذكروا اذ انتم اذ مفعول به لقوله واذكروا لا ظرف له كما زعم بعضهم اي اذكروا وقت القلة والذلة والضعف وقوله تخافون يحتمل ان يكون في محل النصب علي الحال من المستكن في مستضعفون وان يكون في محل الرفع علي النعت كالذي قبله او علي انه خبر بعد خبر اي خاءفين او خاءفون ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون -واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر	826	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0627	true	7947068547822849540	105	142	582	823	1698	300	واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون26------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون27واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر	627	-4648797783834778194	237	453.0	200	511	46.37964630126953	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0829	false	5942778992794572583	185	247	955	1262	1555	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنت الاولين -وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله عز وجل يغفر لهم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في يغفر وقرء يغفر علي تسمية الفاعل وهو الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	829	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0633	true	-5152446992012532243	174	213	953	1161	1611	300	قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين38وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير39----------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم	633	-4648797783834778194	203	383.5	164	308	65.90908813476562	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0831	false	321833855431692631	28	73	152	390	1599	300	جوز ان يكون يوم التقي ظرفا للفرقان لانه مصدر بمعني التفريق اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع	831	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0634	true	-1695149724044576747	150	193	804	1035	1564	300	يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير41-------اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع	634	-4648797783834778194	194	362.5	155	238	81.51260375976562	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0833	false	-186350723390231454	0	143	0	751	1605	300	لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور قوله عز وجل اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------يريكهم الله -----في منامك قليلا موضع اذ يحتمل ان يكون نصبا باضمار اذكر وان يكون من صلة عليم وان يكون بدلا ثانيا من يوم الفرقان والضميران مفعولان للاراءة بمعني اذ يبصرك اياهم وقليلا نصب علي الحال من الهاء والميم لان الفعل قد استوفي مفعوليه وقوله في منامك فيه وجهان احدهما في رءياك-------------------------------- وذلك ان الله عز وجل اراهم اياه في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه ليكون ذلك تثبيتا لهم وتشجيعا ----علي عدوهم والثاني في عينك لانها موضع النوم كما قيل للقطيفة المنامة لانه ينام فيها قال الشاعر 251 لكل منامة هدب اصير اي متقارب وقوله ولو اراكهم--------- كثيرا كثيرا حال من الهاء والميم لان الاراءة من رءية البصر لفشلتم اي لجبنتم و-هبتم الاقدام يقال فشل يفشل فشلا اذا جبن فهو فشل ولتنازعتم في الامر اي لاختلفتم في الراي	833	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0637	true	-91092898192280593	193	276	1007	1470	1608	300	لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور43واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور44 اذ يريكهم الله يا محمد منامك اي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءياك قليلا لتخبر اصحابك فتقوي قلوبهم وذلك ان الله عز وجل اراهم اياه في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان -----------------تشجيعا لهم علي عدوهم في الامر وتثبتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اراكهم في منامك كثيرا علي قدر عددهم-------------------------------------- لفشلتم--- لحسبتم وذهبتم الا-----------------------------قدام عليهم ولتنازعتم في الامر-اي -اختلفتم في الراي	637	-4648797783834778194	248	334.5	200	900	27.55555534362793	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0836	false	-7949081808005011093	73	182	360	905	1500	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم قوله عز وجل ذلك بان الله محل ذلك الرفع بالابتداء و بان الله الخبر والاشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب او الانتقام بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة بنقمة الا بمعصية او النصب اي فعلنا ذلك بهم بسبب كيت وكيت وقوله وان الله سميع عليم الجمهور علي فتح الهمزة عطفا علي قوله وان الله وقرء بكسرها علي الاستءناف كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون قوله عز وجل----- كداب ال فرعون ------------------------------------------------------	836	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0642	true	-3100355155809886561	0	45	0	243	1596	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم53----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظ---------------------------------------------------------------المين54 كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي داب هءلاء الكفرة موثل داب ال فرعون	642	-4648797783834778194	181	315.5	147	604	29.966886520385742	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0842	false	-1508573682684054172	66	209	323	1079	1612	300	خيرا مما اخذ منكم-------------- ويغفر ل-------كم والله غفور رحيم وقد مضي الكلام علي اسري واساري في البقرة وقوله عز وجل مما اخذ منكم الجمهور علي ترك تسمية الفاعل في اخذ وقرء اخذ علي البناء للفاعل وهو الله جل ذكره لقوله- ان يعلم ا-----------لله وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله عز وجل وان يريدوا خيانتك الخيانة مصدر خانه في كذا يخونه خيانة وخونا ومخانة وقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ووقوع الالف بعدها والمعني وان يريدوا خيانتك في العهود التي بينك وبينهم فقد رايت امكان الله منهم يوم بدر وان عدتم عدنا ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون	842	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	true	1129118121845758674	93	188	457	981	1589	300	خير- مما اخذ مني وارجوا المغفرة ويغفر لكم ذنبوكم والله غفور رحيم -------قال الحاكمنزلت ---------في العبس كان اخرج عشرين اوقية ليطعمها وكان من المطعمين وافسلوا وذهبت فكلم النبي ص-------------------لي الله عليه واله وسلم ان يحبسها فدية فابي وان وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم71------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون	650	-4648797783834778194	382	631.0	310	789	48.415714263916016	64	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0844	false	5552772288282191849	18	122	102	641	1537	300	ان الله ورسوله صلي الله عليه وسلم قد برءا من العهد الذي عاهدتم به المشركين وانه منبوذ اليهم فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين قوله عز وجل اربعة اشهر ظرف لسيحوا اي فقل للمشركين سيحوا في الارض زمانا هذا حده وما اضيف الي الظرف فهو ظرف اي اذهبوا فيها والسياحة الذهاب في الارض يقال ساح في الارض يسيح سيحا وسيحانا وسيوحا وسياحة اي ذهب فيها واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب	844	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	true	2291617443531779517	61	112	326	609	1620	300	من الله ورسوله الي الذين------------------------------- عاهدتم من المشركين1-----------------فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب	653	-4648797783834778194	274	495.5	223	539	50.83488082885742	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0846	false	-750954507763550002	106	273	507	1356	1498	300	ذلك بانهم ----------محل ذلك الرفع بالابتداء والخبر بانهم والاشارة الي الامر بالاجارة في قوله فاجره اي ذلك الامر بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة- ما تدعو- اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعو--------ا الحق وما امر به ونهي عنه كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله عز وجل كيف يكون للمشركين عهد عند الله عهد اسم يكون واختلف في خبره فقيل كيف وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استفهام في معني ا-لاستنكار والاستبعاد لان يكون لهم عهد وقيل للمشركين --و عند -------من صلة العهد او نعت له علي هذين الوجهين وقيل عند الله و كيف حال من العهد وقوله الا الذين محل الذين يحتمل ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------كون جرا علي البدل من المشركين لان ما قبله في معني النفي وقد اوضحت وان يكون نصبا علي الاستثناء لان لفظه لفظ الايجاب اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر-- منهم نقض قيل وهم بنو كنانة وبنو ضمرة -------------وقول--------ه فما استقاموا لكم	846	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	true	-5165405084344697114	151	300	763	1587	1587	300	ذلك بانهم قوم لا يعلمون ذلك الامر يعني الا-------------------------------مر بالاجازة في قوله-فاجره------------- بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا --------------------الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين7----------------------------------------------------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون8 كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله هذا استفهام في معني والاستنكار والاستبعاد لان يكون------------- للمشركين عهد عند رسول الله صلي ال-----------له عليه واله وسلم وهم اضداده واعداءه وغرة صدروهم والمعني انه محا-------------------ل ان يثبت هءلاء عهد ولا يطمع في ذلك ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا ثم استدرك ذلك بقولهالا الذين عاهدتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولكن الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهروا منه نكث كبني-------- كنانة وبني ضمرة فانتظروا امرهم ولا تقاتلون كما استقاموا لكم-	657	-4648797783834778194	446	567.0	358	1131	39.43412780761719	64	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0848	false	-3563654277162706485	32	151	174	824	1642	300	الباطن مقرر -لاستبعاد الثبات منهم علي العهد وليس في موضع الحال من الفاعل في لا يرقبوا كما زعم بعضهم لضعف المعني علي ذلك وذلك ان المذكورين اخزاهم الله لا يرضون المءمنين بعد القهر والغلبة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واكثرهم فاسقون اي اكثرهم في شركهم متمردون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه لان جميع المشركين فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون قوله عز وجل اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي استبدلوا بها ثمنا قليلا وقوله فصدوا عن سبيله يحتمل ان يكون لازما علي معني انهم امتنعوا في انفسهم عنه وان يكون متعديا بمعني انهم منعوا غيرهم عنه وصرفوهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	848	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0658	true	1988566541293431312	158	256	849	1418	1660	300	الباطن مقرر الاستبعاد الثبات منهم علي العهد و------------------------------------------------------------المعني----------------------------------------- يرضونكم بالكلام لجميل من السنتهم وتابي قلوبهم الاباء والكراهة واباء القلوب ههنا عبارة عن مخالفة ما فيها من الظغاءن لما تنطق به النسنتهم من الكلام الجميل واكثرهم فاسقون زاءدون في الكفر--- متمردون فيه لا مراوه ترعهم ولا شماءل مرضية تردعهم كما يوجد في بعض الكفرة من التفادي عن الكذب والنكث والتعفف عما يذكم العرض ويجري حدوثه--------- ال-----------سء اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون9لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم	658	-4648797783834778194	283	454.0	232	888	31.869369506835938	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0850	false	7504865188461608872	6	117	38	608	1605	300	غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم قوله عز وجل ويتوب الله علي من يشاء الجمهور علي رفع ويتوب علي القطع مما قبله والاستءناف وهو الوجه لان توبته سبحانه علي من يشاء ليست مسببة عن قتالهم لهم لان الله تعالي يتوب علي من يشاء قاتل او لم يقاتل وقرء بالنصب باضمار ان والتوبة داخلة في جملة ما اجيب به الامر من جهة المعني اي ان تقاتلوهم يجمع الله بين تعذيبهم بايديكم واذلالهم وشفاء صدور طاءفة من المءمنين منهم واذهاب غيظ قلوبكم والتوبة علي من يشاء ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	850	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	true	749868104061636035	8	41	57	228	1560	300	غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم15--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما	661	-4648797783834778194	169	324.0	136	570	29.64912223815918	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0855	false	-7853832205839120725	21	106	101	532	1514	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسيءة لا مبعوثا عن -يد احد ولكن عن يد المعطي الي يد-------------------------------- الاخذ وقيل المعني حتي يعطوها عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم وقوله------------ وهم صاغ---------------رون الواو للحال والصاغر الذليل والمعني ان الجزية تءخذ منهم علي الصغار والذل قيل وهو ان ياتي بها---- بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وقيل يجر الي الموضع الذي يقبض منه فيه بالعنف ويقال له ا-د الجزية	855	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0670	true	3149678686773714558	92	176	452	882	1533	300	حتي يعطوها عن يد الي يد نقدا غير نسب-ة لا مبعوثا علي يد احد تسلمها المطعي بيده ولا يرسل بها غيره وامام علي ارادة يدا الاخذ فمعناه----- حتي يعطوها عن يد ظاهرة مستولية او عن امعان عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ارواحه- لهم نعمة عظيمة عليهم بسلامتهم من القتل وهم صاغرون ذليلون مقهورون ان ي------------------------------------------ءخذ منهم علي الصغار والذ----ل وهو ان ياتي بها علي بنفسه ماشيا غير راكب ويسلمها وهو قاءم والمتسلم جالس وان يتلتل في لتلة وياخذ بتلبيبة------------- ويقال له اذا الجزية	670	-4648797783834778194	295	461.0	232	496	59.475807189941406	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0857	false	-720383876380128588	5	96	28	474	1577	300	ولا يريد الله الا ان يتم نوره وليس قو--------------------------------------------------------------------ل من قال دخلت الا لان--------- في الاباء معني النفي من حيث هو منع وانشد 259 فهل لي ام غيرها ان تركتها ابي الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان اكون لها ابنما بمستقيم اذ لو كان الامر كما زعم لاجيز كرهت او ابغضت الا زيدا فلما لم يجيزوا هذا دل ذلك علي سداد ما ذكر وفساد ما ذكر فاعرفه ياايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب	857	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0673	true	6925571311752653069	64	162	336	871	1621	300	ولم يريد الله الا ان يتم نوره مثل حالهم في طلبهم ان يبطلوا نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم بالتكذيب بحال من يريد ان ينفخ فيه نور ينبت في ال------------------------------------------------------افاق يريد------ الله ان نريده ونبلغه الغاية القصوي الاشراق والاضاءة ليطفءه بنفخه والله تعالي يريد اظهاره وعلوه ولو كره الكافرون اي يتمه مع كراهتهم علي رغم انوفهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون33----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب	673	-4648797783834778194	215	193.5	172	738	29.13279151916504	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0861	false	4618509074031554008	162	273	785	1334	1473	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله الها---------------ء في الا تنصروه لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وفي جواب الشرط وجهان احدهما الا تنصروه ف------------------------سينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد فدل بقوله فقد نصره الله الي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذلك الوقت والثاني -انه اوجب له النصرة وجعله منصورا في ذلك الوقت فلن يخذل من بعده	861	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	true	-6831226038328912810	14	131	66	647	1494	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم----------40 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا اي الا تنصروا -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقد نصره الله وقت اخراجه الذين كفروا من مكة والمعني الا تنصروه وسينصره من نصره حين لم يكن معه الا رجل واحد ولا اقل من الواحد يدل بقوله فقد نصره الله علي انه ينصره في المستقبل كما نصره في ذاك الوقت او معناه انه اوجب--ه النصرة وجعله منصورا في ذلك الوقت فلن يخذل من بعده	679	-4648797783834778194	485	899.0	384	594	81.64983367919922	88	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0863	false	-8220251179275186530	196	269	995	1393	1564	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل خفافا وثق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا انتصابهما علي الحال من الواو في قوله انفروا وهما جمع خفيف وثقيل ككرام في جمع كريم واختلف في معناهما فقيل خفافا في النفور لنشاطكم له وثقالا عنه ل--مشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم وثق---------الا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا	863	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	103	190	535	1039	1590	300	انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون41لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون42عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين43 انفروا خفافا وثقالا اي خف------------------------------------------------------------------------------------------------------افا في النفور لنشاطكم وثق---الا عنه من مشقته عليكم او خفافا لقلة عيالكم واقيالكم وثقالا لكثرتها او خفافا من السلاح وثقالا منه او ركبانا ومشاة او شبانا وشيوخا او مهازيل وسمانا او صحاحا ومراضا	680	-4648797783834778194	263	508.5	215	609	43.185550689697266	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0863	false	-8220251179275186530	4	144	19	733	1564	300	فانزل الله سكينته عليه السكينة فعيلة بمعني مفعلة لانه انزل عليه ما يسكنه وهو ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه والضمير في عليه لابي بكر رضي الله عنه لانه كان منزعجا عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي اسحاق وغيره والاول اوجه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ساكن القلب رابط الجاش وكانت السكينة عليه قبل ذلك لكونه عليه الصلاة والسلام خرج باذن الله تعالي مبشرا بما يسره بشهادة قوله لا تحزن ان الله معنا واما قوله فانزل الله سكينته علي رسوله فقيل نزلت عليه يوم حنين من اجل خوفه علي المسلمين لا علي نفسه والهاء في وايده لرسول الله صلي الله عليه وسلم والجنود----------- الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين علي ما فسر وقوله وكلم----------------------------------------------ة الله هي العليا الجمهور علي رفع وكلمة	863	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0680	true	-8235823263400641339	8	56	37	286	1590	300	فانزل الله سكينته عليه هي--------------------------------------------------- ما القي في قلبه من الامنة التي سكن عندها وعلم انهم لا يصلون اليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايده اي قواه ب------------------------جنود لم تروهاهي الملاءكة يوم بدر والاحزاب وحنين وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وهي كلمة الشكر ودعوتهم ا لي الكفر وكلمة الله هي العلياء يعني كلمة -----------	680	-4648797783834778194	148	220.5	119	771	19.195850372314453	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0865	false	3481373359623184627	29	131	135	660	1600	300	استانيت ب--الاذن الي ان يتبين لك من صدق في عذره ممن كذب فيه لا من صلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذنت كما زعم بعضهم لان ذلك يوجب ان ------------------------------------------------------------------يكون اذن لهم الي هذه الغاية او لاجل التبين وكلاهما يمنع العتاب ------------------------------------------------------------------------لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين -انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون قوله عز وجل ان يجاهدوا محل ان وما اتصل به النصب لعدم الجار وهو في او الجر علي ارادته وقيل هو مفعول له اي كراهة ان يجاهدوا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم	865	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0681	true	2630390742577578701	177	300	992	1654	1654	300	استانيت في الاذن حتي--- يتبين لك من صدق في عذره ممن كذب فيه وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلماذن لطاءفة في التخلف عنه من غير مءامرة ولم يكن له ان يمضي شيءا الا بوحي الله فعاتبه الله وقال لم اذنت لهم في التخلف حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين يعني تعرف من له العذر منهم ومن لا عذر له فيكون اذنك لمن ل----ه العذر وقيل شيءان فعلهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلملم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه من الاساري فعاتبه الله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين44انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون45-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم-	681	-4648797783834778194	311	495.0	255	791	39.317317962646484	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0865	false	3481373359623184627	225	283	1169	1509	1600	300	ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم قيل لما كان-------------------------------- قوله ولو ارادوا الخروج معطيا معن-----ي نفي خروجهم واستعدادهم للغزو قيل ولكن كره الله انبعاثهم كانه قيل ما خرجوا ولكن تثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم وقوله---- فثبطهم اي فوقفهم والتثبيط التوقيف بالامر بالتزهيد فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم	865	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0682	true	2548729053117750115	131	213	773	1226	1690	300	ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم اي- لم يرد الله خروجهم معك فخذلهم وكسلهم في قوله ولو ارادوا الخروج------ معني يعطي نفي خروجهم واستعدادهم للغزو--------------------------- كانه قيل ما خرجوا ولكن -ثبطوا عن الخروج لكراهة انبعاثهم اي خروجهم فثبطهم اي كسلهم وضعف رغبتهم في الانبعاث وجاز ان يوقع الله في نفوسهم كراهة الخروج الي الغزو وهي قبيحة وتعالي الله الهام القبيح لان خروجهم كان مفسدة لقوله بعد هذا لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم	682	-4648797783834778194	253	400.0	207	488	51.844261169433594	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0867	false	-5817027758969604048	107	177	531	861	1517	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قوله عز وجل قد اخذنا امرنا من قبل اي من قبل ما وقع وقوله وهم فرحون في موضع الحال من الضمير في يتولوا و يتولوا عطف علي جواب الشرط وهو يقولوا فلذلك جزم قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل قل لن يص--يبنا الا	867	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0684	true	-5194603001545105823	196	229	984	1159	1540	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون50قل لن يصيبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون--------51قل هل تتربصون بنا الا	684	-4648797783834778194	150	274.0	121	332	45.180721282958984	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0868	false	-8102989920623726640	32	74	158	383	1529	300	هل تربصون بن--------------------ا الا احدي-------------------- العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم احدي السواتين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بعذاب بايدينا	868	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0685	true	-528344465241262753	122	160	629	828	1567	300	هل تربصون بنااي تبطرون ان يقع منا الا احدي الحسنييناي الا احدي العاقبتين اللتين كل وهذه- منهما هي حسنا العواقب وهو--------------------------------------------------------- اما ان يميتكم الله بعذاب من عنده وهو قارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود و--------بايدينا	685	-4648797783834778194	151	260.0	120	265	56.98113250732422	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0875	false	-1094727406289183910	202	299	1037	1579	1583	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون----- قوله عز وجل المناف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون والمنافقات بعضهم من بعض المنافقون مبتدا و بعضهم مبتدا ثان و من بعض خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره خبر عن الاول وغلب المذكر علي المءنث في الجمع علي داب القوم وقوله بعضهم من بعض اي من جنس بعض في المرود علي النفاق الزمخشري بعضهم من بعض اريد به نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم---------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وتقرير ق-وله وما هم منكم وقوله يامرون مستانف مفسر لمضادة حالهم لحال المءمنين	875	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	67	164	376	983	1754	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون67وعد الله------- المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم68كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون69 المنافقون والمنافقات بعضهم من بعضنفي كونهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المءمنين وتكذيبهم في قولهم حيث قالوا ويحلفون بالله انهم لمنكم وتحقيق لقوله وما هم منكم وتاكيد له ثم وصفهم بما يدل علي- حالهم لحال المءمنين	693	-4648797783834778194	261	457.5	217	847	30.814640045166016	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	false	-2640099581317759219	4	103	15	597	1634	300	يامرون بالكفر والعصيان وينهون عن الطاعة والايمان ويقبضون ايديهم شحا بالمبار والصدقات والانفاق في سبيل الله وقبض اليد كناية عن البخل نسوا الله تركوا طاعته فنسيهم فتركهم من رحمته وفضله ----وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم قوله عز وجل خالدين فيها حال من المذكورين وهي حال مقدرة اي مقدرين الخلود وقوله هي حسبهم اي النار حسبهم اي كافيتهم ------كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم	876	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	true	6041817922180780160	72	131	410	788	1754	300	يامرون بالمنكر-------- وينهون عن المعروف-------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------------- نسوا الل------------ه فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقيم68كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم	693	-4648797783834778194	339	599.0	282	592	57.263511657714844	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0876	false	-2640099581317759219	72	104	406	606	1634	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد م--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم قوة--------------- واكثر اموالا واولادا فاس---------------------------------------تمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------خضتم كالذي------------------------------------------------- خاضوا---------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة -----------------------واولءك هم الخاسرون	876	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0694	true	-522727051162248175	96	185	517	1053	1737	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم واكثر اموالا واولادا المعني انتم مثل الذين من قبلكم من الكفار وفعلتم افعالهم وقوله كانوا اشد منكم قوةيعني في الابدان واكثر اموالا واولادا وهو تفسير لتشبيههم وتمثيل فعلهم بفعلهم فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقهم كما استمتع الذي- من قبلكم بخلاقهممعناه انكم مثلهم وهو انكم استمتعتم والاستمتاع بملاذ الدنيا المنقطع والخوض الدخول في الباطل والمعني خضتم في الطعن والعيب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم كما خاضوا في الطعن علي او اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرةاي بطلت فلا ينتفعون بها واولءك هم الخاسرون	694	-4648797783834778194	187	268.5	157	537	34.823089599609375	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	false	-8741233890023908878	133	178	732	944	1578	300	رضوان والرضوان الرضا اي وشء من رضاه ا------كبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب كل فوز وسعادة وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز العظيم ذلك اشارة الي كل ما وصفه ووعد به وقيل الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وحده دون ما يعده الناس فوزا ياايها -	877	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	true	4936657150761740148	166	281	829	1377	1468	300	وضوان من الله اكبر-- اي وشي من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه هو سبب كل فوز وسعادة ولانهم ينالون عنهم تعظيم وكرامته والكرامة اكبر اصناف الثواب ولان العبد اذا علم ان مولاه فهو اكبر في نفسه مما وراه من المنعم له برضاه عنه كما ادي علم تنقضت عليه ولم يجد لها لذة وان عظمت قال رضي الله عنه سمعت بعض اولي الهمم من مشاءخنا يقول لا تطمح عيني ولا تنازع نفسي الي شء وعده الله في دار الكرامة كما قطع وتنازع الي رضاه عني وان احشر في زمرة المهديين المرضيين عنده --------------------ذلك اشارة الي--- ما وعد الله او ------الي الرضوان اي هو الفوز العظيم وجده دون ما يعده الناس فوزا وروي ان	696	-4648797783834778194	144	231.5	111	579	24.870466232299805	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0877	false	-8741233890023908878	177	247	937	1314	1578	300	ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير قوله عز وجل وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو جهنم اي وبءس المرجع جهنم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك- خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	877	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	true	7252114743509529326	20	75	95	401	1613	300	ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير73------------------------------------------------------------------------يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكن خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا	697	-4648797783834778194	303	580.5	248	378	80.15872955322266	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	56	174	271	881	1515	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين قوله عز وجل ان امنوا هي ان المفسرة اي امنوا وقيل هي ان المصدرية اي انزلت بان امنوا اي بالايمان وقوله اولو الطول منهم اي ذوو الفضل والسعة في المال من طال عليه طولا وقوله ذرنا نكن مع القاعدين نكن مجزوم علي جواب شرط محذوف و مع ظرف في موضع خبر نكن اي دعنا مع الذين لهم علة وعذر في التخلف كالزمني والضعفاء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون -لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون -اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	881	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	true	-2791755964058994915	174	227	939	1253	1648	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون88اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز	705	-4648797783834778194	307	541.0	254	613	50.081565856933594	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0881	false	3971608627776105880	229	282	1158	1429	1515	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء المعذرون الجمهور علي فتح العين وتشديد الذال وفيه وجهان احدهما انه من عذر في الامر اذا قصر فيه وتواني ولم يجد وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل و-لا عذر له	881	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0706	true	4609319973359639810	157	250	917	1403	1664	300	وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم90 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم91ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون92 وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهمهم الذين يعتذرون بالباطل------------ من عذر في الامر اذ- قصر فيه وتوانا-------- وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيما يفعل والا عذر له	706	-4648797783834778194	197	324.0	157	507	38.856014251708984	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0884	false	-6769605384047946893	4	44	18	245	1578	300	استاذنوا- وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والضعة والانتظام في جملة الخوالف ------------------------------------يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	884	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	true	159478504394968217	235	278	1288	1527	1664	300	يستاذنونك وهم اغنياء----- رضوا بان يكونوا مع-------------------- الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	707	-4648797783834778194	189	328.5	154	264	71.59091186523438	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0889	false	-1889532783787621885	89	118	428	581	1558	300	الله من شانه قبول توبة التاءبين والثاني --------لتخصيص ---------------------------------------------------ان ذلك ليس الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انما الله هو الذي يقبل التوبة ويردها فاقصدوه بها ووجهوها اليه	889	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0713	true	6160596054473858644	222	262	1211	1423	1632	300	الله من شانه قبول توبة التاءبين وقاءدة قوله هو التخصيص والتاكيد يعني ان الله هو المختص وحده بقبول التوبة وان ذلك -----لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما الله هو الذي يقبل التوبة ويردها فاقصدوه بها ووجهوها اليه	713	-4648797783834778194	141	240.0	114	217	64.97695922851562	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0889	false	-1889532783787621885	180	292	921	1515	1558	300	والمعني واخرون من المتخلفين موقوف امرهم ا---------------------ما يعذبهم ان بق-وا علي الاصرار ولم يتوبوا واما يتوب عليهم ان تابوا وهم ثلاثة وفيهم نزلت كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع كانوا مياسير تخلفوا عن غزوة تبوك من غير عذر ث--------------------------------م لم يبالغوا في الاعتذار كما فعل -------------------------غيرهم وهم الثلاثة المذكورون في قوله جل ذكره وعلي الثلاثة الذين خلفوا وبعد فان اما اذا كانت للشك كالتي هنا وقع بعدها الاس--------------------------------------------------------------------------م والفعل وان كانت للتخيير واتي الفعل بعدها كانت معه ان بشهادة قوله اما ان تلقي واما ان نكون والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم	889	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0714	true	790025828204332330	26	148	158	816	1592	300	والمعني -اخرون من المتخلفي- مرفوق امرهم ليقضي الله ما هو قاض اما يعذبهم ان بقلوا علي الاصرار ولم يتوبوا فاما يتوب عليهم ان تابوا وهم -لاثة----------- كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه ان يسلموا عليهم ولا يكلموهم لانهم لم يفعلوا------------- كما فعل ابو لبابة واصحابه من شد انفسهم ---------------------------------------علي ا--------------لسواري والممار الجزع والغم فلما علموا ان احدا لا ينظر اليهم فوضوا امرهم الي الله واخلصوا نياتهم ونصحت توبتهم فرحمهم الله وتاب عليهم والله عليم بضماءرهم اليه امرهم حكيم فيما يفعله بهم وفي قراءة ابن مسعود غفور رحيم--------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم	714	-4648797783834778194	337	445.5	265	747	45.11378860473633	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0898	false	-1488939149423866491	21	116	101	541	1429	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحب---------------ت اي حتي اذا ضاقت رحمهم و ما مع ما بعدها في تاويل المصدر اي برحبها اي مع سعتها قيل وهو---------- مثل ل-------------لحيرة في امرهم------------- كانهم لا يجدون فيها---- مكانا يف--رون فيه قلقا وجزعا وقوله وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ان هي المخففة من الثقيلة وقد سدت مسد مفعولي الظن وملجا مصدر لجا اليه وهو اسم لا وخبرها من الله و الا اليه استثناء ك لا اله الا الله والظن هنا بمعني اليقين اي وايقنوا -------------------------------------------------------انه لا ملجا من سخط الله الا الي استغفاره ما كان	898	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0723	true	2189453489777217060	0	71	0	350	1460	300	حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي خلفوا عن الغزو الي ا-ن ضاقت عليهم الارض------------------------------ برحبها اي مع سعتها والرحب السعة وهذا مثل لما لحقهم من الحيرة والندم علي التخلف حتي كانهم لا يجدون في الارض مكانا يستقرون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وجزاء ما هم فيه وضاقت عليهم انفسهماي قلوبهم----------------------------- بمعني------------------ انه لم يسعها انس ولا سر ولانها ضاقت من الوحشية والغم و ان- لا ملجا من سخط الله الا الي استغفاره وان ---	723	-4648797783834778194	167	197.0	127	552	30.253623962402344	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0899	false	2152618554417015921	189	243	954	1240	1530	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولا ينفقون نفقة يحتمل ان يكون مفعولا به وان يكون مصدرا بمعني انفاقا ولا يقطعون واديا اي واديا من الاودية في مسيرهم مقبلين ومدبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوادي كل منفرج بين جبال واكام يكون منفذا للس-يل	899	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0726	true	8347001882189129402	99	189	511	1024	1616	300	ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون121وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون122ياايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكفار وليجدوا فيكم غلظة واعلموا ان الله مع المتقين123 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرةثمرة او علاقة سوط فما فوقها ولا كبيرة مثل ما انفق عثمان في جيش العسرة ولا يقطعون واديااي ارضا في ذهابهم ومجيءهم والوادي كل منعطف بين جبال واكام يكون منفذا للسبيل	726	-4648797783834778194	152	128.5	122	619	24.555734634399414	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0900	false	-5170025282497882616	160	247	817	1332	1630	300	وقوله ليتفقهوا اما متعلق بمحذوف والضمير فيه للفرق الباقية بعد الطواءف النافرة من بينهم اي فهلا نفر منهم قوم وبقي ساءرهم ليتفقهوا او متعلق بنفر والضمير فيه للفرقة النافرة الي الرسول عليه الصلاة والسلام للتفقه فاعرفه فانه موضع مشكل وقوله ولينذروا قومهم اي ولتنذر-- الفرقة الباقية قومهم من الخارجين الي الغزو او لتنذر الطاءفة النافرة الي الرسول عليه الصلاة والسلام في طلب العلم قومهم المقيمين علي الوجهين المذكورين انفا اذا رجعوا اليهم بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم يا----------------------------------------------------ايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	900	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0728	true	6615095728077146938	8	53	38	328	1718	300	وقوله ليتفقهوا-------------------الضمير فيه للفرق الباقية بعد الطواءف النافرة من بينهم علي الوجه الاخر ولينذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا قومهم-اي ولينذروا الفرق- الباقية قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------هم الناف----------------------رين----- اذا رجعوا اليهم-بما حصلوا في ايام غيبتهم من العلوم وعلي الاول الضمير للطاءفة النافرة الي المدينة للتفقه بايها الذين امنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار	728	-4648797783834778194	210	333.0	176	569	36.90685272216797	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0902	false	-4149593891739802077	208	269	1059	1357	1522	300	بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيم و------الرافة اشد -الرحمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في قوله رءوف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم قوله عز وجل فان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بك -------فقل حسبي الله --جواب الشرط اي كا-فيني الله	902	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0730	true	2347853034766665481	21	89	100	453	1473	300	بالمءمنين منكم ومن غيركم رءوف رحيماي عظيم الرافة بهم والرحمة لهم وقرء من انفسكم اي من اشرفكم وافضلكم وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفاطمة وعاءشة رضي الله عنهما وقيل لم يجمع الله اسمين من اسماءه لاحد غير رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في قوله رءوف رحيم فان تو---------------------------------------------------------------------------------لوا اي اعرضوا عن الايمان بك وناصبوكفقل حسبي الله لا اله الا هواي فاستغن بالله	730	-4648797783834778194	199	325.0	159	434	45.852535247802734	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1125	false	5362469270878683918	225	265	1130	1344	1533	300	AUTO اعراب سورة الحجر---- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين قوله عز وجل تلك ايات الكتاب تلك في موضع رفع بالابتداء خبره ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب	1125	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	true	-5434831080009702838	104	187	544	985	1599	300	AUTO------ سورة يونس مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم1اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين2ان ربكم الله الذي خلق السماوات----------------------------------------------------------- والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون3 الرتعديد للحروف علي طريق التحدي تلك ايات الكتاب الحكيمتلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب	731	-4648797783834778194	110	124.0	88	506	21.7391300201416	17	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0904	false	8449923719540064913	212	300	1024	1456	1456	300	ما شفيع الا من بعد اذنه من من صلة شفيع------------------------------ والمعني لا يشفع احد لاحد الا بعد ان ياذن له الله تعالي في الشفاعة وقوله ذلكم الله ربكم فاعبدوه الاشارة ب ذلكم الي قوله ان ربكم الله الذي الي قوله علي العرش اي ذلك العظيم الموصوف بهذه الاشياء هو ربكم وهو الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه وحده ولا تعبدوا معه غيره ---من ملك او انسان فضلا عن جماد لا يضر ولا ينف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ا-------------------------ليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات-	904	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	true	-905248903229494658	27	119	146	641	1660	300	من سفيع الا من بعد اذنهدليل علي العزة والكبرياء كقوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من -----اذن له الرحمنذلكم ا----------------------لله ربكمذلكم------------------------------------------------------------------------ العظيم الموصوف بما وصف به ر-----بكم وهو الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه وحده -لا تشركوا به بعض خلقه من ملك و--انسان فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع افلا تذكرون انكار عليهم في مخالفتهم دليل العقل اي لا ترجعون في العاقبة الا اليه فاستعدوا للقاءه وعدتهم بالرجوع اليه ثم اكلم الوعد بقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات	733	-4648797783834778194	249	391.5	199	602	41.362125396728516	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0907	false	3750597350175728623	40	165	232	874	1592	300	ما خلق الله ذلك الا بالحق ذلك اشارة الي الم--------------ذكور --و بالحق في موضع الحال اي ما خلقه الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة---------------------------------------------------------------- ولم يخلقه--- عبثا وقيل الباء بمعني اللام اي ما خلقه الا للحق من اظهار صنعه والدلالة علي قدرته ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله عز وجل وما خلق الله ما موصول معطوف علي قوله ان في اختلاف اي وفيما خلق الله السماوات من الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفيما خلق في الارض من الجبال والبحار وغيرهما مما لا يحصي ولايات اسم ان لقوم اللام من صلتها ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون قوله عز وجل ان الذين	907	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0734	true	9213183808544223834	21	95	115	558	1755	300	ما خلق الله ذلك-------------------------المذكور من هذه الامور الا بالحق اي خلق---------------------ا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة وانتفاع المكلفين وتعريضهم للنظر في القدرة والاعتبار بما يشاهدون ولم يخلق ذلك عبثا يفصل الايات نور لاهل مفصلة مبينة لقوم يعلموناي يتدبرون فيعملون ان في اختل-------------اف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون6ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون7اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون------------8ان الذين	734	-4648797783834778194	282	458.0	231	725	38.89655303955078	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0913	false	-4081013348485776445	0	124	0	641	1570	300	السماوات ولا في الارض----------------------------------------------- سبحان-------------ه وتعالي-------------- عما يشركون وما كان ال--------------------------------------------------------ناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين قوله عز وجل ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ما موصولة في محل النصب ب يعبدون والمراد بها الاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا هءلاء حملا علي معني ما وقوله عما يشركون ما تحتمل ان تكون موصولة بمعني عن الشركاء الذين يشركونهم به وان تكون مصدرية بمعني عن اشراكهم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون قوله عز وجل واذا اذقنا الناس	913	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0740	true	-4181197092772881628	33	121	163	636	1574	300	السماوات ولا في الارضتاكيد لنفسه لان ما لم يوجد ففيها فهو منتف معدوم سبحانه اي تنزيها له وتعالي وتعاظم وارتفع عما يشركونهم او عن اشراكهم وقرء بالتاء والياء وما موصولة او مصدرية وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون19ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظرين20واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون------21 وما كا-------ن الناس	740	-4648797783834778194	321	558.5	259	772	41.5803108215332	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0919	false	4747784891622516821	108	133	554	685	1600	300	كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها	919	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	true	5650089365132277278	84	109	479	610	1630	300	كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها	744	-4648797783834778194	131	262.0	106	131	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0922	false	7986295971995420928	258	286	1294	1433	1511	300	كل نفس بالنون والباء ونصب كل اي نختبرها باختبار ما اسلفت من العمل فنعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة--- وان كان سيءا فهي شقية	922	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0745	true	2640608515312713513	247	275	1372	1507	1628	300	كل نفس بالنون------- ونصب كل اي نختبرها باختبار ما اسلفت من العمل فتعرف حالها بمعرفة حال عملها ان كان حسنا فهي سعيدة به وان كان سيءا فهي شقية	745	-4648797783834778194	131	247.0	104	142	92.25352478027344	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0924	false	8920181074787421770	155	245	790	1215	1498	300	افمن يهدي الي الحق هذه الهداية احق بالاتباع ام الذي لا يهدي ا-----ي لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره فحذف المفعول الثابت في نحو قوله فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وتم الكلام ثم قال الا ان يهدي استثناء ليس من الاول بمعني لكنه يحتاج ان يهدي كما يقال فلان لا يشبع غيره الا ان يشبع اي لكنه يحتاج ان يشبع وقيل معناه ا--من لا يهتدي من الاوثان الي مكان فينتقل اليه الا ان يهدي اي الا ان ين-قل------------ وقرء في غير المشهور الا ان	924	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0748	true	-4173426049504050521	23	74	122	360	1552	300	افمن يهدي الي الحق-هذه الهداية احق بالاتباع ام الذي لا يهدي اي الذي لا يهتدي بنفسه او لا يهدي غيره الا ان يهديه------------------------ الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معنها ام من لا يهتدي من الاوثان الا مكان فينتقل اليه الا ان يهدي الا ---ان ينتقل او لا يهتدي ولا يصح منه الاهتدي الا ان	748	-4648797783834778194	186	292.0	144	445	41.797752380371094	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0926	false	-1815824772808448561	256	298	1345	1556	1567	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين -وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون- ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا	926	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0750	true	9135309251818142555	48	103	236	535	1562	300	فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي كيف كان عاقبة المكذبين قبلهم كيف اهلكهم الله بسبب تكذيبهم فلينظروا مثل تلك العاقبة ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين40وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون41ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا	750	-4648797783834778194	203	394.0	164	299	67.89297485351562	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	false	9055631991902665501	114	207	584	1089	1529	300	فالينا مرجعهم الفاء جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك يا محمد بعض الذي نعد هءلاء المشركين من العذاب في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك اياه فنحن نريكه في الاخرة قال ابو اسحاق اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في الدنيا ينتقم منهم في الاخرة وقوله ثم الله شهيد علي ما يفعلون فيه وجهان احدهما ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كانه قال ثم ال-له معاقب علي ما يفعلون والثاني ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة حين ينطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم	928	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	7	79	29	431	1590	300	فالينا مرجعهم------ جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف كانه قيل واما نرينك يا-محمد بعض الذي نعدهم في الد-----------------------نيا فذلك او-نتوفينك قبل ان نرينك فيمن ----نريكه في الاخرة فانت لاتخلو من رءيت-------------------------------------------------------------ه ثم الله شهيد علي ما يفعلون في الدارين و-----ذكرت الشهادة والمراد مقتضاها ونتيجتها وهو العقاب كان -قال ثم والله معاقب علي ما يفعلون ويجوز-- ان يراد ان الله مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامه حيث تنطق جلودهم والسنتهم وايديهم وارجلهم شاهدة عليهم	752	-4648797783834778194	339	601.0	278	506	66.99604797363281	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0928	false	9055631991902665501	215	283	1128	1444	1529	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ل-----------ا املك لنفسي ضرا-------------- ولا نفع--------------ا الا ما شاء الله ما في موضع نصب اما علي البدل من الضر والنفع او علي الاستثناء والاستثناء متصل وقيل هو منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضرر وجلب العذاب	928	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	true	-7791783465625416993	177	256	982	1354	1590	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون50اثم اذا ما وقع امنتم به االان وقد كنتم به تستعجلون51 قل لهم يامحمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غنا الا ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------- اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الض-ر وجلب العذاب	752	-4648797783834778194	213	363.5	165	464	45.905174255371094	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	false	-1328289109542923426	2	60	12	295	1527	300	اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم------------------------------------------------------------ به وهذا المحذوف هو الناصب للظرف ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون قوله عز وجل ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المضمر المذكور انفا قبل الان ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين قصله عز وجل	930	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	90	140	486	751	1568	300	اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون بمعني وقد كنتم تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكا-------ر ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون52-----------------------------------------------------------------------ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين53ولو ان لكل	753	-4648797783834778194	178	306.0	140	343	51.895042419433594	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0930	false	-1328289109542923426	270	300	1383	1527	1527	300	ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا- ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد-	930	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0753	true	4018025621910923529	138	167	744	890	1568	300	ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون54الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد	753	-4648797783834778194	140	275.0	112	146	95.89041137695312	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0932	false	-2112217356681359026	12	110	66	621	1574	300	فليفرحوا والثانية به كانه قيل بفضل الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير وايجاب--- اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما م-ن فواءد الدنيا- فحذف احد الفعلين------------- لدلالة المذكور عليه والجمهور علي الياء في قوله فليفرح-------------------وا النقط من تحته لانه امر للغاءب واللام انما تدخل علي فعل الغاءب في الامر العام لان المواجه استغني فيه عن اللام بقولهم افعل وهو رجوع من الخطاب وهو قوله قد جاءتكم الي الغيبة او رد الي قوله وهدي ورحمة للمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء فلتفرحوا بالتاء النقط من فوقه لاجل الخطاب الذي قبله وهو الاصل والقياس وهي قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم	932	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0755	true	1368019525702581692	16	116	81	650	1575	300	فليفرحوا واصل الكلام ق------ل بفض- الله وبرحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد ولا -------يجاب ان اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهمات من فواءد الدنياء فحذف احد الفعلين وهو فليفرحوا لدلالة المذكور عليه والفاء داخل لمعني الشرط كانه قال فان فرحوا بشء فليخصوا الفضل والرحمة بالفرح والمراد بفضل الله القران لانه فضل--------------------------------------------------------------------------- من الله علي عباده وبرحمته نعمة عليهم قل فضل الله----------- ورحمته هو القران ولذلك قال هو خير ولم يقل هما ايبالقران فليفرحوا لانه فضلالله عليهم واعظم نعمة نزلت بهم وهو خير مما يجمعون اموال الدنياء ومنا فعها وقرء فليفرحوا بالنا------------------------------------------------------- وهي قراءة رسول الله صلي اللع عليه وسلم	755	-4648797783834778194	260	322.5	213	724	35.91160202026367	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0933	false	-8658842547732567029	219	264	1101	1338	1509	300	الله اذن لكم في التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذنه ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والثاني منقطعة----- ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني بل اتفترون علي الله تقريرا للافتراء وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا	933	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0755	true	1368019525702581692	199	285	1081	1504	1575	300	الله اذن لكم اذن لكم ام علي الله تفترون---------------- ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والهمزة للانكار وام بمعني قال رضي الله عنه وكفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجويز فيما يسال عنه من الاحكام وباعثة علي جواب الاحتياط فيه وان لايقول احد في شء جاءر او غيره الا بعد اتقان وايقان ومن لم يتحقق فاليتقي الله وليصمت والا فهو مفتر-- علي الله عز وجل--------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا	755	-4648797783834778194	162	254.0	123	450	36.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0934	false	-366055450301990348	36	248	157	1145	1403	300	عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان ما نافية والخطاب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه بشهادة قوله ولا تعملون من عمل و في شان خبر تكون والشان الامر يقصد له يقال شانت شانه اي قصدت قصده قال الحسن الشان ها هنا الامر من امور الدنيا وحواءجها وقال ابو اسحاق المراد به العبادة وقوله وما تتلو منه من قران ما نافية ايضا واختلف في الضمير في منه فقيل لله جل ذكره بمعني وما تقرا انت يا محمد من الله اي مما انزله من قران وقيل للشان لان تلاوة القران شان من شان رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------هو معظم شانه صلي الله عليه وسلم او للتنزيل كانه قيل وما تتلو م-ن التنزيل من قران لان كل جزء منه قران وجاز ذلك وان لم يجر له ذكر علي وجه التفخيم لان الاضمار قبل الذكر تفخيم له ومن قران مفعول تتلو و ومن توكيد وقوله-------------- ولا تعملون من -------------------------عمل اي عملا اي عمل كان من خير او شر الا كنا عليكم شهودا--- شاهدين------ رقباء نحصي عليكم وقوله اذ تفيضون فيه اذ ظرف لقوله شهودا و تفيضون من افاض في الحديث اذا اندفع فيه	934	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0756	true	-9072074432540154227	0	186	0	911	1459	300	عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين61 وما ظن الذين يفترون علي الكذب يوم القيامة يعني اي شء ظن المفترون في ذلك اليوم ما يصنع بهم فيه وهو يوم الجزاء والاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث انهم امره ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم بالعقل ورحمهم بالوحي وتعليمهم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لايشكرون هذه النعمة ولايتبعون ما هدوا اليه وما تكون في شان ما نافية والخطاب للرسول----- صلي الله عليه واله وسل------------------------------------------------------------- والشان الامر وما تتلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه من قران------------------------ الضمير في منه------------------------------------------------------------------------------ للشان لان تلاوة القران شان من شان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بل هو معظم شان او يكون الضمير في م-نه لل-قران كان----- وما تتلوه من التنزيل من قران لان كل جزء منه قران واظماره----------------------------------------------- قبل الذكر تفخي--------------------------------------م له او لله عز وجل ولا تعملون اي وما تعملون انتم جميعا من عمل اي --------عمل كان -------------الا كنا عليكم شهودا اي شاهدين عليكم رقباء نحصي عليكم------ اذ تفضيون فيه اي تدخلون في العمل وتاخذون فيه من الامر------ اذا اندفع فيه	756	-4648797783834778194	470	658.5	364	1331	35.31179428100586	83	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0936	false	-1345685006418964153	117	178	571	865	1501	300	بمعني التعليل كانه قيل مالي لا احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر له----------------------------------------------- فهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصرك وناصر دينه وجميعا حال من المنوي في لله وقرء ان العزة بفتحها بمعني لان العزة علي صريح التعليل الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا	936	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	143	218	789	1178	1609	300	بمعني التعليل كانه قيل مالي لا-احزن فقيل ان العزة لله جميعا اي ان الغلبة والقهر في ملك الله جميعا لايملك احدشيءا منها لهم ولغيرهم فهو ينصرهم ويغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي انا لننصر رسلنا هو السميع العليم يسمع ما يقولون ويعلم ما يريدون ويعزمون عليه وهو مكافيهم بذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا	758	-4648797783834778194	191	233.5	150	490	38.979591369628906	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0937	false	-3258877644161330392	133	279	694	1436	1531	300	ان يتبع هءلاء المشركون الا الظن ولا يتبعون ما يتبع الملاءكة والنبيون من ال-------حق هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون قوله عز وجل هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا انتصاب قوله تعالي مبصرا علي احد وجهين اما علي الحال ان جعلت جعل بمعني خلق اي وخلق النهار مضيءا يقال ابصر النهار اذا اضاء ومنه قوله جل ذكره فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي مضيءة وقيل مبصرة اي مبصرا فيه كقولهم نهارك صاءم وليلك ناءم او علي انه مفعول ثان لجعل بمعني وصير النهار مبصرا فان قلت فان كان الامر علي ما زعمت فاين المفعول الثاني لجعل الاول قلت محذوف تقديره جعل لكم الليل مظلما وحذف لدلالة الثاني عليه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون-- قل- ان	937	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	true	-4564106296055150376	211	259	1148	1393	1609	300	ان يتبع-------------ون الا ا---------------------------------لظن وان هم الا يخرصون66هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون68 الا ان	758	-4648797783834778194	222	389.5	176	752	29.521276473999023	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	false	7943995619932674756	14	166	75	865	1567	300	اي ما عندكم من حجة بهذا القول والسلطان الحجة قيل سمي بذلك لانه يتسلط به المحق علي المبطل اي يتقوي وقوله اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني التوبيخ لهم والانكار عليهم الزمخشري لما نفي عنهم البرهان--------------- جعلهم غير عالمين فدل علي ان كل قول لا برهان عليه لقاءله فذا-ك جهل وليس ----------------------------------------------بعلم متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله عز وجل متاع في الدنيا فيه وجهان احدهما خبر مبتدا محذوف اي ذلك متاع في الدنيا اي افتراءهم منفعة قليلة في الدنيا والمتاع المنفعة وما يتمتع به والثاني مبتدا وخبره محذوف اي فلهم منفعة قليلة يتمتعون بها في الدنيا او لهم تمتع فيها فيكون بمعني المصدر وقد ذكر فيما سلف من الكتاب واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا	938	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0759	true	1503931241317953670	197	289	1042	1514	1575	300	اي ما عندكم من حجة بهذا القول ثم انكر عليهم بق------------------------------------------------------وله اتقولون علي الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------- لما نفي عنهم الحجة علي اتخاذ الوالد جعلهم غير عالمين قيل علي ان كل قول لابر-هان عليه لقاءله فكذلك جهل وليس بعلم قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون69 متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون70-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا	759	-4648797783834778194	378	680.5	301	852	44.36619567871094	69	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0938	false	7943995619932674756	165	199	861	1043	1567	300	ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين-- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	938	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0761	true	-5854813600356122705	55	89	290	474	1611	300	ولا تمهلون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	761	-4648797783834778194	179	349.5	145	184	97.28260803222656	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	false	-2560759721786599642	168	264	830	1313	1489	300	ليءمنوا بما كذب-- به قوم نوح قبلهم اي كانوا مثلهم في الكفر والعتو ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	941	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	true	7548934792064304950	89	132	491	732	1687	300	ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين74---------ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين75----------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	762	-4648797783834778194	200	309.0	162	485	41.23711395263672	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0944	false	4964227033968864572	2	101	10	501	1531	300	امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين -وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين -فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين-- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه امن له وبه وامنه بمعني واحد وقد مر كثير منه واختلف في الضمير في قوله من قومه فقيل لموسي عليه السلام علي معني فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه --الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل	944	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	true	7019200097440016229	215	300	1166	1619	1619	300	امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين83وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين84فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين85 ويحق الله الحق اي يثبته بكلماته باوامره وقضاياه وقرء بكلمته اي بامره ومشيءته ولو كره المجرمون اي ولو كره اهل عظاءم الذنوب وهم قوم فرعون فما امن لموسي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن--------------ي في اول -مرة الا ذرية من قومهاي الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل كانه قيل-	763	-4648797783834778194	308	545.0	249	590	52.20338821411133	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0944	false	4964227033968864572	101	240	501	1215	1531	300	الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الاباء فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف علي ما فسر وقيل الضمير-------- لفرعون وذلك انه امن بموسي سبعون اهل بيت من ال-قبط من ال فرعون كانت امهاتهم من بني اسراءيل وكان الرجل منهم يتبع امه واخواله قال الفراء وانما سموا ذرية لان اباءهم كانوا من القبط ولم يءمنوا وامن الابناء تبعا لاخوالهم وامن ايضا من ال فرعون اسية امراته وخازنه وامراة خازنه وماشطته ومءمن ال فرعون علي ما فسر وقوله علي خوف من فرعون ومل-ءهم علي يحتمل ان يكون من صلة امن وان يكون حالا من الذرية واختلف في الضمير في قوله تعالي وملءهم فقيل راجع ---------------------------------الي الذرية اي علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم يعضد----ه قوله ان يفتنهم قيل يريد ان يعذبهم	944	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0764	true	6321616405200780889	0	84	0	434	1656	300	الا اولاد من اولاد قومه وذلك انه دعا الابا- فلم يجيبوه خوفا من فرعون واجابته طاءفة من ابناءهم مع الخوف----------- وقيل الضمير من قومن ------------------------------------لفرعون الذرية من ال فرعون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسية امراته وخازنه وامراة خازن----------------------------------ه وما ش علي خوف من فرعون وملاءهم الض---------------------------------------------------------------مير في ملاءهم يرجع الي فرعون لانه ذو اصحاب ياتمرون له ويجوز ان يرجع الي الذرية--- علي خوف من فرعون وخوف من اشراف بني اسراءيل لانهم كانوا يمنعون اعقابهم خوفا من فرعون عليهم وعلي انفسهم ويدل عليه قوله ان يفتنهم اي ------ان يعذبهم	764	-4648797783834778194	338	570.0	271	761	44.41524124145508	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0945	false	-2966372695565336244	124	188	609	951	1557	300	لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فتنة مفعول ثان وفي الكلام حذف اي موضع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا من فتنت الذهب اذا احرقته بالنار لتظهر الخلاص منه يوم هم علي النار يفتنون او يفتنوننا عن ديننا او فتنة لهم يفتنون بنا ويقولون لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا--------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر	945	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0764	true	6321616405200780889	198	245	1069	1339	1656	300	لا-تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------ اي موظع فتنة لهم اي عذاب يعذبوننا ويقتلو---------------------------------------------------------------------------ننا عن ديننا او فتنة لهم يفتنون بنا ويقولون لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين86 واوحينا الي موسي واخيه ان تبواا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر	764	-4648797783834778194	229	420.0	187	376	60.90425491333008	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0946	false	6060250618438449927	167	284	865	1488	1568	300	للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليه السلام--------------------------------- ثم سيق الخطاب عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي صلوات الله علي نبينا وعليه بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر بها--------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ف-----------------------------------ي الحياة الد----------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم قوله عز وجل ربنا ليضلوا عن سبيلك اختلف في هذه اللام فقيل هي لام كي متعلقة ب اتيت بمعني جعلت ما اتيتهم سببا للضلال لانهم بطروا بها فاستكبروا عن الايمان وطغوا في الارض وقيل هي لام الامر وهو علي سبيل الدعاء وهو دعاء بلفظ الامر كقوله ربنا اطمس------------ واشدد	946	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0765	true	-8239005224224036985	128	259	705	1406	1641	300	للعبادة ع-----ما يفوض الي الانبياء واهل الولايات فلذلك خوطب خوطب به موسي وهارون ثم سيق الخطاب عم-ا لهما ولقولهما باتخاذ المساجد والصلاة فيه -لان ذلك و-جب علي الجمهور ثم خص موسي صلي-- الله ع------------يه بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر بها والمعني بشرهم بالعاقبة المحمودة والنصرة علي اعداءهم والفوز في الاخرة وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا الزينة ما يتزين به من لباس او حلي اوفراش او اثاث وعن ابن عباس كانت لهم من قسطاط مصر الي ارض الحبشة جبلا فيه معادن من ذهب وفضة وبرجد وياقوت في الحياة الدنيا القريبة التي هي الادني من الحياة الاخرة اي اقرب منها لان العباد لهم حياتان في الدنيا وحياة في الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- ربنا ليظلوا عن سبيلك دعا عليهم لاظلال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو دعاء بلفظ الامر كقوله ربنا اطمس علي اموالهم واشدد	765	-4648797783834778194	314	364.5	255	982	31.97555923461914	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0947	false	-4902204918005631644	75	171	366	863	1571	300	ربنا اطمس علي اموالهم اي اهلكها وامح اثرها والطمس في اللغة اذهاب الاثر واشدد علي قلوبهم قيل مع------------------------------------------------------------------------ني الشد علي القلوب الاستيثاق منها حتي ---------------------------------------------لا يدخلها الايمان يعضده قول ابن عباس رضي الله عنهما امنعهم عن الايمان وقوله فلا يءمنوا اختلف في محله فقيل محله النصب اما علي جواب الدعاء الذي هو اشدد بمعني ان تشدد علي قلوبهم لا يءمنوا او بالعطف علي ليضلوا علي قول من جعل اللام لام كي وما بينهما علي هذا الوجه اعتراض وقيل محله الجزم لانه دعاء عليهم اي لا امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا	947	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0766	true	-3115732369696021454	86	197	475	1091	1636	300	ربنا اطمس علي اموالهم اي اذهبها حتي تكون مطموسة اي ذاهبة فانهم من باب عجبهم وتكبر----هم قيل امسخها وغيرها عن هيءتها قال ابن عباس صارت اموالهم حجارة واشدد علي قلوبهممعني الشد علي القلوب الاستيثاق منها حتي لايدخلها الايمان والمعني اوثقها واربط عليها ولا يدخلها م-------------------------------------------------ن الايمان------ فلا يءمنوا هذا---------------------------------- جواب الدعاء الذي هو اشد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء عليهم بلفظ النفي اي فلا يظفروا بايمانهم حتي يروا العذاب الاليم اي الي ان يشاهدوا الوقت الذي لايقبل فيه الايمان وهو وقت نزول العذاب عليهم حتي انقطاع التكليف وهو وقت مشاهدات ملاءكة الموت او وقت عذاب الاخرة بعد الموت لقوله الاليم وهو الشديد في الالم قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا	766	-4648797783834778194	197	253.0	158	843	23.368921279907227	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	false	-7329175714367213436	108	139	574	726	1568	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين -ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	950	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0769	true	-6747355122823438598	269	299	1435	1588	1600	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين94ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من	769	-4648797783834778194	151	296.0	121	153	98.69281005859375	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0950	false	-7329175714367213436	198	282	1030	1468	1568	300	وقيل الخطاب --------------له عليه السلا---م والمراد به غيره كقوله تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء ومعناه فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم كقوله وانزلنا اليكم نورا مبينا وقيل الخطاب للسامع ممن يجوز فيه الشك وقيل ان هاهنا للنفي لا للشرط اي فما كنت في شك ومع كونك غير شاك فاسال مءمني اهل الكتاب حتي لا يبقي ريب لمرتاب وقيل المعني ما كنت في شك فا-سال ي---عني لا نامرك بالسءال لانك شاك ولكن لتزداد يقينا كما ازداد ابراهيم عليه السلام بمعاينة احياء الموتي فلولا	950	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0770	true	-191330761778922227	250	294	1273	1503	1534	300	وقيل خوطب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمراد امته--------------------------------------------- ومعناه فان كنتم في شك مما انزلنا اليكم وقي------------------------------------------------------------------------------ للنفي والم---------------------------------------------------------------------------------------------عني ما كنت في شك فا سال والمعني لا نامرك بالسءال لان -شاك ولكن لتزداد يقينا كما ازداد ابراهي------------م بمعاينة احياء الموتي وقوله	770	-4648797783834778194	183	255.5	146	459	39.86928176879883	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	false	6470211541489302165	12	38	71	204	1552	300	ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون --فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من	952	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	true	6859800524807825968	178	203	918	1053	1601	300	ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون101فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من	772	-4648797783834778194	132	257.5	107	135	97.77777862548828	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0952	false	6470211541489302165	146	171	757	874	1552	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من	952	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	true	104686237098030086	125	150	675	792	1549	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من	773	-4648797783834778194	117	234.0	92	117	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0955	false	-5498442342366730842	230	262	1160	1316	1509	300	ويءت قيل والمعن----ي ويعط في الاخرة كل من كان له فضل في العمل وزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه او فضله في الثواب و---الدرجات تتفاضل في الجنة علي قدر تفاضل الطاعات	955	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0777	true	7585586390045468829	35	70	191	354	1570	300	ويءتي كل فضل فضله اي ويعط في الاخرة كل من كان له فضل في العمل بزيادة فيه جزاء فضله لا يبخس منه او فضله في الثواب وان الدرجات تتفاضل في الجنة علي قدر تفاضل الطاعات	777	-4648797783834778194	147	275.5	116	163	90.18405151367188	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0956	false	3334181724348873444	2	93	7	477	1594	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور قوله عز وجل يثنون صدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الجمهور علي فتح الياء وضم النون وماضيه ثني من ثنيت الشء ثنيا اذا عطفته بمعني يطوون صدورهم ويعطفونها علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل علي الكفر وقيل علي حديث النفس او من ثنيت عناني اذا كففته يقال جاء ثانيا من عنانه بمعن-----------------------------ي يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الش---ء استقبله بصدره ومن ازور عنه وانحرف ثني عنه صدره وطوي عنه كشحه	956	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0777	true	7585586390045468829	100	191	508	965	1570	300	الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور5وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين6 الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير بين عذاب اليوم الكبير بان مرجعهم ال---------------------------------------ي من هو قادر علي كلا شء فكان قادر علي اشد ما اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذابهم لا يعجزه الا انهم يثنون صدورهم اي يزورون عن الحق وينحرفون عنه لان من اقبل علي الاشياء استقبله بصدره ومن -----عنه وانحرف ثنا عنه صدره وطوي عنه لشحه	777	-4648797783834778194	228	352.5	180	626	36.42172622680664	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0958	false	9210012058398418225	46	191	224	1014	1561	300	ويعلم مستقرها ومستودعها قيل المستقر مكانه م------ن الارض ومسكنه -----------------والمستودع حيث كان مودعا قبل الاستقرار من صلب او رحم او بيضة وهما علي هذا مكانان ويحتمل ان يكونا مصدرين بمعني الاستقرار والاستيداع وقوله كل في كتاب اي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في-------------- اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله تعالي لا يع------------زب عنه --شء وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل ليبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم من صلة خلق قال اهل التاويل والمعني خلقهن لحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده وينعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما اشبه ذلك اختبار المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم------- كيف تعملون وانتصاب قوله--------- عملا	958	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0778	true	-1140952790181048602	85	275	428	1453	1586	300	ويعلم مستقرها ومستودعها---- المستقر مكان الدابة من الارض التي تستقر فيه ومساكنها والمستودع حيث---- مودعة م--------------ن صلب او رحم او بيضة كان يعن---------------------------------------------------------------------------------ي كل واحد من الدواب ورزقها ومستقرها ومستودعها في كتاب مبين وهو اللوح الم-----------------------------------------حفوظ يعني ذكرها مكتوب فيه مبين وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين7 وهو الذي خلق السما وات والارض في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجهة وكان عرشه علي الماء قيل خلق السما وات والارض وقيل كان الماء علي متن الريا وارتفاعه فوقها غلا الماء وفيه دليل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين فبل السما وات والارض وكان الماء علي متن الريح والله اعلم بذلك فكيف ما كان فالله ممسك كل ذلك بقدرته وكل ما ازدادة الاجرام كانت احوج اليه والي امساكه ليبلوكم متعلق بخلق اي--------------------- خلقهن بحكمة بالغة وهي ان يجعلها مساكن لعباده و-نعم عليهم فيها بفنون النعم ويكلفهم الطاعات واجتناب المعاصي فمن شكر واطاع اثابه ومن كفر وعصي عاقبه ولما -شبه ذلك------- المختبر قال ليبلوكم يريد ليفعل بكم ما يفعل المبتلي لاحوالكم الناظر كيف تعملون و----هو قولهايكم احسن عملا	778	-4648797783834778194	560	951.5	454	1203	46.550289154052734	87	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	false	1834707723399781454	13	72	65	370	1547	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون قوله عز وجل ما يحبسه ما استفهام في موضع رفع بالابتداء و يحبسه الخبر ي-------------------------------------------------------------عني اي شء يحبس العذاب عنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعه م-ن النزول -استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء وقوله الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	959	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	true	-8079523971267113210	65	157	339	833	1579	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون8ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور9ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور10 ولءن اخرنا عنهم العذاب اي عذاب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر وعن ابن عباس هو قتل جبريل للمستهزءين منهم الي امة معدودة اي الي اجل وحين معلوم ليقولن ما يحبسه اي ما يمنعه مكن النزول واستعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء فقال- الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	779	-4648797783834778194	217	341.0	174	495	43.838382720947266	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0959	false	1834707723399781454	209	263	1068	1339	1547	300	--نعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه ثم سلبناه تلك النعمة انه ليءوس-- شديد الياس من ان تعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال يءس من كذا ييءس ياسا فهو ياءس ويءوس علي التكثير وفيه لغة اخري يءس ييءس بالكسر فيهما اذا قنط ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مست--------------------------------------------------------------ه ليقولن ذهب السيءات عني	959	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	true	-8079523971267113210	224	296	1195	1558	1579	300	النعمة من صحة وامن وجدة ثم نزعناها منه اي سلبناه تلك النعمة انه ليءس اي شديد الياس من ان يعود اليه مثل تلك النعمة المسلوبة قاطع رجاه من سعة فضل الله من غيرخير ولا تسليم لقضاءه ولا استرجاع كفور عظيم الكفران لما سلف له من التقلب في نعمة الله يساله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته معناه انه يبطر فينسي حالة الشدة ويترك حمد علي ماصرف عنه وقوله ليقولن ذهب السيءات عني	779	-4648797783834778194	170	206.5	135	459	37.03703689575195	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0960	false	-5885917859907578578	43	89	235	453	1508	300	علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والفرح اذا كان بمعني البطر فهو مذموم ------------------------------------------------فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء	960	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0780	true	-3491441819533890427	5	58	25	289	1543	300	علي الناس بما اذا ا--لله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر ثم ذكر الله المءمنين فقال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير11فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء	780	-4648797783834778194	183	323.5	143	266	68.79698944091797	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0963	false	5782275722704975434	10	101	50	490	1494	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك -في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان علي بينة من ربه الهمزة للاستفهام والفاء جواب ما اخبر به عن مريدي الحياة الدنيا ومن موصول في موضع رفع بالابتداء والخبر محذوف اي اف-----------من كان علي بينة من ربه مع ما ذكر من الاوصاف كمن هو خال منها لا ورب الكعبة ان بينهما------ تفاوتا بعيدا وتباينا	963	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	true	3174978820179622619	24	127	123	656	1483	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون17ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين18 افمن كان علي بينة من ربه معناه امن كان يريد------------------------------ الحياة الدنيا كم كان علي بينة اي لايتقدم طالب الدنيا في الثواب والدرجة علي من كان علي بينة اي لا يعاقبونهم في المنزلة ولا يقاربونهم والمعني--------- ان بين الفريقين تفاوتا بعيدا وتبيانا	783	-4648797783834778194	276	455.0	215	572	48.251747131347656	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0964	false	2098317255708824801	132	209	676	1084	1545	300	علي الله كذبا ا----ولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد-------------------------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظا---------------------لمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون قوله عز وجل ويقول الاشهاد الاشهاد جمع شاهد كانصار واصحاب في جمع ناصر وصاحب او شهيد كاشراف في جمع شريف اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون ولءك الذين خسروا ---	964	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	true	1794701722282470881	43	106	236	592	1630	300	علي الله بانه اتخذ ول--------ا او شريكا ويقول الاشهاد وهم الملاءكة والنبيين والمءمنين هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين فوا خزياه ووافضيحتاه الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون19او-----------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون---20 الذين يصدون عن	784	-4648797783834778194	270	458.0	217	468	57.69230651855469	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	false	-4459190264355372807	160	288	763	1510	1566	300	امنوا وعملوا الصا---------------------------------------لحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع------- من الخبت وهي الارض المطمءنة وال---اخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفري------------------------------قين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع والتقدير مثل الفريق-------------------------------------------------------------- الكافر-- كم-------ثل الاعمي والاصم ومثل الفري---------------------------------------------------ق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله--------------------------------------------------- هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم	965	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	79	215	445	1248	1689	300	امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان والاعمال الصالح-ة واخبتوا الي رب--------------------------------------------------------------هم اي -اطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع واخذوا من الجبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي بشرهم بانهم اصحاب الجنة الملازمون لها بالخلود مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع شبه فريق الكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهما معنيان احدهما ان يشبه الفريقين بتشبيهين اثنين والثاني ان التشبيه واحد اي شبه الكافرين بمن جمع بين ال-عما والصمم في عدم الانتفاع بما يسمع ويبصر من دلاءل الحق والهدي ويشبه فريق المءمنين بمن جمع بين صحة البصر والسمع لانتفاعهم بما يسمع ويبصر من دلاءل الحق والهدي هل يستويان يعني الفريقين مثلا يعني تشبيها افلا تذكرون افلا تذكرون لتعلموا ما بينهما من التفاوت --------------------لقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين25ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم	785	-4648797783834778194	362	523.5	297	1000	36.20000076293945	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0966	false	-4271992701288497133	170	203	860	1017	1556	300	عذاب يوم مءلم اي موجع فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	966	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	true	-693714231774354024	213	243	1239	1389	1689	300	عذاب يوم اليم26-------فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	785	-4648797783834778194	145	277.0	115	157	92.356689453125	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	false	-5833811304350533522	103	133	604	758	1595	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	969	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0786	true	-466754976457550047	247	276	1291	1446	1562	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون29وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا	786	-4648797783834778194	150	300.0	121	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0969	false	-5833811304350533522	201	258	1109	1391	1595	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله والتقدير ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اقول انا اعلم الغيب وقوله ولا اقول اني	969	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0787	true	-925188518236895972	217	297	1181	1584	1598	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين31 قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين32 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله المعني لا اقول لكم عندي خزاءن رزق الله فادعي فضلا عليكم في الغنا حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا اعلم الغيب ---اي ولا اقول اني	787	-4648797783834778194	180	188.0	143	503	35.7852897644043	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0970	false	5781237271194673240	40	172	234	906	1535	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدا---------------------------------------لنا-------- فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين ق----------ال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قوله عز وجل قد جادلتنا فاكثرت قيل معناه اردت جدالنا وشرعت فيه فاكثرته وقرء فاكثرت جدلنا قال ابو الفتح هو اسم بمعني الجدال والمجادلة واصل ج د ل في الكلام للقوة ومعناه القدرة علي الخصم بالقوة ومنه الجدل وهو شدة الفتل ومنه قيل للصقر اجدل لانه من اشد الطير والجدال والمجادلة كلاهما مصدر جادلت ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون قوله عز وجل ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هذا علي التقديم والتاخير اي ان اراد الله اغواءكم لم ينفعكم نصحي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	970	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0788	true	1401681621526015505	110	173	560	896	1534	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا المجادلة المخاصمة اي قد شرعت في جدالنا فاكثرته فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين فيما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون34--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما	788	-4648797783834778194	257	431.5	207	746	34.450401306152344	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0971	false	-6580313858311605647	50	167	229	830	1505	300	تبتءس بما كانوا يفعلون اي دع بسبب ما كانوا يفعلونه من الكفر الحزن عليهم فانهم كفرة فلا تحزن لهلاكهم واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون قوله عز وجل واصنع الفلك باعيننا باعيننا في موضع الحال من المنوي في اصنع اي اصنعها محفوظا قيل وحقيقته ملتبسا باعيننا كان لله معه اعينا تكلءه ان يزيغ في صنعته عن الصواب والا يحول بينه وبين عمله احد من اعداءه ووحينا عطف علي باعيننا اي بما اوحينا اليك من صفتها لانه لم يعلم كيف صنعتها فاوحي الله اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر عن ابن عباس رضي الله عنهما ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	971	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0789	true	3069340959805172439	103	134	523	699	1534	300	تبتءس بما كانوا يفعلون36واصنع الفلك باعي----------------------------------------------------------------------------ننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون37-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما	789	-4648797783834778194	156	293.0	127	601	25.95673942565918	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0972	false	4964696299278088799	39	120	190	587	1445	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حتي اذا جاء امرنا في حتي وجهان احدهما انها غاية لقوله ويصنع الفلك بمعني وكان يصنعها---- الي ان جاء وقت الموعد وما بينهما حال من يصنع-------------------------------------------- كانه قال يصنعها والحال انه كلما مر عليه ملا- من قومه سخروا منه والثاني انها غاية لقوله قلنا بمعني لما جاء ام------------------------رنا بنزول ال-عذاب وفار التنور	972	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	true	-2568098197887597257	12	153	65	786	1501	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل40وقال اركبوا فيها باسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم41 فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه هذا وعيد لهم فسوف تعلمون من الذي ياتيه عذاب يخريه ويعني بعه اباءهم ويريد بالعذاب عذاب الدنيا وهو الغرق ويحل عليه اي يلزمه كحلول الدين للحق اللازم الذي لاانفكاك له عنه عذاب مقيم وهو عذاب الاخرة لانه مقيم لايزول حتي اذا جاء امرنا--- حتي------------------ غاية لقوله ويصنع الفلك ا---ي وكان يصنع الفلك الي ان جاء وقت الموعد وم----------ا بين يصنع وحتي يبان لحال نوح عليه السلام في وقت صنعته كانه قال يصنعها والحال---- كلما مر عليه ملاء من قومه سخروا منه فذكر ما جري بينهم الي ان جاء امر الله باغراقهم والمعني حتي اذا جاء امرنا ب-----الاغراق وفار التنور	791	-4648797783834778194	296	478.5	232	764	38.74345397949219	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0981	false	1370835685269240893	158	284	767	1401	1497	300	عاد اخاهم هودا------------ قال ياق-وم اعبدوا الله ما -------------------------------------لكم من اله غيره----------------------------- ان انتم الا مفترون يا------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون قوله عز وجل والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا اي وارسلنا الي عاد اخاهم وسماه اخاهم لانه واحد منهم وكلهم من ولد ادم عليه السلام وانتصابه بالعطف علي نوحا علي التقدير المذكور انفا و هودا بدل منه او عطف بيان له وقوله من اله غيره قرء بالرفع علي انه صفة علي المحل وبالجر علي اللفظ وقد ذكر في الاعراف وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا مفترون علي الله الكذب بجعلكم الاوثان له شركاء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا	981	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0797	true	-3076688067479923763	76	149	388	784	1554	300	عاد اخاهم هودا عطف بيان له قال يا قوم اعبدوا الله اي اخلصوا له العبادة وحده دون الاوثان مالكم من اله غيره تحق لهالعبادة ويستحق التعظيم ان انتم الا مفترون اي كاذبونتفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ثم نزه نفسه عن الخطا بقوله ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون51-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا	797	-4648797783834778194	226	342.0	182	797	28.35633659362793	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	false	944181658805124520	0	30	0	149	1553	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ -ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب	983	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	44	73	224	374	1586	300	ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب	800	-4648797783834778194	148	290.0	119	150	98.66666412353516	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0983	false	944181658805124520	114	270	607	1403	1553	300	ويستخلف---- قوما غيركم ولا تضروا الا انفسكم لان ضرر كفركم عاءد عليكم وتلك ---------------------------------------------------------------------عاد جحدوا بايات ربهم قوله عز وجل وتلك عاد الاشارة الي القبيلة واتب--------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود قوله عز وجل الا ان عادا كفروا ربهم فيه ثلاثة اوجه احدهما في الكلام حذف مضاف اي كفروا نعمة ربهم فحذف المضاف والثاني محمول علي المعني دون اللفظ كانه قيل انكروا ربهم وجحدوه والثالث علي حذف الجار وهو الباء اي كفروا بربهم وقوله الا بعدا لعاد قوم هود انتصاب قوله بعدا علي المصدر علي معني ابعدهم الله من رحمته فبعدوا منها بعدا وقيل هو واقع موقع ابعاد كما وقع نباتا موقع انباتا في قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا وقوم هود عطف بيان لعاد او بدل منه والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب	983	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	true	-3128643733703268375	48	126	242	662	1586	300	ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله------------------------------ واتبعوا امر كل جبار عنيد59واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود60-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب	800	-4648797783834778194	267	453.5	216	895	29.8324031829834	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	false	8308767381658333243	19	107	106	554	1523	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	984	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	true	-4946112312855015046	134	175	701	907	1526	300	قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير	802	-4648797783834778194	204	389.5	163	448	45.53571319580078	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	false	8308767381658333243	98	164	509	874	1523	300	فمن ينصرني من الله ان عصيت---------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير قوله عز وجل غير تخسير مفعول ---------ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني باحتجاجكم الا تخسيرا وفيه وجهان احدهما اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون كقولك فسقت الرجل وزنيته اذا نسبته الي الفسق والزنا والثاني تخسرون اعمالي وتبطلونها وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	984	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0803	true	-6053865337631082321	14	73	73	386	1585	300	فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله فما تزيدونني غير تخسير --اذن حينءذ غير تخسير بمعني تخسرون اعمالي وتبطلونها او فما تزيدونني بما تقولون لي وتحملونني عليه غير ان--- اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون----------------------------------------------------------------------------------- وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب	803	-4648797783834778194	221	352.5	176	401	55.112220764160156	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0987	false	6451111105441374076	104	294	536	1525	1555	300	-----------قيل كانت قاء-مة وراء الستر تسمع تحاورهم وقيل كانت قاءمة علي رءوسهم تخدمهم وقوله فضحكت الجمهور علي كسر الحاء وهو اللغة المشهورة يقال ضحك يضحك بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر ضحكا وضحكا وضحكا وضحكا اربع لغات في مصدره واختلف في معناه فقيل فضحكت سر------------------ورا بزوال الخيفة عنها لانها كانت خافت كما خاف ابراهيم عليه السلام وقيل فضحكت بهلاك اهل الخباءث وقيل فضحكت من غفلة قوم لوط-- وقد اظلهم العذاب وقيل كانت تقول لابراهيم عليه السلام اضمم لوطا ابن اخ-----يك فاني اعلم انه ينزل بهءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي ا-------------لامر وقيل هو علي التقديم والتاخير اي -------------فبشرناها باسحاق فضحكت تعجبا من الولد ع--------------------------------------------------------------------------------------لي كبر السن ---------------------------وقيل فضحكت فحاضت قال ابو الفتح قال ابن مجاهد قال ابو عبد الله يعني ابن الاعرابي الضحك هو الحيض وانشد 306 ضحك الارانب فوق الصفا مثل دم الجوف يوم اللقا قيل وسارة حاضت في ذلك الوقت لما بشرت بالولد ولم تكن حاضت قبل ذلك وقرء فضحكت بفتح الحاء وانكر ابو الفتح ذلك وقال ليس في اللغة ضحكت وانما هو ضحكت اي حاضت قلت ولعله لغية لم تبلغ ابا الفتح لان قارءه محمد بن زياد الاعرابي وهو هو وقوله ومن وراء اسحاق يعقوب	987	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0805	true	3485594791312653523	31	140	168	740	1581	300	سارة قاءمة قيل كانت قلاءمة وراء الستر تسمع تحاورهم وقيل كانت قاءمة علي رءوسهم تخدمهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مصحف عبد الله بن مسعود وامراته قاءمة وهو قاعد فضحت سرورا بزوال الخيفة وبا----------------------------------------------------------هلاك اهل الخباءث وكان ضحكها ضحك انكار لغفلتهم وقد اظلهم العذاب وقي----------ل لابراهيم اظ------------مم لوطا ابن اخيك اليك فاني اعلم انه ينزل بهءلاء القوم عذاب فضحكت سرورا لما اتي الامر علي ما توهمت وقيل فضحكت فحاضت قال الفراء ولم اسمعه من ثقة فبشرناها باسحاق قيل كان ابراهيم قد ولد له من هاجر اسماعيل فكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وليست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا ويلد نبيا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن وراء اسحاق يعقوب	805	-4648797783834778194	286	221.5	230	1165	24.54935646057129	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0991	false	5912699182758774377	186	300	964	1521	1521	300	ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود قوله عز وجل انه قد جاء امر ربك الضمير في انه ضمير الشان والحديث وما بعده مفسر له وقوله اتيهم عذاب غير مردود اتيهم خبر ان و عذاب مرفوع به لان اسم الفاعل اذا جري خبرا لمبتدا او صفة لموصوف او صلة لموصول او حالا لذي حال او معتمدا علي حرف النفي او همزة الاستفهام رفع ما بعده وقيل عذاب رفع بالابتداء والخبر اتيهم وجاز الابتداء به وان كان نكرة لكونه موصوفا والوجه الاول لما ذكرت و اتيهم في حكم الانفصال اذ المراد به الاستقبال اي وانهم ياتيهم ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم-	991	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0806	true	-793300557846077835	125	150	684	808	1600	300	ياابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود76--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم	806	-4648797783834778194	121	196.5	97	558	21.684587478637695	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0992	false	5309546384520424060	62	162	312	807	1469	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد يقال هذا يوم عصيب وعصبصب اذا كان شديدا من قولهم عصبه اذا شد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل يهرعون اليه في موضع نصب علي الحال من القوم وماضيه اهرع والاهراع الاسراع اي يسرعون كانهم يدفعون دفعا قال ابو عبيدة يستحثون الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كانه يحث بعضهم بعضا واهرع الرجل علي البناء للمفعول يهرع فهو مهرع اذا كان يرعد من غضب او فزع او حمي وقوله ومن قبل--------------------- اي ومن قبل ذلك الوقت	992	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	true	-9046382888253009567	141	287	733	1465	1551	300	وقال هذا يوم عصيب اي شديد من--------------------------------------------- عصبه اذا شده وروي ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات بالله انهم لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته فاخبرت بهم قومها فلما علموا بمجء قوم حسان الوجوه اضيافا للوط قصدوا داره وذلك قوله وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد78قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد79 قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد80 وجاءه قومه------- يهرعون اليه------------------------------------------------------------ اي يسرعو----------------------------------------ن الي بيته قيل لما اضافهم لوط مظت امراته عجوز السوء فقالت لقومها لقد استظاف لوطا قوما لم ارا احسن وجها منهم فجاءه يسرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قبل كانوا يعملون السيءات اي ومن قبل ذلك الوقت	807	-4648797783834778194	234	294.0	185	990	23.636363983154297	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0994	false	-5660061753197936510	7	35	34	175	1530	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	994	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	true	584982390134530356	45	73	220	361	1571	300	قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح	809	-4648797783834778194	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	212	260	1088	1338	1535	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ف---------------------------------------------------------اوفوا ال-كي-ل والميزان و-------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم- خير لكم ان كنتم مءمنين قوله عز وجل---------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارس---------لنا اخاهم شعيبا	766	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	192	251	949	1284	1541	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعث-وا في الارض مفسدين85بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ86 والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا	810	-4648797783834778194	193	302.5	153	336	57.44047546386719	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0995	false	-7544624227455655065	180	244	911	1234	1513	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قبيلة مدين او الي اهل مدين و مدين لا تنصرف للتعريف والتانيث و شعيبا بدل او عطف بيان وقد ذكر نظيره قبيل في السورة وقوله ولا تنقصوا المكيال	995	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0810	true	1045326560699504160	192	263	949	1344	1541	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط84وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين85بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ86 والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي------ مدين اخاهم--------------------------------------------- شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من اله غير----------ه ولا تنقصوا المكيال	810	-4648797783834778194	214	351.5	170	456	46.92982482910156	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0997	false	-8338345618955768507	6	144	35	719	1482	300	بالحلال القليل من الحرام الكثير وقرء ايضا او ان نفعل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ما تشاء بتاء الخطاب فان في او ان نفعل عطف علي مفعول تامرك وهو ا----------ن وما ا-تصلت بها قال----------- ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------- ورزقني م-----------نه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه -ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قوله عز وجل ارايتم ان كنت علي بينة من ربي جواب الشرط- محذوف لدلالة الكلام---- عليه والتقدير اخبروني ان كنت علي حجة واضحة وبصيرة من ربي وكنت مرسلا علي الحقيقة افاعدل عما انا عليه من التوحيد مع هذه الحال الداعية اليه الموجبة له او ايصح لي ان اترككم علي ما انتم عليه من عبادة الاوثان والتطفيف والبخس او اوافقكم علي ما انتم عليه ونحو ذلك وقوله وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	997	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	1	135	9	716	1599	300	بالحلال القليل من الحرام الكثير وقيل كان ينهاهم عند حذف الدراهم والدنا نير وبقطعها وارادوا بقولهم انك لانت الحليم الرشيد نسبته الي غاية السفه والجهل فركسوا ليستهزءا به كما يقال للشحيح عظيم البخل لو ابصرك حاتم لسجد لك وقيل معناه انك لانت المتواصف بالحلم والرشد فس قومك يعنون ما------------------------------------------------- تامر- به لا يطابق حالك وما اشتهرت به من الحلم والرشد ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي بيان وحجة ورزقني منه اي من لدنه رزقا حسنا ---------------اي حلالا طيبا وذلك انه كان كثير المال وقيل هو النبوة والحكمة و-----------------------------------------------------------------------------جواب ارايتم محذوف ومعني- الكلام يدل عليه-والمعني- اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقي-ن من ربي وكنت نبيا -علي الحقيقة----------------------------------------------------------------------- ايصح لي ان لا امركم بترك------------- عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يتعنتون الا ل------------ذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه	813	-4648797783834778194	292	327.5	226	950	30.736841201782227	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0997	false	-8338345618955768507	257	288	1274	1422	1482	300	المضاف وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد -واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم	997	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	true	5310484560172692771	203	233	1086	1235	1599	300	المعاد وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد89واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم	813	-4648797783834778194	145	282.0	115	149	97.31543731689453	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	17	221	98	1141	1589	300	سوف تعلمون --------من ياتيه عذاب يخزيه و--من هو كاذب---- وارتقبوا--------------------------------- اني معكم رقي------------------------------ب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين قوله عز وجل سوف تعلمون من ياتيه قد جوز ان تكون من استفهامية معلقة لفعل العلم عن عمله فيها كانه قيل سوف تعلمون اينا ياتيه عذاب يخزيه واينا هو كاذب وان تكون موصولة معمولة لفعل العلم قد عمل فيها كانه قيل سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب وقد ذكر نظيرها فيما سلف من الكتاب في غير موضع كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود -ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد قوله عز وجل الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود انتصاب قوله بعدا علي المصدر وقد ذكر نظيره قبيل والجمهور علي كسر عين بعدت اي هلكت ومستقبله يبعد بالفتح ومصدره بعدا وقد ذكر ايضا فيما سلف من السورة باشبع من هذا وقرء كما بعدت بضم العين ومصدره البعد وهو من البعد في المكان علي معني الا بعدا لهم من رحمة الله كما بعدت ثمود منها وقد يكون البعد بمعني البعد وهو الهلاك كالرشد بمعني الرشد وقد ذكر فيما سلف يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	999	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	true	1409710026475121107	143	217	750	1186	1639	300	سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب منا وارتقبوا اي وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين94-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود95ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد97---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد	815	-4648797783834778194	347	608.5	286	1122	30.926916122436523	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1000	false	-5747877346272251599	252	274	1301	1408	1537	300	ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	1000	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	true	2191532019089160753	265	287	1420	1527	1601	300	ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير	816	-4648797783834778194	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1001	false	6994162558914271043	5	120	22	566	1425	300	زاد والت----تبيب ال-تخسير يقال -تب اذا خسر ومنه تبت يدا ابي لهب وتببه غيره اذا اوقعه في الخس--------ران وكذلك اخذ ر------------------بك اذا اخذ القري وهي ظالمة------------------- ان اخذه--------- اليم شدي----------------------------------------------------------------------------------------د قوله عز وجل وكذلك اخذ ربك اخذ ربك مبتدا و كذلك الخبر اي اخذ ربك مثل ذلك الاخذ وقرء وكذلك اخذ ربك بلفظ الماضي فموضع الكاف علي هذه القراءة النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اخذا مثل ذلك الاخذ وقوله اذا اخذ اذا منصوب بقوله اخذ ربك او اخذ علي قدر القراءتين وقرء اذ اخذ وهو لما مضي وقوله وهي ظالمة محل الجملة النصب علي الحا------------------------------------ل من في القري----------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم	1001	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0817	true	6342144705598204914	154	252	781	1259	1521	300	زادوهم غير تتبيب اي تخسير يقال اتب اذا خسر وتتبي-------------------به غيره اذا اوقعه في الخسران والهلاك وكذلك اي ومثل ذلك الاخذ اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة اي اخذها حال ظلمها ان اخذه للظالمين اليم شديد اي شديد وجيع فيه غاية قال رضي الله عنه وهذا تحذير من وخامة عاقبة الظلم لكل اهل قرية ظا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة من كفار ملة وغيرها بل لمن ظلم غيره او نفسه بذنب يقترفه فعلي كل من اذنب ان يحذر اخذ ربه الاليم الشديد فيبادر بالتوبة ولا يغتر بالاهمال ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم	817	-4648797783834778194	188	85.0	147	787	23.88818359375	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	false	8279633183557974878	18	55	84	266	1516	300	فلا تك- في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص --ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	1004	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0819	true	-4828686564151951892	36	72	180	365	1533	300	فلا تكن في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص109ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	819	-4648797783834778194	181	350.5	145	185	97.83783721923828	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1004	false	8279633183557974878	25	126	114	623	1516	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل- وانا لموفو-هم نصيبهم غير منقوص ولقد------------------------------------------------------- اتينا موسي الكتاب----------------------- فاختلف فيه------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك---------------------------------- لقضي بينهم وان----------------------------------------------هم لفي شك منه مريب قوله عز وجل مما يعبد هءلاء ما تحتمل ان تكون موصولة وعاءدها محذوف اي يعبده وان تكون مصدرية اي من عبادتهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص نصيبهم مفعول ثان ل موفوهم و هم الاول و غير منقوص لابي حال من النصيب الموفي اي وانا لموفوهم حظهم من العذاب او من الرزق علي ما فسر وافيا كما وفينا اباءهم حظوظهم كذلك وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	1004	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	true	5025866194848589049	97	203	472	1007	1558	300	ما يعبد-- الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم فيس الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزل بهم مثله وانا لموفونهم نصيبهم اي حظهم من العذاب كما وفينا اباءهم نصيبهم غير منقوص بل تاما وافيا ولق اتينا موسي الكتاب وهو التورات جملة واحدة فاختلف فيه امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف في القران ولولا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي وقومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانكهم لفي شك منه----------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من القران مريب وموقع للريبة ----------------------------------------وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	820	-4648797783834778194	191	253.5	151	815	23.435583114624023	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1010	false	7233545914422402161	14	126	68	648	1498	300	بسبب شرك اهلها وحالهم كيت وكيت------------------------------------------------ ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين-- الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل الا من رحم ربك من في موضع نصب علي الاستثناء من المختلفين وقوله ولذلك خلقهم اللام من صلة خلقهم واختلف في الاشارة في ذلك فقيل للرحمة وقيل للاختلاف والوجه ان يكون لكليهما لان ذلك يصلح للاثنين بدليل قوله لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله ثم اجمعين توكيد للفريقين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين --وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون--- وانتظروا انا	1010	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	true	3892815999524470266	167	232	920	1285	1673	300	بسبب شرك اهلها وهم مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم ولا يظمون الي شركهم فساد اخر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين118الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين119------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين120وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا	824	-4648797783834778194	292	527.0	237	635	45.9842529296875	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	false	-6889932788469691409	7	59	40	307	1549	300	علي تقدير سءال -وقع جوابا له كان يعقوب عليه السلام قال له عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين يعقوب اسم اعجمي والمانع له من الصرف العجمة والتعريف ----------------------------------------------------------قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو	1016	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	167	228	914	1233	1624	300	علي تقدير سءال فوقع جوابا له كان يعقوب عليه السلام------- عند قوله اني رايت احد عشر كوكبا كيف رايتها ساءلا عن حال رءيتها فقال رايتهم لي ساجدين واجراها مجري العقلاء في انهم لي ساجدين لانه لما وصفها بما خاص للعقلاء وهو السجود اجري عليها حكمهم كانها عاقلة قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو	827	-4648797783834778194	213	367.0	171	326	65.3374252319336	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1016	false	-6889932788469691409	184	207	951	1071	1549	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	1016	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	true	-2511230610649895333	229	252	1244	1364	1624	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	827	-4648797783834778194	120	240.0	97	120	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1017	false	4940828693025769591	193	290	972	1451	1500	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قوله عز وجل او اطرحوه ارضا انتصاب قوله ارضا علي الظرف لابهامها وقيل هي مفعول ثان وليس بشء لان طرح فعل يتعدي الي مفعول واحد وقوله يخل لكم مجزوم علي جواب شرط محذوف وتكونوا يحتمل ان يكون مجزوما عطفا عليه وان يكون منصوبا باضمار ان كقوله 317 لا تنه عن خلق وتاتي مثله وقوله من بعده اي من بعد يوسف وقد جوز ان يكون الضمير للقتل او للطرح قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم	1017	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	true	8549152692685188039	169	197	863	1013	1578	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم	829	-4648797783834778194	148	282.0	120	479	30.897703170776367	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1020	false	6206399877884749218	51	114	267	601	1602	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط والواو في ونحن عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا	1020	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	true	-1334033543412706764	243	267	1260	1394	1587	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا	830	-4648797783834778194	131	220.0	107	334	39.2215576171875	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1019	false	2571901523007239092	65	134	315	684	1539	300	يتسع في اكل الفواكه وغيرها واصل الرتعة الخصب ---------------------------------------------والسعة وكل خص راتع وبكسرها من ارتعي يرتعي بمعني رعي نفتعل من الرعي اي نرعي ماشيتنا وهو مجزوم ايضا علي الجواب وعلامة الجزم حذف الياء وقرء نرتع ونلعب بالنون فيهما علي الاخبار من اخوة يوسف عن انفسهم بذلك اذ لم يكونوا انبياء في ذلك الوقت وايضا فان لعبهم كان----------------- الاستباق والانتضال--------------------------------------------------- بدليل قوله انا ذهبنا نستبق وانما سموه لعبا لانه في	1019	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	true	-8958577735201799141	53	95	267	498	1546	300	يتسع في اكل الفواكه وغيرها واصل الرتعة الخصب قال رضي الله عنه وانما اجاز لهم يعقوب اللعب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بلعبهم هو الاستباق ليعودوا نفوسهم بما يحتاجوا اليه لقتال العدوا ولان لعبهم للهو بدليل قوله انا ذهبنا نستبق وانما سموه لعبا لانه في	831	-4648797783834778194	109	39.0	88	482	22.614107131958008	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1022	false	-1653938312647828409	240	276	1233	1422	1551	300	اي ف-اصبر صبرا جميلا قيل وال------------صبر الجميل هو الذي لا شكوي --------------------فيه الي الخلق يعضده انما اشكو- بثي وحزني الي الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما	1022	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	32	128	163	666	1557	300	اي فقامري صبر- جميل وجاء في الحديث ان الصبر الجميل هو الذي لا شكوي فيه والمعني لا شكوي فيه الي الخلق------ انما اشكوا بثي وحزني الي الله قيل سقط حاجبا يعقوب عليه السلام علي عينيه فكان يرفعهم بعصاه فقيل له ما هذا فقال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني فقال يارب خطيءة فاغفرها لي والله المستعان علي ما تصفون اي استعينه علي ما تقولوا من هلاك يوسف والصبر علي المعصية به واساله المعونة علي مكاءد هذا الحزن جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما	834	-4648797783834778194	170	277.0	136	510	33.33333206176758	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	false	5067417815883886412	92	122	452	610	1490	300	الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا	1024	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	true	8547072575555936945	137	167	731	889	1557	300	الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا	834	-4648797783834778194	158	316.0	128	158	100.0	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1024	false	5067417815883886412	210	298	1049	1477	1490	300	مكنا له اي كما-------- انجيناه وعطفنا عليه---- العزيز كذلك مكنا له في --ارض مصر حتي كان منه--- فيها ما كان وقوله ولنعلمه عطف علي محذوف دل عليه معني الكلام المتقدم اي فعلنا ذلك الانجاء والعطف لنمكنه في ارض مصر ولنعلمه وقوله والله غالب علي امره الضمير في امره يحتمل ان يكون لله جل ذكره علي معني انه غالب علي امر نفسه لا يمنع ع------------------ما يريد وان يكون ليوسف علي معني الله غالب علي امر يوسف يدبره لا يك--له الي غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي	1024	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0836	true	-7342803997085688381	118	221	615	1125	1556	300	مكنا ليوسف في الارض اي انجيناه وعطفنا عليه قلب العزيز كذلك مكنا له في الارض وجعلناه ملكا يتصرف فيها بامره ونهي-ه ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي من تفاسير معاني كتب الله وسنن---- الانبيا--------------------------------------- والله غالب علي امره اي علي --------------------------------------------------------امر نفسه لا يمنع عما يشاء ولا ينازع ما يريد علي ----------------------------------امر يوسف و-----لا يكن له الي غيره قد اراد اخوته ما ارادوا اذ لم يكن الا ما اراد الله ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد الله وان قدر الله غالب ومشيءة نافذة وقال اكثر الناس لان اهل العلم والايمان اقل الناس ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي	836	-4648797783834778194	201	257.0	156	649	30.97072410583496	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1030	false	-193825716440188792	145	176	761	919	1586	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك	1030	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	true	9011743885666922439	219	250	1119	1277	1563	300	فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك	841	-4648797783834778194	158	316.0	127	158	100.0	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1031	false	7395769844591924676	178	244	934	1298	1604	300	فلما راينه اكبرنه فيه وجهان احدهما وهو الوجه وعليه الجل انه بمعني اعظمنه وهبن ذلك الحسن الراءع والجمال الفاءق والهاء لي----وسف علي---------------------------------------------ه السلام والثاني انه بم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني حضن------------- يقال اكبرت المراة اذا حاضت وانشد 328 ناتي النساء علي اطهارهن ولا ناتي النساء اذا اكبرن اكبارا لان المراة اذا اشتدت غلمتها وهي الشهوة حاضت وقيل حقيقته -دخلت في الكبر لانها بالحيض تخرج من حد الصغر الي حد الكبر	1031	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0842	true	-1672884218746372041	120	240	652	1267	1574	300	فلما راينه اكبرنه اي عضمنا---------------------------------------------ه وهبن ذلك الحسن الراءع والجمال الفاءق قيل كان فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي نجوم السماء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مررت بيوسف ليلة اسري بي فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يارسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وكان يوسف صليالله عليه اذا صار في ازقة مصر تلالا وجهه علي انحدارات كما تري نور الشمس علي الماء عليها وقيل ما كان اخذ مستطيع وصف يوسف وقد اورث الجمال من جدته سارة قيل قسم الحسن نصفين نصف ليوسف وساره ونصف بين الناس وقيل اكبرن بمعني حضن والهاء للسكت يقال اكبرت المراة اذا حاضت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقته ادخلت في الكبر لانها بالحيض تخرج من حد الصغر الي حد الكبر	842	-4648797783834778194	175	281.0	142	775	22.580644607543945	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1035	false	1936808704637561196	56	132	306	691	1529	300	موضع قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين -فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب السجن احب الي مما يدعونني ال--------------------------------------------------------------------------------------جمهور علي كسر السين من السجن وهو اسم المكان وقرء السجن بفتحها وهو مصدر وهو علي كلتا القراءتين مبتدا والخبر احب غير ان في الكلام حذف مضاف علي قراءة الجمهور تقديره----- نزول السجن احب الي من ركوب المعصية	1035	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	true	6247925635188930786	197	300	980	1522	1522	300	يوسف قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين33فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم34ثم بدا لهم من بعد ما راوا الايات ليسجننه حتي حين35ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين36 قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه من معصيتك واسند الدعوة اليهن جميعا لانهن زيين له مطاوعتها وقلن له اياك ولالقاء نفسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السجن والصغار فعند ذلك التجاء الي ربه وقال رب نزول السجن احب الي من ركوب المعصية-	843	-4648797783834778194	217	277.5	173	660	32.878787994384766	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1036	false	-1998435395497075709	165	190	818	946	1499	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	1036	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	true	6247925635188930786	234	259	1178	1306	1522	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	843	-4648797783834778194	128	256.0	103	128	100.0	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1038	false	-7091706417085069981	223	265	1215	1424	1609	300	اذا فارغة من المسميات فانتم اذا تعبدون الاسماء وقوله ما انزل الله بها اي بعبادتها او بتسميتها من سلطان--- من حجة ان ال------------حكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر الا ت-عبدوا الا اياه ياصاحبي السجن	1038	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0847	true	-7506764548010193851	210	249	1130	1308	1595	300	----فارغة لا --مسميات تحتها -------------------------ما انزل الله بها اي------------ بتسميتها من سلطان اي من حجة ان الحكم اي ما الحكم في امر العبادة والدين الا لله ثم بين ما حكم به فقال امر ان لاتعبدوا الا اياه ذلك الدين ----	847	-4648797783834778194	141	236.0	109	225	62.66666793823242	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1042	false	-8350132065893281636	260	288	1373	1505	1568	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون -ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	1042	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	true	4415291981130155456	269	296	1491	1624	1643	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون47ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما	850	-4648797783834778194	131	256.0	104	133	98.4962387084961	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1044	false	5356557549975340152	76	131	407	666	1492	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-------------------------------------------------------------ادقين قوله عز وجل ما خطبكن اذ راودتن اذ ظرف للخطب وهو الامر الذي يعظم شانه اي ما شانكن اذ راودتن يوسف------------------------------------------------------------- هل وجدتن منه ميلا اليكن	1044	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	true	6047325106434362123	225	293	1125	1458	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين51 ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين------52 قال ما خطبكن ما قصتكن و-----------------------------------------ما شانكن اذ راو-تن يوسف عن نفسه جمعهن في المراد لانه لم يعلم ما كانت المراودة ومعناه هل وجدتن منه ميلا اليكن	852	-4648797783834778194	195	304.0	152	381	51.18110275268555	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1045	false	-5262681126068066155	201	300	1003	1482	1482	300	الا وقت رحمة ربي والمعني ان النفس امارة بالسوء في كل وقت واوان الا وقت العصمة ف ما علي هذين الوجهين في موضع نصب علي الاستثناء والاستثناء متصل-- وقد جوز ان يكون منقطعا علي معني ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة كقوله ولا هم ينقذون الا رحمة وقوله لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة وقيل ان قوله وما ابرء نفسي الاية من كلام امراة العزيز اي ذلك الذي قلت ليعلم يوسف اني لم اخنه------- ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سءلت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة------------- حين قرفته وقلت-	1045	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	56	123	277	601	1504	300	الي وقت رحمة ربي ي---عني انها---- امارة بالسوء في كل وقت واوان الي وقت العصمة ان ربي غفور لصغاءر المعصومين رحيم بهم بعصمته لهم قال رضي الله عنه وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان هذا--------------------- من كلام امراة العزيز ذلك------------ ليعلم----- اني لم اخنه بالغيب ولم اكذب عليه في حال الغيبة وجءت بالصحيح والصدق فيما سالت عنه وما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني قد خنته حين قرفته وقلت	854	-4648797783834778194	231	334.0	179	502	46.01593780517578	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1046	false	-5442422143036975110	0	32	0	157	1469	300	ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس لامارة بالسوء الا ما رحم رب---ي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف	1046	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0854	true	517239674615238753	123	155	601	756	1504	300	ما جزاء من اراد باهلك سوء- الا--- يسجن واودعته السجن تريد الاعتذار مما كان منها ان كل نفس -امارة بالسوء الا ما رحم ربي اي الا نفسا رحمها الله بالعصمة كنفس يوسف	854	-4648797783834778194	152	282.0	121	160	95.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1047	false	6467524975432181933	142	187	709	954	1561	300	فان لم تاتوني به تحرموا ولا تقربوا وان يكون نهيا عن المجء اي ولا تقربوا بلادي---------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون-- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	1047	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	true	-7660455026631334278	187	232	959	1213	1571	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عند---------------------------ي ولا تقربوني60 قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون61 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون62 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له	858	-4648797783834778194	197	344.5	161	281	70.10675811767578	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	false	5592791291598058735	158	185	782	934	1513	300	وهو ارحم الراحمين-- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	1048	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	161	188	857	1011	1572	300	وهو ارحم الراحمين64 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل	859	-4648797783834778194	152	298.5	125	154	98.70130157470703	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	false	-7933865614893408069	67	102	349	518	1502	300	-ا----ي ما نبغي في القول وما نتزيد في-- وصفنا لك من احسان الملك واكرامه قيل وكانوا قالوا له---- انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ال يعقوب ما اكرمنا كرامته	1049	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	true	-8747816905953536259	266	300	1401	1572	1572	300	ما تبغي ما نبغي في القول وما ن-زيد فيما وصفنا لك من احسان الملك واكرامه---- وكانوا قالوا ليعقوب انا قدمنا الي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من--- يعقوب ما اكرمنا كرامته-	859	-4648797783834778194	158	276.5	126	180	87.77777862548828	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1049	false	-7933865614893408069	264	300	1333	1502	1502	300	شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل -وقال يابني لا تدخلوا من باب-	1049	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	true	-5024481150957185265	152	186	773	944	1503	300	شء يسير ل--يخاطر بمثله بالولد قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66وقال يابني لا تدخلوا من باب	860	-4648797783834778194	164	302.5	132	173	94.79769134521484	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1050	false	4081825830847383963	236	271	1189	1351	1498	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله عز وجل ولما دخلوا	1050	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	true	-6351879567492762235	267	298	1392	1543	1551	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا ي-----------علمون68ولما دخلوا	861	-4648797783834778194	146	287.0	115	162	90.12345886230469	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1054	false	4096261781693655328	130	162	655	806	1506	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	1054	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	true	4360663440153691416	49	81	247	398	1480	300	فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	864	-4648797783834778194	151	302.0	119	151	100.0	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	3	94	20	485	1513	300	قال في نفسه انتم شر مكانا واسرها اي هذه الكلمة وعن ابن مسعود رضي الله عنه فاسره علي التذكير علي ارادة القول او الكلام ولا تحل القراءة بها لاجل مخالفة الامام مصحف عثمان رضي الله عنه وانتصاب قوله مكانا علي التمييز ومعني انتم شر مكانا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرق-كم اخاكم من ابيك------------------------------------------------------------------م والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون------------------------------------------------------------------------- قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين -قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا	1057	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	93	174	487	887	1524	300	قال في نفسه انتم شر مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انتم شر منزلة في السرق لانكم سارقون بالصحة لسرقتكم اخاكم من ابيكم وانتم شر مكانا ومعناه عند الله بما صنعتم من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم والله اعلم بما تصفون اي يعلم انه لم يصح لي ولا لاخي سرقة وعلم ان الذي يصفونه كذب فلما عزم يوسف علي اخذ اخيه قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين78قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا	866	-4648797783834778194	248	460.0	198	606	40.92409133911133	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1057	false	-5119392954474952306	181	251	908	1240	1513	300	معاذا من- ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده و من موصولة في موضع نصب ب ناخذ وقوله انا اذا لظالمون اذن جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بدله ظلمنا وانما الغيت لتوسطها فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	1057	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	true	-8146316050851611552	163	210	836	1063	1524	300	معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عند-------------------------------------ه انا اذا لظالمون79---------------------------------------------------------------------فلما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير	866	-4648797783834778194	219	406.0	173	333	65.76576232910156	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	false	1092682508089254812	102	128	486	618	1501	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون -قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو	1059	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	true	-4226669373616906502	275	300	1389	1521	1521	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون82قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو-	867	-4648797783834778194	130	249.0	106	133	97.7443618774414	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1059	false	1092682508089254812	182	227	892	1129	1501	300	والعير التي اقبلنا فيها اي------ اصحابها او العير نفسها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الوجهين وقوله عسي الله ان ياتيني بهم جميعا جميعا حال من الضمير في بهم اي بيوسف واخويه بنيامي-----------------------------ن والاخر الذي قعد في مصر مجتمعين------------------- وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو	1059	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0868	true	-5523146510116041692	112	221	554	1114	1505	300	والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب----- العير وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وقيل من اهل صنعاء وانا لصادقون في وصفنا لك ولما رجعو الي ابيهم يعقوب واخبروه بما قال لهم اخوهم روبيل قال بل10 سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لك امرا رايتموه والا فما ادري ملك مصر ان السارق يءخذ بسرقته لولا فتواكم وتعليمكم فصبر جميل اي اجمل لي فاعتمده وهو الذي لا شكوي فيه علي احد---------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا--------------------------- اي بيوسف واخ-يه وبكبيرهم انه هو العليم غالي في الحزن والاسف الحكيم الذي لم يبلني بذلك الا لحكمة ومصلحة وتولي عنهم وقال يااسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو	868	-4648797783834778194	159	199.0	126	603	26.3681583404541	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1060	false	-5230059501145168741	66	135	319	653	1482	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قوله عز وجل تالله تفتا تذكر يوسف اصله لا تفتا فحذف حرف النفي لحصول العلم به لانه لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا لم يكن بد من اللام والنون في الامر العام او من احدهما و تذكر في موضع نصب بخبر تفتا---------- والمعني لا تزال تذكر يوسف بالتاسف والتوجع عليه وعن مجاهد لا تفتر من حبه	1060	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	true	865818824158703622	56	85	270	428	1476	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف تالله قس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقسم بالنافية معني التعجب كانهم تعجبوا منه وانكروا عليه كثرة ذكره ليوسف والمعني لا تزال تذكر-------------------------ه وعن مجاهد لا تفتر من حبه	870	-4648797783834778194	86	51.0	65	344	25.0	14	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1061	false	-6559811448275509816	35	129	202	689	1553	300	ولا تياسوا من روح الله اي من فرجه وتنفيسه والروح الفرج عن ابي عمرو وقرء من روح الله بالفحم وفيه وجهان احدهما من رحمته التي يحيا بها العبا-------------------------------------------------------------------------------د والثاني من روحه الذي خلقه اي من الروح الذي هو من عند الله وبلطفه ونعمته وهو روح يوسف عليه السلام فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قوله عز وجل مسنا واهلنا الضر اي الهزال من الشدة والجوع وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة	1061	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0871	true	-5534263506328370205	76	140	410	744	1619	300	ولا تياسوا من روح الله اي من فرجه وتنفيسه------------------------- وقرء من روح الله بالضم اي ----------------من رحمته التي يحيي بها العباد انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يريد ان المءمن يرجو الله في الشداءد والكافر ليس كذلك فخرجوا الي مصر طالبين ليوسف واخيه بنيامين-------------------------------------- فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر اي الهزال من الشدة والجزع------ وجءنا ببضاعة مزجاة	871	-4648797783834778194	196	309.5	157	566	34.62897491455078	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	false	-1445802077569658970	71	203	356	1033	1521	300	فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون --قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم قوله عز وجل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فصلت العير اي خرجت من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصر يقال فصل فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من البلد اذا انفصل منه وجاوز حيطانه فصولا وقوله لولا ان تفندون ان وما بعدها في موضع رفع بالابتداء اي لولا تفنيدكم اياي والخبر محذوف واظهار خبر المبتدا الواقع بعد لولا مرفوض لان الجواب قد سد مسده والجواب هنا محذوف ايضا تقديره لقلت انه قريب او واصل او لصدقتموني وشبه ذلك والتفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من --هرم قال 350 يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود والنسبة الي الشء تاتي بلفظ التفعيل نحو فسقته وزنيته اي نسبته الي الفسق والزنا يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة قال الجوهري لانها لم تكن في شبيبتها	1064	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	true	2838866095784773929	91	300	477	1538	1538	300	فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون96 اذهبوا بقميصي هذا قيل هو القميص المتوارث الذي كان في تميمة يوسف وكان من الجنة امره جبريل ان يرسل به اليه فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا سقيم الا عوفي فالقوه علي وجه ابي يرتد بصيرا واتوني باهلكم اجمعين اي ياتيني ابي وياتيني اله جمعيا لا يتخلف منهم احد ولما فصلت العير اي خرجت من مصر متوجهة الي كنعان حاملين قميص يوسف الي يعقوب والحامل له يهوذا قال انا احزنته بحمل القميص ملطوخا بالدم اليه فافرحه كما احزنته قيل حمله حاف القدم مكشوف الراس من مصر الي كنعان وبينهما ثمانين فرسخا ولما خرجت العير من مصر -قال ابوهم اي قال يعقوب لولد ولده ومن حوله من قومه اني لاجد ريح يوسف اوجده الله ريح القميص حين اقبل من مسيرة ثمانين وذلك انه هاجت الريح فحملت ريح القميص واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص---------------------------------- لولا ان تفندون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفنيد النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من الهرم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة------------ لانها لم تكن في شبيبتها-	874	-4648797783834778194	255	393.0	205	1454	17.537826538085938	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1065	false	-7766810281226971734	21	171	111	834	1495	300	الم اقل لكم قيل يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم----------------------- كلام مبتدا لم يقع عليه القول ولك ان توقعه عليه وتريد قوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الل-------------------------ه ما لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قوله عز وجل وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين انتصاب قوله امنين علي الحال من الواو في ادخلوا وهي حال مقدرة لان الامن يكون بعد الدخول والمشيءة متعلقة بالدخول والامن معا اي ادخلوا مصر امنين ان شاء الله كقولك للغازي ارجع سالما غانما ان شاء الله ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	1065	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	true	2791826159829803350	62	214	318	1052	1497	300	الم اقل لكم---- يعني قوله اني لاجد ريح يوسف وق--وله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله14 ما لا تعلمون كلام مبتدا لم يقع عليه القول اخبر بانه يعلم من ا-------------------------------------------------لله ما لا علم لهم به اي اعلم ما لا-تعلمون من ايجاد الله لريح القميص او من رحمته وفرجه وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر ما اصنع بالملك ولكن علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم98فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين99-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	875	-4648797783834778194	403	692.5	317	1031	39.08826446533203	79	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1066	false	7283830334071214157	166	228	869	1169	1512	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ---وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ---وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين قوله عز وجل ذلك من انباء الغيب ذلك مبتدا و من انباء الغيب خبره وال---------------------------------------------------------------------اشارة ب ذلك الي ما سبق من قصة- يوسف عليه السلام والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1066	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0879	true	-1799609890687503932	13	77	66	401	1518	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون102 وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين103 وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين104 وكاين من اية في السماوات----------------------------------- والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون105 ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك ذلك اشارة------ الي ما سبق من حديث يوسف عليه السلام والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله	879	-4648797783834778194	229	388.0	182	376	60.90425491333008	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	false	-5601206157417363595	189	222	1007	1177	1573	300	الله و---------------------ما انا من المشركين و-------------------------ما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا	1067	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	238	280	1242	1458	1568	300	الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ندا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا	880	-4648797783834778194	168	316.0	135	216	77.77777862548828	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	false	-5601206157417363595	50	195	268	1036	1573	300	وقرء والارض بالرفع علي الابتداء والجملة بعدها خبر عنها وهي يمرون عليها والعاءد منها عليها الهاء من عليها وقرء والارض بالنصب علي اضمار فعل اي ويدوسون او ويطءون الارض يمرون عليها يعضده قراءة من قرا والارض يمشون عليها برفع الارض وجعل يمشون مكان يمرون وهو عبد الله بن مسعود رضي الله عنه والوقف علي هاتين القراءتين علي السماوات واما علي قراءة الجمهور فعلي الارض او علي معرضون فان قلت ما محل قوله وهم عنها معرضون قلت النصب علي الحال من الضمير في يمرون اي يتجاوزونها غير مفكرين فيها ولا معتبرين بها والضمير في عليها علي قراءة الجمهور للاية وعلي قراءة من رفع الارض او نصبها للارض واما الضمير في عنها فللاية ليس الا-------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون--- قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين--- وما	1067	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	true	-152514433715269815	2	77	12	423	1568	300	وقرء والارض بالرفع علي الابتداء ويمرون علي-ها خبره وقرا السدي والارض------------------------------------------------ بالنصب تقديره ويطا---------------------ون الارض يمرون عليها وفي مصحف ابن مسعود والارض يمشون عليها برفع الارض ما يرون من اثار الامم الهالكة وغير ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العبر وما يءمن اكثرهم بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا وهم مشركون106 افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون107 قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين108 وما	880	-4648797783834778194	280	429.5	221	788	35.53299331665039	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1069	false	-5291970716685161077	222	300	1126	1518	1518	300	يحتاج اليه من امور الدين وهدي من الضلال ورحمة من العذاب و تفصيل و هدي ورحمة عطف علي خبر كان المذكورة وقرء برفع قوله تصديق وما بعده من المعطوف علي ولكن هو تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة فحذف المبتدا للعلم به وبقي الخبر علي حاله هذا اخر اعراب سورة يوسف عليه السلام والحمد لله رب العالمين------------------------------------------------------------------------- AUTO اعراب سورة الرعد------------------ بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق-	1069	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	0	49	0	262	1591	300	يحتاج اليه من امور الدين لانه القانون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي تستند ا---------------------------------------------------------------------------------------------ليه الس-نة والاجماع والقياس وهدي اي بيانا ورحمة لقوم يءمنون يصدقون بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم AUTO س------ورة الرعد اربع واربعون مكية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق	882	-4648797783834778194	133	171.5	106	484	27.479339599609375	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1070	false	3845147627789925713	219	262	1117	1344	1525	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قوله عز وجل الله الذي اسم الله رفع بالابتداء وخبره الذي بشهادة قوله وهو الذي مد الارض	1070	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0882	true	4465682321098529056	54	84	289	449	1591	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون2------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد الارض	882	-4648797783834778194	159	305.0	129	227	70.04405212402344	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1072	false	-3193963037331080908	54	80	268	409	1590	300	فيها من جميع انواع الثمرات ثم استانف فقال جعل فيها -----------------------------------زوجين اي صنفين حلوا وحامضا واسود و--ابيض وصغيرا وكبيرا وحارا وباردا---- وما اشبه ذلك من الاصناف	1072	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0883	true	-6157381221513715729	66	94	360	522	1655	300	فيها من جميع انواع الثمرات صنفين صنفين حين مدها ثم تكاثرت بعد ذلك وتنوعت وقيل اراد بالزوجين ال--------------------اسود والابيض والحلو والحامض والصغير والكبير وما اشبه ذلك من الاصناف	883	-4648797783834778194	77	88.0	61	182	42.30769348144531	10	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1076	false	7251440829083866575	65	88	325	435	1470	300	انما انت----- منذر فما عليك الا ان تنذر لا ان تثبت الايمان في صدورهم ولست بقادر عليه و--لكل قوم هاد قادر علي هدايتهم	1076	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	true	-4532754796862856715	143	168	725	842	1529	300	انما انت نذير منذر فما عليك الا ان تنذر لا ان تثبت الايمان في صدورهم ولست بقادر عليه لو لكل قوم هاد قادر علي هدايتهم	885	-4648797783834778194	109	204.5	86	117	93.16239166259766	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1077	false	2689183445875766901	28	111	130	565	1520	300	وما تزداد اي ويعلم ما تزداده او يعلم ازديادها او واي شء تزداده وازداد ايضا يتعدي ولا يتعدي يقال اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله عز وجل وازدادوا تسعا ويقال زدته فزاد بنفسه وازداد وكلاهما هنا محتمل ايضا قال اهل المعاني ومما تنقص-------------------------------------------ه الرحم وتزداده عدد الولد فانها تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة و-----------------------------------------منه جسد الولد فانه يكون تاما وخدي-جا ومنه مدة ولادته فانها تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين و--------------الي اربع و------------الي خمس	1077	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	true	-4532754796862856715	205	271	1034	1374	1529	300	وما تزداد اي ويعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنقصه الارحام وما تزداده اي تاخذه زاءد وما ينقصه الرحم وتزداده عدد الولد فانها تشتمل علي واحد وقد تشتمل علي اثنين وثلاثة واربعة ويروي ان شريكا كان رابع اربعة في بطن امه ومنه جسد الولد فانه يكون تاما ومتخدجا ومنه مدة ولادته فانها تكون اقل من تسعة اشهر وازيد عليها الي سنتين عند ابي حنيفة والي اربع عند الشافعي والي خمس	885	-4648797783834778194	224	412.5	180	546	41.02564239501953	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1085	false	-2698734667763417598	111	164	603	872	1572	300	من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار-- قوله عز وجل قل من رب السماوات والارض من	1085	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	true	6490299542995909204	25	76	140	406	1654	300	من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار16 ولله -----يسجد من في السماوات والارض من	889	-4648797783834778194	256	491.5	205	271	94.4649429321289	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1089	false	-744501046792664667	12	87	65	501	1558	300	النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة وقوله ويدرءون بالحسنة السيءة عطف علي طريق الاستءناف اي وهم يدرءون اي ويدفعونها بها والدرء الدفع قيل------------------------ الحسنة التوبة والسيءة الذنب---------------------------------------------------------- وقيل يجازون بالاحسان اساءة من يسء اليهم وقوله اولءك لهم عقبي الدار قيل لهم عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله تعالي ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل	1089	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	true	3170125408672097645	2	85	12	471	1606	300	النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة------ ويدرء-ن بالحسنة السيءة عن ابن عباس -----------------------------يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سيء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وعن ابن كيسان اذا اذنبوا تابوا وقيل اذا راوا منكرا امروا بتغيير------------ه اولءك لهم عقبي الدار اي----- عاقبة الديار وهي الجنة لانها التي اراد الله------ ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل	893	-4648797783834778194	296	471.0	244	518	57.14285659790039	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1091	false	6000109455291603170	228	293	1108	1434	1473	300	ارسلنا اي ارسلناك لتقرا ---------------------------عليهم الكتاب العزيز الذي اوحينا اليك وقوله وهم يكفرون الواو للحال--------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	1091	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	true	5291992406861614723	110	187	589	957	1555	300	ار----------سلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم --------------الذي اوحينا اليك------ وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب30 ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	279	512.5	221	398	70.10050201416016	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1093	false	3460774463032483421	165	230	840	1141	1470	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اي--------------------------------------------------------------- او تحل انت يا محمد قريبا من----هم بجيشك فيكون محله نصبا علي انه خبر لقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال عطفا علي تصيبهم---------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من	1093	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	true	5796982438558848287	13	134	71	651	1484	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان لايزال يبعث السرايا فيغير حول مكة وتخطف منهم وتصيب من مواشيهم او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك كما حل بالحديبية حتي ياتي وعد الله وهو فتح مكة وكان الله قد وعده ذلك ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف ما اوعدهم به من اصابة القارعة وحلولها قريبا منهم ولا يخلف ما وعدك يا محمد من النصر وفتح مكة ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32 افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من	897	-4648797783834778194	250	417.0	193	580	43.10344696044922	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	false	7406553047661176642	111	210	596	1129	1591	300	وصدوا عن السبيل قرء بالحركات الثلاث اما الفتح فعلي البناء للفاعل علي معني صدوا غيره-------م عن سبيل الحق اي صرفوهم عنه واما الضم فعلي البناء للمفعول علي معني صرفوا عن الطريق المستقيم والصاد هو الشيطان او كبراء الكفرة وكذلك الكسر غير ان الاصل صددوا فنقلت حركة العين الي الفاء بعد انه ازيلت حركة الفاء لانها لا تتحرك بحركة وهي متحركة باخري وقد ذكر نظيره فيما سلف من الكتاب وقوله فما له من هاد ابتداء وخبر وكلتا اللغتين هنا سواء لتقدم الخبر------------------------------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	1094	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	142	215	736	1113	1537	300	وصدوا عن السبيل قرء بالحركات الثلاث اي ومنع---------------------------------وا غيرهم بشركهم عن طريق الحق ا-----وصدوا واعرض---------------------------------------وا عن --طريق الحق والتوحيد ومن يضلل الله اي يخذله لعلمه-------------------------------------------------------------- انه لا يهتدي ولا يقبل اللطف---------------------------------------------------------------------- فما له من هاد اي من احد يقدر علي هدايته لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	898	-4648797783834778194	204	275.0	161	588	34.693878173828125	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1094	false	7406553047661176642	16	103	84	553	1591	300	قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له----- ونبءوه باسماءهم لان اسماء المعبود ماخوذة من صفاتها وافعالها كالقادر والخالق والعالم والرازق والمحيي والمميت والمعني صفوهم حتي يتبين هل يستحقون ان يكونوا شركاء لله وقوله ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام منقطعة و ما موصولة اي بل اتخبرون----ه بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السم-وات والارض ----ولا يعلم فيهما شركاء له وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول اي بل ا--تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير ان يكون لذلك حقيقة----------------------------------- كقوله ذلك قولهم بافواههم	1094	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	7	99	39	505	1537	300	قل سموهم اي جعلتم له شركاء فسموهم له منهم ونبءوه باسماءهم ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي------------------------- اتخبرون الله بشركاء لا يعلمهم في الارض وهو العالم بما في السماوات والارص فاذا لم يعلمهم علم انهم ليسوء بشء يتعلق به العلم والمراد نفي ان يكون له شركاء لانهم لو كانوا لعلمهم ونحوه قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات والارض ام بظاهر من القول -يعني ام تسمو-هم شركاء مجازا من القول وباطلا لا حقيقة له فهو كلام في الظاهر ولا حقيقة له في الباطن كقوله ذلك قولهم بافواههم	898	-4648797783834778194	236	335.5	186	639	36.932708740234375	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	false	-2236098341710526713	75	99	377	499	1500	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	1095	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	true	-1505220299910461442	216	240	1121	1243	1537	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه	898	-4648797783834778194	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1095	false	-2236098341710526713	87	132	445	660	1500	300	قل انما امرت-------------- ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق-- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول	1095	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	true	1997030841307963793	232	300	1231	1579	1579	300	قل انما امرت فيما انزل الي ان اعبد الله ولا اشرك به فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم وجوب عبادة الله وان لا يشرك به وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق37 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول-	899	-4648797783834778194	194	332.5	154	350	55.42856979370117	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1096	false	-2206496619524313011	21	254	134	1312	1542	300	وعنده ام الكتاب اي اصل الك-تاب وهو اللوح المحفوظ وهو اصل كل كتاب لان كل كاءن مكتوب فيه-------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب-- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب قوله عز وجل واما نرينك الاصل ان ما ان شرطية دخلت عليها ما لتوكيد الشرط فدخلت علي الفعل النون الثقيلة لتاكيد الفعل وقد مضي الكلام علي هذا فيما سلف من الكتاب باشبع من هذا وقوله ننقصها في محل النصب علي الحال من المنوي في ناتي وقوله لا معقب لحكمه في موضع نصب علي الحال من المستكن في الحكم اي نافذا حكمه كقولك جاءني زيد لا شء علي بدنه اي حاسرا قال الفراء لا معقب لحكمه اي لا راد لحكمه والتعقيب رد الحكم بعد فصله قاله الرماني وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار قوله عز وجل فلله المكر جميعا انتصابه علي الحال من المنوي في الظرف او من المكر علي راي ابي الحسن وقوله وسيعلم الكافر بالتوحيد علي ارادة الجنس كالباقر والجامل وبالجمع علي الاصل وقوله لمن عقبي الدار ابتداء وخبر والجملة في موضع نصب بقوله سيعلم والفعل معلق عنها لفظا لان هذا الفعل يعلق مع الجار كما يعلق مع غير الجار تقول علمت لمن الدار كما تقول علمت ايهم عندك ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	1096	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	true	2669827706089046381	29	111	172	603	1605	300	وعنده ام الكتاب اي اصل كل كتاب وهو اللوح المحفوظ ----------------لان كل كاءن مكتوب فيه قرء يثبت الله ويثبت بالتخفيف والتشديد وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب40 اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار42------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم	901	-4648797783834778194	382	682.5	308	1219	31.337162017822266	69	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1097	false	2451693698566020790	25	64	113	300	1577	300	اللوح المحفوظ علي ان المراد ب من------------ الله عز سلطانه علي ما فسر علي معني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيدا بيني وبينكم ت-عضده قراءه من قرا ومن عنده علم الكتاب	1097	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0902	true	3794852349103702643	177	212	866	1043	1510	300	اللوح المحفوظ وعن الحسن لا والله ما يعني الا الله وال----------------------معني كفي بالذي يستحق العبادة وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيد- بيني وبينكم ويعضده قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب	902	-4648797783834778194	144	240.5	114	200	72.0	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1100	false	8595543080371268212	1	35	3	200	1585	300	يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرونها عليها والاستحباب الاختيار والايثار وهو استفعال من المحب----------------------ة لان المءثر للشء علي غيره كانه يطلب من نفسه ان يكون احب اليها وافضل عندها من الاخر وقوله ويصدون	1100	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0903	true	7837594855707763706	154	183	833	998	1609	300	يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرونها ب-------------------------------------------------المحبة ويختارونها علي الاخرة لان الموثر للشء علي غيره كانه يطلب من نفسه ان يكون احب اليها وافضل عندها من الاخرة----- ويصدون	903	-4648797783834778194	137	231.0	111	219	62.55707931518555	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1101	false	7302088932527792568	146	238	721	1220	1523	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله عز وجل نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليكم المصدر مضاف الي الفاعل و عليكم يحتمل ان يكون متعلقا به وان يكون حالا منه بمعني اذكروا نعمة الله مستقرة عليكم وقوله اذ انجاكم يحتمل ان يكون ظرفا للنعمة بمعني الانعام اي اذكروا انعامه عليكم ذلك الوقت وان يكون ظرفا للمقدر في عليكم من معني الاستقرار اذا جعلته حالا والفصل بين الوجهين انك اذا جعلت عليكم متعلقا بالنعمة بمعني الانعام	1101	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0905	true	777857447435199415	80	157	424	845	1602	300	واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم-------6 واذ تاذن ربكم لءن شكرتم لازيدنكم ولءن كفرتم ان عذابي لشديد7 وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد8 واذ قال موسي لقومه------------------------------------------------------- اذكروا نعمة الله------- عليكم------ اذ انجاكم من ال فرعون---------------------------- اي اذكروا انعامه عليكم ذلك الوقت والمراد بذكر النعمة القيام بشكره--------------------------------------------------------------------------ا والنعمة بمعني الانعام	905	-4648797783834778194	247	391.0	199	598	41.30434799194336	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	false	-6198390942208590162	176	267	905	1360	1526	300	وقال موسي ان تكفروا انتم-------------- ومن في الارض جميعا--------------- فان الله لغني حميد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قوله عز وجل جميعا نصب علي الحال من المنوي في الظرف وقوله الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود جر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعا---------د وثمود علي البدل من الذين وقوله والذين من بعدهم مبتدا خبره------------------ لا يعلمهم-- الا الله	1102	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	119	253	640	1345	1589	300	وقال موسي ان تكفروا انتم يابني اسراءيل ومن في الارض جميعا اي والناس كلهم فان الله لغني حميد يعني فانما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي لابد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن شكركم حميد مستوجب الحمد بكثرة نعمه واياديه وان لم يحمده الحامدون الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب9-------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود هذا تقرير لمن سمع منهم بحديث الذين من قبلكم من هذه الامم وتحذير من مثل عاقبتهم التي اصابتهم علي تكذيب انبياءهم كقوم نوح وعاد وقوم هود وثمود وقوم صالح--------------- والذين من بعدهم اي من بعد هءلاء الذين اهلكهم لا يعلمهم41 الا الله	906	-4648797783834778194	362	604.5	288	776	46.64948272705078	67	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1102	false	-6198390942208590162	95	150	485	784	1526	300	موسي لقومه--------- اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم و-----تاذن واذن بمعني والتاذن والايذان---- الاعلام والعرب قد تستعمل تفعل بمعني افعل ونظير تاذن واذن توعد واوعد وتفضل وافضل وقال اهل التاويل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كا------------------------نه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتف--------------ي عنده الشكوك وتنزاح الشبه وقيل	1102	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	true	-8747656614766840697	22	72	128	378	1589	300	موسي لقومه كانه قال اذكروا نعمة الله عليكم واذكروا حين تاذن ربكم ومعني تاذن -اذن اي علم من -----الايذان وهو الاعلام وفي تاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ن زيادة معني ليس في اذن كما ان توعد ابلغ من اوعد كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا اي علم اعلاما ينبغي عنده الشكر- وتنزاح الشبهة قال	906	-4648797783834778194	165	259.5	134	355	46.47887420654297	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1103	false	-4136762176724363053	11	131	59	697	1576	300	----------------اسكتوا فكا---------------------------نهم وضعوا ايديهم في افواههم -فمنعوهم بها من ال-نطق وقيل في بمعني الباء والايدي جمع يد وهي النعمة والهاء والميم للرسل اي ردوا بنعم التي--------- هي اجل النعم من مواعظهم ونصاءحهم وما اوحي اليهم من الشراءع والاحكام بالنطق بالتكذيب وقيل هي بمعني الي والاول اوجه وامتن وهو ان تكون----------------------------------------- علي بابها وقوله----------- لفي شك---------------------------------- مريب اي موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه قال الشاعر 358 كانني اربته بريب واراب فلان اذا اتي ما يوجب الريبة والريب الشك والاسم الريبة بالكسر وهي التهمة والشك ق------------------------------------------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين-- قوله	1103	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	true	-6697977511815071509	86	205	466	1127	1621	300	اطبقوا افواهكم واسكتوا وردوها في افواه الانبياء يسكتو------------------------نهم ويمنعو---نهم من الكلام وقيل ----------------الايدي جمع يد وهي النعمة بمعني الايادي اي ارادوا -----نعم الانبياء التي هي اجل النعم من مواعظهم ونصاءحهم وما اوحي اليهم من الشراءع والايات في افواههم او في افواه الانبياء لانهم اذا كذبوها ولم يقبلوها فكانهم ردوها في افواههم ورجعوها الي حيث جاءت علي طريق المثل وقالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان بالله مريب اي موقع في الر--------------------------------------------------------------------------------------يبة وه---------------------------------ي التهمة وقلق النفس نقيض الطمانينة التي هي سكون النفس الي الشء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10 قالت	907	-4648797783834778194	356	539.0	282	828	42.99517059326172	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	false	-373232302201519295	105	214	536	1094	1541	300	اي واي عذر لنا في الا نتوكل عليه والمعني لا عذر لنا في ترك التوكل اذ فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهو الارشاد للايمان وقد جوز ان يكون في موضع الحال اي غير متوكلين وليس بالمتين لان ان علم للاستقبال وهو مع الفعل بتاويل المصدر فتمتنع الحال اللهم الا ان يقدر حذف مضاف اي وما لنا ذوي الا نتوكل-------------------------------- عليه وقوله--------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا اللام لام جواب قسم محذوف و ما مع الفعل بتاويل المصدر وهو الايذاء اي والله لنصبرن علي ايذاءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	1104	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	true	2617454137004485979	13	124	62	670	1634	300	اي واي عذر لنا وان لا نتوكل عليه وقد هدانا43 سبلنا اي وقد----------- فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوفيق لهداية كل واحد منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي اذاكم لنا في الدين لانهم كانوا يءذونهم بانواع الاذ---------ي والاهانة والضرب والتكذيب والقتل وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبتوا علي ما احدثوه من التوكل قال رضي الله عنه كرر الامر بالتوكل لان الاول امر باحداث التوكل والثاني امر بالثبات عليه والدوام وقصدوا بذلك انفسهم كما تقدم في الاول وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	909	-4648797783834778194	255	382.0	204	805	31.677019119262695	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1104	false	-373232302201519295	189	214	952	1094	1541	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين-- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	1104	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	59	84	312	456	1584	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13 ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	910	-4648797783834778194	142	278.5	117	144	98.61111450195312	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1105	false	5886629800235704483	15	240	77	1214	1504	300	خاف قيامي عليه وحفظي لاعماله واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واستفتحوا الجمهور علي فتح تاء واستفتحوا علي لفظ الخبر علي معني ا---ن الرسل استنصروا الله ودعوا علي قومهم بالعذاب لما يءسوا----------- من ايمانهم وهو------------- معطوف علي فاوحي----------- وقرء واستفتحوا بكسر التاء بلفظ الامر -عطفا علي ما سبق من قوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال لهم استفتحوا اي استنصروا الله عليهم واستحكموه بينكم وبينهم ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ومنه الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين اي يستنصر بهم--------------------------------------------- وقيل --------استفتح القوم- علي الرسل--- ظنا منهم انهم علي الحق وقيل استفتح الجميع الرسل والمرسل الي-----هم وخاب كل جبار عنيد----------------------------------------------------------- اي بطل امل كل عات متكبر عن طاعة ربه ماءل عن الحق عادل عنه ويجوز في الكلام رفع عنيد علي النعت ل كل من وراءه جهنم وي--------------------------سقي من ماء صديد قوله عز وجل من وراءه جهنم في موضع رفع علي النعت ل كل او جر علي النعت ل جبار وقوله ويسقي عطف علي محذوف كانه قيل من وراءه جهنم يلقي فيها-------- ويسقي من ماء ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد وقوله من ماء صديد فيه وجهان احدهما صفة الماء محذوفة اي من ماء مثل صديد فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه والصديد ماء الجرح وهو ماء رقيق مختلط بالدم قبل ان تغلظ المدة هذا اصله في اللغة وفي التفسير هو ما يسيل من جلود اهل النار	1105	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	true	-8180902978806724375	81	270	441	1435	1584	300	خاف مقامي وخاف و-------عيد14 واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد15 من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد16 يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ17 واستفتحوا ي------------------------------------------------عني الانبياء اي استنصروا الله------ علي اعداءهم وسالوه الحكم والقضاء بينهم من الفتاحة وهو الحكومة وهذا معطوف علي -اوحي اليهم ربهم وقرء واستفتحوا----------- بلفظ الامر وعطفه علي لنه--------------------------------لكن اي اوحي اليهم ربهم وقال لهم لنهلكن وقال له--------------------------------م واس-------------------------تفتحوا -------------------------------------------------------وخاب كل جبار عنيد معناه فنظروا وافلحوا وخاب كل جبار عنيد وهم قومهم ومعني خاب لم يظفر بمطلوبه وقيل المعني واستفتح الكفار علي الانبياء ظنا منهم انهم علي ا-------------------------لحق وال-رسل علي الباطل وخاب كل جبار عنيد ولم يفلح باستفتاحه ثم وصل حال الجبار بقوله من44 وراءه جهنم اي ب--------------------ين يديه-------------------------------- في الدنيا او حين يبعث لانه موعدها وكانها بين يديه وهو متقدم او علي شفيرها ويسقي من ماء صديد هذا معطوف ع----------------------------------------------------------------------------------لي محذوف -وتقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد كانه اشد عذابها فخصص بالذكر علي قوله وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت وصديد عطف بيان لما لانه مبهم والامواه كثيرة فبينه بقوله صديد وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ما يسيل من جلود اهل النار	910	-4648797783834778194	388	327.5	298	1569	24.7291259765625	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1107	false	-5724835403330369259	142	204	716	1026	1472	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه الاستقبال اي ويبرزون------------ وانما جء بلفظ الماضي لان ما اخبر به عز وجل لصدقه كانه قد كان ووجد	1107	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	true	2568475467843985324	27	162	142	828	1583	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص21 وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس بمتعذر بل هو يهين عليه يسير لانه قاد الذات لا اختصاص له بمقدور دون مقدور فاذا خلصه الداعي الي شء وانتفي الصارف يكون من غير توقف كتحريك الانسان لاصبعه اذا دعاه داع ولم يعرض دونه صارف قال رضي الله عنه وهذه الاية بيان لابعادهم في الضلال وعظم في الكفر بالله لوضوح اياته الشاهدة له الدالة علي قدرته الباهرة وحكمته البالغة وانه هو الحقيق بان يعيد ويخاف عقابه ويرجي ثوابه في دار الجزاء وبرزوا لله جميعا اي ----------------------------------يبرزون يوم القيامة وانما جء -لفظ الماضي لان ما اخبر به عز وجل لصدقه كانه قد كان ووجد	912	-4648797783834778194	260	462.0	207	721	36.06102752685547	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1110	false	-390871960032241781	156	287	795	1491	1553	300	اشركتمون علي معن-ي اني كفرت الان با-شراككم اياي مع الله في الطاعة من قبل اي من قبل هذا اليوم يعني في الدنيا ومعني كفره باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له والثاني------------------------- موصولة اي كفرت اليوم بالذي اي بالصنم الذي اشركتمونيه اي جعلتموه لي شريكا من حيث اطعتموه كما اطعتموني تقول شركت زيدا فاذا نقلته بالهمزة قلت اشركنيه فلان اي جعلني له شريكا والثالث بمعني من و من متعلقة بكفرت اي كفرت من قبل يعني في زمن ادم عليه السلام حين ابيت السجود ل-------ه بما اي بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل ومعني اشراكهم الشيطان بالله جل ذكره طاعتهم له فيما---- يزينه لهم من المعاصي والمعني ان كفري قبل كفركم فكيف انجيكم من ال-------------------------عذاب واغيثك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من------------------ه وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	1110	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0914	true	6747476039111838449	143	291	771	1566	1613	300	اشركتمون من قبل اي اني كفرت اليوم باشراككم اياي مع الله في الطاعة من ----------قبل هذا اليوم اي ف--ي الدنيا ومعني كفر- باشراكهم اياه تبرءه منه واستنكاره له وقيل قوله من قبل متعلق بكفرت وما موصولة اي وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرت من قبل---------------------------- حين ابيت السجود لادم عليه السلام بالذي اشركتمونيه وهو الله عز وجل ومعني اشراكهم الشيطان بالل--------ه طاعتهم له فيما كان يزينه لهم من عبادة الاوثان وغيرها وهذا اخر قول ابليس وقوله ان الظالمين يعني المشركين لهم عذاب اليم قول الله عز وجل ويحتمل ان يكون من جملة كلام ابليس وانما حكي الله سبحانه وتعالي ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطفا للسامعين في النظر لعاقبتهم والاستعداد لما لابد لهم من الوصول اليه وان يتصوروا في انفسهم ذلك المقام الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيخافوا ويعملوا ما خلصهم منه وينجيهم من مكاءده وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها	914	-4648797783834778194	370	581.5	297	1041	35.542747497558594	57	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1115	false	-728776083700591048	32	63	172	325	1522	300	لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	1115	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	true	-8390521414005021331	121	149	661	806	1648	300	لا بيع فيه ولا خلال31--------الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	918	-4648797783834778194	141	275.0	113	153	92.1568603515625	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1119	false	-2289887746049189550	64	137	340	719	1524	300	في- التفسير ان ابصارهم ----------لا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء قوله عز وجل مهطعين انتصابه علي الحال من الابصار اذ المراد بها اصحابها او من محذوف اي تراهم مهطعين اي مسرعين الي الداعي قال الشاعر 368 بدجلة اهلها ولقد اراهم بدجلة مهطعين الي السماع اي مسرعين اليه وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي المرءي تديم النظ----ر اليه لا تطرف	1119	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0924	true	-8493858090892326933	179	235	943	1231	1586	300	فيه الابصار اي ابصارهم يعني انها لا تقر في اماكنها من هول ما تري وقيل ابصار الخلاءق لانها تذهب شاخصة الي الهوي حيرة ودهشا قيل عند خروجهم-------------------------------- من القبور وقيل انها لا تغمض ابدا من شدة ما تري مهطع-------ين اي مسرعين الي الداعي وهو جبريل واسرافيل عليهما السلام وق--------------------------------------------يل المهطعي الداء-----------------------م النظر الي الشء لا يطرف	924	-4648797783834778194	116	102.5	86	394	29.44162368774414	15	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1120	false	-5858944785049575749	59	116	313	605	1522	300	جوف لا عقول لهم و--------قيل فيه غير ذل---ك وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال -وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم ال--------------------------------------------------------------------------------------امثال قوله عز وجل وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب---- يوم	1120	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	true	5549076235856846727	3	76	15	405	1601	300	جوف لا عقول لهم وهو جمع اجوف اي خالي للناظر وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال46 وانذر يا محمد الناس وهم اهل مكة بالقر----ان يوم ياتيهم العذاب وهو يوم	925	-4648797783834778194	259	456.5	206	394	65.73603820800781	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1122	false	-42941961922895117	134	219	677	1096	1520	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله اسم ا---------------------------------------------------------------------لله عز وجل و مخلف مفعولا الحسبان و وعده و رسله مفعولا مخلف فرسله مفعول اول ووعده ثان والتقدير مخلف رسله وعده كقولك هذا معطي درهم زيدا وانما قدم الوعد ليع----لم انه لا يخلف الوعد اصلا كقوله ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليءذن انه اذا لم يخلف وعده احدا --وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته	1122	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0926	true	5354565916077298144	51	137	278	731	1620	300	فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام47يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار48وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الاصفاد49سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار50 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله اي لا تظن ايها السامع مع اختلاف ما وعد الله رسله من النصر والفتح قال رضي الله عنه ولم يقل م------------------------------------------------------------------------------خلف رسله وعد لكن---------------------------- قدم الوعد لءلا يعلم انه لا يخلف الوع-----------------------------------د ثم قال رسله ليعلم---- اذا لم يعلم وعده احدا فاولي- ان لا يخلف رسل-----------------------ه الذين هم خيرته وصفوته	926	-4648797783834778194	204	301.0	159	622	32.797428131103516	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1125	false	5362469270878683918	154	262	752	1326	1533	300	ولينذروا به------------------------ بهذا البلاغ وقرء ولينذروا بفتح الياء والذال من نذر بالعدو بالكسر اذا علم به فاستعد له قال ابو الفتح ولم تستعمل منه العرب مصدرا كما لم يستعملوا من عسي وليس وكانهم استغنوا عنه بان والفعل نحو سرني ان نذرت بالشء ويسرني ان تنذر به انتهي كلامه وقوله وليعلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليذكر عطف علي و ولينذروا اي وليتعظ ذوو العقول والله اعلم هذا اخر اعراب سورة ابراهيم عليه السلام والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الحجر---------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين قوله عز وجل تلك ايات الكتاب تلك في موضع رفع بالابتداء خبره ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب والاشارة الي ما تضمنته السورة	1125	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	true	8572488001110934508	200	300	1060	1610	1610	300	ولينذروا به اي ولتنذرهم انت يا محمد بهذا البلاغ وقرء ولينذروا بفتح الياء------- من نذر به -----------اذا علمه و--استعد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعلموا انما هو اله واحد لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد لان الخشية ام الخير كله وليذكر اولوا الالباب-------- وليتعظ اهل العق-ل واللب والبصاءر--------------------------------------------------- AUTO------ سورة الحجر تسع وتسعون مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين1ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين2 ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون3 سورة الحجر مكية وهي تسعون وتسع ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين تلك -----------------------------------------------------------------------------------------اشارة الي ما تضمنته السورة-	927	-4648797783834778194	207	278.5	169	884	23.416290283203125	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1130	false	-5827228719689016738	50	207	264	1091	1575	300	كذلك نسلك--ه اي ندخله ي--------قال سلكت ال-شء في الشء اسلكه سلكا واسلكته اسلاكا اذا ادخلته فيه وبضم النون قرا هنا بعض القراء نسلكه واختلف في--- الضمير في قوله نسلكه فقيل للكفر والاستهزاء وقيل للذكر علي م----عني انه نلقيه في قلوبهم مكذبا مستهزا به غير مقبول لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قوله عز وج--------------------------------ل لا يءمنون به في موضع الحال اي غير مءمنين به او تاركين الايمان به والضمير في به للذكر وقيل لله وقيل للرسول وقيل للعذاب وقيل للاستهزاء علي معني بسبب الاستهزاء فحذف المضاف وقوله وقد خلت سنة الاولين اي مضت طريقتهم التي سنها الله في اهلاكهم حين كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وقوله فظلوا فيه يعرجون يقال ظل فلان يفعل كذا اذا فعله طول نهاره والضمير في فظلوا للمشركين او للملاءكة وفي-------------------------------------------- فيه للباب و يعرجون خبر ظل ومعناه يصعدون وهذيل تكسر الراء من يعرجون وبه قرا بعض القراء هنا لقالوا انما سكرت ابصارنا	1130	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0930	true	2978152571402446820	62	165	336	906	1662	300	كذلك -سلكناه في قلوب المجرمين يقال سلكت الخيط في الابرة ------------------------اذا ادخلت-----------------------------------------------ه فيها والضمير للذكر اي مثل ذلك السلك نسلك الذكر في قلوب المجرمين علي معني انه -لقيه في قلوبهم مكذبا مستهزا به غير مقبول ----------------------------وقيل الضمير للاستهزاء ومعني كذلك نسلكه اي كما فعلوا ندخل الاستهزاء والشرك والضلال في قلوبهم فقال لا يءمنون------------------------------- به اي با---------------------------------------------------لر--------------------------------------------------------------------سول- وقد خلت سنة الاولين اي---- طريق-هم التي سنها الله في اهلاكهم حتي كذبوا برسلهم وبالذكر المنزل عليهم وهءلاء المشرك-------ون يق----------------------------تفون اثارهم في الكفر والتكذيب وهذا وعيد لاهل مكة علي تكذيبهم ولو فتحنا عليه بابا من السماء فضلوا فيه-------- يعرجون اي----------- يصعدون فيه اليه----------------------------------------ا لقالوا انما سكرت ابصارنا	930	-4648797783834778194	293	300.0	232	921	31.81324577331543	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1134	false	7536217489796541204	199	231	1016	1170	1506	300	هذه السموم جزء من سبعين جزءا من سموم النار التي خلق الله منها الجان واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا--------- من صلصال من حما مسنون فاذا سويته---------------------- ونفخت فيه من روحي	1134	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0933	true	-6576762894714512459	72	110	363	547	1525	300	هذا السموم جزء من سبعين جزء -من سموم النار التي خلق الله منها الجان واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا يعني ادم من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي عدلت خلقه واكملتها ونفخت فيه من روحي	933	-4648797783834778194	151	278.0	120	185	81.62162017822266	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	false	-6003308310880983477	83	116	435	612	1625	300	فلما جاء ال لوط المرسلون-- قال انكم قوم منكرون-- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-- واتيناك بالحق وانا لصادقون-- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	1141	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	true	2066744350033000312	237	270	1233	1418	1590	300	فلما جاء ال لوط المرسلون61 قال انكم قوم منكرون62 قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63 واتيناك بالحق وانا لصادقون64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	937	-4648797783834778194	177	332.0	144	185	95.67567443847656	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1145	false	-7022436592121495209	0	89	0	480	1629	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل-- ان ربك هو الخلاق العليم قوله عز وجل مصبحين حال من الهاء والميم في فاخذتهم ومعناه داخلين في وقت الصبح وقوله الا بالحق في الباء ثلاثة اوجه احدها للحال اي محقين لا عابثين والثاني للسبب اي بسبب العدل والانصاف يوم الجزاء علي الاعمال والثالث بمعني اللام اي وما خلقناهما الا للحق اي لبيان الحق وظهوره ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم-- لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين-- وقل اني انا النذير	1145	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0941	true	132834270395137947	141	180	755	973	1624	300	الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل85 ان ربك هو الخلاق العليم86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم87 لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمءمنين88 وقل اني انا النذير	941	-4648797783834778194	210	386.5	171	486	43.209877014160156	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1152	false	-4887113610914376850	266	299	1326	1491	1497	300	والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون-- وعلامات وبالنجم هم يهتدون-- افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون قوله عز وجل ان تميد -----------------------------------------------------------------------------بكم اي كراهة ان تميد بكم	1152	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0949	true	-2799068705768972485	92	139	509	755	1613	300	والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون15 وعلامات وبالنجم هم يهتدون16 افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون17 وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم18 والقي في الارض رواسي اي جبالا ثابتة ان تميد بكم اي كراهة ان تميل بكم	949	-4648797783834778194	144	268.5	116	246	58.53658676147461	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1155	false	-6754861495633202954	274	300	1432	1575	1575	300	الظرف----- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس-	1155	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	true	-7794188494342480302	88	114	463	614	1675	300	الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس	952	-4648797783834778194	141	262.5	116	151	93.37748718261719	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1156	false	3240279007060267840	74	215	419	1188	1649	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها انتصاب خالدين علي الحال من الضمير في فادخلوا و فيها اي في جهنم وقيل في الابواب والمراد بها الدركات و-------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين-- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------- ماذا منصوب ب انزل بمعني اي شء انزل بشهادة نصب الجواب وهو قوله خيرا قيل وانما نصب هذا ورفع الاول فرقا بين جواب المقر وجواب الجاحد وذلك ان المشركين لم يكونوا مقرين بالانزال بخلاف--------------------------------------------------- المءمنين لانهم كانوا مقرين به فلذلك---------------- قالوا خيرا بالنصب علي تقدير انزل خيرا والمراد با-----لخير --القران وسمي خيرا لكونه جامعا لجميع الخيرات وقوله ولنعم ----------------------------------دار المتقين جنات عدن اختلف في المخصوص بالمدح فقيل محذوف وفيه وجهان احدهما ولنعم دار المتقين دار الاخرة و جنات عدن	1156	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	4	145	23	813	1652	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه-------------------------------------------------------------------------------------------ا فلبءس مثوي78المتكبرين اي هي بءس منزل المتعظمين قبول الحق وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين30 جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين31 الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون32 وقيل للذين اتقوا ماذا-------- انزل ربكم-------------------------------------------- قيل كان في ايام الموسم ياتي الرجل مكة فيسال ال--------------------------مشركين عما انزل علي محمد صلي الله عليه واله وسلم فيقول المشركون انه اساطير الاولين ويسال المء------------------منين عن --ذلك فيقولون التلاوة قالوا خيرا اي ثوابا ومنفعة لمن امن بالله ثم فسر ذلك الخير فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا اي اطاعوا الله تعالي ووحدوه حسنة اي ثواب مضاعف واجر عظيم ولدار الاخرةهي الجنة خير من الدنيا وما فيه--------------------------------ا ولنعم دار المتقين دار الاخرة-- جنات عدن	953	-4648797783834778194	340	438.5	274	1013	33.56367111206055	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	false	707776326405980834	0	32	0	164	1494	300	تعملون---------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون-- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1157	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	true	2218106114603252838	217	252	1208	1390	1652	300	تعملون اي جزاء اعمالكم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	953	-4648797783834778194	164	313.5	132	182	90.10989379882812	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1157	false	707776326405980834	71	130	367	656	1494	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين-- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	1157	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	true	6267014801348393699	64	123	354	645	1606	300	وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	954	-4648797783834778194	289	572.5	230	291	99.31271362304688	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	false	-3953592939765462813	38	68	197	349	1505	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون-- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين-- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	1160	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	true	2872379017639231631	240	270	1277	1433	1610	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	957	-4648797783834778194	152	293.0	122	156	97.43589782714844	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1160	false	-3953592939765462813	123	172	629	890	1505	300	فياخذهم -العذاب وهم متخوف----------------------------------------ون وقيل علي تخوف علي تنقص من قولك -تخوفته وتخونته اذا تنقصته ابو اسحاق ومعني التنقص يتنقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي ياتي الهلاك علي جميعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون-- قوله	1160	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0958	true	-3124195793229537071	137	221	740	1175	1577	300	فياخذهم بالعذاب وهم متخوفون متوقعون وهذا خلاف قوله من حيث لا يشعرون وقيل معناه ع---لي تنقض من قولك وتخوفته وتخويفه اذا انتصته اي ياخذهم علي ان ينت------قصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا وعن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فان ربكم لرءف رحيم حيث يحلم عنكم ولا يعاجلكم مع استحقاقكم اولم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون48 ولله	958	-4648797783834778194	202	331.5	161	444	45.4954948425293	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1164	false	957300644873405200	134	228	643	1109	1496	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون-- للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم ولو يءاخذ------------------------------------------------ الله الناس بظلم-----------------------------------------هم ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله عز وجل يتواري في موضع الحال من المنوي في كظي--------------------------------------------------------م اي متواريا منهم من --------------------------اجل سوء المبشر به ومن اجل تعيي-----------رهم وقوله ايمسكه علي ه------------------ون اي يتردد ويتفكر كيف يصنع في امره ايمسكه علي هوان---- ام يغيبه في التراب	1164	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	true	6601449748324771138	11	134	60	668	1553	300	يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون59 للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم60 ويجعلون لله البنات كانت كنانة وخزاعة تقول الملاءكة بنات الله سبحانه هو تنزيهونسبة الولد اليه او تعجب من قولهم ولهم ما يشتهون يعني البنين واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولاد انة له ظل اي صار وجهه مسودا متغيرا تغير معتم ضيق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كظيم ممتلء غيظا وغما او مملو حنقا علي المراة يتواري من القوم اي يستخفي- منهم ويغيب من سوء ما بشر به اي من اجل سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايمسكه اي يمسك ما بشر به علي هون اي عل-------------------------------------ي هوان وذل ام ي-دسه في التراب	961	-4648797783834778194	252	279.5	196	780	32.30769348144531	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1165	false	-1144097381854315164	56	183	275	949	1535	300	مفرطون قرء بفت-----------------------ح الراء وكس--رها مخففا فالفتح علي ترك تسمية الفاعل بمعن--------ي مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت القوم -افرطهم فرطا اذا سبقتهم الي الماء---------- وقيل متروكون منس--------يون من افرطته----- خلفي اذا تركته ونسيته ومنه امر فرط اي متروك والمكسور علي البناء للفاعل واسناد الفعل اليهم بمعني مبالغون في الاساءة متجاوزون في المعاصي من افرط فلان في كذا اذا جاوز فيه الحد وقرء بهما مشددا فالمفتوح بمعني متروكون من فرطه اذا تركه والمكسور بمعني مقصرون من فرط في كذا اذا قصر فيه وهو --------------تفريطهم في----------ما يلزمه-------------------------م من اوامر الله عز وجل ومنه فرطتم اي قصرتم في امره -----------------وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون-- والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم	1165	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0962	true	1110431003501641951	160	262	817	1386	1604	300	مفرطون اي مكثرون في المعاصي وقرء مفتوح الراء ومكسورها مخففا ومشددا فالمفتوح مع التخفيف والتشديد بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا وافرطته في طلب------------- الماء اذا قدمته وقيل-------- منسيون متروكون من افرطت فلانا خلفي اذا خلفته ونسبت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمكسور المخفف وهي قراءة نافع من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط-- في الطاعات وما يلزمهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم	962	-4648797783834778194	304	420.5	242	799	38.04755783081055	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1167	false	-8924499679640643183	86	191	451	968	1541	300	يعرشون قوله عز وجل واوحي ربك الي النحل النحل زنابير العسل والايحاء اليها الهامها والقذف في قلوبها وقوله ان اتخذي ان هنا تحتمل ان تكون المفسرة التي بمعني اي لان الايحاء فيه معني القول فلا محل لها علي هذا وان تكون مصدرية اي ب------------------------------------------------------------------------------------ان اتخذي فتكون في موضع نصب لعدم الجار او جر علي ارادته وقد ذكر نظيره في غير موضع وقوله من الجبال من علي بابها وهي للتبعيض لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيوت تكون في بعض الجبال وقيل من بمعني في والاول هو الوجه---------------------------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	1167	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	112	219	600	1149	1553	300	يعبون عقولهم------ واوحي ربك الي النحل الاي--------------------حاء اليها الهامها والقذف في قلوبها وتعليم----------------------------------------------------------------------------------------ها علي---- وجه هو اعلم به لا سبيل لاحد الي الوقوف عليه ونبغتها في صنعها ولطفها وفطنتها كما اولي اولي العقول عقولهم ان اتخذي م------------------------------------------------------------------------------ن الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون اي اتخذي بيوتا لك من بعض الجبال ومن بعض الشجر ومن بعض ما يعرشون اي ما يعرش الناس ومعناه ما يرفعون من سقوف البيوت------------------- وقيل ما يبنون للنحل في الجبال والشجر والبيوت من الاماكن التي تتعسل فيها اي تصنع فيها العسل ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	964	-4648797783834778194	223	306.0	176	764	29.1884822845459	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1168	false	-280071034598074057	13	103	75	513	1553	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير قوله عز وجل لكي لا يعلم بعد علم شيءا اللام من صلة يرد والفعل منصوب بكي نفسها لا باضمار ان لاجل دخول اللام عليها و شيءا منصوب بالمصدر الذي هو علم علي راي اهل البصرة علي اعمال الثاني وبالفعل الذي هو يعلم علي راي اهل الكوفة علي اعمال الاول والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله	1168	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	true	5109214484154205333	220	261	1159	1362	1553	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير70------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله	964	-4648797783834778194	201	385.0	160	438	45.890411376953125	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	24	69	148	391	1609	300	-من اصواف الضان واوبار الابل واشعار المعز اثاثا متاع البيت واحدها اثاثة ومتاعا اي وما تستمتعون به الي مدة من الزمان والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	1171	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	true	-8662248045786931219	180	212	978	1159	1653	300	ومن اصوافها---- واوبارها---- واشعارها ----اثاثا------------------------ ومتاعا------------------- الي حين80-------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم	970	-4648797783834778194	171	291.0	140	244	70.08197021484375	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	70	153	398	837	1609	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين-- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون قوله عز وجل اكنانا جمع كن وهو ما سترك ووقاك من الحر والبرد وقوله كذلك محل الكاف النصب علي انه نعت لمصدر محذوف اي اتماما كذلك وقوله تسلمون الجمهور علي ضم التاء وكسر اللام بمعني تءمنون وقرء تسلمون بفتحها بمعني السلامة اي تشكرون فتسلمون من العقاب ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون-- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	1171	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	true	-4400253214615645425	168	205	884	1085	1631	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين82 يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون83-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم	971	-4648797783834778194	194	360.0	157	443	43.79232406616211	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	137	195	755	1072	1609	300	يءذن ل--لذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------ فلا يخفف عنهم ولا ------------------هم ين------------------------------------ظرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون-- والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون-- الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	1171	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	true	2658835769886422090	76	148	374	766	1637	300	يءذن لهم لقا معذرة ولا--- ادلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذاب بعينهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ثقل عليهم منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتيهم بغتة فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا	972	-4648797783834778194	289	517.0	233	395	73.16455841064453	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1173	false	-7707273958189726336	82	198	378	965	1488	300	اربي من امة اي ازيد عددا يعني لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او قلتكم وكثرتهم وقوله انما يبلوكم الله به اختلف في الضمير به فقيل للعهد وقيل للتكاثر دل عليه اربي وقيل لقوله ان تكون امة لانه في معني المصدر اي انما يختبركم بكونكم اربي لن-------------------------------نظر ا-تمسكون بحبل الوفاء ام لا واحسن من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون الضمير للكثرة والقلة دل عليهما معني الاية علي تاويل ذلك و ذلك يقع علي الاثنين بشهادة قوله عوان بين ذلك ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و--لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله	1173	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	true	-6203564472856017756	98	230	498	1197	1560	300	اربا من امة اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة من المءمنينان-----------------ما يبلوكم الله به ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي انما يختبركم بكون قريش اكثر عددا واوفر مالا من المءمنين لينظر اتتمسكون بحبل الوفاء بعهد الله وما عقدتم علي انفسكم ووكدتم من ايمان البيعة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ام تغترون بكثرة قريش وقلة المءمنين وفقرهم وضعفهم وليبين لكم يوم القيامة اي يوم الجزاء علي الاعمال ما كنتم فيه تختلفون وهذا انذار وتحذير من مخالفة ملة الاسلام99 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون93 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمو------------ن95 ولو شاء الله	975	-4648797783834778194	272	322.0	218	937	29.02881622314453	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1177	false	-8633764486847671644	251	284	1298	1464	1539	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل------------------------------------------------------ وما ظلمنا----------------------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور	1177	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	true	-5524654253076795994	1	51	6	268	1575	300	يعني اليهود حر-----منا ما قصصنا عليك من قبل يعني في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع المعاصي وارتكابها ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور	984	-4648797783834778194	152	273.0	121	267	56.92884063720703	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1183	false	-5624847116635374004	133	258	676	1365	1606	300	اكثر نفيرا -----------------------النفير من ينفر مع الرجل من قومه وهو اسم للجمع كالقوم والنفر والرهط وقيل هو جمع نفر ككليب وعبيد في جمع كلب وعبد وانتصابه علي التمييز ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل -----------------------------وان اسات------------------------------م فلها في اللام وجهان احدهما علي بابها وهو الوجه لان اللام للاختصاص والعامل مختص بجزاء عمله خيرا كان او شرا والتقدير فلها جزاء -الاساءة والثاني بمعن------------------------------------------------ي علي اي فعليها كقوله وعليها ما اكتسبت والمعني وان اساتم فانما تسيءون علي انفسكم وانما قال فلها ولم يقل فعليها ازدواجا للكلام وقوله فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الاخرة من افسادكم وجواب اذا محذوف حذف لدلالة ذكره اولا تقديره بعثناهم ليسوءوا وجوهكم	1183	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms0992	true	-1044928874927168613	60	182	341	1024	1674	300	اكثر نفيرا اي اكثر عددا من عدوكم والنفير من ينفر مع الرجل من ----------------------------------------------------------------------------------------------------قومه ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا7عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا8 ان احسنتم اي وقلنا ان احسنتم احسنتم لانفسكم اي ان اطعتم الله فيما بقي ينفي عنكم المساوء المتقدمة وان اساتمبالفساد وعصيان الانبياء وقتلهم فلهااي فعليهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا والمعني ان الاحسان والاساءة كل منهما مختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي عليه السلام--------------- ما ا-حسنت الي احد ولا اسات اليه وقرا الاية يعني بل ذلك كله مختص به عاءد اليه---------------------------فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الاخرة من افسادكم وجواب اذا اتخذو--------------------ا تقديره بعثناهم ليسوءوا وجوهكم	992	-4648797783834778194	320	461.0	259	937	34.151546478271484	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1191	false	5734009243996184627	212	236	1089	1218	1554	300	قوله ابتغاء--------------------------- متعلقا بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهلا لينا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك	1191	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1002	true	5686709337115885022	242	271	1230	1381	1524	300	قوله ابتغاء رحمة من ربكم يحتمل ان يكون متعلقا بجواب الشرط مقدما عليه اي فقل لهم قولا سهل-----ا وعدهم وعدا جميلا رحمة لهم وتطييبا لقلوبهم ابتغاء رحمة من ربك	1002	-4648797783834778194	124	223.0	101	156	79.4871826171875	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1194	false	-1542202897088931296	100	134	513	684	1556	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسءولا- قوله ---------------عز وجل بالتي هي احسن اي بالخصلة او -الطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره	1194	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1005	true	-3997132472307077459	116	177	611	941	1627	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا34واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا35ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا36 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالخصلة او بالطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتنميره	1005	-4648797783834778194	161	290.0	128	330	48.787879943847656	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1200	false	4015831388202446577	91	114	447	563	1467	300	خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون	1200	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	true	-7289220432919239367	228	251	1302	1418	1697	300	خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون	1009	-4648797783834778194	116	232.0	93	116	100.0	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1201	false	-5539836066985710977	43	92	237	491	1559	300	لبثتم الا قليلا ان بمعني ما النافية اي ما لبثتم الا وقت------------------ا او زمانا قليلا فحذف الموصوف واقيمت الصفة مقامه---------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم	1201	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1010	true	3155415999575230223	243	296	1352	1641	1662	300	لبثتم الا قليلا اي ترون الهول وتستقصرون مدة لبثكم في الدنيا وتحسبونها يوما او بعض يوم وعن قتادة تحاقرة الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخرة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا53ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم	1010	-4648797783834778194	177	293.0	139	289	61.24567413330078	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1202	false	-545663425701984545	13	117	69	636	1591	300	الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا -وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا قوله عز وجل او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك الذين يدعون يبتغون او----------------لءك مبتدا و الذين يدعون صفة و يبتغون خبره والعاءد الي الذين محذوف وهو مفعول يدعون اي المعبودون الذين يدعونهم المشركون يبتغون الي ربهم الوسيلة وهي ما يتوسل به الي الله عز وجل والجمع الوسيل والوساءل قال ابو اسحاق الوسيلة والسءل والطلبة في معني واحد وقيل هي مصدر بمعني التوسل والمعني ان معبودهم الذين يدعونهم يطلبون القربة الي الله عز وجل وهم -	1202	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1012	true	-7933892786478661353	10	117	57	644	1730	300	الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا57وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا58 قل ادعوا الذين زعمتم من دونهاي الذين زعمتم انهم الهة فعبدتموها من دون الله وهم الملاءكة وقيل عيسي ومريم وعزيرفلا يملكون كشف الضر عنك ولا تحويلا اي ادعوهم فلا يستطيعون ان يكشفوا عنك الضر من مرض او فقر او عذاب ولا يحولوه من واحد الي واحد ويبدلوه اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلةاولءك مبتدا و-الذين يدعون خبره ويبتغون خبره يعني ان الهتهم اولءك يبتغون الوسي----------------------------------------------------------------لة وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القربة الي الله عز وجل ايهم	1012	-4648797783834778194	281	487.0	228	819	34.31013488769531	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1203	false	837902331471544131	148	271	779	1476	1611	300	عند الجمهور وقيل وصفها بال-----لعن لان اللعن الابعاد---------- وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقيل المراد باللعن اهلها واكلوها وهم الكفرة والفجرة والاصل والشجرة الملعون اهلها فلما حذف المضاف استتر الضمير في اسم المفعول فانث المفعول لجريه علي الشجرة وقيل العرب تقول لكل طعام مكروه ضار ملعون و-----------------------------------------------------قرء والشجرة الملعونة بالرفع علي الابتداء والخبر محذوف اي والشجرة الملعونة في القران فتنة او كذلك وقد اجاز الفراء ان تكون عطفا علي المنوي في الفتنة كقولك جعلتك عاملا وزيدا وزيد وهذا عند اصحابنا قبيح لعدم المءكد قوله ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا طغيانا مفعول ثان ل يزيدهم وفاعله التخويف اي فما يزيدهم التخويف الا مجاوزة حد في العصيان عظيمة واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت	1203	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1014	true	7742399278566167285	206	256	1114	1376	1628	300	علي المجاز و-قيل وصفها الله باللعن لان اللعن الابعاد من الرحمة وهي في اصل الجحيم في ابعد مكان من الرحمة وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العرب تقول لكل طعام مكروه ومل---عون وعن ابن عباس هي الكشوف التي تتلو بالشجر تجعل في الشراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت	1014	-4648797783834778194	181	136.0	145	765	23.660131454467773	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1210	false	-2850596536237436322	194	291	927	1438	1483	300	ودلوك--- الشمس زوالها تقول العرب- دلكت الشمس اذا زالت ويقال لها اذا زالت نصف النهار دالكة وقيل دلوكها غروبها عن الخليل------------------------------------------ فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر وقوله الي غسق الليل يحتمل ان تكون من صلة اقم فتكون لانتهاء غاية الاقامة اي الي ان يدخل سواد الليل وظلمته والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء وان تكون حالا من الصلاة فتكون من صلة محذوف اي الي ذلك الوقت وقوله وقران الفجر عطف علي الصلاة اي واقم قران الفجر اي صلاة الفجر قيل وانما سميت الصلاة قرانا وهو ال------------------قراءة	1210	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1021	true	1543565299020524430	129	200	672	1066	1607	300	لدلوك134 الشمس الي غسق الليل يقال دلكت الشمس اذا غربت------------------------------------ وقيل اذا زالت واشتقاقه من الدلك لان الانسان يدلك عينيه عند النظر اليها فان كان الدلوك الزوال فالاية جامعة للصلوات الخمس وان كان الغروب فقد خرجت منها الظهر والعصر------ الي غسق الليل اي اقباله بالظلام------------------------------------------------------------------- والغسق الظلمة وهو وقت صلاة العشاء فيدخل في هذا صلاة الظهر والعصر والعشاءين------------------------- وقران الفجر يعن--------------------------------ي صلاة الفجر وسماها ---------------قرانا لان الصلاة لا تجوز الا بقراءة	1021	-4648797783834778194	224	256.5	178	575	38.956520080566406	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1213	false	4311513024991747541	207	282	1017	1381	1457	300	ان فضله كان عليك كبيرا قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن اجتمعت -الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران ----------------لا ياتون بم---------------------------ثله -------------------------------------------ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا -------------------------------------------------قوله عز وجل----------------------------------------------------- الا رحمة من ربك في نصب قوله رحمة وجهان احدهما نصب علي الاستثناء المنقطع اي ولكن رحمة كاءنة من ربك ادركته فبقي في قلبك والثاني مفعول له اي بقيناه في صدرك رحمة اي لاجل الرحمة ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	1213	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1026	true	-2683850135556561901	21	116	122	623	1564	300	ان فضله كان عليك كبيرا حيث جعلك سيد ولد ادم واعطاك المقام المحمود وجعل لك القران لا يذهب كما تذهب معجزات الانبياء قل يا محمد للمشركين لءن اجتمعت والانس -الجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في نضمه وبلاغته لا ياتون بمثله اي لعجزوا عن الاتيان بمثله وفهم القربات العادية ارباب البيان والفصاحة ولو ك-ن بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا مثل ما يتعاونون الشعراء علي بيت شعر فيقيمونه والمعني انهم يعجزون عنه ولو اجتمعوا لانه معجزة لا يقدر عليه الا الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	1026	-4648797783834778194	185	286.0	143	661	27.987897872924805	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1215	false	7228835944465345946	98	158	515	810	1456	300	او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قبلا يقبلون بصحة ما تقول كقوله 394 كنت منه ووالدي بريا اي كنت بريءا ووالدي كذلك واما علي الثاني فحال منهما وكذا الثالث اي ذوي قبيل اي مقابلة يعني عيانا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا	1215	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1027	true	-263742273494774903	25	56	130	279	1505	300	او تاتي بالله قبيلا وبالملاءكة قبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا	1027	-4648797783834778194	147	280.0	116	295	49.830509185791016	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1216	false	545060575848773703	188	300	910	1469	1469	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------م انه كان --بعباده خبيرا بصيرا قوله عز وجل شهيدا حال او تمييز اي كفاك الله في حال الشهادة او من الشهداء وقوله خبيرا بصيرا كلاهما خبر كان-------------------------------------------------------------------------------------- ومن يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل من دونه يحتمل ان يكون من صلة تجد وهو الجيد وان يكون صفة لاولياء وقوله علي وجوههم في محل النصب علي الحا-------------------------------------------------------------------------------ل اي ماشين علي وجوههم ---بشهادة قوله صلي الله عليه وسلم حين سءل كيف يمشون علي وجوههم فقال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم-	1216	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1028	true	1820667644922037617	130	271	686	1444	1601	300	كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني بلغت ما ارسلت به اليكم وانكم كذبتم وكابرتم انه كان139بعباده -------------------------------المنذرين--------------------------------------------------- خبيرا بصيرا اي عالما باحوالهم فهو يجازيهم بما يستحقون وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ووعيد للكفرة ومن يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا97ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا98 ومن يهد الله اي يوفقه ويلطف به ف----------------------هو المهتدي لانه لا يلطف الا بمن عرف ان اللطف ينفع فيه ومن يضل-------ل اي يخذله فلن تجد لهم اولياء من دونه اي انصارا ينصرونهم من دون الله ونحشرهم يوم القيا-مة علي وجوههم قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- كيف يمشون علي وجوههم -قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر ----ان يمشيهم علي وجوههم	1028	-4648797783834778194	329	466.5	259	878	37.471527099609375	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1217	false	-1099177613161181195	190	258	960	1310	1528	300	لمخلوقون خلقا جديد---------------------------------ا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا قوله عز وجل وجعل لهم اجلا عطف علي اولم يروا لان المعني قد علموا او الرءية هنا بمعني العلم وقوله فابي الظالمون الا كفورا قد مضي الكلام عليه قبيل قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان	1217	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1029	true	5837486683179856194	133	177	727	967	1597	300	لمبعوثون خلقا جديدااي حياة مستجدة كما نحيا في الدنيا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا99-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان	1029	-4648797783834778194	202	371.0	164	383	52.74151611328125	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1218	false	-7087316161168836552	84	156	458	826	1514	300	وكان الانسان قتورا اي -----بخيلا ممسكا وسماهم قتورا وان كان فيهم الجواد لان كل جواد بخيل بالاضافة الي جود الله وكرمه جلت قدرته ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا--- قوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسع ايات بينات بينات نعت ل ايات او ل تسع فتكون في موضع نصب وقوله فاسال------------------ بني اسراءيل اختلف في تاويله فقيل التقدير فاسال يا محمد بني اسراءيل	1218	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	43	117	251	677	1611	300	وكان الانسان قتورا اي ضيقا بخيلا مم----------------------------------------------------------------------------------------سكا ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا101 قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا102فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا103 ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والحجر والبحر والطور الذي نتقه علي بني اسراءيل والدم141 فا--------------------سال يا محمد بني اسراءيل	1030	-4648797783834778194	187	295.0	150	534	35.01872634887695	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	false	-5497900439407318166	123	229	632	1196	1568	300	علي معني اني لست بمسحور كما وصفتني بل---- عالم بصحة الامر وان هذه المعجزات منزلها رب السم-وات وبالفتح قرا ابن عباس رضي الله عنهما محتجا بقوله سبحانه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم قاءلا ان علم موسي لا يكون حجة علي فرعون وقوله بصاءر انتصابها علي الحال من هءلاء اي عبرا ودلالات او علي المفعول له اي للعبر وقوله واني لاظنك يافر-عون مثبورا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاعلم واتيقن وانما جء بلفظ الظن دون العلم لاجل التشاكل و مثبورا مفعول ثان للظن وكذا مسحورا والمثبور المهلك ثبرته اي اهلكته والمثبور ايضا المحبوس عن الخير المصروف عنه---- من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعك- وصرفك فاراد----------- ان يستفزهم من الارض	1219	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1030	true	-2354910217847045291	189	290	1060	1563	1611	300	علي معني اني لست بمسحور كما وصفتني بل انا عالم بصحة الامر وان هذه الاي--ات منزلها رب السماوات والارض ثم قارع ظنه بظنه فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاضنك يا فرعون مثبورا اي هالكا ملعونا مطرودا كانه قال ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا فظني اصح من ظنك لان له امارة ظاهرة وهي انك اري ما عرفت صحته ومكابرتك لايات الله بعد وضوحها واما ظنك فكذب بحت لان قولك مع علمك بصحة امري اني لاظنك مسحورا قول كذاب وقيل معني مثب-------------------------------------------------------------ورا مصروفا-------------------------------------------------------------------------- عن الخير مطبوعا علي قلبك من قولهم ما ثبرك عن هذا اي ما منعكم وصرفك فاراد يعني فرعون ان يستفزه- من الارض	1030	-4648797783834778194	196	138.0	154	825	23.75757598876953	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1222	false	9073155169610824607	230	296	1197	1552	1568	300	AUTO اعراب سورة الكهف----------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا- قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا- ماكثين فيه ابدا- وينذر الذين قالوا اتخذ الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدا قوله عز وجل ولم يجعل له عوجا اي اختلافا والتباسا بحيث يناقض بعضه بعضا والعوج بكسر العين في المعاني كالعوج بفتحها في الاعيان	1222	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1034	true	1548528322596340972	50	157	246	803	1552	300	AUTO------ سورة الكهف مكية وهي ماءة واحدي عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا1 قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا2 ماكثين فيه ابدا3 وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا4 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب لقن الله عباده وفهمهم كيف يثنون عليه ويحمدونه علي اجزل نعماءه عليهم وهي نعمة الاسلام وما انزل علي عبده محمد صلي الله عليه واله وسلم من الكتاب وهو القران الذي هو سبب نجاتهم و----فوزه------م ولم يجعل له عوجا اي لم يجعل له شيءا من العوج قط---------- والعوج ف-----------ي المعاني كالعوج ف-------ي الاعيان	1034	-4648797783834778194	281	466.0	226	601	46.755409240722656	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1227	false	-8773787299109089405	177	300	873	1479	1479	300	اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات فحذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بني علي حليلته يريدون بني عليها القبة وسنين نصب علي الظرف و عددا صفة ل سنين اي ذوات عدد او معدودة وقد جوز ابو اسحاق ان يكون منصوبا علي المصدر مع تجويزه ما ذكرت علي معني تعد عددا قلت لو كان مصدرا لكان مدغما ثم قال والفاءدة في قولك عدد في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي ان يعد وقال غيره يحتمل ان يريد الكثرة وان يريد القلة لان الكثير قليل عنده ك----قوله لم يلبثوا الا ساعة من نهار- ثم بعثنا----------------------هم لنعلم اي الحزبين احصي-	1227	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1036	true	2355671682266035860	232	283	1176	1457	1549	300	اي ضربنا عليها حجابا من ان تسمع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات والمعني سددنا اذانهم بالنوم سنين عددا--------------------------------------------------------------------------- اي ذوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يريد الكثرة وان يريد القلة وعدد السنين هو المذكور في قوله ثلاثماءة سنين وازدادوا تسعا ثم بعثناهم اي ايقظانهم من نومتهم لنعلم اي الحزبين يعني	1036	-4648797783834778194	171	244.5	135	634	26.971609115600586	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1229	false	-7031148167366539716	5	116	30	579	1563	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا قوله عز وجل اذ قاموا اذ ظرف ل زدنا او ل ربطنا ومعني وربطنا علي قلوبهم اي وقوينا قلوبهم علي اتمام ما نووا وقيل ثبتنا قلوبهم والهمناها الصبر وقوله لقد قلنا اذا شططا يجوز ان يكون مفعول القول وان يكون نعتا لمصدر محذوف اي قولا شططا والاصل قولا ذا شطط وهو الجور والافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد وشط ايضا واشط اذا جار وعن ابي عمرو الشطط مجاوزة القدر في كل شء هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله	1229	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1037	true	8944920956804784812	115	151	602	789	1591	300	وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شططا14-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله	1037	-4648797783834778194	185	321.5	149	549	33.6976318359375	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1231	false	6226458028853419438	102	212	542	1114	1586	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبهم الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم او لكل احد ايقاظا مفعول ثان وهو جمع يقظ او يقظ كانجاد في جمع نجد او نجد وهم رقود الواو للحال وهو جمع راقد كشهود وقعود في جمع شاهد وقاعد او مصدر اي وهم ذوو رقود والاول امتن ليشاكل ايقاظا لكونه جمعا ليس الا قيل وانما كان ------------------يحسبهم الناظر----- ايقاظا وهم ناءمون لان عيونهم كانت مفتحة وقيل لكثرة تقلبهم وقيل لهم تقل-بتان في السنة لءلا تاكل الارض ما يليها من لحومهم وقيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	1231	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	192	280	1011	1516	1633	300	وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا18 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا19 وتحسبهم ايقاظا وهم رقود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كانت اعينهم مفتحة وهم نيام فيحسبهم الناظر لذلك ايقاظا وق---------------------------------يل لكثرة تقلبهم فكان لهم تقليبتان في السنة و-----------------------------------قيل تقلبة واحدة في يوم عاشوراء	1039	-4648797783834778194	241	365.5	197	799	30.162702560424805	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1232	false	4030955814770983555	201	238	1061	1267	1585	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1232	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	true	-3632371763623050153	214	251	1144	1350	1633	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1039	-4648797783834778194	206	412.0	169	206	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	false	2764486567673064881	7	183	38	948	1574	300	ولا يفعلن ما يءدي-------------- من غير قصد منه الي الشعور بنا فسمي ذلك اشعارا منه بهم لانه سبب فيه انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ابتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و ابدا اي داءما وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قوله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم اي كما اعلمناك قص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس عليهم وقيل كما انمناهم وايقظناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا الناس عليهم	1234	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	true	-4136727653890249285	143	267	736	1395	1563	300	ولا يفعلن ما يءدي الي العلم بكم من غير قصد من----------------------------------------------------ه انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا20------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 انهم يعني اهل المدينة ان يظهروا عليكم اي ان يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم اخبث القتلة وهي الرجم وكانت عادتهم لمن خرج من دينهم او يعيدوكم اي يدخلوكم في ملتهم اي في دينهم بالاكراه العنيف ويصيروكم اليها ولن تفلحوا اذا ابدا يعني ان دخلتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم اي وكما امتن-----------------------اهم وبعثن-اهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا------ عليهم	1041	-4648797783834778194	341	565.0	273	1167	29.22022247314453	59	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1237	false	-1069708419179153250	86	144	404	665	1418	300	ولا تقولن------- لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا يعني فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة الا ان يشاء الله اختلف في المستثني منه فقيل هو من النهي عل-----ي ولا تقولن ذلك القول الا -ان ياذن الله لك فيه او الا ---------ان تقول----------------- ان شاء الله فاضمر ان تقول ولما حذف ان تقول نقل	1237	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1044	true	547462919268375997	94	149	462	727	1498	300	ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشي غدا ا--ي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة-الا ان يشا- الله هذا متعلق ب----------------------النهي علي معني ولا تقولن ذلك القول الا بان يشاء الل-------ه اي الا بمشيءة الله تعالي يعني الا متلبسا لمشيءة الله قاءلا ان--شاء الله نحو ان يقول فعل	1044	-4648797783834778194	183	240.5	137	300	61.0	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1239	false	-1562751891186595258	4	33	23	159	1520	300	وازدادوا لبث تسع دل عليه قوله ولبثوا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1239	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	true	3229873562873127579	145	168	721	835	1543	300	وازدادوا تسعا25----------------------قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه	1045	-4648797783834778194	108	202.5	85	136	79.4117660522461	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1241	false	-1715769936608422233	255	299	1266	1502	1505	300	وساءت مرتفقا اي منزلا ومقرا وانتصابه علي التمييز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا -اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1241	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	true	-7269066619643947542	122	158	654	856	1592	300	وساءت مرتفقا29-----------------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1047	-4648797783834778194	198	376.0	162	237	83.54430389404297	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1244	false	6170816986114939320	199	270	1036	1393	1533	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا مالا ونفرا منصوبان علي التمييز ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا قوله عز وجل ودخل جنته قيل وانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرد الجنة بعد التثنية لانهما جميعا ملكه فصارا كالشء الواحد وقيل لاتصالهما وقيل المعني ودخل ما هو جنته ما له ----جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المتقون---------------------------------- ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما وقوله وهو ظالم	1244	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1049	true	-961439266876219223	171	277	900	1422	1537	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي رهطا وعشيرة ودخل ج----------------نته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا35وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا36 قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا37لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا38 ودخل156 جنتهيعني اخذ بيد اخيه يطوف فيها قال رضي الله عنه افرد الجنة بعد التثنية لان معناه ودخل الذي---------------------------------------------------- هو جنته ما-له جنة جنة غيرها يعني انه لا نصيب له في الجنة التي وعد المتقون فما ملكه في الدنيا فهو جنة لا غير ولم يقصد الجنتين ولا واحدة منهما------ وهو ظالم	1049	-4648797783834778194	218	367.5	171	597	36.51591110229492	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	false	8247086702127139907	155	231	791	1158	1511	300	يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا قوله عز وجل او يصبح ماءها غورا عطف علي فتصبح ووصف الماء بالمصدر كما وصف الصعيد به وهو ابلغ من قولك غاءرا او ذا غور كقولك رجل صوم وزور وان شءت قدرت باسم الفاعل او علي حذف مضاف وكل حسن جاءز شاءع في كلام القوم غير ان الوصف بالمصدر ابلغ وافخم واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي	1247	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	7	32	44	174	1499	300	يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا41--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي	1051	-4648797783834778194	128	239.0	103	367	34.877384185791016	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1247	false	8247086702127139907	243	300	1222	1511	1511	300	بثمره بمعني اهلك ثمره واحيط بفلان-- عبارة عن اهلاكه قيل واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك والثاني مضمر وهو المصدر وقوله فاصبح يقلب كفيه يقلب في موضع نصب لكونه خبر اصبح اي مقلبا و كفيه مفعول يقلب وتقلب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم-	1247	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1051	true	949177035157783454	249	287	1245	1440	1499	300	بثمره ا---ي اهلكت اشجاره الثمرة وهي عبارة عن اهلاكه---- واصله من احاط به العدو لانه اذا احاط به فقد ملكه واستولي عليه ثم استعمل في كل اهلاك------------------------------ فاصبح يقلب كفيه ي------------------------------------------------------------قلب الكفين كناية عن الندم والتحسر لان النادم	1051	-4648797783834778194	174	296.5	140	292	59.58904266357422	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1250	false	-6863345506894903402	84	196	429	1017	1565	300	عند رب-------------------------ك ثوابا عند من صلة خير و ثوابا تمييز وكذا --------------------املا ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله عز وجل ويوم نسير الجبال ويوم مفعول به اي واذكر يوم وقيل معمول ل خير معطوف علي عند ربك بمعني الصالحات خير عند ربك وخير يوم نسير وهو قول ابي اسحاق وقرء تسير بالتاء مضمومة وفتح الياء علي البناء للمفعول ورفع الجبال به كقوله تعالي وسيرت الجبال وقوله واذا ال--جبال سيرت وقرء و----------------------------------------------------------------------نسير الجبال بالنون مضمومة وكسر الياء علي البناء للفاعل ونصب الجبال به وتسير بالتاء مفتوحة وكسر السين واسكان الياء ورفع الجبال به علي الفاعلية من سارت بمعني تسير في الجو-- ويذهب بها بان تجعل هباء منبثا	1250	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1053	true	-3458480882954881518	147	224	797	1224	1637	300	عند ربك ثواب وخير املااي هي افضل ثوابا وافضل ----------------------------املا من المال والبنين159 ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا47وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا48ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا49 ويوم نسير الجبال ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير في الهواء ويذهب بها بان تجعل هباء منبثا	1053	-4648797783834778194	136	10.5	110	853	15.94372844696045	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1252	false	3647489465661984097	42	178	204	874	1538	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا قوله عز وجل واذ قلنا اي واذكر اذ قلنا وقوله الا ابليس نصب علي الاستثناء والاستثناء متصل عند قوم ومنقطع عند اخرين علي ما ذكر في البقرة واوضح وقوله------------------------------------------------------------------------------- كان من الجن فيه وجهان احدهم----ا كلام مستانف جار مجري التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا قال ما له لم يسجد فقيل كان من الجن والثاني في موضع الحال وقد مرادة معه اي وقد كان من الجن وقوله ففسق عن امر ربه قيل الفاء للتسبيب ايضا ----جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لادم عليه السلام لم يفسق عن امر الله لان الملاءكة معصومون البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	1252	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1054	true	-7159277168543692895	159	269	857	1425	1586	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا50ما اشهدتهم خلق السماوات----------------------------------------------- والا-------------------------------------------------------رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا51 واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن قال رضي الله عنه هذا كلام مستءنف معناه--- التعليل بعد استثناء ابليس من الساجدين كان قاءلا ما--------لم يسجد فقي-------------------------------------------------------ل كان من الجن------ ففسق عن امر ربه و---الفاء للتسبيب ايضا جعل جعل كونه من الجن سببا في فسقه يعني انه لو كان ملكا كساءر من سجد لاد------------م لم يفسق عن امر الله لان الملاءكة معصومين البتة لا يجوز عليهم ما يجوز علي	1054	-4648797783834778194	424	721.5	334	757	56.01056671142578	75	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1253	false	7305318553348364614	38	150	191	770	1565	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض يعني ابليس وذريته اي احضرتهم خلقهما استعانة بهم علي خلقهما او مشاورة اياهم فيه ولا خلق انفسهم اي ولا احضرت بعضهم خلق بعض لاستعين ببعضهم علي خلق بعض وقرا ابن القعقاع ما اشهدناهم لقوله وحشرناهم فلم نغادر كما خلقناكم واذ قلنا وقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم اعوانا فوضع الظاهر موضع الضمير يقال عضدت فلانا اذا اعنته وهو من العضد لان العضد به قوام اليد والجمهور علي ضم التاء في قوله وما كنت علي الاخبار عن الله جل ذكره عن نفسه بذلك وقرء وما كنت ب--فتحها و----الخطاب لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي معني وما صح لك الاعتضاد بهم وما ينبغي لك	1253	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	true	-4597460716289536631	125	192	683	1040	1646	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض لاعتقدتم في خلقها -------------------------------------------------------------ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض اخبار منه تعالي عن كمال قدرته واستغناءه عن الانصار والاعوان في--------------------ما خلق---- و--------------وما كنت متخذ المضلين عضدا اي -ما كنت متخذهب اع----------------------------------------وانا ولا انصارا لاستغناءي بقدرتي عنهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقرء وما كنت بالفتح علي ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وال-معني وما صح لك الاعتضاد بهم وما ينبغي لك	1055	-4648797783834778194	231	307.5	182	590	39.15254211425781	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1266	false	7210824155796394363	214	257	1131	1356	1553	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا -ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه	1266	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	true	-3417798636616294827	70	112	378	605	1584	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا82ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه	1066	-4648797783834778194	224	437.0	182	227	98.67841339111328	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1267	false	-947803758328714632	112	244	544	1203	1492	300	ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة وقو-----------له فاتبع سببا قرء بوصل الالف وتشديد التاء وهو يتعدي الي مفعول واحد كتبع ومفعوله سببا وقرء بقطع الالف واسكان التاء وهو يتعدي الي مفعولين بشهادة قوله عز وجل واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة احدهما سببا والاخر محذوف اي فاتبع امره سببا او فاتبع سببا سببا وقد مضي الكلام علي تبع واتبع واتبع وما قال فيهن اهل اللغة باشبع ما يكون في الكتاب الموسوم بالدرة الفريدة في شرح القصيدة فاغني ذلك عن الاعادة هنا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنا قوله- عز وجل حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي ما زال يسير في البلاد حتي بلغ موضع غروب الشمس وجدها تغرب--- تغرب في	1267	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	0	97	0	482	1485	300	ما يتوصل به الي المقصود من علم او قدرة او الة بلوغ فاراد المغربفاتبع س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طريقا يوصله------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا86قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا88ثم اتبع سببا89حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا90 حتي اذا بلغ مغرب الشم---------------س اي المكا--------ن الذي تغرب --فيه وحدها تغرب اي تغيب في	1068	-4648797783834778194	227	353.5	173	870	26.09195327758789	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1269	false	2532957524175135902	18	44	79	201	1505	300	فيهم ------قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا -واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	1269	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	true	-3365718544115660569	40	65	194	323	1485	300	فيهم حسنا86قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	1068	-4648797783834778194	121	228.5	96	129	93.79844665527344	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1270	false	-2085998170475090840	159	241	791	1227	1536	300	وقيل ما كان من خلق الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتو--------------------------------------------------------------------------------------------ح قال ابو علي والسد مصدر والسد المسدود وهو معني قول سيبويه المضموم الاسم والمفتوح المصدر والله تعالي اعلم وقوله لا يكادون يفقهون قولا قرء بفتح الياء والقاف بمعني لا يكادون يفهمون قولا الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم وقرء بضم الياء وكسر القاف بمعني لا يفقهون السامع او احدا قولا فحذف احد المفعولين للعلم به وحذف كليهما جاءز قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج	1270	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1070	true	-8786369541691946139	78	134	396	676	1501	300	وقيل ما كان من خلق الله فهو مضموم وما كان من عمل العباد فهو مفتوح وهذا المكان في منقطع ارض الترك مما يلي المشرق وجد من دونهما اي من دون السدين قوما هم الترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكادون يفقهون قولا اي لايكادو--------------------------ن يفهمونه---- الا بجهد ومشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج	1070	-4648797783834778194	177	223.0	141	528	33.522727966308594	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1282	false	-6780259773383342996	29	82	145	396	1493	300	علامتك ان تمنع من الكلام فلا تقدر علي-----------------------------------------ه وانت سليم الجوارح سوي الخلق ما بك خرس ولا مرض وقيل ثلاث ليال سويا اي متتابعات فيكون علي هذا صفة ل ثلاث ليال وسوي فعيل وهو يقع علي الجمع كما يقع علي الواحد قيل ودل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع	1282	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1079	true	4318471431913253163	257	300	1264	1466	1466	300	علامتك ان تمنع من الكلام فلا تطيقه ثلاثا ليال وقوله سويا بيان لحاله ان تمنع منه وانت سليم الجوارح سوي الخلق ما بك خرس ولا بكم اي عجمة قال رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------دل ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران علي ان المنع-	1079	-4648797783834778194	127	207.5	100	292	43.49314880371094	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1282	false	-6780259773383342996	210	244	1047	1219	1493	300	وزكاة عطف ايضا وهي الطهارة وقيل الصدقة اي يتعطف علي الخلق ويتصدق عليهم وقوله من لدنا يجوز ان يكون من صلة اتينا وان يكون في موضع الصفة لحنان وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	1282	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1080	true	-579328443410651884	258	283	1390	1535	1622	300	وزكاة الزكاة------ الطهارة وقيل الصدقة اي يتعطف علي الناس ويتصدق عليهم وكان تقيا اي وكانت عادته المستمرة ملازمة التقوي--------------------- وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا	1080	-4648797783834778194	96	142.0	76	172	55.8139533996582	15	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1290	false	495040341027334032	94	134	467	654	1453	300	فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا من انس اذا علم وابصر وهو منسوب الي الانس و اليوم ظرف ل اكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا -يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك	1290	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1086	true	7699693866583996481	56	111	286	579	1541	300	فلن اكلم اليوم انسيا اي احد-ا------------------------- من------- الانس وانما اكلم الملاءكة دون الانس واما تكليمها لهم بانها قد نذرت بالصوم فقيل سوغ لها النطق بذلك لا غير وقيل اخبرتهم بانها نذرت الصوم بالاشارة والاولي اظهر بقوله فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا27يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك	1086	-4648797783834778194	135	212.5	107	326	41.411041259765625	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1296	false	-8808013708543159836	73	183	370	929	1514	300	انه كان بي حفيا--------------------------------------------------- واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا قوله عز وجل انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف فعيل من الحفاوة وهي المبالغة في السءال عن الشخص والعناية في امره يقال حفي به بالكسر يحفي حفاوة وتحفي به ايضا اذا بالغ في اكرامه والطافه و كان هنا يفيد معني الدوام والثبات وقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله ما في موضع نصب عطفا علي الضمير المنصوب في واعتزلكم وهي موصولة او موصوفة فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا -ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا-- واذكر في الكتاب	1296	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1094	true	-8252912899017625997	142	193	770	1046	1624	300	انه كان بي حفيا الحفي البليغ في البر والالطاف يقال حفي به وتحفي به واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا48-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا49ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا50 واعتزلكم المراد	1094	-4648797783834778194	210	354.0	169	613	34.257747650146484	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1299	false	-7943548770268020322	218	258	1105	1301	1506	300	عباده الصالحين ياتونها ----------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا -تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا -وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك	1299	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	true	-8330001326131392802	71	111	368	576	1544	300	عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا61لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا62تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا63وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك	1099	-4648797783834778194	178	326.0	142	208	85.57691955566406	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1304	false	6125261233987225241	208	236	1064	1215	1535	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا -ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	1304	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1107	true	111904757557703090	121	148	612	764	1580	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا75ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير	1107	-4648797783834778194	150	294.0	123	152	98.68421173095703	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1307	false	-5625193015741572201	210	271	1061	1385	1539	300	ما يحشرون ------علي ارجلهم ولكنهم علي نوق لم ير الخلاءق مثلها عليها ارحلة الذهب وازمتها الزبرجد وعلي نجاءب سروجها ياقوت ونسوق المجرمين الي جهنم وردا قوله عز وجل ونسوق المجرمين الي جهنم وردا وردا مصدر قولك ورد فلان----------- الماء يرد وردا وورودا اذا اتاه عطشان لان من يرد الماء لا يرده الا -لعطش---------------------- في الامر العام وحقيقة الورد- المسير الي الماء	1307	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1112	true	-8312985324955812479	223	277	1184	1482	1600	300	ما يحشرون والله علي ارجلهم ولكنهم علي نوق رحاله ----------------------------ذهب---------------- وعلي نجاءب سروجها ياقوت ونسوق المجرمين الي جهنم وردا ذكر الكافرين بانهم يساقون الي النار باهانة واستخفاف كانهم نعم عطاش تساق الي الماء والورد العطاش----------------- لان من يرد الماء لا يرده الا للعطش وقوله وردا وصف لحالهم في الحشر------ وحقيقة الورود المسير الي الماء	1112	-4648797783834778194	176	228.5	139	365	48.21917724609375	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1310	false	6688844270639881118	90	158	455	805	1472	300	انزلناه---------- بلغتك وهو اللسان العربي المبين ليسهل عليك الابلاغ والباء علي الوجه الاول بمعني علي وعلي الثاني علي بابها وقوله وتنذر به قوما لدا اللد جمع الد كصم في جمع اصم والالد الشديد الخصومة بالباطل الاخذ-- في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال والفعل منه لده يلده اذا خصمه لدا فهو لاد ولدود قال الراجز 427 الد اقران الخصوم اللد وكم اهلكنا قبلهم من قرن	1310	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1116	true	8394109465792359755	111	164	550	835	1560	300	انزلناه بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي المبين وسهلناه وفصلناه لتبشر به المتقين الذين صدقوك وتركوا الشرك---------------------- وتنذر به قوما لدا ال------------------------------لد الشداد الخصومة بالباطل الاخذون في كل لديد اي في كل شق من المراء والجدال لفرط لجاجهم وهو يريد اهل مكة اي نزل ليسهل عليهم فهمه وقوله------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن	1116	-4648797783834778194	164	229.5	130	362	45.30386734008789	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1314	false	3854193305766630054	27	90	118	448	1508	300	او اجد علي النار هدي اي قوما ذوي هدي يهدونني الي الطريق------------------------------------------------------- لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها قيل------------------------------------------------------------------------------ ومعني الاستعلاء علي النار ان اهل النار يستعلون المكان القريب منها كما قال سيبويه في مررت يزيد انه لصوق بمكان يقرب من زيد ولان المص-طلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها----------------------- نودي يامو-سي اني انا ربك	1314	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	2	78	9	428	1607	300	او اجد علي النار هدي اي قوما-------- يهدونن----ي الطريق او نفعونني بهداهم في ابواب الدين قال رضي الله عنه وذلك لان افكار الابرار مغمورة بالهمة الدينية في جميع احوالهم لا يشغلهم عنها شاغل والمعني ذوي هذا واذا وجد الهداة فقد وجد الهدي ومعني الاستغل-ي عليال-نار ان اهل النار يستغلون المكان القريب منها------------------------------------------------------- ولان المصتطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي فلما اتي موسي النار نودي يا موسي اني انا ربك	1120	-4648797783834778194	224	340.0	181	488	45.90163803100586	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1314	false	3854193305766630054	209	250	1048	1253	1508	300	المعرفة واماطة الشبهة علي ما روي انه---------------- نودي يا موسي قال من المتكلم فقال عز من قاءل انا ربك ف---------وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام --شيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	1314	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	true	-3415388698746705010	86	128	474	693	1607	300	المعرفة واماطة الشبهة------- روي انه عليه السلام لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله عزوجل انا ربك وان ابليس وسوس اليه------ لعلك تسمع كلام الشيطان فقال انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي	1120	-4648797783834778194	182	313.5	146	232	78.44827270507812	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1318	false	126797794852728932	197	281	998	1447	1535	300	سنعيدها الي سيرتها الاولي--------------- اي سنعيدها عصا كما كانت والثالث ظرف اي سنعيدها الي طريقتها الاولي اي في حال ما كانت عصا والرابع نصب بفعل مضمر اي تسير سيرتها الاولي فيكون قوله سنعيدها مستقلا بنفسه غير متعلق بسيرتها بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ذهبت وبطلت بالقلب حية فسنعيدها بعد الذهاب كما انشاناها اولا فاعرفه فانه من كلام المحققين من اصحابنا ويجب علي هذا ان يوقف علي سنعيدها وقفة خفيفة لءلا يظن ظان ان السيرة متعلقة بما قبلها واضمم يدك الي جناحك	1318	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1124	true	-2535629539068559953	189	247	1017	1330	1610	300	سنعيدها---- سيرتها الاولي السيرة الطريقة اي سنعيدها ف-------------------------------------ي طريقتها الاولي اي في حال ما كان- عصي او سنعيدها-------------- تسير سيرتها الاولي حين كانت لك عصا تتوك----------------------------ا بمعني انها انشءت اول ما انشءت عصا ثم ------بطلت بالقلب حية فسنعيدها عصا -------كما انشاناها اولا ساءرة سيرتها الاولي بحيث كنت تتوكا عليها ولكن فيها المارب التي عرفت------------------------------------------------------ها واضمم يدك الي جناحك	1124	-4648797783834778194	204	258.5	162	464	43.965518951416016	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1322	false	-4305795744277954831	68	100	381	545	1559	300	والعين علي مع-----ني وليكون عملك وتصرفك بمراي مني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1322	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	true	3628534170769389294	192	222	1013	1170	1537	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني39------------اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	134	237.0	107	169	79.2899398803711	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1324	false	-9200163494995282774	8	89	36	441	1444	300	انا قد اوحي الين--------------ا ان العذاب----- علي من كذب وتولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فمن ربكما ياموسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قوله عز وجل ان العذاب محل ان الرفع علي الفاعلية وقوله فمن ربكما ياموسي خاطب اولا موسي وهارون عليهما السلام ثم خص بالخطاب ثانيا موسي لانه الاصل في النبوة وهارون وزيره وتابعه يعضد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله قال- ربنا وقوله اعطي كل شء خلقه الجمهور علي اسكان لام خلقه وهو اول مفعولي اعطي علي معني اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه	1324	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1132	true	741615651006176825	181	297	964	1548	1561	300	انا قد اوحي الينا ان العذاب اي بان العذاب واقع علي من كذب وتولي اي علي من كذب بالحق واعرض عنه فلم يءمن به مع ظهوره وقوله ان العذاب علي من كذب في مقابلة قوله والسلام علي من اتبع الهدي والمعني سلام الملاءكة الذين هم خزنة الجنة علي المهتدين وتوبيخ خزنة النار والعذاب علي المكذبينقال فمن ربكما يا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي خاطب الاثنين ووجه النداء الي احدهما وهو م----------------وسي لانه الاصل في النبوة وهارون وزيره وتابعه ويحتمل انه خص موسي دون اخيه حبا منه لما عرف من فصاحة هارون والرثة الي لسان موسي ويدل عليه قوله اناخير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين قالا ربنا--الذي اعطي كل شء خلقه اي ا-----------------------------------------------------عطي خليقته كل شء يحتاجون اليه	1132	-4648797783834778194	177	253.5	139	762	23.22834587097168	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1325	false	-787176869933238911	133	172	607	802	1431	300	تضل انت ولا ينسي كما تنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة وقرء لا يضل بضم الياء وكسر الضاد من اضله اذا ضيعه والاضلال التضييع اي لا يضيعه ربي ولا ينساه الذي جعل لكم الارض----------------------------------------------------------------------------------- مهدا وسلك لكم فيها سبلا	1325	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1134	true	4389835646782234756	0	35	0	185	1650	300	تضل انت ولا ينسي كما تنسي يا مدعي الربوبية بالجهل والوقاحة--------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهادا اي فراشا تتمهدونها فهي لكم كالمهد وهو ما يمهد للصبي ليضجع عليه والمعني مهدها مهدا وسلك لكم فيها سبلا	1134	-4648797783834778194	102	186.0	82	278	36.69064712524414	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1331	false	3290671934923579035	195	229	972	1158	1518	300	كانوا فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي -قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1331	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	true	-128943307697080659	92	125	487	672	1613	300	كان-- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي70قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1139	-4648797783834778194	183	354.5	150	187	97.8609619140625	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1334	false	-1262369290021609759	22	59	115	292	1471	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي---------------------------------------------------------- قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاضرب لهم------ طريقا في البحر يبسا ا--------------ي فاجعل لهم طريقا في البحر بالعصا من قولهم ضرب	1334	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	true	-1216492143030171440	221	300	1131	1559	1559	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي77فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم78واضل فرعون قومه وما هدي79يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي80 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا من ارض مصر الي البحر فقد دبر الله هلاك فرعون ونجاتكم فاضرب لهم بعصاك طريقا في البحر يبسا اي يابسا والمعني فاجعل لهم---------------------- من قولهم ضرب-	1141	-4648797783834778194	147	238.5	116	451	32.594234466552734	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	false	-2124889107050854308	144	246	712	1237	1537	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري -فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	1337	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	true	-2198998753820061244	139	183	738	986	1603	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري87فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	1145	-4648797783834778194	242	471.0	198	526	46.00760269165039	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	false	-2124889107050854308	250	296	1254	1517	1537	300	ما اخلفنا موعدك بملكنا قرء بملكنا بالحركات الثلاث في الميم وهي لغات والجميع مصدر بمعني القدرة والمصدر مضاف الي الفاعل والمفعول محذوف اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده و--------قوله------ حملنا اوزارا	1337	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1146	true	-6518454527100297096	0	42	0	231	1583	300	ما اخلفنا موعدك بملكنا قرا نافع وعاصم بفتح---------- الميم وحمز-----------------------------ة والكساءي بضمها والباقون بكسر ها------- اي ما اخلفنا موعدك بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وكيده وهو معني قوله ولكنا حملنا اوزارا	1146	-4648797783834778194	172	271.5	138	277	62.09386444091797	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	false	-1804735202938996523	15	98	68	482	1449	300	من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه----- ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بقوله ا-------نما فتنتم به--------------------------------------------- وان ربكم الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قوله عز وجل لن نبرح عليه عاكفين عاكفين خبر قوله لن نبرح و عليه من صلته اي لن نزال مقيم-ين علي عبادة العجل------------ حتي يرجع الينا موسي	1339	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1147	true	4111974909946051003	218	298	1125	1546	1554	300	من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت علي العجل ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون------------ بقوله يا قوم انما فتنتم به اي انما ابتليتم بالعجل ليعلم من يثبت ومن يضل وان ربكم الرحمنللعجل فاتبعوني علي ديني في التوحيد والاسلام واطيعوا امري في الثبات علي الايمان الذي وعدتم به موسي قالوا لن نبرح عليه عاكفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لن نبرح مستمرين علي عبادة العجل ملازمين لها حتي يرجع الينا موسي	1147	-4648797783834778194	247	389.0	197	581	42.512908935546875	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1339	false	-1804735202938996523	200	280	956	1357	1449	300	قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي -قال فما خطبك ياسامري قوله عز وجل يبنءم قد مضي الكلام عليه في الاعراف وقوله لا تاخذ بلحيتي في الكلام حذف تقدير لا تاخذني ولذلك دخلت الباء في قوله بلحيتي وقوله ولا براسي والجمهور علي كسر اللام في قوله بلحيتي وقرء بفتحها قيل وهي لغة اهل الحجاز قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي	1339	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1148	true	7718400498878259049	81	116	411	594	1567	300	قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي94قال فما خطبك ياسامري95---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي	1148	-4648797783834778194	179	335.0	144	402	44.52736282348633	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1342	false	9192332170118482629	197	223	971	1094	1466	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا -من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا --خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة	1342	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1150	true	-3712607590088122721	165	189	852	978	1568	300	نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا99من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا100خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة	1150	-4648797783834778194	121	229.5	97	126	96.03174591064453	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	false	-7159042077285065023	6	122	34	600	1475	300	وخشعت الاصوات للرحم-ن اي سكنت لهيبته-------------------- فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا والهمس الصوت الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا صوت الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما قوله عز وجل يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن العامل في يوم------ءذ لا تنفع وفي محل من وجهان احدهما الرفع علي البدل من الشفاعة علي تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفا----------------------------------------------عة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن اي لا تنفع الشفاعة مشفوعا له الا شفاعة من اذن الرحمن لي	1345	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	true	-7350956074296367116	4	72	24	358	1544	300	وخشعت الاصوات للرحمان اي خفظت الاصوات من شدة الفزع وخفتت فلا تسمع الا همسا ------------------الهمس الصوت الخفي--------------------- وقيل هو من هم-س الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت--- لا تسمع الا خفق الاقدام و--نقلها الي المحشر يومءذ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة لا تنفع الشفاعة الا من 47اذن له الرحمن----------------------------------------- اي لا تنفع الشفاعة الا شفاعة من اذن له الرحمن او لا تنفع الشفاعة احدا الا------ من اذن له الرحمن في -----------------------------------------------------	1153	-4648797783834778194	220	297.5	170	639	34.428794860839844	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	false	-7159042077285065023	206	294	1033	1447	1475	300	لا تنفع الشفاعة مشفوعا له الا من اذن له الرحمن في الشفاعة له والاول امتن وهو ان يكون المراد ب من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافع يعضده قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله ولا يحيطون به علما الضمير في به ل ما في قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم سبحانه ذلك وهم لا يعلمونه و علما مصدر مءكد واقع موقع احاطة كانه قيل ولا يحيطون به احاطة -وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما --ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا	1345	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	true	-7350956074296367116	62	144	313	724	1544	300	لا تنفع الشفاعة احدا -----الا من اذن له الرحمن في ان يشفع له وهم المسلم-----------ون الذين رضي الله تعالي قولهم لانهم قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله وهذا معني قوله تعالي ورضي له قولا ومعني اذن له ورضي له لاجله اي اذن للشافع ورض-ي قوله لاجله اي لاجل المشفوع واستحقاقه ان يشفع ---------------------------------------له يعلم ما بين ايديهم وما خ----------------------------------------------------------------------------لفهم ولا يحيطون به علما110وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما111ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا	1153	-4648797783834778194	201	289.5	157	543	37.01657485961914	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1346	false	-5416053771961463235	120	149	616	763	1528	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الو-----------------------------------------------------------------------------------عيد لعلهم --يتقون--------------------------------------------------------- او يحدث لهم ذكرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	1346	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	true	5456651088372708548	16	103	84	565	1582	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي انزلنا القران كله علي هذه الطريقة مكررين فيه الوعيد ومعنيصرفنا كررنا فيه الوعيد لعلهم 48يتقون اي ليكونوا بحيث يراد منه ترك المعاصي اوفعل الخير والطاعة او يحدث لهم ذكرا اي طاعة وعبادة لانها ثمرة التدبير والتذكر وهذا استعظام له تعالي ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه علي حسب اعمالهم وغير ذلك مما يجري عليه امر ملكوته فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني	1154	-4648797783834778194	147	264.5	118	481	30.561330795288086	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1347	false	-4338802386505391798	213	246	1023	1192	1451	300	فوسوس اليه الشيطان قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي --فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي --ثم اجتباه ربه فتاب عليه	1347	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1156	true	4332880818629017182	119	150	616	789	1532	300	فوسوس اليه الشيطان قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي120فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي121ثم اجتباه ربه فتاب عليه	1156	-4648797783834778194	167	321.0	136	173	96.53179168701172	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1352	false	-6176221309957741025	166	300	836	1558	1558	300	فستعلمون في الاخرة من اصحا-------------------------ب الطريق المستقيم----------------------------------------------------------------- ومن اهتدي من الضلالة -نحن ام انتم والسوي المستوي وهو الذي يستوي بسالكه فيءديه الي نجاحه وهو قراءة الجمهور وحكي فيه قراءات اخر السواء بفتح السين والواو ممدودا بمعني الوسط و السوء بفتح السين واسكان الواو مهموزا بمعني الرداءة والشر و السوي بضم السين بوزن حبلي وهو تانيث الاسوا قال ابو جعفر وتانيث الصراط شاذ قليل و السوي تصغير السوء هذا اخر اعراب سورة طه والحمد لله وحده------------------------------------------------ AUTO اعراب سورة الانبياء عليهم السلام------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون قوله عز وجل اقترب للناس حساب------------------------------------هم اقترب افتعل من القرب قيل وحقيقة القرب قلة ما بين الشيءين وهو علي ثلاثة اوجه قرب زمان وقرب مكان وقرب حال وهو هنا من قرب الزمان اذ المراد اقتراب الساعة و-----اذا اقتربت الساعة فقد اقترب ما-	1352	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1164	true	2336574802116178866	81	184	446	1023	1642	300	فستعلمون في الاخرة من اصحاب الصراط السوي اي من اصحاب الطريق المستوي الثاب علي الحق الذي هو طريق النجاة وقرء السواء بمعني الوسط والجيد ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم وقرء فتمتعوا فسوف تعلمون مكان فتربص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قال ابوا رافع حفظته من رسول الله صلي الله علي-------------------------------ه واله وسلم ومعناه علي هذه القراءة التخلية والوعيد بالعذاب الشديد AUTO س------ورة الانبياء عليهم السلام مكية وهي ماءة واثنتا عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون1ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون2 لاهية قلوبهم اقترب للناس حسابهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد اقتراب الساعة لانها اذا اقتربت------- فقد اقترب ما	1164	-4648797783834778194	248	279.5	202	933	26.580921173095703	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	false	3418129213733052365	130	181	683	948	1511	300	واذا راك الكفار ما----- يتخذونك الا هزوا اي مهزوا به قاءلين اهذا الذي يذكر الهتكم بالسوء فحذف المفعول الثاني للعلم به خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون --ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	1363	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	true	2996951016317020753	125	170	658	905	1572	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا------------------- اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون36--------خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلوني37ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم	1177	-4648797783834778194	203	349.0	163	274	74.08759307861328	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1363	false	3418129213733052365	217	300	1110	1511	1511	300	لو يعلم الذين كفروا حين--------------------------------------- جواب لو محذوف و حين مفعول به لقوله يعلم لا ظرف له كما زعم بعضهم لانه هو المعلوم لا غيره فيه اي لو يعلمون الوقت الذي -------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون فيه علي كف النار عن وجوههم ولا عن ظهورهم لما صدر منهم ما صدر وهو الكفر والسخرية وا--لاستعجال ولكن جهلهم به هو الذي حملهم علي ذلك فاكهين به--------------------------------------- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون -ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به-	1363	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1178	true	2784009546540242167	183	274	978	1453	1598	300	لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم جواب لو محذوف------------------------------------------------------------------------------ اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام فلا يقدرون---- علي دفعها ومنعها من انفس----------هم لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهل-م به هو الذي هونه عندهم ولا هم ينصرون اي ولا يجدون ناصرا ينصرهم بدفعها عنهم بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون40ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به	1178	-4648797783834778194	242	346.0	195	568	42.60563278198242	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1364	false	7055352820039028637	150	180	770	927	1555	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	1364	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	true	-6968669751142617912	167	228	866	1181	1572	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا اي تمنعهم من العذاب ويتجاوز منعها حفظنا ثم استانف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتسديد كيف يمنع غيره وينصره ثم قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	1179	-4648797783834778194	157	293.0	127	315	49.841270446777344	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1367	false	3684441127255097600	218	244	1140	1284	1569	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين -وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين -فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه	1367	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1183	true	-1412882245809077050	68	92	395	541	1648	300	بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين56وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين57فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه	1183	-4648797783834778194	142	272.0	118	146	97.2602767944336	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	false	-5051610424806413628	0	112	0	609	1639	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين -وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين قوله عز وجل ولوطا اتيناه انتصاب قوله ولوطا بمضمر واختلف في ذلك المضمر فقيل واتينا لوطا دل عليه هذا الظاهر وقيل وارسلنا لوطا وقيل واذكر لوطا علي تقدير خبر لوط فحذف المضاف والوجه الاول امتن واقيس ومثله ونوحا وداوود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا النون وزكريا الي اخر القصة كل واحد منهم تنصبه بمضمر يليق به علي ما ستراه ان شاء الله ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم -ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل ونوحا اذ	1371	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1189	true	-2249255904246253415	218	261	1207	1474	1683	300	اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين74وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين75ونوحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم76ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين77 ولوطا -------------	1189	-4648797783834778194	249	468.0	207	611	40.752864837646484	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1371	false	-5051610424806413628	88	227	473	1232	1639	300	فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب الع------------------------------------------------ظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء-------------- فاغرقناهم اجمعين---- قوله عز وجل ونوحا اذ نادي اي ونجينا نوحا دل عليه ونجيناه من القرية او واذكر نوحا من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط ونصرناه اي ومنعناه من الكفار والنصر المنع من العدو وقيل من هنا بمعني علي اي ونصرناه علي القوم وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين -ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين -وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون قوله عز وجل وداوود وسليمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي واذكر خبرهما لقومك و اذ معمول هذا المحذوف اذ نفشت اذ معمول يحكمان والنفش الانتشار بالليل يقال نفشت الغنم اذا تفرقت بالليل ترعي بلا راع وقوله وكنا لحكمهم ا-----------------------------------------------ي لحكم داود وسليمان-- والمتحاكمين اليهما	1371	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1190	true	-398266077549743177	108	256	578	1428	1679	300	فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهي الطوفان وما كان فيه من تكذيب قومه واذاهم له ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي جعلناه منتصرا منهم يقال نصرته علي عدوه اي اعنته عليه ثم علل الانتصار منهم بقوله انهم كانوا قوم سوء اي فساد وقبيح فاغرقناهم اجمعينبسبب فسادهم وتكذيبهم وما كانوا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين78ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين79وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون80ول-----------------سليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين81 ودوادو وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم اي واذك----رهما واذكر وقت حكمها في الحرث حتي نفشت فيه غنم القوم -----والنفش الانتشا---------------------------------ر بالليل -كانها اكلته باليل وكنا لحكمهم شاهديناي عالمين به لم يغب من علمنا وجمع الضمير في لحكمهم لانه ارادهما والمتح-كمين اليهما	1190	-4648797783834778194	417	632.0	345	1086	38.397789001464844	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	false	7753438602637680407	100	153	543	817	1572	300	والتي احصنت فرجها محل التي النصب علي تقدير واذكر----- التي احصنت فرجها------- احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا بشهادة قولها ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا او الرفع علي تقدير ومما يتلي عليك نبا التي حفظت فرجها و-----------------------------------------------------------------------قوله فنفخنا فيها اي في مريم علي معني فنف-----------------------------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في	1374	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	227	300	1242	1610	1610	300	والتي احصنت فرجها اي---------------------- واذكر مريم التي --عفت فرجها وحصنته احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ----ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا فنفخنا فيها من روحنا قال رضي الله عنه نفخ الروح في الجسد عبارة عن اخباءه قال الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحياي احييته قوله -نفخنا فيها من روحنا شكل لان ظاهره يدعل علي احيا مريم وليس كذلك لكن معناه نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في-	1197	-4648797783834778194	162	212.0	127	398	40.70351791381836	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	false	7753438602637680407	0	96	0	522	1572	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين قوله عز وجل وزكريا اي واذكر او وارسلنا زكريا لا تذرني فردا اي وحيدا وهو منصوب علي الحال من الياء في لا تذرني وقوله انهم الضمير للانبياء المذكورين في هذه السورة وقيل لزكرياء ويحيي والزوجة وقوله ويدعوننا رغبا ورهبا مفعول له اي للرغبة في الثواب والرهبة من العقاب او مصدر في موضع الحال اي ذوي رغب ورهب او راغبين وراهبين وقيل هما مصدران علي المعني والوجه الاول احسن والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1374	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	true	-5117699884866293494	69	97	336	499	1610	300	له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين90----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1197	-4648797783834778194	161	305.0	133	522	30.842912673950195	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1374	false	7753438602637680407	190	277	1008	1464	1572	300	وجعلناها اية وابنها اية فحذف الاول لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير------------------- وجعلنا قصتهما اية وقيل التوحيد لاجل ان حالهما بمجموعهما اية واعجوبة واحدة وهي ولادتها اياه من غير--------------------------------------------------- فحل ان هذه امتكم امة واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانا ربكم فاعبدون قوله عز وجل ان هذه امتكم امة واحدة الجمهور علي رفع قوله امتكم علي خبر ان ونصب قوله امة علي الحال والعامل فيها ما في هذه من معني الفعل والفاءدة منوطة بالصفة وهي واحدة وقرء ام------تكم بالنصب علي البدل من هذه و----------------- امة واحدة بالرفع علي خبر ان وبرفعهما جميعا	1374	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	40	138	192	719	1629	300	وجعلناها---- وابنها اية اي عبرة وعلامة للعالمين قال رضي الله عنه لم يقل ايتين كما قال وجعلنا الليل والنهار ايتين ل--------ان حالهما -مجموعهما اية واح--------دة وهي ولادتها اياه من غير فحل والمعني جعلناها عبرة وموعظة للناس تدلهم علي قدرتنا ان هذه امتك- امة واحدة الامة الملة وهذه اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها ملة واحدة غير مختلفة وانا-ربكم فاعبدون----- اي و---ان---ا الهكم اله واحد فخصوني بالعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة وقرا الحسن امتكم بالنصب علي البدل من هذه ورفع امة خبر بانها امة واحدة وروي عنه -----------رفعهما جميعا	1198	-4648797783834778194	204	208.0	165	688	29.65116310119629	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1375	false	-5170063579316176237	9	52	43	266	1587	300	الملة وهذه اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها ملة واحدة غير مختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون -فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له	1375	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1198	true	8805198741603595246	85	155	438	816	1629	300	الملة وهذه اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها لا تنحرفون عنها يشار اليها ملة واحدة غير مختلفة واناربكم فاعبدون اي وانا الهكم اله واحد فخصوني بالعبادة وقرا الحسن امتكم بالنصب علي البدل من هذه ورفع امة خبر بانها امة واحدة وروي عنه رفعهما جميعا خبرين وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون93فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له	1198	-4648797783834778194	222	429.0	180	378	58.730159759521484	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1384	false	-8359146498867115408	143	211	709	1035	1477	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1384	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	true	5416178254755109399	210	278	1071	1397	1502	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	326	652.0	258	326	100.0	68	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1385	false	-2219900579608530611	12	87	71	471	1522	300	تعليل معطوف علي تعليل ومعناه خلقناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي وقت الوضع وقرء ونقر بفتح النون وضم القاف والراء من قر الماء اذا صبه وقوله ثم نخرجكم طفلا الجمهور علي رفع الجيم عطفا علي ونقر وقرء بالنصب عطفا علي لنبين وانتصاب قوله طفلا علي الحال من الضمير المنصوب في نخرجكم وافرد لان الغرض الدلالة علي الجنس وقيل التقدير ن---------------------------خرج كل واحد منكم طفلا	1385	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1208	true	6319222044502600626	66	120	334	634	1545	300	تعليل معطوف علي تعليل ومعناه خلقناكم مدرجين هذا التدريج لغرضين احدهما ان نبين قدرتنا والثاني ان نقر في الارحام من نقر حتي يولدوا وينشاوا ويبلغوا حد التكليف فاكلفهم ثم يخرجكم من بطون امهاتكم ط----------------فلا اي صغارا افرده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الغرض الدلالة علي الجنس فاستغني بالمفرد عن الجمع ويحتمل ان يراد يخرج كل واحد من-م طفلا	1208	-4648797783834778194	185	297.5	148	427	43.32552719116211	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1387	false	-5188248408555666939	139	165	704	839	1492	300	يدعو- لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما	1387	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1211	true	-2273688536973304344	129	154	682	819	1614	300	يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير13ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما	1211	-4648797783834778194	134	257.0	109	137	97.81021881103516	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1388	false	-6960756527832561458	172	197	833	947	1455	300	كانه قال يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا ----والثاني ان	1388	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1211	true	-2273688536973304344	223	247	1199	1315	1614	300	كانه قال يدعو من دون الله ما-لا يضره وما لا-ينفعه ثم قال لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه بكونه شفيعا لبءس المولي اي	1211	-4648797783834778194	107	192.5	84	118	90.67796325683594	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1389	false	-4130216339799128500	179	209	892	1057	1527	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا-ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء	1389	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	true	-3169447529261292088	228	257	1159	1325	1541	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد16ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء	1212	-4648797783834778194	163	322.0	134	166	98.1927719116211	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1398	false	5090707017460908059	266	292	1412	1545	1592	300	فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به	1398	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	true	5661608583348701201	206	229	1107	1232	1601	300	فان تعظيمها من افعال ذ-----وي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني-الا بتقديرها لانه لا-بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به	1222	-4648797783834778194	124	226.0	101	133	93.23308563232422	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	false	-8901391905216826663	62	182	342	991	1612	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير -قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين قوله عز وجل مما تعدون قرء بالياء النقط من تحته لقوله ويستعجلونك وبالتاء النقط من فوقه علي الخطاب وهو اعم لدخول الفريقين فيه المءمنين والمستعجلين وقوله وكاين من قرية قيل وانما كانت الاولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم -والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1405	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	true	2504899111216048463	88	132	473	737	1614	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين49----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1229	-4648797783834778194	256	480.0	212	652	39.2638053894043	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1405	false	-8901391905216826663	125	179	680	971	1612	300	وانما كانت الا------ولي معطوفة بالفاء وهي قوله فكاين من قرية وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما----- ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة----------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات---------------- لهم مغفرة-------- ورزق كريم------------------------------------------------ والذين سعوا في اياتنا	1405	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	true	5808534114476836313	15	99	79	513	1587	300	وانما كانت الاية الاولي معطوفة بالفاء----------------------- وهذه بالواو لان الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو وهما قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا محمد ما علي لكم الا الانذار البين فالذين امنوا وعملوا الصالحات ناجون من العقاب لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن عظيم مرضي وهو الجنة التي هي اكرم الارزاق والذين سعوا في اياتنا	1230	-4648797783834778194	268	478.5	219	457	58.64332580566406	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	false	8980660733706191482	242	280	1284	1498	1604	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم -الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين-- و------الذين هاجروا	1406	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	true	-2270880333887484576	72	109	401	624	1667	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم55الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم56والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين57 وليعلم الذين -اوتوا	1232	-4648797783834778194	209	386.0	173	224	93.30357360839844	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1406	false	8980660733706191482	273	300	1455	1604	1604	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين -ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1406	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	0	31	0	182	1567	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويذلهم وهوعذاب النار والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين58ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1233	-4648797783834778194	148	273.0	123	182	81.31867980957031	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1407	false	-7210084954082735585	130	159	676	814	1508	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور -ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	1407	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	true	1325521932629513208	34	62	203	342	1567	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور60ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع	1233	-4648797783834778194	137	268.0	109	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	111	136	558	677	1488	300	تر- ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	1409	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	true	-4577486704309707231	178	203	900	1020	1515	300	تري ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف	1234	-4648797783834778194	119	233.0	94	120	99.16666412353516	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1409	false	-1895680087355101580	246	299	1209	1484	1488	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا--لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل------------- فلا ينازعنك في الامر نهي مءكد بالنون الشديدة والمعني لا تلت----------فت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك	1409	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	true	-7031835987066775771	182	287	942	1487	1553	300	امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم67وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون69 وهو الذي احياكم بعد ان كنتم جمادا ترابا ونطفة وعلقة ومضغة98 ثم يميتكم في الدنيا ثمي يحييكم يوم البعث ان الانسان لكفور اي لجحود ولما افاض عليه من ضروب النعم لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي شريعة هم عاملون بها والمراد بالمنسك هاهنا ما يتقرب به الي الله تعالي بذبحه او نحره فلا ينازعنك هذا----- نهي لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لا يتلفت الي قولهم ولا تمكنهم من ان ينازعوك	1235	-4648797783834778194	226	402.5	181	550	41.09090805053711	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1410	false	5407862084659102669	148	207	751	1038	1530	300	عنه- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير -ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	1410	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1236	true	-3328478014841464841	243	300	1266	1555	1555	300	منهم الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير70ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير71واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم-	1236	-4648797783834778194	283	543.0	227	290	97.5862045288086	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1417	false	-7261196899699358876	260	300	1369	1565	1565	300	الجار ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف-قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا-	1417	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	18	57	98	296	1550	300	البحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون23فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا	1248	-4648797783834778194	192	373.0	154	198	96.96969604492188	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	false	-7753284151993444503	0	114	0	560	1444	300	في اباءنا الاولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين -قال رب انصرني بما كذبون قوله عز وجل افلا تتقون اي افلا تتقون عقابه وقوله ولو شاء الله اي ولو شاء الله ان يرسل رسلا وقوله بهذا الاشارة الي المدعو اليه وقيل الي نوح عليه السلام وقوله به جنة الجملة في موضع الصفة لرجل والجنة الجنون اي ما هو الا رجل به حالة جنون وقيل الجن اي به جن يخبلونه وقوله بما كذبون ما مصدرية اي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1418	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	true	-2234240683945070951	57	103	296	545	1550	300	في اباءنا الاولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين25قال رب انصرني بما كذبوني26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1248	-4648797783834778194	242	443.5	196	562	43.06049728393555	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1419	false	7111873603717248319	209	269	1065	1392	1544	300	بعبادة الله والتوحيد وان تكون مفسرة لارسلنا بمعني اي عارية عن المحل اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون -ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون -ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	1419	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1251	true	-5586616051061951049	61	141	302	749	1585	300	اعبدوا الله ا---------------ن مفسرة لارسلنا------------------------ اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله مالكم من اله غيره فلاتحق العبادة الا له افلا تتقوناي افلا تخافون الله حيث تعرضون عن عبادته وشكره الواجب عليكم وتقبلون علي عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون33ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون34ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم	1251	-4648797783834778194	281	492.0	230	486	57.818931579589844	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	88	149	433	731	1510	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين ق-ال رب انصرني بما كذبون --قال عما قليل ليصبحن نادمين قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هي الا حياتنا الدنيا اختلف في هذا الضمير فقيل هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها -----------------------والمعني ما الحياة الا	1423	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	0	96	0	523	1603	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين38قال رب انصرني بما كذبوني39قال عما قليل ليصبحن نادمين40فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين41ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين42ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون43 هيهات هيهات اي بعدا بعدا لما توعدون والمستبعد ما وعدوا به من اخراجهم من قبورهم احياء للحساب يوم البعث ان هي الا حياتنا قال رضي الله عنه ---------------هذا ضمير ما يعلم ما يعني به الا بما يتبعه من بيانه واصله ان اليحاة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها وهي العرب تقول ما شاءت والمعني لا --حياة الا	1252	-4648797783834778194	246	418.0	195	540	45.55555725097656	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1424	false	8290394094417980209	82	118	428	622	1562	300	للقوم الظالمين --------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين----------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجل-------------------------ها وما يستاخرون ثم ارس-----------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا	1424	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	true	2711823344973483291	219	296	1174	1581	1603	300	للقوم الظالمين اي المشركين وصفهم بالظلم تشنيعا عليهم ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين هم قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنوا اسراءيل ما تسبق من امة اجلها اي الوقت الذي حد لهلاكها وما يستاخرون عن الاجل ساعة واحدة والمعني ان الامة لا تهلك قبل الوقت الذي كتب فيه هلاكها ولا تتاخر عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا	1252	-4648797783834778194	190	347.0	154	407	46.683048248291016	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1425	false	5516051886697505637	149	229	790	1233	1598	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون---------- قوله عز وجل لبشرين مثلنا البشر يكون واحدا بشهادة قوله بشرا سويا وجمعا بدليل قوله فاما ترين من البشر احدا و مثل كلمة تسوية يوصف بها الاثنان والجمع والمءنث والمذكر بلفظ واحد لكونها في حكم المصدر وقد يثني ويجمع فيقال هما مثلاه وهم امثاله وفي التنزيل عباد امثالكم ثم لا يكونوا امثالكم وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين -ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون	1425	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	213	248	1223	1454	1766	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون47فكذبوهما فكانوا------------------------------------------------------------------------------------ من المهلكين48ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون49------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين50ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون	1253	-4648797783834778194	170	290.5	139	454	37.4449348449707	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1425	false	5516051886697505637	62	122	349	665	1598	300	متتابعين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وحقيقته انه مصدر في موضع الحال ويجوز ان يكون مصدرا مءكدا علي بابه كضربت زيدا ضربا حملا علي المعني لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلنا بمعني واترنا كانه قيل واترنا رسلنا وترا او تتري وقد جوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي ارسالا متواترا وقوله وجعلناهم احاديث----------------------------------------------- جمع -------------------------احدوث-----------------------------------------ة وهي ما يتحدث به الناس -------تعجبا قال	1425	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	true	-3030448021714674406	0	78	0	446	1766	300	متتابعين واحدا بعد واحد من الوتر وهو الفرد وقرء تتري بغير تنوين علي ان الفه للتانيث--------------------------------------------------------- لان الرسل جماعة وقرء تترا بالتنوين علي انها بغير التانيث كل ما جاء امة رسولها كذبوه بعد لزوم الحجة وظهور المعجزات111 فاتبعنا بعضهم بعضا اي فاتبعنا القرون والامم بعضهم بعضا في الاهلاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم احاديث اي اخبارا يستهزا بها ويتعجب منها والاحاديث اسم جمع للحديث ويكون ايضا جمعا للاحدوثة التي هي مثل الاضحوكة والالعوبة والاعجوبة وهي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا وهو	1253	-4648797783834778194	113	6.0	90	613	18.433931350708008	17	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1430	false	-1440947929030500396	62	205	328	1084	1574	300	علي الناس به اي بالحرم او بالبيت العتيق او ببلد مكة وهو كناية عن غير مذكور لحصول العلم به قيل------------------------- والذي سوغ هذا الاضما-----------------ر شهرتهم بالاستكبار بالبيت وانه لم تكن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به وكانوا يقولون نحن اهل حرم الله فلا يظهر علينا احد فكانوا يتكبرون علي الناس بذلك وقيل الضمير في به للقران وقيل لاياتي الا انه ذكر لانه-ا في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران ان تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فعدي تعديته وقيل الضمير في به لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذا التاويل المذكور انفا او علي تاويل انهم يتكبرون عن الايمان به فحذف لدلالة به عليه وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من صلة سامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه وكان----------وا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا او سب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل من صلة تهجرون	1430	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	68	191	368	1041	1664	300	----------به اي بال----------بيت العتيق او بالحرم لانهم كانوا يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم قال رضي الله عنه والذي سوغ هذا الاضمار ولم يتقدم له ذكر شهرتهم بالاستبكار بالبيت ولم ي----كن لهم مفخرة الا انهم ولاته والقاءمون به ويجوز ان يرجع الضمير الي --------------------------------------------------------------------------------------اياتي و-------ذكر لانهما في معني كتابي ومعني استكبارهم بالقران اي تكذيبهم به استكبارا ضمن مستكبرين معني مكذبين فلذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل به سامرا تهجرون اي سمارا بالليل تهتدون وتقولون الهجر وهو الفحش في الكلام من سب النبي صلي الله عليه واله وسلم والقران ويجوز ان تكون به متعلق بسامرا اي تسمرون بذكر القران وبالطعن فيه والعيب له وكانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا و--سب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----اويتهجرون	1258	-4648797783834778194	395	650.5	320	940	42.021278381347656	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1431	false	-2203817272645381533	260	300	1346	1558	1558	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين -ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون -ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون-- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم-	1431	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	true	5152070044238016371	219	257	1199	1416	1664	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين68ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون69ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم	1258	-4648797783834778194	210	397.5	173	217	96.7741928100586	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	0	123	0	657	1587	300	عن ذكرهم مع----------------------------------------------------رضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين -وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم -وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون -ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون-------------------------------------------------------- قوله عز وجل افلم يدبروا القول الاصل افلم يتدبروا فادغمت التاء في الدال بعد قلبها دالا والتدبر التامل والمراد بالقول عند الجمهور القران وسمي قولا لانهم خوطبوا به وقيل القول كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله ام تسالهم خرجا فخراج قرء خراجا فخراج بالالف فيهما و خرجا فخرج بغير الالف فيهما و خرجا فخراج بغير الالف في الاول وبالالف في الثاني واختلف فيهما فقيل هما بمعني وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك و--الي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج الاجرة----- والخراج ما	1432	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1260	true	-6319642431187086939	120	196	632	1052	1606	300	عن ذكرهم معرضون وضعوا الاعراض عنه موضع ما يجب عليهم من الاقبال عليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين72وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم73وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون74ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون75 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم خرجا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك او الي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما	1260	-4648797783834778194	288	379.0	233	775	37.16128921508789	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	143	189	764	1017	1587	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون- وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1432	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	true	1796681195199385158	223	287	1243	1606	1675	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك استكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون78وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79وهو الذي يح-ي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1261	-4648797783834778194	249	465.5	206	364	68.4065933227539	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	170	215	914	1151	1587	300	قليلا ما تشكرون وهو ا-------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض------------------------ واليه تحشرون وهو ا----------------------------------لذي يحيي ويميت------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار---------------------------------------------------- افلا تعق-------------------------------------------------------------------------------لون------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قا-لوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون-- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير	1432	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	true	1507084863802713252	148	248	805	1338	1620	300	قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم وهو الذي يح-ي ويميت اي يختص بالقدرة علي الاحياء والاماتة وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي تشركون به وتعرضون عن شكر نعمه مع معرفتكم بذلك كانكم لا عقول لكم وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون81قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير	1262	-4648797783834778194	221	372.5	179	534	41.38576889038086	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1438	false	5204871096858110323	0	61	0	332	1622	300	معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون فاعرفه فانه من كلام الزمخشري رحمه الله والمعني الذي له عند ربه انه لا يفلح اي يجازي بعد الفلاح والله تعالي اعلم بكتابه واحكم هذا اخر اعراب سورة المءمنين والحمد لله وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO اعراب سورة النور-------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سو---رة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم	1438	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1271	true	1718409119367025516	140	227	666	1143	1565	300	معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون جعل فاتحة السورة قد افلح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون واورد في خاتمتها انه لايفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة وقل رب اغفر اي وخالف الكافرين بالتضرع الي ربك فقل رب اغفر لي ذنوبي وارحم اي انعم علي بنعمتك وانت خير الراحمين اي خيرهم رحمة لعبادك وهذا ثنا علي الله تعلي بما يطابق دعاءه ومسالته AUTO سور------ة النور مدنية وهي ثنتان وستون وقيل اربع وستون بسم الله الرحمن الرحيم124 سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم	1271	-4648797783834778194	168	267.5	137	602	27.9069766998291	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1443	false	-9213459560765110905	199	257	1036	1344	1552	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون ول-ولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم -اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم-- ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان	1443	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1284	true	5418679246822530763	104	160	522	834	1601	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون13ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم14اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم15 ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان	1284	-4648797783834778194	304	594.5	248	312	97.43589782714844	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1444	false	2687526804701741523	148	190	763	995	1584	300	في الدنيا --والاخر-ة والله يعلم وانتم لا تع-----------------------------------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم-- ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد	1444	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	true	-5620268144373767273	247	300	1322	1609	1609	300	في القلوب من الاسرار والضماءر-- وانتم لا تعلمون يعني انه قد علم محبة من احب الاشاعة وهو معاقبه عليها ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم20 ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد-	1286	-4648797783834778194	213	383.5	173	290	73.44827270507812	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1445	false	-5602822867605157173	210	260	1080	1343	1544	300	مغفرة ورزق- كريم- ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون -فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم----- لي-س عل-يكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير	1445	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	true	8395509651109497637	24	74	119	392	1577	300	مغفرة ورزقا كريما ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم28 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير	1291	-4648797783834778194	251	458.0	203	273	91.94139099121094	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	false	3056240463076280511	9	48	45	229	1517	300	تر- ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله	1459	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	true	-8764135503921669957	258	296	1408	1590	1612	300	تري ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار---43 ولله	1305	-4648797783834778194	178	342.0	140	185	96.21621704101562	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1459	false	3056240463076280511	47	164	224	815	1517	300	الله الليل والنهار ان في ذلك لعب-------------رة لاولي الابصار قوله عز وجل ي---------زجي سحابا ا--ي يسوقه قيل ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد لا يرضاها وقوله ------------------ثم يءلف بينه اي بين قطعه و------------------------------------------------اجزاءه وبهذا التاويل ساغ دخول بين عليه لان بين لا يدخل علي المفرد لا يقال زيد المال بينه والسحاب جمع سحابة كنخل في نخلة وقوله يجعله ---ركاما الركام المتراكم بعضه فوق بعض يقال ركمت المتاع اركمه ركما اي وضعت بعضه علي بعض وقوله فتري الودق ي----------خرج من خلاله محل يخرج النصب علي الحال من الودق اي خارجا والودق المطر ودق يدق ودقا اي قطر والخلال جمع خلل كجبال في جمع جبل والخلل الفرجة بين الشيءين وقوله وينزل من السماء------ من جبال فيها------------- من برد	1459	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1306	true	-1967656012375914045	10	95	48	485	1544	300	الله المصير اي واليه مرجع جميع العباد في الاخرة لا يرجعون الا اليه الم تري ان الله يزجي سحابا يزجي يسوق----- ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد لا يرضاها والسحاب تكون مفردا وجمعاثم يءلف بينه ومعني تاليف الواحد ان يكون قزعا فيضم بعضها الي بعض ويءلف بين اجزاءه ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجعله 141ركاما الركام المتراكم بعضه فوق بعض------------------------------------------------------- فتري الودق وهو المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه ----------------------------------------------------------------جمع خلل وقرء من خل------------------------------------له وينزل من السماء البرد من جبال فيها اي في السماء من برد	1306	-4648797783834778194	220	266.0	174	713	30.855539321899414	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1460	false	-7796595605818783031	104	146	529	747	1550	300	ان الله علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------- لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم -ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين -واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم	1460	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1307	true	-6373253733124344731	224	276	1123	1413	1548	300	ان الله علي كل شء قدير فلا يعجزه شء من المقدورات وهذه الاية من دلاءل قدرته وواضاحات وحدانيته لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم46ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين47واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم	1307	-4648797783834778194	216	408.0	176	290	74.48275756835938	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1462	false	5096663602183815422	182	234	1013	1297	1634	300	الذين كفروا و معجزين -------------------------------------ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	1462	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	true	-7673879371533363017	182	238	996	1315	1652	300	الذين كفروا-- معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير57ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم	1312	-4648797783834778194	282	543.5	231	321	87.8504638671875	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	false	-1118126954346985450	89	191	453	1001	1553	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون -انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1464	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	true	-2153986566276096449	0	101	0	549	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون61انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1316	-4648797783834778194	547	1088.0	446	549	99.63570404052734	100	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1464	false	-1118126954346985450	261	300	1353	1553	1553	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-	1464	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1320	true	-3030328829114724165	52	90	270	472	1589	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم63الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	1320	-4648797783834778194	199	387.0	162	202	98.51485443115234	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1466	false	-4749282812131337600	214	271	1234	1533	1683	300	AUTO اعراب سورة الفرقان------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا	1466	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1321	true	-2953154447154250852	206	265	1087	1405	1594	300	AUTO------ سورة الفرقان مكية وهي سبعون وتسع ايات بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا1الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا2واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا	1321	-4648797783834778194	291	555.5	237	324	89.81481170654297	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1472	false	-4172603730166519634	88	122	424	614	1584	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا -وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1472	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	true	-4046741027662061445	23	56	110	301	1623	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا19وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1329	-4648797783834778194	189	372.0	156	191	98.952880859375	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1476	false	-7807420675223242160	223	252	1150	1318	1570	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1476	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1335	true	-1966563166218392137	254	283	1346	1514	1602	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واظل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1335	-4648797783834778194	167	333.0	138	168	99.4047622680664	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	false	2774794624307973265	74	121	415	683	1587	300	الذين لا يعلمون وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القرية- التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1477	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	true	-1478452753422244515	64	110	363	627	1686	300	الذين كذبوا---- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا ولقد اتوا علي القريتي التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1337	-4648797783834778194	257	494.5	211	269	95.53903198242188	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1477	false	2774794624307973265	263	300	1402	1587	1587	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا- ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا-	1477	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1338	true	-7699935155051019485	232	270	1280	1467	1614	300	واذا راوك ان يحدثونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا	1338	-4648797783834778194	180	351.0	144	187	96.25668334960938	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1479	false	5436334095459877749	31	121	166	624	1556	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا -----------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل بشرا علي الحال من الرياح وقرء بشري كحبلي وهي مصدر في موضع الحال اي مبشرة او ذات بشري وقد ذكر في الاعراف باشبع ما يكون وقوله لنحيي به بلدة ميتا اللام من صلة-------- انزلنا وانما- قال جل ذكره ميتا لانه اراد به المكان او لان البلدة في معني البلد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي ------	1479	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	true	4893003996888309285	227	297	1207	1593	1609	300	لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا وهو الذي مد البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنحيي به بلدة ميتا اي لنحيي بالماء الذي انزلناه من السماء بل---دة ميتا بالحد وبه في-------------------------معني البلد ونسفيد مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	1342	-4648797783834778194	262	339.5	212	550	47.6363639831543	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1492	false	-440440224477359168	230	264	1225	1402	1587	300	انا رسول رب- العالمي---ن ارسلنا اليك بان ترسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين	1492	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1359	true	-5279204025051024074	235	267	1257	1421	1577	300	انا رس-ل ربي العالمين ان ا----------------رسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين	1359	-4648797783834778194	160	301.0	129	181	88.39778900146484	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1493	false	7408148765340041920	205	258	1029	1302	1485	300	قال ----ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	1493	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1363	true	6732647847070797938	198	251	1035	1310	1586	300	قال موسيربكم ورب اباءكم ال-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضا- للناضرين	1363	-4648797783834778194	270	522.5	217	277	97.4729232788086	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	49	76	248	398	1623	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1366	true	7704646171880955938	0	27	0	150	1593	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1366	-4648797783834778194	148	294.0	121	150	98.66666412353516	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	76	125	398	665	1623	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة- فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	1494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	true	3269091644847296877	92	141	500	768	1582	300	فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين	1367	-4648797783834778194	266	526.0	217	268	99.25373077392578	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	121	147	641	780	1623	300	قالوا ام---------نا برب العالمين--------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	1494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1368	true	-4702253224990783037	267	300	1373	1547	1547	300	قالوا امنا اي صدقنا برب العالمين اي بربهم علي الحقيقة وقوله رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-	1368	-4648797783834778194	138	253.0	113	175	78.85713958740234	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	247	273	1331	1462	1623	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر- بعبادي انكم متبعون	1494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1369	true	-178510922184598108	2	28	17	149	1570	300	قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسري بعبادي انكم متبعون	1369	-4648797783834778194	131	257.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	273	299	1462	1619	1623	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز- ومقام- كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1494	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	true	-8504885032141668029	93	119	511	669	1635	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءضون وانا لجميع ح-ذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوزا ومقاما كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل	1370	-4648797783834778194	155	294.0	129	159	97.4842758178711	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1496	false	-6947308075489476105	212	257	1149	1391	1612	300	اذ قال لابيه وقومه ما --------------تعبدون قا--------------لوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1496	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	true	-2730437341568209477	4	54	19	288	1737	300	اذ قال لابيه وقومه اي حين قال لهم ماتعبدون اي ما ماوعدكم قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ-تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1373	-4648797783834778194	237	448.0	193	270	87.77777862548828	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1498	false	-6343541380888117828	219	260	1099	1300	1494	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1498	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1377	true	-3214268650585943369	194	232	1145	1343	1712	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الي المجرمون فما-لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا-كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان-ربك لهو العزيز الرحيم	1377	-4648797783834778194	197	378.0	159	201	98.00994873046875	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1499	false	-8802667757946495800	120	148	590	730	1499	300	اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1499	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1379	true	4217292952230704245	14	41	79	218	1554	300	اذ-قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون	1379	-4648797783834778194	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	19	41	80	196	1590	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1500	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1379	true	4217292952230704245	41	63	218	334	1554	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1379	-4648797783834778194	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	39	91	181	450	1590	300	بطارد المءمنين--------------------------------- ان انا ال-ا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1500	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	true	1512065463847286160	165	224	872	1175	1548	300	بط-رد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم ان انا الاا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1380	-4648797783834778194	268	515.0	216	304	88.15789794921875	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	241	296	1272	1564	1590	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقين بعد انجاءنا نوحا ومن معه من--------------------------------------------- المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذ-ا بطشتم بطشتم جبارين	1500	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	true	-2389941328573798325	96	195	549	1082	1622	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي ب---------------عد انجي-نا نوحا ومن معه الباقون ممن علي وجه الارض ان في ذلك لاية لانجاء المءمنين واغراق المكذبين لاية اي لعبرة عظيمة زاجرة عن الكفر والتكذيب الرسل وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله مع ظهور هذه الاية وغيرها وان ربك يا محمد لهو العزيز اي الغالب لاعداءه الرحيم باولياءه فهو منتظر لهم لا محالة كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون-وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذتا بطشتم بطشنم جبارين	1381	-4648797783834778194	269	472.0	218	551	48.82032775878906	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1501	false	-6484972278445592111	0	42	0	220	1622	300	الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1501	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1382	true	-7251255127258448593	199	240	1070	1285	1620	300	الذي امدكم بما تعملون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عطيم قالوا----- علينا اوعطت ام لم تكن من الواعطين ان هذا الي خلق الاولين وما تحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1382	-4648797783834778194	208	402.0	167	220	94.54545593261719	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1502	false	4557752519736953927	2	96	11	484	1542	300	كم----ا خلقوا ن---------------موت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب وقرء بضمهما علي معني ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين ومذهبهم ودينهم واخلاقهم وما جري عليه امرهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة- والموت الا عادتهم لم يزل عليها الناس في قديم الدهر ونحن نستن بسنته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1502	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	true	6484756629881282287	135	283	729	1493	1594	300	هذا الا خلق الاولين كا يحوا ويموت كما ماتوا ولا بعث ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب او-ما هذ- الذي نحن عليه من الحيويه والموت الا-عادة-- لم يزل عليها الناس في قديم الدهر اوما هذا الذي جءيت به من الكذب الا عادة الاولين يلفضون مثله ويسطرونه وقوله ومانحن بمعذبين ردمنهم لقوله ان اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فكذبوه يعني عقيب انذاره من غير تدبر لصة قوله فا هلكناهم بسبب تكذيبهم وكان اهلاكهم ان الله تعالي بعث عليهم ص32 وهي ترجم حجارة فكانت تدخل من افوههم وتخرج من ادباهم فتقطعهم عضوا عضوا ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزر-ع ونخل طلعها هضيم	1383	-4648797783834778194	314	544.5	248	897	35.00557327270508	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	7	75	39	392	1577	300	اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول- امين فاتقوا الله واطيعون وم-ا اسالكم عليه من اجر ان اج--------ري الا علي رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرج-ين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين	1503	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1386	true	-5761845778350237570	31	142	170	745	1591	300	اذ قال لهم اخوهم لوط لا--تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون ومعا اسالكم عليه من اجر ان اجري ان اجري الا علي رب العالمين الكلام في هذا الكلام فيما قبله من مقدمات قصص الانبيا عليهم السلام انه كما قال الثعلبي وقيل للوط اخوهم لانه نزل بينهم ولم يكن عن نسبهم ولا علي ديتهم لكنها اخوه مجاوره كما يكون شركه في قوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازو-جكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المرجومين قال ان- لعملكم من القالين-رب نجني واهلي مما يعملون-فنجيناه واهله اجمعين الي عجوزا في الغابرين ثم دمرنا -لاخرين	1386	-4648797783834778194	340	619.5	275	582	58.41924285888672	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	148	200	775	1067	1577	300	اصحاب الا--------------------------------------------------يكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين---------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم علي-------------------ه من اجر---------------------- ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما	1503	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1388	true	-4068714725476083663	229	300	1205	1597	1597	300	اصحاب الايكة وفي الحديث لرخا مدين ارسل اليهم والا اصحاب الايكة----------------------------------- اني لكم رسولاامين ايثقة علي ما ارسلت به اليكم فاتقوا الله بطاعته- وما اسالكم عليه اي علي ما ارسلت به من اجر ايمن جزا تعطونني اياه ان اجري الا-علي رب العالمين وهو الجنة ورضاه عني اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين و-تقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما-	1388	-4648797783834778194	246	421.0	204	431	57.07656478881836	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1503	false	-7001150262997582684	208	263	1105	1388	1577	300	وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من -السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب ----يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان	1503	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1389	true	7184494676590448092	238	294	1271	1558	1584	300	وان نضنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من تالسما- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين فاسقط	1389	-4648797783834778194	277	532.5	222	288	96.18055725097656	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1504	false	-5770921638013690718	177	214	966	1161	1589	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1504	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1391	true	-7746598481993027797	97	134	497	692	1570	300	اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون	1391	-4648797783834778194	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	false	8694641022874083592	0	28	0	143	1597	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما -تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع	1506	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1393	true	-535868707554454909	273	300	1478	1617	1617	300	اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية لا--لها منذرين ذكري وما كنا ظالمين وما تتنزل- به الشياطين وما ي-بغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع-	1393	-4648797783834778194	135	243.0	109	144	93.75	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	false	8694641022874083592	38	69	195	366	1597	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بر-ء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1506	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1395	true	-2979483590680015234	97	128	503	675	1546	300	وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون فتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1395	-4648797783834778194	170	334.0	139	172	98.83721160888672	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1506	false	8694641022874083592	257	300	1364	1597	1597	300	هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا-	1506	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1397	true	150710110235657811	199	242	1048	1282	1611	300	هل اخبركم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا	1397	-4648797783834778194	231	455.0	189	234	98.71794891357422	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	false	9121669194206932731	173	201	882	1040	1523	300	يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1508	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1400	true	4238227349247179892	18	45	104	260	1760	300	يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا-يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم س-ء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1400	-4648797783834778194	156	302.0	129	158	98.73417663574219	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	false	9121669194206932731	191	249	987	1286	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب----------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1508	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	true	6904309368580242198	7	67	41	351	1519	300	اولءك------ لهم سوء العذاب اي اشده وافظعه وهو القتل والاسوا يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم فخسروا ذلك مع خسران النجاة وثواب الله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1401	-4648797783834778194	163	282.5	131	446	36.54708480834961	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1510	false	-3681325568391717299	46	110	208	496	1406	300	انا او بدل منه و العزيز الحكيم صفتان للموضح والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يام-وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قوله عز وجل والق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاك عطف علي بورك عطف جملة وهو من جملة ما نودي اي نودي ان ب--------------------------ورك من في النار وان---- الق عصاك	1510	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	true	-3639236837200757739	72	188	397	959	1527	300	انا ا--------لله العزيز الحكيم------------- والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين يا موسي انه انا العزيز الحكيم هذا تمهيد لما اراد سبحانه ان يظهره علي يد موسي 0 عليه السلاممن المعجزات يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصي حية الفاعل كلما افعله بحكمة وتدبير والق عصاك عطف علي بورك لانه-------- من جملة ما نودي به موسي عليه السلاملان المعني قيل له بورك من في النار وقيل له الق عصاك	1403	-4648797783834778194	223	376.0	171	591	37.73265838623047	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1511	false	8179331583217100457	170	252	820	1268	1515	300	تسع ايات وعلي كلا التقديرين فيه ذكر مرتفع به- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين قوله عز وجل فلما جاءتهم اياتنا مبصرة مبصرة نصب علي الحال اي واضحة بينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامليها	1511	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	true	3286039852126723088	206	276	1092	1477	1608	300	تسع اي------------------------------ات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي ظاهر--------------------ة بينة جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمتامل-ها	1404	-4648797783834778194	370	689.0	303	450	82.22222137451172	62	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1518	false	-6640338282568223576	38	127	194	667	1582	300	--ترونه قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون قوله عز وجل وكذلك يفعلون فيه وجهان احدهما من تمام كلامها والثاني من كلام الله تصديقا لقولها وهو الوجه وهو اختيار ابي اسحاق قال لانها هي قد ذكرت انهم يفسدون فليس في تكرير هذا منها فاءدة وقيل هو من قول سليمان عليه السلام ومحل الكاف النصب علي انها نعت لمصدر محذوف فلما جاء سليمان قال اتمدونن- بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1518	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	true	5166300889877798956	259	297	1425	1639	1654	300	تامرون- قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرس-------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء سليمان قال اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون	1416	-4648797783834778194	210	400.0	172	476	44.117645263671875	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	false	1175520392933241129	128	253	655	1282	1514	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1519	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	true	-2281126540573501137	226	290	1163	1469	1511	300	قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين	1420	-4648797783834778194	305	600.0	241	627	48.64433670043945	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	false	-135457289304247208	28	81	151	432	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون ----------------------------------------قوله عز وجل------------ الي ثمود اخاهم صالحا صالحا بدل من اخاهم وقوله-------------------------- فاذا هم فريقان	1521	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	true	-2506027304951979341	53	120	291	651	1625	301	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا لانه منهم ان اعبدوا الله اي خصوه بالتوحيد والعبادة فاذا هم فريقان	1424	-4648797783834778194	256	459.5	206	360	71.11111450195312	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1522	false	8737859903389400596	142	167	780	920	1586	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوي-ة بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1522	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1425	true	4051560944965591198	229	254	1224	1365	1632	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجععين فتلك بيوتهم خاويتة بما طلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1425	-4648797783834778194	138	269.0	113	141	97.8723373413086	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	30	68	156	353	1482	300	امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدا	1526	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1430	true	1398463415745731939	224	262	1171	1368	1548	300	امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يجيب	1430	-4648797783834778194	191	376.0	153	197	96.95431518554688	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1526	false	2777174066608487647	66	99	344	512	1482	300	امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1526	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1431	true	-8121324440027446245	239	272	1288	1455	1589	300	امن يبدء الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض اءله مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1431	-4648797783834778194	165	323.0	132	168	98.21428680419922	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	0	77	0	380	1483	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل ااذا كنا ترابا واباءنا واباءنا عطف علي المضمر في كنا وجاز ذلك من غير تاكيد للفصل بينه وبين المعطوف وقد جوز ان يكون مبتدا والخبر محذوف اي واباءنا كذلك وهو من التعسف ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي	1528	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1433	true	-6441038553070117044	258	300	1412	1615	1615	300	نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي-	1433	-4648797783834778194	202	389.0	161	380	53.157894134521484	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	78	215	389	1059	1483	300	وان ربك لذو فضل علي الناس --------------------------------------------------------------------------------ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكرهم ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم	1528	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	true	4100346434014288714	17	97	86	509	1543	300	وان ربك لذو فضل علي الناس الفضل والفضلة الافضال ومعناه انه متفضل عليهم بتاخير العقوبة وانه لا يعاجلهم بها ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يعرفون حق النعمة فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشكرونه ولكنهم بجهلهم يستعجلون وقوع العذا------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهم قريش------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم	1435	-4648797783834778194	279	447.0	218	750	37.20000076293945	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	210	247	1029	1220	1483	300	بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1528	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1436	true	-3958559269128310239	28	63	147	327	1569	300	بينهم وبين المحقين----------- فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1436	-4648797783834778194	168	324.5	134	191	87.95811462402344	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1530	false	3665033827498411406	206	259	1046	1313	1526	300	ويوم ينفخ في الصور ف--------------------------------------------فزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين قوله عز وجل ففزع لفظه ماض ومعناه الاتي قيل وانما عدل عنه اعلاما ب---------------------------------تحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السموات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به	1530	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	true	-5399142202436082165	172	225	901	1172	1584	300	ويوم ينفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل يوم القيامة ففزع من في السمو-ات ومن في الارض قال رضي--- الله--------------------------------------------------------------------- عنه انما قال في فزع لنكنة غريبة وهي الاشعار لتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة واقع علي اهل السموات والارض لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به	1439	-4648797783834778194	180	307.5	143	344	52.32558059692383	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1533	false	-7431374686084754722	1	56	6	278	1470	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون قوله عز وجل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها	1533	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1441	true	526896734486149831	201	253	1014	1275	1524	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرن ان اكون من المسلمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون------------ انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة التي حرمها	1441	-4648797783834778194	258	498.5	206	273	94.5054931640625	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1536	false	-5523979753911316029	137	175	690	879	1499	300	لو-لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر لابدت به لتكون من صلة ربطنا اي لتكون من---------------------------- المصدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بوعد الله برد ولدها اليها فيكون ذلك داعيا لها الي الصبر وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1536	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1447	true	3630363529766152057	136	229	716	1188	1545	300	لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر كما يربط علي الشء المنفرد ليقر ويطمءن ويسكن ليكون من المءمنين اي من المصدقين بدعا الله وهو قوله انا رادوه اليك ويجوز ان تزدلد واصبح فءادهل فارغا من الهم حين سمعت ان فرعون عطف عليها وانباها ان كادة لتبدي به اي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها وسكناه بالذي حدث لي من شدة الفرح والابتهال ليكون من المءمنين الواثقين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه -------------------------قالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1447	-4648797783834778194	109	163.0	84	497	21.931589126586914	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1537	false	7888780479984041508	141	192	706	951	1502	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1537	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1449	true	-6183113014604072701	249	298	1308	1543	1555	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاس-غاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين قال رب اني ظلمت نفس---------ي فغفر لي انه هو الغفور الرحيم	1449	-4648797783834778194	233	453.0	184	245	95.10204315185547	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	15	66	89	344	1507	300	انعامك علي لا-- اكون عون-ا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو- لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان	1538	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1450	true	-3981907298599433324	249	300	1254	1510	1510	300	انع-مت عليا فلن اكون ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءف- يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهما قال ياموسي اتريد ان نقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان-	1450	-4648797783834778194	244	452.5	195	259	94.20849609375	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	21	55	122	297	1507	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس------------ يستصرخه --------------------------------قال له موسي انك لغوي مبين فل--------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1538	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1451	true	4761460473710275676	213	299	1084	1522	1525	300	فاصبح في المدينة خاءف- يترقب اي يتوقع حدوث ما يراه من النفوذ والاخبار به وبفعله وما يقال فيه ان فرعون فاذا الذي يستنصره بالامس وهو السامري يستصرخه اي يستعينه مرة اخري علي رجل اخر قال له موسي انك لغوي مبين وصف الاسرايلي بالغي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما اراد موسي ان يوقع به والبطش الاخذ بالعنف والذي هو عدو لهما القبط بانه ليس علي دينهما ولان القبط كانوا اعدا بني اسراءيل قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1451	-4648797783834778194	171	259.0	137	439	38.95216369628906	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1538	false	2004651319511554059	184	223	957	1158	1507	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا- ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب- نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1538	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1452	true	5192361169256148056	82	121	422	624	1571	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملاء ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين فلما توجه تلقا- مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1452	-4648797783834778194	199	382.0	160	203	98.02955627441406	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1541	false	-3158140958130782736	0	48	0	246	1517	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني انا الله رب العالمين ---------وان الق عصاك فلما	1541	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1458	true	-2028503243522504942	198	246	1041	1295	1599	300	موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا-قال لاهله امكثوا غني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلونف-لما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين فلما قض موسي ال-اجلاي فلما	1458	-4648797783834778194	233	431.0	188	257	90.6614761352539	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	45	107	254	566	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي رب----ي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون ياايها الملا- ما علمت لكم من اله- غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1544	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1462	true	82784973146754037	141	204	798	1114	1608	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما -معنا بهذا في اباءنا الاولينو-قال موسي ربي اني اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمونف-قال فرعون ي ايها الملاء ما علمت لكم من الها غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1462	-4648797783834778194	306	576.0	246	319	95.92476654052734	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	264	300	1399	1596	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما-	1544	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1466	true	4262891075477660722	148	184	835	1031	1649	300	ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر -لناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكن- انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما	1466	-4648797783834778194	195	375.0	160	198	98.48484802246094	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1545	false	6408536114351856122	121	213	596	1073	1553	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب عليه السلام والمءمنون به تاليا عليهم اياتنا او حال من المنوي في ثاويا وقول-------------------------------ه ولكن رحمة في انتصاب رحمة وجهان احدهما نصب علي المصدر علي تقدير ولكن رحمناك رحمة والثاني مفعول له اي ولكن علمناك ذلك رحمة اي للرحمة وعن الكساءي هي خبر كان مضمرة اي ولكن كان ذلك رحمة وقرء رحمة بالرفع علي هي رحمة وقوله لتنذر اي علمناك ذلك او ارسلنا---------------------------------------------------------------------------------ك لتنذر ----------------------------------------ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1545	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	true	-2241676515939622407	199	271	1070	1473	1630	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب------------ والمءمنين به تتلوا عليهم اياتنا اي تقراها عليهم تلعلم منه يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ولكنا كنا مرسلين ايولكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها بالوحي اليك وماكنت بجانب الطور اذ تادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير قبلك لعلهم يتذكرونولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا قنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1467	-4648797783834778194	204	319.5	163	629	32.43243408203125	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1545	false	6408536114351856122	195	293	969	1513	1553	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين قوله عز وجل ولولا ان تصيبهم لولا هذه امتناعية وان وما اتصل بها في موضع رفع بالابتداء وخبره وجوابها كلاهما محذوف وهو ترك ارسال الرسول عليه الصلاة والسلام اعني الجواب وقوله فيقولوا عطف علي ان تصيبهم وقوله لولا ارسلت هذه تحضيضية اي هلا ارسلت وقوله فنتبع منصوب علي جواب التحضيض وهو بمعني الامر اعني التحضيض اي ارسل الينا رسولا فنتبع والاصل ان ترسل نتبع والمعني ولولا انهم قاءلون اذا عوقبوا---------------------- بسبب ما قدموه من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا	1545	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	true	-3962276161362531849	58	99	322	563	1638	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينل رسولا لولاالاولي شرطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجوابه-------ا محذوف ولولا الاخرة تصيبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعنا هلا و-------------------------------------------------------------المعني -لولا قولهم------ اذا اصالتهم مصيبة اي نقمة وعقوبه بسبب ما قدموا من الشرك والمعاصي هلا ارسلت الينا رسولا	1468	-4648797783834778194	172	206.5	139	566	30.38869285583496	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1546	false	6459655943953890628	0	53	0	262	1592	300	او لما احتج-نا ال--------ي ارسال الرسل--------------------------------------- كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم	1546	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	true	-3962276161362531849	121	180	687	997	1638	300	اي لما ارسلتنا اليهم بمعني ارسال الرسل اليهم انما هو ليلزموا الحجة ولا يلزمها كقوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالواساحران تضاهرا وقالوا انا بكل كافرونقال فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم	1468	-4648797783834778194	253	463.5	202	310	81.61289978027344	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1548	false	-8388769273660267246	2	45	16	258	1590	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا-قيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون	1548	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1473	true	959006274858482987	109	152	574	808	1607	300	افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا قيه كمن متعناه متاع الحيات الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاء- الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا ------هم كما غوينا تبرانا اليك و--كانوا ايانا يعبدون	1473	-4648797783834778194	231	437.0	189	243	95.06172943115234	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	false	-5482845037479374774	166	203	858	1069	1572	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-ذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول-- ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1549	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1475	true	-4527293155635358901	0	32	0	208	1690	300	وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراو- العدذاب لو انهم كانوا يعتدون-ويوم يناديهم فيقولوا ماذا اجبتم المرسلين-فعميت عليهم الانباءيء-مءذ فهم لا-يتساءلون-فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1475	-4648797783834778194	202	363.5	170	214	94.39252471923828	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1551	false	3623190359499282394	222	295	1141	1485	1508	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس- نصيبك من الدنيا- واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون قوله عز وجل فيما اتاك من صلة قوله وابتغ و ما موصولة اي و---اطلب في الذي اعطاك الله من	1551	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1479	true	5075835464296344874	212	274	1122	1430	1579	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا-تنسي نصيبك من الدنياء واحس- كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين-قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون ما هو اشد منه قوة والثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون---------------------------------- وابتغ قيما اتاك الله ايك اطلب فيما اتاك ا----لله من	1479	-4648797783834778194	281	513.0	223	349	80.51576232910156	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1552	false	-2628849580843900966	45	81	218	402	1509	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا- يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1552	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1481	true	2163843727791432125	28	64	163	348	1599	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنياء يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم-وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1481	-4648797783834778194	183	351.0	148	186	98.38710021972656	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	false	3925245204849368971	258	300	1329	1523	1523	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	true	-4768632213592447247	77	118	432	627	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1485	-4648797783834778194	192	368.0	152	196	97.95918273925781	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1556	false	6958514826375396258	253	288	1319	1515	1570	300	من كان يرجو- لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون------ قوله	1556	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	true	2780732633173482406	109	143	544	745	1588	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون فمعني قوله	1488	-4648797783834778194	194	365.5	161	203	95.5665054321289	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1558	false	4938449999686316841	8	70	40	387	1618	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومن الناس من يقول-- امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر- من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من ش-ء انهم لكاذبون	1558	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	true	-8944439699159829883	184	272	915	1434	1597	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين ايفي جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متني انبياء الله قال الله تعاليحكاية عن سليمانوادخلني في رحمتك في عبادك الصالحين وقال في ابراهيموانه في الاخرة لمن الصالحين ومن الناس من يقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصرو من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين-وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين-وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما-هم بحاملين من خطاياهم من شيء انهم لكاذبون	1490	-4648797783834778194	344	649.5	285	522	65.90038299560547	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1559	false	4536270759914667959	179	231	899	1157	1520	300	واليه تقلب----------------ون وما انتم بمعجزين في الارض -ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1559	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1496	true	2110149648732762506	16	68	93	361	1578	300	واليه تقلبون ايتردون وترجعون وما انتم بمعجزين في الارضو ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولاءك----- من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايه- لقوم يءمنون	1496	-4648797783834778194	246	463.5	197	275	89.45454406738281	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1560	false	4711193411729268125	37	119	209	644	1559	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر- الي ربي انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته- النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قوله عز وجل وقال-------- انما اتخذتم من دون الله اوثانا مو---------------------------دة بينكم في الحياة الدنيا قرء برفع مودة مع اضافة وبغير اضافة وبنصبها مع الاضافة	1560	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1497	true	8608786583200897497	75	151	408	830	1670	300	وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-فامن له لوط وقال اني مهاجرو الي ربي انه هو العزيز الحكيم-ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريتهم النبوة والكتاب واتيناه اجرا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ق-------------ال ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي اصناما لا تستحق العباده مودة ب-----------------ينكم قرء----ي مودة بالنصب ---بغير اضافة وباضافه -----------	1497	-4648797783834778194	366	672.5	297	472	77.54237365722656	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	93	179	483	925	1502	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الل--------------ه ان كنت من الصا---------------------------دقين قال رب- انصرني علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا س-ء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين---- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1563	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1499	true	-958924295051156286	100	187	540	1007	1647	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اتم-ا بعذاب الله الذي تعدنا به ان كنت من الصادقين فيما تعدناه من نزول العذاب قال ربي انصرني علي القوم المفسدينو-لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين-قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرينو-لما ان جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قال ربي انصرني علي القوم المفسدين كا-------------------نوا يفسدون	1499	-4648797783834778194	388	701.5	311	490	79.18367004394531	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	73	106	390	589	1593	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين--------------------------------------------------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1564	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	true	-351207151193054041	222	265	1247	1501	1671	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين ومعتي في دارهم في بلدهم وارضهم وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين	1501	-4648797783834778194	197	372.0	165	256	76.953125	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	211	276	1138	1480	1593	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قوله عز وجل-------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه	1564	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	true	3974289891295322824	157	226	901	1268	1668	300	فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذ- بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما تدعون من دونه من شي وهو العزيز الحكيم------------ فكلا ايفكل امة من هاذه الامم المكذبة للرسل اخذنا بذنبه	1502	-4648797783834778194	318	609.5	257	380	83.68421173095703	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1565	false	6428257848186667112	222	251	1093	1249	1514	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل-- ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1565	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1504	true	2475643276020178104	1	30	4	162	1655	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1504	-4648797783834778194	156	306.5	127	158	98.73417663574219	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	false	-2714398211540056566	0	39	0	200	1639	300	من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد-- باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه ق-ل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين قوله	1566	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1507	true	-6541613503340106509	39	78	202	405	1548	300	من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحدوا باياتنا الا الظالمون وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قال انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم	1507	-4648797783834778194	198	383.5	159	203	97.53694915771484	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	false	-2714398211540056566	145	197	777	1087	1639	300	اولم يكفهم------------ انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1566	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1508	true	-3668704755416612679	95	148	460	778	1611	300	اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم لتحقيق ما يتلي عليهم ونعت دينك--- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءز هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولي اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين	1508	-4648797783834778194	277	514.0	230	322	86.02484130859375	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	false	-2714398211540056566	180	242	977	1342	1639	300	بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها -نعم اجر العاملين	1566	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1509	true	5538196188465689783	79	141	392	752	1538	300	بالعذاب كرر الاستعجال علي وجه الانكار لاستعجالهم والتشهير لجهلهم------------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي تسخيط بهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ونقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا عباد- الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها فنعم اجر العاملين	1509	-4648797783834778194	296	520.5	244	380	77.89473724365234	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1567	false	-2567956141137677264	173	234	909	1237	1558	300	نعم اجر العاملين اجر---------- الذين صبروا فحذف المضاف وهو المقصود بالمدح واقيم المضاف اليه مقامه كقوله ساء مثلا القوم وقد اوضح هناك وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم	1567	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1511	true	-1399624305326083393	49	98	270	534	1588	300	نعم اجر العاملين اجرهم وجزاءهم الذين صبروا علي ربهم يتوكلون------------------------------------------------------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولءن سالتهم من خلق السماو-ت والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم	1511	-4648797783834778194	240	442.5	194	338	71.00592041015625	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1569	false	-3134310254640855890	103	150	521	789	1562	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1569	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1513	true	4349330614408623317	189	233	997	1257	1656	300	ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون ا-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون-ومن اظلم ممن افتري علي----- كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين-والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1513	-4648797783834778194	260	498.0	216	268	97.01492309570312	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1572	false	-153359244541665686	12	53	75	278	1536	300	بدل من قوله لا يعلمون وقيل وفي هذا الابدال من النكتة انه ابدله منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقوله وه-م عن الاخرة	1572	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	true	5651885095282260382	159	199	839	1040	1631	300	بدل من قوله لا-يعلمون اي تفسير له وفيه نكة حسنة وهو -انه ابدل- منه وجعله بحيث يقوم مقامه ويسد مسده ليعلمك انه لا فرق بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقولهظاهرا من الحياة	1517	-4648797783834778194	165	282.5	130	204	80.88235473632812	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1573	false	8659413041371528033	23	81	113	436	1560	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا-لله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون-- قوله عز وجل واثاروا--- الارض	1573	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	true	-596276006852163462	175	231	968	1290	1661	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون10الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون11 اولم --------يسيروا في الارض	1518	-4648797783834778194	307	579.0	252	330	93.03030395507812	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	false	960091038218325741	107	145	575	803	1653	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون-- واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	1574	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1519	true	-164509594628549499	220	249	1210	1398	1679	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين13ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون14------------------------------------------- يحبرون15 واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب	1519	-4648797783834778194	182	338.5	153	231	78.78787994384766	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	false	960091038218325741	135	173	741	957	1653	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة -----------------------------------------فاولءك في العذاب محضرون--------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون -وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخر-ج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك	1574	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1520	true	3572341868173882797	234	290	1292	1614	1664	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي لقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقابفاولءك في العذاب محضرون اي لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين لا يفرعنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون17وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون18يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحي الارض بعد موتها وكذلك	1520	-4648797783834778194	211	389.5	175	322	65.5279541015625	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1578	false	-607248051055177838	45	161	248	862	1630	300	التفصيل فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون- منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين م-ن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون و-اذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون -ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون-- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون قوله عز وجل فا--------------------------------------------------------------------قم وجهك للدين حنيفا فطرت الله انتصاب قوله حنيفا ع---------------------------------------------لي الحال من المنوي في فاقم وقيل من الدين و-------هو-------------------------------- من التعسف واما انتصاب قوله فطرت---------------------------------------------------------------------------------- الله فعلي الاغراء--------------------------- اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله	1578	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1526	true	2782632455269457122	58	212	280	1129	1608	300	الخذلان فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون30منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين31من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون32واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون33ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون35واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون36 فاقم وجهك للدين حنيفا اي قوم وجهك له وعدله غير ملتفت عنه يمينا ولا شمالا وهذا تمثيل علي اقباله علي ال--------------------------------دين واستقامته عليه وثباته واهتمامه باسبابه فان من اهتم بالشء عقد عليه طرفه وسدد اليه نظره وقوم له وجهه مقبلا به عليه وحنيفا بيان لحال المامور او لحال الدين فطرة الله التي فطر الناس عليها قيل هذا الشء محذوف اي الزموا فطرة الله او عليكم فطرة الله	1526	-4648797783834778194	491	859.0	398	881	55.73212432861328	78	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1579	false	-2509760277640744709	22	69	112	353	1514	300	بالله يشركون واذا اذقنا الناس رحم---------------------------------------------ة فرحوا بها وان تصبهم سيءة ----------------------------بما قدمت ايدي--------------------هم اذا هم يقنطون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	1579	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	true	226162408952997036	145	236	810	1271	1613	300	بسببه يشركون-واذا اذقنا الناس رحمة اي واذا اذا اقناهم نعمة من مطر او سعة او صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي بلاء من جدب او ضيق او مرضبما قدمت ايديهم اي بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون اي ييءسون من الرحمة ذمهم الله بانهم يسارعون الي الياس والقنوط من رحمة الله عند ان تصيبهم السيءة وان كان السبب فيها شءم معاصيهم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون37فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	1528	-4648797783834778194	236	415.0	191	462	51.082252502441406	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1581	false	5488329595040457628	115	164	614	858	1539	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين -فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون -من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون -ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب	1581	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	true	4389017842374731263	129	175	687	934	1561	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين42فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون44ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب	1531	-4648797783834778194	241	464.0	195	247	97.57084655761719	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	27	110	134	564	1550	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون -وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون-- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون -ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ك--ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون -فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون قوله عز وجل ويوم تقوم	1585	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	true	460333496158126704	5	82	30	457	1617	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون55وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون56 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون57ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون59فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون60---------- ويوم تقوم	1536	-4648797783834778194	413	789.5	337	437	94.50801086425781	70	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1586	false	743993853731814828	237	292	1205	1487	1526	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم -هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	1586	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	true	-3290377524715795503	164	216	906	1189	1627	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم8خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم9خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم10هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	1539	-4648797783834778194	279	550.0	227	283	98.5865707397461	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1590	false	3461408156420217700	14	73	71	382	1521	300	استمسك بال---عروة الوثقي------------------- والي الله عاقبة الامور-------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور -نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ -ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله عز وجل انها اي	1590	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1547	true	2243876280634439338	219	281	1173	1517	1613	300	استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والي الله عاقبة الامور اي ساءرة اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور23نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ24ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون25 لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد26ول-------و انما في	1547	-4648797783834778194	289	516.5	236	351	82.336181640625	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	false	-6299202135750489459	198	245	1012	1232	1496	300	الم تر- ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير-- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير قوله عز وجل ولو انما في --	1591	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1549	true	7246911802597227961	188	234	960	1185	1520	300	الم تري ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير30الم تري ان الفلك تجري في	1549	-4648797783834778194	199	376.0	157	225	88.44444274902344	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1594	false	7960712344251436431	79	108	384	529	1477	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله	1594	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	true	-987860668322178065	270	299	1409	1554	1564	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله	1550	-4648797783834778194	145	290.0	116	145	100.0	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	false	3806488550606195125	154	186	750	920	1525	300	AUTO اعراب سورة الاحزاب----------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون	1603	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1564	true	7529817069738425449	227	263	1221	1420	1611	300	AUTO------ سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية بالاجماع بسم الله الرحمن الرحيم ياايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما1واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون	1564	-4648797783834778194	163	308.5	133	205	79.51219177246094	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1603	false	3806488550606195125	168	254	827	1287	1525	300	الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل -ان الله	1603	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	true	-5365708359707690256	187	296	987	1587	1604	300	الكافرين والمنافقين وغير ذل-----------------------------------------ك ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فهو موح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفرة والمنافقين وقرء يعملون بالياء اي ما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا3ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل4ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما5 و-----توكل علي الله	1565	-4648797783834778194	395	738.5	324	646	61.145511627197266	65	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1608	false	-4898978344316340527	119	159	652	868	1598	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله	1608	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	46	106	257	589	1681	300	الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اي الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يباروزن ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله	1574	-4648797783834778194	213	416.5	173	332	64.15662384033203	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1609	false	-1339157872276706890	152	173	758	870	1511	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	1609	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	true	-4310838235316338084	107	128	603	715	1681	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	1574	-4648797783834778194	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1611	false	4341348484691897776	151	195	767	1017	1562	300	ورد الله الذين كفروا------------------ بغيظهم ------------------------لم ينالوا خيرا----------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال وكان ا----------------------لله قويا عزيزا-------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا-- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء	1611	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1577	true	8597146380590957107	142	215	762	1181	1659	300	ورد الله الذين كفروا وهم قريش والاحزاب بغيظهم اي مبغضين لم يشفوا غيظا لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين ورجعوا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال يعني بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا اي قاهرا غالبا قد نصر الله المءمنين وكفاهم القتال بقوته وعزته وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا26 واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء	1577	-4648797783834778194	245	431.5	201	419	58.47255325317383	41	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1614	false	2850708070576137875	171	253	1053	1462	1687	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا -ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا ال-ذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله	1614	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1585	true	6387677738018309298	53	133	278	689	1556	300	واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا37ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا38الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله	1585	-4648797783834778194	405	802.0	325	411	98.54014587402344	78	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1616	false	-6430188465619553929	125	162	661	871	1602	300	سلا------م واعد لهم اجرا كريما---------- ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا -وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا -ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله	1616	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1591	true	6069385318233213163	49	116	275	666	1648	300	سلام عليكم واعد لهم اجرا كريما وهو الجنة ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي شاهدا علي من بعث اليهم وعلي تكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك عند الله لهم وعليهم كما يقبل قول الشاهد العدل في الحكم ومبشر للمطيعين بالثواب ونذيرا للعصاة بالعقاب وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا46وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا47ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله	1591	-4648797783834778194	208	372.0	173	391	53.196929931640625	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1617	false	-3579388351542401962	168	228	893	1215	1563	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1617	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	181	241	959	1281	1564	300	ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1593	-4648797783834778194	322	644.0	262	322	100.0	60	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1619	false	7441233952208532076	0	24	0	118	1484	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما	1619	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	true	-3393314168461026026	252	276	1337	1455	1564	300	ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما	1593	-4648797783834778194	117	233.0	93	118	99.15254211425781	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	false	-1275291409967899479	93	124	502	645	1501	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما -ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	1620	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1599	true	365410650730351367	0	30	0	144	1568	300	وقلوبهن وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما53ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء	1599	-4648797783834778194	142	278.0	112	144	98.61111450195312	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1620	false	-1275291409967899479	114	154	602	800	1501	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء	1620	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	true	-6233886294881279577	71	162	353	802	1581	300	ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت هذه الاية في الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اي ان تظهروا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله يعلم ذلك فيعاقبكم به قال رضي الله عنه وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحت نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء	1601	-4648797783834778194	198	384.0	158	449	44.09799575805664	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1626	false	-5780577877825502823	0	34	0	173	1524	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	1626	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	true	-4408573682304636556	106	139	564	737	1573	300	بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين3ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق	1610	-4648797783834778194	172	343.0	139	173	99.42196655273438	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1627	false	8043742712816125930	205	233	1028	1157	1473	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	1627	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	true	2583233636952050046	14	42	80	209	1529	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد	1613	-4648797783834778194	129	258.0	101	129	100.0	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1630	false	7663889870166403937	7	51	42	274	1568	300	والجوابي جمع جابية وهي الحو-ض الكبيرة قيل سميت جابية لان الماء يجبي فيها اي يجمع جعل الفعل لها مجازا وهي من الصفات اللازمة كالدابة وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وقوله--------------------------------------- اعملوا ال داوود اي يا ال د----------------اود و-قوله شكرا	1630	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	true	5854354786613077785	94	140	485	734	1523	300	والجواب--------------ي الحياض الكبار---------------- لان الماء يجبي فيها اي يجمع قيل كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل---------- وقدور راسيات اي ثابتات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها والاثافي حجارة القدر التي تنصب عليها واحدتها اعملوا ال داود شكرا هذه حكاية ما قيل لال داود وانتصب شكرا	1616	-4648797783834778194	134	196.0	106	289	46.366783142089844	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1633	false	-132871154446721617	216	262	1038	1289	1483	300	الحسن رضي الله عنه قلل----- السدر لانه اكرم ما بدلوا وقيل القليل هنا بمعني الحقير وقرء واثلا وشيءا بالنصب عطف علي جنتين ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور-- وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما	1633	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1620	true	-451600894230479300	6	38	22	200	1648	300	الحسن------------- قلل الله السدر لانه اكرم ما بدلوا------------------------------------------------------------------- ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور17 وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما	1620	-4648797783834778194	171	310.5	140	258	66.27906799316406	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	false	-7260356551360822114	274	300	1402	1538	1538	300	ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون -ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين -قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة-	1638	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1624	true	8636040724904975237	32	56	178	317	1653	300	ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون28ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين29قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة	1624	-4648797783834778194	134	251.0	111	139	96.40287780761719	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1639	false	-4636775893576223488	0	48	0	265	1567	300	ولا تستقدمون---- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1639	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	27	75	158	426	1650	300	ولا --تقدما عليه وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم	1625	-4648797783834778194	260	500.0	213	270	96.29629516601562	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1640	false	7323182522603331226	54	101	263	518	1575	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون -وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به	1640	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	true	2916981731767252023	76	122	435	691	1650	300	وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون33وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به	1625	-4648797783834778194	254	502.0	208	256	99.21875	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1641	false	1863921732039352779	57	117	306	628	1607	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين-- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون -وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون -والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قوول عز وجل نحن اكثر اموالا واولادا	1641	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	62	118	329	652	1645	300	وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين35 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون36وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون37والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون---38 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1627	-4648797783834778194	309	586.5	253	326	94.7852783203125	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1641	false	1863921732039352779	121	241	656	1318	1607	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قال الفراء بالتي للاموال والاولاد وقال غيره هي للاولاد خاصة وحذف خبر الاموال لدلالة الثاني عليه وقيل التقدير وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي وذلك ان الجمع المكسر عقلاءه وغير عقلاءه سواء في حكم التانيث وعن الحسن------ باللاتي------- لانها جماعات وعن بعضهم بالذي يقربكم اي بالشء الذي يقربكم ومحل زلفي النصب علي المصدر وهو مصدر مءكد من غير لفظ الفعل كانه قيل تقربكم عندنا تقريبا وقوله الا من امن محل من النصب علي الاستثناء وفيه وجهان احدهما منقطع اي لكن من امن والثاني متصل مستثني من الضمير المنصوب في تقربكم---- والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في وجوه البر والخير والاولاد لا تقرب احدا الا من	1641	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1627	true	4559314161540541757	236	300	1284	1645	1645	300	وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم بالتي تقربكم زلفي اي قربي بمعني قريبا والزلفي والزلفة معناهما القربي والقربة وقرء باللاتي تقربكم لانها جم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعات الا من امن وعمل صالحا --------استثناء من تقربكم منكم------------------------------------------------------------- في تقربكم عنه والمعني ان الاموال لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله والاو-------لاد لا تقرب احدا الا من-	1627	-4648797783834778194	239	337.0	191	679	35.198822021484375	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	false	4326524017775009025	178	213	947	1117	1547	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر	1642	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	98	133	560	730	1582	300	بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر	1630	-4648797783834778194	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	false	8900055770011775663	0	23	0	122	1572	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير -وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	1643	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	true	8982118377414466902	134	156	740	863	1582	300	اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان	1630	-4648797783834778194	121	236.0	99	123	98.37398529052734	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1643	false	8900055770011775663	173	299	918	1568	1572	300	بخصلة واحدة وقد فسرها بقوله ان تقوموا فان تقوموا في موضع جر اما علي البدل منها اي انما اعظكم بان تقوموا او علي انه عطف بيان لها ويجوز ان يكون في موضع رفع علي هي ان تقوموا ومذهب ابي اسحاق انها في موضع نصب علي معني اعظكم بهذه لان تقوموا وقوله مثني وفرادي في موضع نصب علي الحال من الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ان تقوموا اي------------- متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا او مجتمعين ووحدانا قيل والذي اوجب تفرقهم مزدوجين اثنين اثنين ومنفردين واحدا واحدا ان الاجتماع مما يشوش الخواطر ويعمي البصاءر ويمنع من الروية ويخلط القول وقوله ثم تتفكروا فعل مستقبل معطوف علي ان تقوموا وقوله ما بصاحبكم من جنة في ما وجهان احدهما وهو الوجه وعليه الجلانها نافية اي ليس بصاحبكم من جنة اي من جنون والثاني	1643	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1632	true	4263691535235770865	0	73	0	401	1596	300	بخصلة واحدة وقد فسرها بقوله ان تقوموا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مثني وفرادي اراد بقيامهم اما القيام عن مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتفرقهم عن مجتمعهم عنده واما القيام الذي لا يراد به المثول علي القدمين ولكن الانتصاب في الامر والنهوض فيه بالهمة والمعني انما اعظكم بواحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لوجه الله خالصا متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تتفكروا------------------------------------- ما بصاحبكم من ------------------------------------------------------------------------جنة اي من جنون والمعني	1632	-4648797783834778194	146	199.5	117	868	16.820276260375977	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1646	false	1071262369576914777	6	45	30	215	1535	300	فلا فوت اي واحاط بهم اخذ ----وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد -وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد -وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	1646	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1634	true	-334326683034563176	196	232	969	1160	1512	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب51وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد52وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد53وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	1634	-4648797783834778194	166	305.5	133	191	86.91099548339844	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1702	false	4143461085640378818	0	34	0	168	1520	300	هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في	1702	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	true	-2250771237878016882	246	277	1284	1452	1571	300	هذا الا اختلاق7اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب8ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب9ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في	1643	-4648797783834778194	164	324.0	133	168	97.61904907226562	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1703	false	-2463210770608530394	266	299	1370	1521	1526	300	ما لها من فواق اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة-------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما ما لها من رجوع وترداد من افاق المريض اذا رجع الي الصحة وافاقت الناقة اذا--- رجع	1703	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1646	true	-1628614531275169335	49	93	274	485	1531	300	ما لها من فواق اي ما لها من توقف وهو ما بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع يعني اذا جاء وقتها لم يستاخر هذا القدر من الزمان وعن ابن عباس مالها---------------- من رجوع وتزداد من افات المريض اذا رجع الي الصحة وفواق- الناقة بساعة يرجع	1646	-4648797783834778194	108	148.5	81	228	47.3684196472168	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1720	false	-3009838839474728786	56	124	289	617	1445	300	امفقودون هم ام زاغت عنهم الابصار -------------------------------------------------------واما من قر----------------------------ا علي لفظ الاستفهام فعودل بام لانه علي لفظ الاستفهام كما عودل بها قوله سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لانها علي لفظ الاستفهام وان لم تكن استفهاما في المعني وهذا قول ابي علي وقوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار لحق خبر ان اي كاءن واقع لا محاله ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار	1720	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1665	true	993490220754477142	164	214	869	1125	1548	300	امفقودون هم ام زاغت عنهم الابصار اي مالت عنهم ولا نراهم هاهنا وقرء اتخذناهم بهمزة الاستفهام علي انه انكار علي انفسهم وتوبيخ لها علي---- الاستسخار منهم والاستحقار ------------------------------------------------------لهم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لحق اي ان ذلك الذي حكينها عنهم لابد ان يتكلموا ب---ه ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار	1665	-4648797783834778194	111	140.5	82	411	27.007299423217773	16	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1721	false	-3540485498464549265	0	100	0	499	1489	300	ان يوحي الي الا انما الجمهور علي فتح انما وفيه وجهان احدهما محله الرفع لكونه القاءم مقام الفا------------عل علي ما يوحي الي الا -------------------------------هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط في---------------------------------------- ذلك والثاني محله النصب لعدم الجار وهو اللام والتقدير ما يوحي الي الا لانما انا نذير اي الا للانذار فحذف الجار وهو غير مراد فانتصب بايصال الفعل اليه او الجر علي ارادته علي الخلاف المشهور المذكور في غير موضع والقاءم مقام الفاعل علي هذا الي وقرء انم----ا بالكسر علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا ادعي شيءا اخر	1721	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1666	true	6422298336645522287	233	294	1218	1497	1527	300	ان يوحي الي ال-------------------------------------------------------------------------ا انما انا نذير مبينيعني ما يوحي الي الا الانذار ومعناه ما يوحي الي الا هذا وهو ان انذر وابلغ ولا افرط اي ما اومر الا بهذا الامر وحده وليس لي غير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرء انما انا بالكسر علي الحكاية اي ما يوحي الي الا هذا القول وهو ان اقول لكم انما انا نذير مبين ولا اعدي شيءا اخر	1666	-4648797783834778194	182	305.5	140	586	31.058019638061523	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	false	-8526049502801182142	0	37	0	197	1476	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1724	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1671	true	4048013728614981250	208	244	1166	1363	1663	300	اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار4خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1671	-4648797783834778194	196	391.0	160	197	99.49238586425781	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1724	false	-8526049502801182142	158	217	799	1092	1476	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	1724	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	true	2147020859797062122	0	58	0	291	1540	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون6-- تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات	1673	-4648797783834778194	290	573.5	232	293	98.97611236572266	57	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1728	false	810505170954220098	135	169	699	867	1523	300	الله سبحانه ---------الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب-- افمن	1728	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	true	-4741878903078967027	74	113	399	602	1551	300	الل-------ه الميعاد20الم تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب21 افمن	1680	-4648797783834778194	161	294.5	128	210	76.66666412353516	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	false	4343760668382478198	150	188	750	955	1536	300	له من هاد--------------------------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون -فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1729	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1684	true	5594614081326918585	0	42	0	227	1578	300	له من هاد اي من مءثر يءثر فيه بشء قط افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون24كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون25فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا -------	1684	-4648797783834778194	196	363.0	161	234	83.76068115234375	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1731	false	-7140491392766895891	219	262	1128	1334	1527	300	صلة قوله لهم ما يشاءون اي اعطاهم ما يشاءون--------- ليكفر----- عنهم اي ليكون ما اعطاهم تكفيرا لذنوبهم اليس ال---------------------له بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و-من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي	1731	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1687	true	-6272959913583705758	61	105	323	565	1610	300	المتقون33لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين34 ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون35اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد36ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي	1687	-4648797783834778194	144	235.0	113	242	59.50413131713867	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1731	false	-7140491392766895891	244	298	1260	1515	1527	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز-------------- ذي انتقا----------------------------------------------------------------------------------------------م ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل	1731	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1688	true	-4152265561460018753	139	213	710	1073	1519	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز اي بغالب منيع ذي انتقام اي ينتقم من اعداءه لاولياءه وفي هذا وعيد لقريش ووعد للمءمنين بان ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل	1688	-4648797783834778194	255	492.0	201	363	70.24793243408203	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1732	false	-4975928946916964252	24	135	131	707	1563	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل قوله عز وجل اليس الله بكاف عبده قرء عبده بالتوحيد وهو النبي صلي الله عليه وسلم و عباده بالجمع وهم الانبياء عليهم السلام والمعني فهو كافيك كما كفاهم وقوله كاشفات ضره ممسكات رحمته قرءا بالتنوين ونصب ما بعدهما بهما علي الاصل وبالاضافة تخفيفا والتنوين مراد اذ لم يقع قوله عز وجل بالحق يجوز ان يكون الباء للحال وذو الحال الفاعل او المفعول وان يكون للسبب اي انزلناه بسبب بيان الحق وهو ما فيه مما يحتاج اليه الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1732	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1690	true	5715125175743645065	0	34	0	176	1601	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل41ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1690	-4648797783834778194	173	331.0	139	576	30.03472137451172	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	42	94	220	480	1507	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون -ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1733	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	true	-6645211874964524930	49	99	263	525	1541	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون46ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون47وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	1692	-4648797783834778194	258	504.0	208	262	98.47328186035156	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1733	false	-182059010061227195	149	209	760	1058	1507	300	بهم ما كانوا به يستهزءون ما يجوز ان تكون مصدرية وان تكون موصولة-- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون -قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون -فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	1733	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	true	7803758353177662220	120	176	598	900	1533	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالمءمنين ودين الاسلام فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون49قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون50فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم	1693	-4648797783834778194	262	484.5	209	302	86.75496673583984	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1735	false	-7764272074802676483	101	145	496	730	1520	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين -وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ا-لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل -له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم	1735	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1697	true	-4221558604802208148	68	109	346	583	1640	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين60وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون61الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل62له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم	1697	-4648797783834778194	230	444.0	189	237	97.04641723632812	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1742	false	-4335506686273245146	139	183	738	978	1553	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون -قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل-- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو ----	1742	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1709	true	-3610416670874414372	152	194	849	1093	1674	300	---الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون10قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل11 ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير12 وقهم	1709	-4648797783834778194	232	442.0	192	247	93.9271240234375	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1743	false	7984402321449685678	149	224	801	1189	1565	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده ذلكم مبتدا والخبر بانه والضمير في بانه ضمير الشان والامر اي ذلكم الخلود والعذاب---------------------------- بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به ووحده مصدر علي حذف الزواءد في موضع الحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الجلالة اي دعي مفردا والفعل منه اوحدته ايحادا وعن يونس انتصابه علي الظرف اي دعي علي حياله و مخلصين حال و الدين منصوب به ---------رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	1743	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	true	-3854145688617691530	14	106	73	563	1575	300	ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا-------------------------------- اي ذلكم الذي انتم فيه وان لا سبيل لكم الي خروج قصد بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به فالحكم للهحيث حكم عليكم بالعذاب الصرمد وقوله العلي الكبير دليل علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يناسب جبروته ويطابق كبرياءه هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله--------------------------------------------- مخلصين له--- الدين ولو كره الكافرون14رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم	1711	-4648797783834778194	182	229.5	144	570	31.929824829101562	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	1	42	5	218	1492	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق -ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1745	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	true	5908100636853791883	75	115	377	591	1552	300	يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق21ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1714	-4648797783834778194	212	418.0	172	214	99.06542205810547	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1745	false	-6210838870553109203	37	74	193	404	1492	300	فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب -فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	1745	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1715	true	3652137209655358051	10	50	63	295	1595	300	فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب اي قوي لا يعجزه شء ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب24فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في	1715	-4648797783834778194	209	394.0	174	232	90.0862045288086	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	181	236	892	1165	1459	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد -وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد-- وياقوم اني اخاف عليكم يوم	1746	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1718	true	-4959319939109989179	184	237	907	1184	1498	300	ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد29وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب30مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد31 وياقوم اني اخاف عليكم يوم	1718	-4648797783834778194	271	524.5	218	277	97.83393859863281	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1746	false	4545786834647019237	236	282	1165	1369	1459	300	التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد -ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1746	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	true	-3237971560628194701	39	84	198	403	1471	300	الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد33ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1720	-4648797783834778194	200	391.0	155	205	97.56097412109375	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1748	false	-380940428923729294	64	101	323	515	1520	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسب-اب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب قوله عز وجل الذين يجادلون	1748	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1721	true	1210876174843080253	0	33	0	183	1569	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب36اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب37---------- الذين يجادلون	1721	-4648797783834778194	176	340.5	143	193	91.19171142578125	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1749	false	-8703110636017647132	133	174	677	887	1525	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون- اهدكم سبيل الرشاد ياق-وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار من -عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	1749	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1722	true	-769912020711462862	94	133	477	690	1540	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد38ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار39من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير	1722	-4648797783834778194	202	399.0	164	213	94.83567810058594	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1751	false	-1547444122953095107	5	159	27	832	1508	300	بدل من سوء العذاب والثاني خبر مبتدا محذوف علي تقدير سءال ساءل ما سوء العذاب فقيل هو النار والثالث مبتدا خبره يعرضون عليها وقرء النار بالنصب بفعل مضمر يدل عليه يعرضون اي يدخلون النار يعرضون عليها وقد جوز نصبها علي الاختصاص وفيه تعظيم للنار وتهويل من عذابها واجاز ابو الحسن جرها علي البدل من العذاب- وغدوا وعشيا ظرفان لقوله يعرضون اي في هذين الوقتين يعذبون بالنا-------------------------------ر فان قلت ما محل قوله يعرضون علي هذه الاوجه قلت اما علي الوجه الاول فمحلها النصب علي الحال من ال-----------------------------------------------------------------------------نار وكذا علي راي ابي الحسن واما علي الثاني والثالث فمحله الرفع واما علي قول من نصب النار وقال نصبها بمضمر يفسره يعرضون فلا محل له لكونه مفسرا ومن قال نصبها علي الاختصاص فحكمه حكم الوجه الاول فاعرفه وقوله ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرء بوصل الالف وضم الخاء و ال فرعون منادي مضاف اي يقا---------------------------------------------------------ل لهم في ذلك اليوم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب	1751	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1724	true	6974382518547947162	209	296	1125	1563	1580	300	بدل من سوء العذاب او----- خبر مبتدا محذوف كان قاءلا قا------ل ما سوء العذاب فقيل هو النار او مب-----تدا خبره يعرضون عليها وفي هذا الوج-------------------------------------------------------------------------------------------ه تعظيم للنار وتهويل من عذ-------------------------------------------ابها غدوا وعشيا------------------- اي في هذين الوقتين يعذبون بالنار وفيما بين ذلك الله اعلم بحالهم فاما ان يعذبوا بجنس اخر----------------------------------------------------------------- من العذاب او ينفس عنهم ويجوز ان يكون غدوا وعشيا عبارة عن الدوام هذا ما دامت الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وي-----وم القيامة---------------------------------------------------------------------------- يقال لخزنة جهنم ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وقرء ادخلوا اي قيل لهم ادخ-------------لوا يا ال فرعون اشد --عذاب	1724	-4648797783834778194	217	145.0	167	971	22.348094940185547	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1752	false	7598829173208980330	232	265	1142	1327	1496	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار -ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب-- هدي وذكري لاولي الالباب -فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1752	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	true	5801634530855576012	126	157	677	866	1638	300	يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار52ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي	1726	-4648797783834778194	183	348.5	152	189	96.82539367675781	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1753	false	-3637204044115288740	130	171	641	868	1472	300	فاستعذ بالله-------------------------------------- انه هو السميع----------------- البصير------------------------------------------------ لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون-- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون -ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	1753	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1727	true	-5217248098185340704	178	238	971	1304	1633	300	فاستعذ بالله اي فالجء اليه من كيد يحسدك ويبغي عليك انه هو السميع لما تقول ويقولون البصير بما تعمل ويعملون فهو ناصرك عليهم وعاصمك من شرهم لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون58ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	1727	-4648797783834778194	226	401.5	186	333	67.86786651611328	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	false	2793387650578141877	110	175	572	888	1521	300	رب العالمين هو الحي------------------------- لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين----------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين ه-و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	1754	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	true	8912895691826866836	124	197	665	1020	1560	300	رب العالمين وعن ابن عباس رضي الله عنه من قال لا اله الا فليقل علي اثرها---------- الحمد لله رب العالمين كانه اخذه من هذه الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين66هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	1730	-4648797783834778194	284	512.0	224	365	77.80821990966797	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1754	false	2793387650578141877	176	234	895	1190	1521	300	هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قوله عز وجل داخرين حال وكذلك مخلصين و الدين منصوب به وكذا طفلا نصب علي الحال الم تر- الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال-ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون -اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في- الحميم ثم في النار	1754	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1731	true	4459534586902307961	191	229	955	1177	1530	300	هو الذي يح-ي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون68----------------------------------------------------------------------------الم تري الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون69الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون70اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون71في الحميم ثم في النار	1731	-4648797783834778194	209	381.0	171	299	69.89966583251953	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	0	50	0	259	1547	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا-لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون -ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	1756	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	true	3834741565599943500	171	219	904	1165	1551	300	رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون78الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك	1733	-4648797783834778194	256	502.0	208	261	98.08428955078125	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1756	false	-1071907010145397867	194	259	994	1339	1547	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون -افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف-لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون- فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين-- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا	1756	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1734	true	5755310687805240597	238	300	1254	1603	1603	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون81افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون82فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون83فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا-	1734	-4648797783834778194	340	653.5	279	350	97.14286041259766	57	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1758	false	1591664460573087893	118	157	582	794	1530	300	قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين- الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	1758	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1736	true	-7218268710841184984	151	189	862	1075	1650	300	قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون5قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين6 الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	1736	-4648797783834778194	211	416.0	173	213	99.06103515625	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	0	40	0	203	1517	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون-- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا	1760	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	true	6387919375800676824	127	167	714	919	1602	300	خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا	1741	-4648797783834778194	203	400.5	163	205	99.0243911743164	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1760	false	-5790235210973821225	158	195	791	1013	1517	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون -واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون-- ونجينا الذين امنوا وكانوا	1760	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	true	3246793608314698318	63	99	331	556	1630	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون16واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون17 ونجينا الذين امنوا وكانوا	1743	-4648797783834778194	221	430.5	185	225	98.22222137451172	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1761	false	-3355225946404791920	236	290	1202	1487	1539	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين -فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين -وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين قوله عز وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	1761	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	84	133	474	751	1587	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين23فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين24وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين25---------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم	1745	-4648797783834778194	271	518.5	222	287	94.42508697509766	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	false	7851193316043674786	20	108	97	551	1559	300	الخبر و-- ظن-كم بدل من ذل-----كم وقوله وان يستعتبوا الجمهور علي فتح الياء وكسر التاء الثانية فما هم من المعتبين علي فتح التاء والمعني وان لم يصبروا بان استعتبوا اي طلبوا العتبي وهي الرجوع لهم الي ما يحبون بازالة المكرو-ه لم يعتبوا --------------------لم يجابوا الي ذلك وقرء وان يستعتبوا بضم الياء وفتح التاء الثانية علي البناء للمفعول فما هم من المعتبين بكسر التاء علي البناء للفاعل علي معني انهم لو استعتبوا لما اعتبوا اي ان سءل-وا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك	1762	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1745	true	-7827120081155268050	222	281	1203	1486	1587	300	الصبر ولم ينفكوا به من الثواب في النار وان يستعتبوا----------------------------------------- فما هم من المعتبين ا-------------------ي وان يسالوا العت-------------------------بي وهي الرجوع لهم الي ما يحبون جزعا مما هم فيه لم يعتبوا اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا اليها-- وقرء وان يستعتبوا------------------------------------------------ فما هم من المعتبين------------------------------------------------------------------ اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك	1745	-4648797783834778194	210	257.5	161	484	43.388431549072266	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1762	false	7851193316043674786	137	190	695	996	1559	300	في جملة امم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون -فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون -ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون- وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من	1762	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1746	true	-5143380629300573902	99	148	513	814	1625	300	في جملته--م وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون26فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون28وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من	1746	-4648797783834778194	293	555.5	244	304	96.38157653808594	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	false	-3955989460226120320	47	114	263	576	1489	300	من رءية البصر--- ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز -لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد -ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب	1765	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	true	-8606303229118625939	68	132	370	689	1538	300	من جملة مقدوراته ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير40ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز41لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد42ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب	1751	-4648797783834778194	303	575.0	239	319	94.98432922363281	59	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1765	false	-3955989460226120320	98	293	511	1457	1489	300	ما يقال لك----- الا---- ما قد قيل للرسل من قبلك---------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ---------------------------------------------------------------قوله عز وجل افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا ام هنا متصلة والمعني ايهما ولا يجوز الوقف علي قوله خير كما زعم من لا معرفة له بكلام القوم لما ذكر من ان ام متصلة و امنا حال من المنوي في ياتي وقوله ان الذين كفروا بالذكر اختلف في خبر ان فقيل محذوف اي مجازون بكفرهم او هلكوا بكفرهم وقيل ينادون من مكان بعيد هي الخبر وقيل هو بدل من قوله ان الذين يلحدون في اياتنا ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد -ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب----------------------------------------------------------- قوله عز وجل قرانا مفعول ثان ااعجمي وعربي ارتفع كل واحد منهما بانه خبر مبتدا اي الم------------------------نزل اعجمي والمنزل عليه عربي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمزة همزة الانكار ولك ان ترفع كل واحد منهما بفعل مضمر اي ايتفق قران اعج------مي ورسول عربي او مرسل اليه عربي والاع-جمي الذي لا يفصح ولا يفهم كلامه من ا-لعرب كان	1765	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1752	true	491351629753339397	120	283	608	1470	1569	300	ما يقول لك الله الا مثل ما قا---ل للرسل من قبلك والمقول هو قوله ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم فمن حق ان يرجوه اهل طاعته ويخافه اهل معصيته والغرض تخويف العصاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد44ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب45من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد46 ولو جعلناه قرانا -----------اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته كان المشركين من قريش يقولون علي وجه التعنت هلا نزل القران بلغة العجم وقيل لهم لوكان كما تطلبون لم تتركوا الاعتراض والتعنت قلتم ولقلتم فصلت اياته اي بينت ولخصت باللسان تفهمه ااعجمي وعربي الهمزة همزة الانكار منعاه لو جعلناه كما قالوا بلغة العجم لانكروا وقال قرانا اعجمي ورسول عربي او مرسل اليه عربي ولا اعجمي الذي لم يفصح ولا يفهم كلامه من اي جنس كان	1752	-4648797783834778194	440	522.0	348	1236	35.59870529174805	77	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1766	false	4521132885413924635	153	191	769	951	1508	300	-للعبيد اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد -وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما	1766	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	true	-237582895493576749	263	300	1331	1513	1513	300	الرجيم- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد47وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما-	1753	-4648797783834778194	175	337.0	139	184	95.10869598388672	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1767	false	-3530386179263192795	78	162	371	795	1442	300	علي حذف المفعولين علي معني وضل-------------- عنهم ما كانوا يعبدونهم وظنوا انهم الهة ثم استانف فقال ما لهم من محيص والمحيص المهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و-لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-اذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ا-ن كان من عند -	1767	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	true	2112981353259827047	164	241	819	1222	1508	300	علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا ع------------------نهم وظنوا اي وايقنوا-------------- ما لهم من محيص من -------مهرب لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط49ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض51 لا يسام الانسان من دعاء	1754	-4648797783834778194	333	586.5	266	442	75.33936309814453	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	false	-8217753324551004107	4	99	30	513	1512	300	من فوقه------ن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم- والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير قوله عز وجل والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله	1769	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	true	-7090370634134833905	148	196	781	1053	1634	300	من فوق الارضين والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل6وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجمع والمل-ءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله	1758	-4648797783834778194	259	494.5	212	490	52.85714340209961	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1769	false	-8217753324551004107	46	88	257	454	1512	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة وا-----------------------------------------------------------------------حدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء	1769	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	true	5763132186220599266	0	55	0	268	1523	300	ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير7ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء	1760	-4648797783834778194	196	388.0	155	268	73.13433074951172	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1770	false	2003463230924962692	41	78	224	425	1482	300	----------------الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير -له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء	1770	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	true	7223992418544270490	172	210	864	1080	1573	300	الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره-- فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير11له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء	1761	-4648797783834778194	176	313.5	144	218	80.73394775390625	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	18	71	86	358	1470	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي-------------------------------- لقضي بينهم-------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب -فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1771	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	true	-9051869773703142377	136	201	710	1053	1562	300	ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهو مدة التاخير الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب14فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه	1763	-4648797783834778194	271	515.0	219	343	79.00874328613281	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1771	false	-4230866836815192981	262	300	1268	1470	1470	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون-	1771	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	true	-4592687547620545048	201	239	1091	1294	1617	300	والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون	1764	-4648797783834778194	202	399.0	165	203	99.50739288330078	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1772	false	-1467961863925489552	176	204	885	1036	1532	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم------------------------ تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل	1772	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	24	57	141	316	1558	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الالم في الاخرة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل	1767	-4648797783834778194	151	293.0	123	175	86.28571319580078	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1773	false	-7686295403856379830	20	169	88	848	1518	300	الظالمين لهم عذاب اليم تءنسك بانقطاعه عن الاول الي هنا قراءة الجماعة وان بالكسر فهذا استءناف كما تري لا محالة انتهي كلامه وقوله تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم انتصاب مشفقين علي الحال لان الرءية هنا من رءية البصر اي خاءفين وجلين من جزاء كسبهم فحذف المضاف وهو واقع بهم اي الجزاء لاحق بهم وواصل اليهم اشفقوا او لم يشفقوا وقوله -------لهم ما يشاءون عند ربهم عند ظرف للظرف وهو لهم اي حصل لهم عند ربهم ما يشاءون لا لقوله يشاءون كما زعم بعضهم ---------------------ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها حسنا ان الله غفور شكور قوله عز وجل ذلك الذي يبشر الله ذلك مبتدا و----------------------------------------------------------الاشارة الي ما اخبر به جل ذكره فما اعده وهياه لعباده المءمنين و الذي خبره والتقدير ذلك الثواب الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا	1773	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	true	5194007705251146080	25	167	145	888	1558	300	الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الالم في الاخرة تري الظال---------------------------------------------------------------------------------مين مشفقين مما كسبوا وهو واقع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند رب----------------------------------------------------------------------------------هم ذلك هو الفضل الكبير22ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي تري الظالمين في الاخرة مشفقين اي خاءفين خوفا شديدا ارق قلوبهم مما كسبوا من السيءات وهو واقع بهم يريد ووباله واقع بهم وواصل اليهم لا بد لهم منه اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات الروضات جمع روضة جنة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها لهم ما يشاءون عند ربهم اي لهم عند ربهم ما يشاءون وكل ما شاءوا واقع لهم ذلك هو الفضل الكبير الذي لا اكبر منه ثم كرر الاشارة اليه فقال ذلك الذي يبشر الله عباده اي ذل-------------------------------------ك الثواب الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا	1767	-4648797783834778194	255	361.0	200	1070	23.831775665283203	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	false	-9079029577804960474	30	86	150	451	1581	300	للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي قاله الزمخشري ثم قال وليست في بصلة للمودة كاللام اذا قلت الا المودة للقربي انما هي متعلقة بمحذوف تعلق الظرف به في قولك المال في الكيس وتقديره الا المودة ثابتة في القربي متمكنة فيها والقربي مصدر كالزلفي والبشري بمعني القرابة والمراد في اهل القربي	1774	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	true	4038467452438918092	0	27	0	138	1481	300	للقربي ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم هوي وحب شديد يريد احبهم وهم مكان حبي ومحله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقرب---------------------ي بمعني القرابة والمراد في اهل القربي	1768	-4648797783834778194	99	148.5	78	301	32.89036560058594	17	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	false	-9079029577804960474	89	145	469	771	1581	300	نزد له فيها حسنا الجمهور عني تنوين قوله حسنا اي احسانا وقرء حسني وهو مصدر كالرجعي والبشري ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور -وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون -ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	1774	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1769	true	3612758695037162602	68	113	308	559	1524	300	نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور23----------------------------------------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور24وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون25ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات	1769	-4648797783834778194	230	421.5	187	304	75.65789794921875	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1774	false	-9079029577804960474	145	181	771	954	1581	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد -ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وه-و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي	1774	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	true	-2340050191254773548	7	41	40	225	1559	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد26ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير27وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي	1771	-4648797783834778194	179	350.0	145	185	96.75675964355469	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1775	false	-5448115374392111359	94	131	496	673	1543	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير و-ما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا	1775	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	true	-2273183605811437891	95	130	482	661	1528	300	خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير30وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا	1772	-4648797783834778194	173	338.0	138	179	96.6480484008789	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1777	false	-4665487829847032594	66	114	339	591	1595	300	علي تعليل محذوف والتقدير- لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون واما الرفع فعلي الاستءناف لانه موضع استءناف من حيث اتي بعد شرط وجزاء او------ علي انه خبر مبتدا محذوف واما الجزم فعلي المجزوم قيل كانه قال او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم------- ونجاة قوم وتحذير اخرين	1777	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1774	true	2135891641799378641	143	185	749	965	1558	300	علي تعليل محذوف ---تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا اي يجادلون فيها بالباطل ما لهم من محيص اي من مهرب من عقابنا والمعني علي جزم ويعلم----------------------------------------------- او ان يشا يجمع بين ثلاثة امور هلاك قوم بالغرق ونجاة قوم وتحذير اخرين	1774	-4648797783834778194	134	178.5	104	266	50.375938415527344	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	85	147	431	740	1519	299	ومن يضلل الله فما له-------------------------------------------- من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد من سبيل-------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم -وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1778	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	true	1646298188103257917	153	247	791	1257	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من	1777	-4648797783834778194	297	535.5	237	466	63.73390579223633	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1779	false	-8093713359154513398	47	183	220	843	1421	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف-ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير قوله عز وجل من الله يجوز ان يكون متصلا بقوله ان ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم -----------------------------لا يقدر احد علي رده وان يكون متصلا بمحذوف علي انه صفة بعد صفة ل يوم كل اي يوم حاصل او كاءن من الله لا مرد له وان يكون متصلا بقوله لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعدما حكم	1779	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	true	-4812169575840170197	128	209	647	1041	1515	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 استجيبوا لربكم اي استجيبوا دعاه لكم الي الايمان والي طاعته فامنوا به واطيعوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1778	-4648797783834778194	270	375.0	212	732	36.88524627685547	55	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1783	false	8839725732334582850	63	116	304	585	1505	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين --------------------------------------------وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون -والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1783	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1783	true	-2653564498725646915	20	78	102	429	1629	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين معني كم تكثير المرسلين في الاولين من الامم 6وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون7فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين8 ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم9الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون10والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1783	-4648797783834778194	278	530.5	228	327	85.01528930664062	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1786	false	6545194091687883661	99	174	505	883	1558	300	ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون قوله عز وجل وجعلها كلمة الضمير للبراءة اي وجعل--------------------------------------- ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه البراءة من الاصنام ومن كل معبود سوي الله وقوله بل متعت الجمهور علي ضم التاء وقرء بل متعت بفتح التاء علي ان الله تعالي اعترض علي ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه------------- فقال بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذ-لك عن كلمة التوحيد	1786	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1789	true	4090745649265442062	0	68	0	353	1648	300	وحين جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون يعني اهم بادروا الي الكفر بالحق فكذبوا به وسموه ساحرا وما جاء به ولم يوجد منهم مارجاه ابراهيم من رجوع المشرك بدعاء الموحد وقرابل م------------------------------------------------------------------------تعت بفتح التاء كا ا----لله تعالي اعترض عن- ذاته في قوله وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون فقال-بل متعتهم بما متعتهم به من طول العمر والسعة في الرزق حتي شغلهم ذالك عن كلمة التوحيد	1789	-4648797783834778194	214	341.0	168	431	49.651973724365234	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1788	false	7759603688279274529	192	283	969	1451	1548	300	اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين قوله عز وجل حتي اذا جاءنا قرء علي الافراد علي ان الفعل للعاشي و جاءانا علي التثنية علي ان الفعل له ولشيطانه وقوله بعد المشرقين فيه وجهان احدهما يريد المشرق والمغرب الا انه غلب لفظ المشرق لانه اول فثني بلفظه والتغليب غير منكر في كلام القوم ومنه قيل العمران والقمران والثاني يريد مشرق الصيف ومشرق الشتاء ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون -افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين -فاما نذهبن بك فانا منهم	1788	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1792	true	7425318079993298086	29	61	174	357	1654	300	اذا جاءنا قال ياليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين38-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون39افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين40فاما نذهبن بك فانا منهم	1792	-4648797783834778194	177	325.0	145	484	36.570247650146484	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1789	false	-6925429156978652429	18	67	93	354	1491	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي --------فرعون وملءه--------------------- فقال---- اني رسول رب العالمين ف----------------------لما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون -وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون-- وقالوا ياايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون ف-لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	1789	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1794	true	-3516670117257636182	149	205	784	1105	1601	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا المعجزات اليفرعون وملاءه اي اشراف قومه اليكم فقال لهم اني رسول رب العالمين والذي اجابوا به محذوف فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون47وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون48 وقالوا ياايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون49فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم	1794	-4648797783834778194	253	446.0	207	321	78.81620025634766	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1791	false	5638982816966788770	223	265	1080	1305	1481	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون- هذا صراط مستقيم-- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين -ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون --ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1791	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	true	-2944235650947140125	117	157	630	861	1609	300	وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم61 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين62ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوني63ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1799	-4648797783834778194	223	423.0	183	231	96.53679656982422	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1794	false	-5849362290242342840	77	156	394	783	1504	300	ان كان للرحمن ولد- في زعمكم فانا اول العابدين اي الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه وقيل المعني ان كان للرحمن ولد- في زعمكم فانا اول العابدين ولده ولكن لم يكن له ولد ولا ينبغي ان يكون العابدين علي بابه ايضا وقيل المعني ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول الانفين من ان يكون له ولد من قولهم عبد من كذا يعبد بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر عبدا اذا انف من--ه فهو عبد وعابد ايضا	1794	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1804	true	-1969665369654917958	75	116	397	602	1593	300	ان كان للرحمن ولدا في زعمكم فانا اول العابدين--- الموحدين لله المكذبين قولكم باضافة الولد اليه وقيل------- ان كان للرحمن ولدا في زعمكم فانا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايبين من ان يكون له ولد من عبد------------- يعبد------------------------------------------- اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقرا	1804	-4648797783834778194	188	321.0	148	393	47.83715057373047	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1799	false	-3268271265550229295	190	225	981	1150	1512	300	فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم -ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين و-ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين -واني عذت بربي وربكم ان ترجمون و--ان لم تءمنوا لي	1799	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1809	true	-5495496481427822340	61	92	334	508	1605	300	فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم17ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين18وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين19واني عذت بربي وربكم ان ترجموني20وان لم تءمنوا لي	1809	-4648797783834778194	163	305.5	132	174	93.67816162109375	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1800	false	6778154436403435231	239	273	1183	1369	1490	300	فما بكت عليهم---- السماء و----الارض وما كا-نوا منظرين و------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و-لقد اخترناهم علي علم علي العالمين -واتيناهم من الايات ما فيه بلاء	1800	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	true	855787346588198432	142	202	780	1106	1629	300	فما بكي عليهم اهل السماء واهل الارض وما كاغنوا منظرين اي مهملين لما جاء وقت هلا كهم لم ينظروا الي وقت اخر ولم يمهلوا الي الاخرة بل عجل لهم في الدنياء ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام البنات من فرعون انه كان عاليا من المسرفين31ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين32واتيناهم من الايات ما فيه بلاء	1811	-4648797783834778194	181	311.5	149	326	55.5214729309082	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1806	false	-5030468103677166323	140	190	723	976	1517	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين قوله عز وجل تلك ايات الله ابتداء وخبر وقو---------------------------------له نتلوها حال------- اي متلوة	1806	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	0	51	0	282	1567	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9 ت-----------لك ايات الله تلك اشارة الي الايات المتقدمة تلك الايات ايات الله نتلوها عليك بالحق اي متلوة	1817	-4648797783834778194	219	394.0	178	293	74.74402618408203	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	false	-3566969571637890424	0	65	0	318	1499	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم -هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم-- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قولي عز وجل ------------------ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا	1807	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	true	-8930649089575195717	202	268	1070	1410	1567	300	يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون13 من وراءهم جهنم اي من قدامهم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا	1817	-4648797783834778194	305	570.5	244	340	89.70587921142578	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1807	false	-3566969571637890424	227	264	1099	1307	1499	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون -من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي	1807	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1818	true	1502537672292912209	158	194	837	1048	1600	300	قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي	1818	-4648797783834778194	207	402.5	171	211	98.10426330566406	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1810	false	2920940082262298977	82	142	429	723	1517	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون -وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	1810	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1821	true	-2761852979159028961	88	146	456	752	1531	300	افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون23وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم	1821	-4648797783834778194	292	572.0	234	296	98.64865112304688	56	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1811	false	-2347692343648902650	0	49	0	265	1505	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	1811	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	77	123	406	674	1615	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما	1823	-4648797783834778194	262	506.0	216	268	97.76119232177734	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	0	34	0	193	1565	300	الذين كفروا جواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم علي جهة التقرير الراجع الي التوبيخ والتبكيت افلم تكن اياتي تتلي عليكم والتقدير الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف	1812	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	true	-3420103801860694235	259	286	1382	1530	1615	300	الذين كفروا جواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم-------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني- الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف	1823	-4648797783834778194	144	267.0	117	193	74.61139678955078	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	35	81	198	420	1565	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون -وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	1812	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	1	45	8	232	1597	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من	1824	-4648797783834778194	220	428.0	176	224	98.21428680419922	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	63	110	327	589	1565	300	بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------- وقيل ال----يوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذ------------------------------------------------------------------------------------------ا وماواكم الن-----------------------------------ار وما لكم من نا-------------------------------------صرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء في السماوات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1812	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	true	-1457019168240627050	117	297	585	1575	1597	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم بالقران والمرسل به وقيل لهم اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب كما تركتم لقاء يومكم هذا او لم يحضروه ببال كالشء الذي يطرح نسيا منسيا وماواكم النار اي مصيركم الذي تاوون اليه هو النار وما لكم من ناصرين ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او بتخفيفه ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم العقاب ونسيان الله لكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله هزوا بها وكذبتموها وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الايمان والطاعة فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات	1824	-4648797783834778194	255	444.0	209	990	25.75757598876953	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1814	false	4983513356063844801	96	220	508	1105	1497	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين-----------------ات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------بين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل ومن اضل من استفهامية بمعني النفي في موضح رفع بالابتداء والخبر اضل وقوله من لا يستجيب له يجوز ان تكون موصولة وان تكون موصوفة وهي في موضع نصب بقوله يدعوا وقوله بينات نصب علي الحال من اياتنا وقوله ام يقولون ام هي المنقطعة وقوله وكفي بالله شهيدا شهيدا حال او تميير قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله	1814	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1826	true	-4714803721043590053	209	300	1095	1534	1534	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي مبينات واضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين اراد انهم بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير تدبر لصحته وسموه سحرا مبينا اي ظاهرا امره في البطلان ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم8-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين9قل ارايتم ان كان من عند الله-	1826	-4648797783834778194	320	606.0	252	712	44.94382095336914	64	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1815	false	903225840617180415	158	208	772	1035	1488	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقال الشيخ ابو علي رحمه الله تقديره اتامنون عقوبة الله وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	1815	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	31	75	152	391	1583	300	ان الله لا يهدي القوم الظالميناي لا يلطف بهم لانهم لايقبلون-------------------------ه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	1829	-4648797783834778194	211	383.0	171	264	79.92424011230469	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1817	false	-3512229153829106735	4	165	21	833	1562	300	الذين ظلموا وليبشر المحسنين بشري وان يكون في موضع رفع علي وهو بشري وهو اختيار ابي اسحاق اعني الرفع ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون قوله عز وجل فلا خوف دخلت الفاء في خبر ان لما في الذي من معني الابهام وهذا يعضد قول من قال ان معني الابتداء باق مع ان بخلاف ليت و لعل وقوله اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء خالدين حال من اصحاب الجنة والعامل في الحال معني الاشارة و جزاء مصدر مءكد لفعله وهو محذوف دل عليه معني الكلام اي يجزون جزاء ولك ان تجعله في موضع الحال اي ذوي جزاء او مجزيين ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين-- اولءك الذين	1817	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	true	4384262883838655015	220	292	1138	1542	1583	300	الذين ظلمووبشري ل---لمحسني--------------ن في اعمالهم ان ال----------------------------------------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15 ا---ن الذين	1829	-4648797783834778194	378	699.5	309	815	46.380367279052734	63	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	false	4417158534355680121	219	248	1126	1273	1541	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين-- اولءك الذين	1818	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	true	1852992373128160148	28	57	165	314	1562	300	قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17 اولءك الذين	1831	-4648797783834778194	147	288.5	118	149	98.65771484375	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1819	false	-2461214370130475315	219	255	1193	1406	1657	300	وليوف--هم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم--------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم	1819	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1832	true	-9197759333719604203	114	156	618	878	1651	300	ولنوفينهم اعمالهم ولا نظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فنجعل الثواب درجات والعقاب دركاتوهم لايظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم	1832	-4648797783834778194	211	390.5	175	260	81.15384674072266	34	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1820	false	-8660817086878494000	54	96	285	507	1539	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1820	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	true	-7150061730678516707	223	264	1153	1378	1572	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1833	-4648797783834778194	221	430.5	180	225	98.22222137451172	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1821	false	6009189940149215090	167	214	858	1111	1542	300	نجزي------ المجرمين جزاء مثل ذلك الجزاء ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و--لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	1821	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	true	-2219879997964629591	168	211	843	1085	1561	300	نجزي القوم المجرمين25و-------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم	1834	-4648797783834778194	229	436.5	188	261	87.73946380615234	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1823	false	-3683277842459072729	109	165	600	880	1544	300	فلما قضي ول---------وا الي قومهم----- منذري------------------------ن قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم-- ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم -ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	1823	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1836	true	5686752473329867866	237	298	1298	1610	1622	300	---------ولوا اي رجعوا اليقو مهم الجن منذرين لهم بما سمعوا من القران قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم30 ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم31ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال	1836	-4648797783834778194	267	494.5	215	321	83.17756652832031	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1826	false	971562331455065301	49	139	254	754	1581	300	كذلك----- اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قوله عز وجل فضرب الرقاب الفاء جواب اذا والتقدير فاذا لقيتم الذين كفروا في القتال فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم معموله وهو ضرب واضيف الي المفعول	1826	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1841	true	-8882059039630857933	10	94	54	531	1676	300	كذلك يضرب اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس امثالهم اي امثال الناس او امثال المذكورين من الفريقين علي معني انه يضرب امثالهم ليعتبروا بهم قال رضي الله عنه وضرب الامثال ان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لاعماالمءمنين فاثيب مثابة مضافا الي المفعول وفيه اختصار او في ا جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتكي السيءات مثلا لقوم من المءمنين فاذا لقيتم الذين كفرو------------------------------------------------ا مناللقاء وهو------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرب فضرب الرقاب اصله---------------------------------------------------- فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر فاثيب مثابة مضافا المفعول	1841	-4648797783834778194	137	190.0	110	803	17.06102180480957	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1828	false	-2314225680004680630	123	171	632	868	1529	300	واتبعوا فجمع حملا علي معناه مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	1828	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1844	true	-5395855958194454868	32	76	157	382	1527	300	واتبعوا اهواءهم14-----------مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	1844	-4648797783834778194	217	416.0	173	236	91.94915008544922	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1830	false	3623405919742447009	121	179	559	884	1525	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم -فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم-- فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	1830	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1845	true	1579041024275645579	75	131	383	712	1651	300	ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم18 فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	1845	-4648797783834778194	323	628.5	267	329	98.1762924194336	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1831	false	-7562287598760872965	228	254	1239	1379	1592	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي	1831	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	true	-882096229631150527	167	193	973	1113	1685	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي	1846	-4648797783834778194	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1835	false	1530742037623825901	36	123	235	705	1642	300	في لحن القول اي في فحوي الكلام واسلوبه و------------------------------------------------------------------------------------------اللحن ---------------في ا------------------------------------------------------------------------------------لكلام هو العدول عن سنن الاستقامة ولحن القول ما كان تحته معني معدول به من موجب اللفظ فاعرفه فانه من كلام المحققين من اصحابنا ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم-- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم -ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	1835	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1849	true	4211725734158155776	125	231	710	1300	1668	300	في لحن القول اي في -------------اسلوبه وعن ابن عباس هو قولهم مالنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون ما علينا ان عصينا من العقاب وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من انحاء ليفطن لك صاحبك والتعريض والتورية وقيل للمخطء لاحسن لانه يعدل للكلام عن الصواب والله يعلم اعمالكم ظاهرها وباطنها حسنها وقبيحه------------------------------------------------------------ا ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله	1849	-4648797783834778194	345	593.0	281	663	52.036197662353516	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1836	false	-180621049581757799	140	174	755	938	1562	300	هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم قوله عز وجل ها-انتم هءلاء	1836	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1851	true	-4290489059251257077	110	142	613	787	1632	300	هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم----------38 ها انتم هءلاء	1851	-4648797783834778194	171	325.5	140	184	92.93478393554688	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1837	false	5833638928145247730	101	149	524	823	1604	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض و------------------------------------------------------------كان الله عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1837	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	true	-2685497044533007638	207	288	1092	1571	1649	300	ايمانهم ولله جنود السماوات والارض اي ما فيهما من العباد فسلط بعضها علي بعض يقتضية علمه وحكمته وكان الله عليما حكيما فلا يسلط بعضهم علي بعض الي بحسب المصلحة ومن علمه بالمصالح وحكمته ان تسكن قلوب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما5ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1853	-4648797783834778194	297	571.0	250	479	62.00417709350586	45	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1839	false	-7877500444589795016	77	122	420	649	1557	300	ومن اوفي بما عاهد عليه الله فس------------------------------------يءتيه اجرا عظيما------------------------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون	1839	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	true	-724899004081254437	87	143	427	716	1570	300	ومن اوفي بما عاهد عليه الله من امر البيعة في النصحة لرسوله89 فسوف يءتيه اجرا-عظيما اي ثوابا جزيلا وهو الجنة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون	1855	-4648797783834778194	226	418.0	182	290	77.93103790283203	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	false	-8464938764180009893	99	140	503	727	1543	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا --------------------------------------------------------------------------------------------قليلا قوله عز وجل ذرونا نتبعك--------------------م يريدون ان يبدلوا كلام الله	1840	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	211	267	1158	1482	1657	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 سيقول المخلفون هم الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم خيبر لتاخذوها ذرونا اي ا------------تركونا نتبعكم لنشارككم فيما اصبتم يريدون ان يبدلوا كلام الله	1856	-4648797783834778194	206	381.0	169	336	61.30952453613281	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	false	-8464938764180009893	4	54	21	280	1543	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا -ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا -ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قوله عز وجل بل ظننتم ان لن	1840	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	true	7643585458490460746	40	85	180	431	1657	300	بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا12ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا13ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما14---------- بل ظننتم ان لن	1856	-4648797783834778194	245	466.5	200	261	93.8697280883789	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1840	false	-8464938764180009893	172	300	899	1543	1543	300	اضراب -عن----- ان يكون حكم الله ان لا يتبعوه-م واثبات الحسد اي ليس الامر كما زعمتم من ان الله منعكم عن استتباعنا بل تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة وقوله بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بم----ا اطم منه وهو انهم لا يفقهون من امر الدين الا قليلا وقوله الا قليلا يجوز ان يكون نعتا لمصدر محذوف اي لا يعلمون الا علما قليلا او شيءا قليلا منه وان يكون مستثني من الضمير في لا يفقهون اي لا يفقه ذلك الا القليل منهم وهم الذين يءمنون منهم ف قليلا علي هذا منصوب علي اصل الاستثناء ويجوز علي هذا التاويل في الكلام رفعه علي البدل من الضمير المذكور قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان-	1840	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1857	true	-6851785040568326487	60	102	303	531	1545	300	اضراب معناه رد ان يكون حكم الله ---لا يتبعونكم واثبات الحسد والثانياضراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هوا اطم منه وهو الحهل وقلة الفهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان	1857	-4648797783834778194	190	310.5	153	656	28.963415145874023	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1841	false	7382857914354761216	157	181	827	970	1588	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما -وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا	1841	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	true	-5716456758484150582	141	164	753	897	1633	300	ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما19وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا	1859	-4648797783834778194	142	278.0	119	144	98.61111450195312	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1842	false	-384104245946624136	129	249	616	1255	1498	300	عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل-------------------- والهدي معكوفا الجمهور علي نصب الهدي عطفا علي الضمير المنصوب في قوله وصدوكم اي صدوكم وصدوا الهدي وقيل الواو بمعني مع اي صدوكم مع الهدي وقرء والهدي بالجر عطفا علي المسجد الحرام اي صدوكم عن المسجد الحرام وصدوكم عن نحر الهدي والهدي بالرفع علي اضمار فعل مبني للمفعول اي وصد الهدي وعلي تخفيف ياءه وهو جمع هدية وقرء والهدي بتشديد الياء والواحد هدية والهدي والهدي ما يهدي الي الحرم من النعم ومعكوفا حال من اله-----دي اي محبوسا عن ان يبلغ محله	1842	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1861	true	7003949969175130364	0	81	0	437	1586	300	عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما25 هم الذين كفروا وصدوكم عن95 المسجد الحرام يعني اهل مكة اي هم الذين جمعوا بين الكفر ومنعكم عام الحديبية عن المسجد اي عن بلوغه وقيل له الحرام لعظمة حرمته والهدي معكوفا------------------------------------------------------------- اي صدوكم وصدوا الهدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعكوفا ايبيان لحال الهدي اي محبوسا عن ان يبلغ محله	1861	-4648797783834778194	275	510.5	223	785	35.0318489074707	46	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1844	false	8853927712495082462	168	285	869	1480	1559	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما قوله عز وجل اذ جعل اذ يجوز ان تكون ظرفا لقوله لعذبنا اي لعذبناهم في ذلك الوقت وان تكون مفعولا به بفعل مضمر اي اذكر اذ جعل وقوله حمية الجاهلية بدل من الحمية والحمية الانفة وهو مصدر قولك حميت عن الشء حمية اذا انفت منه وداخلك عار وانفه ان تفعله و السكينة الوقار وقوله والزمهم كلمة اي والزمهم الثبات علي كلمة التقوي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا	1844	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	true	2993008924736337799	54	108	296	596	1597	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما26-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا	1862	-4648797783834778194	298	582.0	244	611	48.77250289916992	53	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1854	false	1816856326502443223	0	55	0	279	1480	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم قوله عز وجل انما المءمنون مبتدا و الذين امنوا صفة لهم والخبر اولءك هم الصادقون يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين -ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما	1854	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1886	true	6384400014744216049	171	209	971	1173	1643	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم16------------------------------------------------------------------------------يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين17ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما	1886	-4648797783834778194	198	374.5	160	280	70.71428680419922	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1864	false	-3725598714345363095	40	74	212	390	1608	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج-- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير -يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير -نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	1864	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	true	-6433761579511414785	250	282	1396	1578	1680	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير43يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير44نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف	1898	-4648797783834778194	176	334.5	144	182	96.70330047607422	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1870	false	9150002534645289359	249	296	1226	1477	1495	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم -قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين -لنرسل عليهم حجارة من طين -مسومة عند ربك للمسرفين -فاخرجنا من كان فيها من المءمنين -فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين -وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	1870	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1905	true	-6236582979295060020	173	213	921	1179	1663	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم30قال فما خطبكم ايها المرسلون31قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين32لنرسل عليهم حجارة من طين33مسومة عند ربك للمسرفين34فاخرجنا من كان فيها من المءمنين35فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين36وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب	1905	-4648797783834778194	242	446.0	202	258	93.79844665527344	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1871	false	-8163880362471550989	147	186	720	911	1482	300	ما تذر- من شء اتت ----------عليه---------- الا جعلته كالرميم---------------------------------------------------- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين -فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون -فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين -وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	1871	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1907	true	-1667104208598499187	136	189	734	1001	1606	300	ما تترك من شي اتت عليهايجرت عليه في مرورها الا جعلته كالرميم وهو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين43فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون44فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين45وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	1907	-4648797783834778194	186	325.5	150	267	69.66291809082031	31	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1874	false	-4599752538903862887	251	295	1272	1517	1538	300	-بايتاءهم ربهم ووقايت---هم عذاب الجحيم وان تكون الواو للحال و قد بعدها مرادة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون -متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1874	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1912	true	-3014549269956552293	260	296	1462	1677	1708	300	بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم18-------------------------------------كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون19متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1912	-4648797783834778194	198	354.5	164	252	78.57142639160156	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1876	false	-8606277222018090124	252	293	1263	1475	1506	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ا-م لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ا-م له البنات ولكم البنون -ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون- ام عندهم الغيب فهم يكتبون -ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون-- ام	1876	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1916	true	-4431502952974017652	185	221	1001	1220	1671	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون37ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين38ام له البنات ولكم البنون39ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون40ام عندهم الغيب فهم يكتبون41ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون42 ام	1916	-4648797783834778194	204	375.5	168	219	93.15068817138672	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1884	false	-7813522963481349207	137	199	720	1009	1503	300	----شيءا الا --------------------من بعد ان ياذن الله -------------لمن يشاء----------------- ويرضي ا-------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة---------------- ليسمون المل---------------------------------------------------------------------------------------------اءكة تسمية الانثي--- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا -فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا -ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي	1884	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1923	true	-1970255777808273652	86	179	470	970	1639	300	عنه شيءا قط ولم تنفعالا اذا شفعوامن بعد ان ياذن اللهلهم في الشفاعةلمن يشاءالسعادة لهويرضياي ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له فكيف تشفع الاصنام لعبدتهاان الذين لا يءمنون بالاخرةاي لا يصدقون بها ليسمون الملاءكةاي كل واحد منهم تسمية الانثيلانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي134 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا28فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن ------	1923	-4648797783834778194	269	443.0	213	506	53.16205596923828	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1885	false	-5681426000699092859	56	92	294	483	1505	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي -افرايت الذي تولي-- واعطي قليلا	1885	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	true	-5711351195197704757	173	208	919	1111	1631	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي32افرايت الذي تولي33 واعطي قليلا	1924	-4648797783834778194	188	364.5	153	192	97.91666412353516	33	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1899	false	8094497679145963140	24	69	106	335	1575	300	من قوله-- في جنات ---اي في -----------مجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيم كما يكون في امكنة الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القمر ----------------------------والحمد لله وحده AUTO اعراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سورة الرحمن------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان--- علمه البيان	1899	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1937	true	6382646201369942539	185	294	1016	1687	1720	300	من النهار في مقعد صدقاي في مكان مرضي ومجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيمعند مليك مقتدراي عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار فلا شي الا وهو تحت ملكه وقدرته فاي منزلة اكرم من تلك المنزلة واجمع للغبطة كلها والسعادة باسرها AUTO سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وهي ست وتسعون اية وقيل فيها مكية ومدنية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمان1علم القران2خلق الانسان3علمه البيان4الشمس والقمر بحسبان5والنجم والشجر يسجدان6والسماء رفعها ووضع الميزان7الا تطغوا في الميزان8واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان9والارض وضعها للانام10فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام11 سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وهي ست وتسعون اية وقيل فيها مكية وفيها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان147 علمه -------	1937	-4648797783834778194	134	121.0	105	678	19.76401138305664	19	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1901	false	1257868700839838279	1	80	9	414	1563	300	فباي الاء ربكما تكذبان قوله عز وجل-------------------------------------- خلق الانسان من صلصال كالفخار محل الكاف الجر لكونه نعتا ل صلصال والصلصال الطين اليابس الذي لم يطبخ له صلصلة من يبسه والفخار الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخلق الجان من مارج من نار من نار في موضع الصفة ل مارج واختلف في الجان فقيل ابو الجن وقيل هو ابليس وكذا المارج قيل اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط وقيل المارج ------------	1901	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1940	true	-545839043549399899	31	121	178	685	1753	300	فباي انعم ربكما تكذبان حيث تكفران ولا تشركان والخطاب للثقلين الانس والجن خلق الانسان من صلصال كالفخارالانسان ادم----------------------- والصلصال الطين اليابس------------- له صلصلة-------- والفخار الطين المطبوخ بالنار وهو الخزف قال رضي الله عنه وقد اختلف التنزيل في هذا وذاك قوله تعاليمن حما مسنونمن طين لازب من ترابوالكل متفق في المعني ومفيد انه خلقهم من لتراب جعله طينا ثم حما مسنونثم صلصالوخلق الجان من مارجالجان ابوا-------------------------------------------------- الجن وقيل--- ابليس----- المارج ----اللهب الصافي الذي لا دخان فيه وقيل المختلط بسواد النار من مرج الشء اذا اضطرب واختلط وقوله من نار بيان لمارج	1940	-4648797783834778194	252	399.5	207	613	41.10929870605469	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1906	false	-7069039403640890655	4	155	22	869	1657	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان قوله عز وجل فيهن اختلف في الضمير فقيل للالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش و---الجني وقيل للفرش اي عليهن وقيل للجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس وقيل للجنان الاربع جنة عدن وجنة الفردوس وجنة نعيم وجنة الماوي وقوله قاصرات الطرف الاضافة غير محضة وفي الكلام حذف موصوف اي نساء قاصرات اي قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم وافرد الطرف لكونه مصدرا في الاصل والطرف النظر بطرف العين وهو الجفن وقوله كانهن صفة اخري ل قاصرات او حال منهن لكونهن خصصن بالوصف اي مشبهات الياقوت والمرجان وذو الحال المنوي في فيهن علي راي صاحب الكتاب او قاصرات الطرف علي مذهب ابي الحسن فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما	1906	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	true	5624883824989201224	149	205	868	1252	1767	300	الاء ربكما تكذبان57كانهن الياقوت والمرجان58فباي الاء ربكما تكذبان59هل جزاء الاحسان الا الاحسان60فباي الاء ربكما تكذبان61ومن دونهما جنتان62فباي الاء ربكما تكذبان63------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيهن153اي في هذه ا---------لالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش وفي الجن-------------------------------تين لاشتمالهما علي اماكن وقصور وم--------------------------------------------------------------------جالس قاصرات الطرف---------------------------------------اي نساء---------- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينضرن الا غيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا- ربكما	1945	-4648797783834778194	200	157.5	167	1012	19.762845993041992	23	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1916	false	-1090788433797322508	223	272	1120	1391	1516	300	عليم بذات الصدور امن----------وا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف	1916	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	true	4937732336217090665	207	255	1116	1398	1669	300	عليم بذات الصدورايمضمراتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين8هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف	1961	-4648797783834778194	267	524.5	220	282	94.68085479736328	44	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1917	false	6374338363146414848	90	126	473	658	1523	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	1917	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1962	true	117496932698945614	253	289	1401	1586	1642	300	وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون	1962	-4648797783834778194	185	370.0	149	185	100.0	36	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1919	false	-7580290359443427247	60	105	324	591	1632	300	يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله	1919	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1963	true	-3699685010452449343	255	300	1352	1618	1618	300	يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهرة من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله-	1963	-4648797783834778194	265	524.0	221	267	99.25093841552734	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1920	false	7942530553148306478	62	85	328	452	1495	300	ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر	1920	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	true	3025185180932731886	234	256	1270	1393	1665	300	ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلونا-ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر	1966	-4648797783834778194	122	241.0	100	124	98.38710021972656	21	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1923	false	5588341298814536917	263	299	1303	1524	1529	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها	1923	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1970	true	-3076867983875896753	256	291	1519	1737	1786	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكث-ر منهم فاسقون-ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها	1970	-4648797783834778194	218	421.0	183	221	98.64253234863281	32	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1928	false	-9035769926115259497	129	169	629	847	1615	300	الم تر- الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ------ياايها الذين	1928	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	true	8300802277838438709	145	187	772	996	1635	300	الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تري ا-لي الذين	1979	-4648797783834778194	213	404.5	173	225	94.66666412353516	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1929	false	-6562592272539594332	0	39	0	212	1581	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا-ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	1929	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1981	true	976369228360027674	20	60	108	320	1624	300	واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم	1981	-4648797783834778194	211	412.0	172	213	99.06103515625	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1935	false	5918983623933339563	6	120	37	623	1544	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليول-ن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون قوله عز وجل لنخرجن جواب القسم واغني جواب القسم عن جواب الشرط ومثله لا يخرجون وكذا لا ينصرونهم ودل علي القسم في هذه المواضع اللام في لءن وقوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي رهبتكم في قلوبهم اشد من رهبة الله فالمصدر المقدر حذفه في تقدير الاضافة الي الفاعل و رهبة نصب علي التمييز وقيل التقدير رهبتهم لكم تزيد علي رهبتهم لله لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1935	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	true	-5701247423912860761	0	48	0	257	1747	300	اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولون الادبار ثم لا ينصرون-لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلو-كم جميعا الا في قرا محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1996	-4648797783834778194	255	479.0	207	587	43.441226959228516	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1937	false	-5355409571263660983	140	196	748	1064	1586	300	AUTO اعراب سورة الممتحن-------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	1937	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	true	-8944610477948131537	107	167	528	856	1572	300	AUTO------ سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2000	-4648797783834778194	308	584.5	253	336	91.66666412353516	52	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1940	false	-5607690444941292372	117	150	582	748	1545	300	كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر ومن يتول- فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	1940	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2004	true	2374507287164829693	71	103	423	590	1679	300	كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتولي فان الله هو الغني الحميد-عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	2004	-4648797783834778194	163	315.0	132	168	97.02381134033203	28	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1943	false	-6173068451804032308	57	185	268	926	1480	300	ذلك مقتا وقوله صفا مصدر في موضع الحا---ل اي صافين انفسهم او مصفوفين وقوله كانهم في موضع الحال ايضا اي يقاتلون مشبهين بنيانا مرصوصا فهما حالان متداخلتان اعني صفا و كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم واذ قال موسي لقومه يا-قوم- لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين قوله عز وجل واذ قال محل اذ نصب باضمار اذكر اي واذكر زمن او- حين قال موسي ومثله واذ قال عيسي ابن مريم وقوله وقد تعلمون--------------------------------------------------------------------- في موضع الحال من الضمير المرفوع-------------------------------------- الذي في تءذونن-------------------------------------------ي اي تءذونني------------- عالمين علما يقينا اني رسول الله	1943	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2014	true	5453408898950843148	1	180	7	967	1545	300	فلن يفوا وقوله صفابيان لحالهم عند القتال اي صافين انفسهم او مصفوفين------ كانهم بنيان-------------------------------------- مرصوصايكانهم في تراصهم من غير فرجة ولا خلل بنيان رص بعضه الي بعض ايرص والصق بعضه ببعض فلا يزالون عن اماكنهم وعن بعضهم فيه دليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة ومعنيفي سبيلهفي دينه اي يخلصون الجهاد لوجهه لا يردون به امرا اخر واذ قال موسي لقومه يا قومي لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين-واذ قال عيسي -بن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين------------ واذ قال موسي لقومهاي--------------واذكر يا محمد حين قال موسي لقومه يا قومي لم تءذوننيايلاي سبب تءذونني وكانوا يءذونه بانواع الاذي من انتقاصه وعيبه في نفسه وجحود اياته وعصيانه في ما يعود اليهم منافعه وعبادتهم البقر وطلبهم رءية الله جهرة والتكذيب الذي هو تضييع حق الله وحقه وقد تعلمونبيان لحالهم عند الاذي اي تاذونني في حال كونكم عالمين علما يقينا اني رسول الله	2014	-4648797783834778194	438	626.5	346	1032	42.44186019897461	71	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1944	false	-7646068631479920356	16	62	67	311	1551	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المش-----------------------ركون قوله عز وجل وهو يدعي	1944	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	true	-398757972777723326	119	169	635	901	1575	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون ومن اظلم ممن افتري علي الله -الكذب وهو يدعي	2015	-4648797783834778194	232	448.0	187	267	86.89138793945312	42	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1946	false	9185048931823045008	21	105	107	556	1565	300	ولكم الي هذه النعم---------ة من ال-غفران والثواب في الاجلة نعمة اخري ----------------------------ثم فسرها ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نصر من الله اي هي نصر من الله ف نصر خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------------------------------- وقرء نصرا من الله وفتحا قريبا بالنصب فيهما ونصبهما اما علي الاختصاص او علي تنصرون نصرا ويفتح لكم فتحا وكلاهما قاله الزمخشري ياايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	1946	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	true	3815864083588904746	142	252	765	1392	1643	300	ولكم الي هذه النعمة المذكورة من المغفرة- والثواب في الاجلة نعمة اخري عاجلة تحبونهااي محبوبة اليكمثم فسرها بقولهنصر من الله وفتح قريبايعاجل وهو فتح مكة وقيل فتح فارس والروم قال رضي الله عنهوفي قولهتحبونهانوع من التوبيخ علي محبة العاجل وقوله بشر المءمنينمعطوف علي تءمنون لانه في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثيبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك وقرء نصرا من الله وفتح ق-ريبا علي معني ويءتكم الله اخري ن--------------------------صرا و-فتحا يا -----------------------------ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2017	-4648797783834778194	312	512.0	251	686	45.481048583984375	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1946	false	9185048931823045008	171	264	881	1374	1565	300	نصر- الله قال الزمخشري ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله-------------------- لانه لا يطابق الجواب انتهي كلامه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهرين خبر اصبح والله تعالي اعلم بكتابه هذا اخر اعراب سورة الصف والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة الجمع-------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو -عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو- الفضل العظيم	1946	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	true	-8274823096753655297	96	246	514	1352	1653	300	نصرة الله------------- ولا يصح ان يكون معناه من ينصرني مع الله وتكون الي بمعني معي لانه--- يطابق الجواب ويدل عليه قراءة من قرا من انصار الله والمراد بنصرة الله نصرة دينه ورسله والحواريون اصفياءه وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري رجل صفيه المخلص له الود من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها فامنت طاءفة من بني اسراءيلاي صدقت بعيسي وكفرتبه طاءفة فايدناايقوينا ونصرنا الذين امنوا منهم علي عدوهماي علي كفارهم فاصبحوا ظاهرينفصاروا غالبين لهم وعن زيد بن عليكان ظهورهم بالحجة لا بالسيف-------------- AUTO سور------ة الجمعة احدي عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيمه-و الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ظلال مبين-واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم-ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذوا الفضل العظيم	2018	-4648797783834778194	381	631.5	310	877	43.44355773925781	58	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1949	false	2661764634970725363	113	171	601	918	1590	300	AUTO اعراب سورة المنافقون----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله عز وجل اذا جاءك المنافقون العامل في اذا قالوا	1949	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2029	true	-1063478884182583618	115	171	603	911	1608	300	AUTO------ سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشر اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون------------ اذا جاءك المنافقون-------------- قالوا	2029	-4648797783834778194	284	521.5	233	340	83.52941131591797	47	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	false	-2254897723435458969	148	209	780	1103	1586	300	لله وحد--ه AUTO اعراب سورة التغابن--------------- بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	1952	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	true	5485058636284225166	67	127	356	687	1604	300	للقاء الله AUTO------ سورة التغابن ثماني عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير-هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير-خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير-يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2035	-4648797783834778194	309	579.5	253	340	90.88235473632812	51	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1952	false	-2254897723435458969	209	237	1103	1262	1586	300	الم ياتكم------ نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني	1952	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	true	7125213226095729385	136	164	729	893	1667	300	الم ياتكم الذين نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني	2037	-4648797783834778194	158	303.5	131	165	95.75757598876953	26	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1953	false	-813177826218573767	87	128	432	661	1527	300	وذلك علي الله يسير------------------------ فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1953	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2038	true	3284570799113761408	73	118	412	664	1672	300	وذلك علي الله يسيراي سهل لا يصرفه عنه صارف فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير-يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2038	-4648797783834778194	228	439.0	188	253	90.11857604980469	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1955	false	-5917651372185534379	120	165	626	880	1523	300	اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم تطليقهن كقوله اذا قمتم الي الصلاة اي اذا اردتم القيام الي الصلاة فاذا قرات القران فاستعذ وقوله فطلقوهن لعدتهن اختلف في اللام فقيل هي علي بابها والتقدير فطلقوهن مستقبلات لعدتهن كقولك اتيته لليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها	1955	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2042	true	-3163562371150357520	29	50	156	283	1542	300	اذا طلقتم النساء اي اذا اردتم تطليقهن وهممتم بهفطلق------------------------------------------------------------------------------وهن لعدتهناي مست------------------------------------------------قبلات لعدتهن كقولك اتيته -ليلة بقيت من المحرم اي مستقبلا لها	2042	-4648797783834778194	108	183.5	89	254	42.519683837890625	16	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	0	40	0	202	1569	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو- سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	1957	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2048	true	8894532849164327149	1	41	4	207	1600	300	يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذوا سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2048	-4648797783834778194	202	399.0	162	203	99.50739288330078	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1957	false	-1538128977943278105	154	225	813	1205	1569	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بال-------له ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1957	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	true	8703315955945118974	140	212	741	1141	1672	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ورسوله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2050	-4648797783834778194	391	764.0	321	401	97.50623321533203	68	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1959	false	-7643033559760231948	136	214	703	1107	1564	300	احاط علمه بكل ش---------------------------------------------------------------ء والله تعالي اعلم بكتابه هدا اخر اعراب سورة الطلاق والحمد لله وحده AUTO اعراب سورة التحريم------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ- اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	1959	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2052	true	8236831831449205518	77	157	377	792	1532	300	احاط علمه بكل شء لا يخفي عليه عمل عامل فسيجزي كل عامل بعلمه وقرء لتعلموا بالياء والتاء----------------------------------------------------------- AUTO سور------ة التحريم سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لا تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم-قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم-واذا اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير	2052	-4648797783834778194	331	607.5	267	482	68.67219543457031	59	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1960	false	-300462061234784936	108	199	587	1067	1588	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا قوله عز وجل ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما جواب الشرط محذوف واختلف في تقديره فقيل تقديره فالتوبة------------- في موضعها لان قلوبكما قد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالت عن الحق وقيل تقديره فهو الواجب او يتب الله عليكما لان صغو قلوبهما الي ذلك ذنب وقيل تقديره فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن	1960	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2055	true	-3706875404375287183	181	300	948	1565	1565	300	ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منك- مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا------------ ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة رضي الله عنهما علي طريقة الالتفات من الغيبة الي الخطاب يكون ابلغ في معناهما وعن ابن عباس لم ازل حريصا علي ان اسال عمر عنها حتي حج وحججت معه فلما كان نصف الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة وكبيت الماء علي يديه فتوضي58 فقلت منهما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشةفقد صغت قلوبكمااي عدلت ومالت عن الحق و-------------------------------------------------------------------------------------وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما عن-	2055	-4648797783834778194	298	488.0	238	716	41.620113372802734	50	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1961	false	-554218459415589010	132	203	674	1065	1581	300	الي قوله-- ثيبات قيل وا--------------------نما اخليت الصفات كلها عن العاطف وجء به بين الثيبات والابكار وهما صفتان ايضا لانهما صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من العاطف والثيب فيعل من ثاب اذا رجع اايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم	1961	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	true	3185305369696771570	68	134	387	755	1688	300	الي الهجرة ثيبات وابكارا قال رضي الله عنه انما اخليت الصفات كلها من العاطف ووسط-- بين الثيبات والابكار---------------- لانهما صفتان متنافيات -لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن بد من الواو يا ايها ال--------------------------ذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرونيا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم	2057	-4648797783834778194	314	573.5	257	413	76.029052734375	49	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1964	false	-7783620074643010206	163	219	857	1142	1526	300	AUTO اعراب سورة الملك-------------------- بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	1964	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	true	-1229267755426082726	144	200	752	1048	1565	300	AUTO------ سورة الملك مكية وهي ثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير-الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور-الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور-ثم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير	2063	-4648797783834778194	276	515.0	224	305	90.49180603027344	48	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1965	false	2441690530441282068	239	279	1225	1452	1545	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	1965	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	true	-7687927022411478205	211	251	1083	1309	1622	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناه- رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير	2065	-4648797783834778194	226	447.0	186	227	99.5594711303711	39	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1966	false	1287927320298904805	249	293	1350	1568	1600	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	1966	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2068	true	-7417977409545176843	54	98	271	489	1570	300	الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير	2068	-4648797783834778194	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	158	195	727	918	1468	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما	1968	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	true	-2383016551005334558	136	173	711	901	1545	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع -الابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين افمن	2070	-4648797783834778194	187	366.0	150	191	97.90576171875	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	170	207	794	978	1468	300	قل هو الذي ذراكم في الارض ----------------------------------------------------------واليه تحشرون -------------------------------ويقولون متي هذا الوعد ----------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين قل--------------- انما العلم عند الله ------------------------وانما انا-- نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1968	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2071	true	-7382031914615715127	63	141	348	812	1616	300	قل هو الذي ذراكم في الارضاي خلقكم فيها وجعلكم متوالين كما يذر الزارع فيخلف بعضه بعضاواليه تحشروناي والي جزاءه تجمعون يوم القيامةويقولون متي هذا الوعد القاءل الكفار علي جهة التكذيب والاستهزاء والوعد البعث الموعود بهان كنتم صادقين انه كاءنقليا محمد انما العلم عند اللهايعلم الوقت بمجيءه ووقوعهوانما انا68 نذير مبيناي ليس علي الا الانذار البين بالمعجزات وما علي ان اعلمكم بالغيب الذي استاثر الله بعلمه فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2071	-4648797783834778194	179	263.0	145	464	38.57758712768555	27	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1969	false	6351204478702513611	55	93	298	483	1546	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	1969	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2071	true	-7382031914615715127	141	179	812	997	1616	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين	2071	-4648797783834778194	185	370.0	147	185	100.0	38	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2044	false	-4553167705791235837	0	34	0	183	1573	300	كلوا وتمتعوا في موضع الحال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا كلاهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله الزمخشري ثم قال--------------------------------------- ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا كلاما مستانفا خطابا للمكذبين في الدنيا	2044	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2077	true	-6237201160298275940	188	287	1134	1677	1752	300	كلوا وتمتعواح-----------ال من المكذبين اي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم كلوا وتمتعوا او صح ان يقال لهم ذلك في الاخرة اعلام بانهم في الدنيا احقا بان يقال لهم ذلك تذكيرا بحالهم السمجة القبيحة وبما جنوا علي انفسهم من ايثار المتاع القليل علي النعيم والملك الخالد اي كانوا احقا بان يقال لهم كلوا من دنياكم وتمتعوا بمنافعها الفانية قليلااي زمانا قليل وهو مدة حياتكم وعلل ذلك بقوله انكم مجرمونويل يومءذ للمكذبيندلالة علي ان كل مجرم ماله الا الاكل والتمتع اياما قلاءل ثم البقاء في الهلاك ابدا ويجوز ان يكون كلوا وتمتعوا كلاما مستهان- خطابا للمكذبين في الدنيا	2077	-4648797783834778194	146	229.0	118	555	26.306306838989258	24	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2049	false	5133564456213906158	84	131	413	664	1466	300	السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه م-ابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	2049	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2083	true	5083495407888834740	180	224	1025	1274	1684	300	السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطاباي-وم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا-ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مءابا-انا انذرناكم عذابا قريباي-وم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2083	-4648797783834778194	245	464.0	202	253	96.83794403076172	40	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2051	false	2927996842910712690	150	192	791	1014	1595	300	يبعثون عند النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة علي ما فسر لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفختان وهو تبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو وقت النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفة جعل حالا من الراجفة	2051	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2086	true	-6523659664464427919	10	43	51	232	1700	300	يك--ون عند النفخة الاولي------------------------------ لان المعني لتبعثن في الوقت الواسع الذي تقع فيه النفخ-ات وهم يبعثون في بعض ذلك الوقت الواسع وهو حين النفخة الاخري ودل علي ذلك ان قوله تتبعها الرادفةحال ل---------لراجفة	2086	-4648797783834778194	169	304.5	137	223	75.78475189208984	25	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2066	false	3716191578698029975	172	196	888	1009	1547	300	ا---------ذا اخذوا من الناس استوفوا واذا تولوا الكيل او الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في	2066	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2108	true	-2241115960070021077	7	32	39	166	1605	300	الي قولك اذا اخذوا من الناس استوفوا واذا ات-وا الكيل و--الوزن هم علي الخصوص اخسروا وهو كلام متنافر لان الحديث واقع في الفعل لا في	2108	-4648797783834778194	115	216.5	92	130	88.46154022216797	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2070	false	-5167261274814512498	18	89	101	457	1555	300	تسنيم قيل وهو علم -لعين بعينها--------- سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه --اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة كما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما او لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم ومنه تسنمت الجبل اذا علوته ومنه سنام البعير لعلوه من بدنه وقوله عينا يشرب بها ا----نتصاب قوله عينا -عند الزمخشري علي المدح وعند ابي اسحاق علي الحال	2070	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2112	true	9064047121533803942	16	66	88	353	1819	300	تسنيموهي----- علم العين يعنيها في الجنة سميت بالتسنيم الذي هو مصدر تسنيمة اذا رفعه اما لانها -رفع شراب في الجنة واما لان---------------------------------ها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء منتسمة فتنصب في اوانيهم عي----------------------------------------------------------------نا يشرب بها المقربوناي امدح عينا يعني التسنيم وقال الزجاج عينا تصب عل-----ي الحال	2112	-4648797783834778194	191	287.0	149	373	51.20643615722656	30	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2071	false	2337163386202136819	201	228	1081	1203	1547	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو- ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2071	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2114	true	7925481480468441360	268	292	1422	1542	1583	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا-ويصلي سعيرا-انه كان في اهله مسرورا-انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا	2114	-4648797783834778194	119	218.0	95	123	96.74797058105469	20	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2073	false	-6853022747505491827	75	120	413	655	1581	300	القسم فقيل محذوف يدل عليه قوله قتل اصحاب الاخدود---- كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار مكة- كما لعن اصحاب الاخدود وذلك -ان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصبيرهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2073	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2118	true	7482643003606044283	14	57	72	312	1585	300	القسم----- محذوف لدلالة-- قوله قتل اصحاب الاخدودعليه كانه قيل اقسم بهذه الاشياء انهم ملعونون يعني كفار قريش كما لعن اصحاب الاخدود وذلك لان السورة وردت في تثبيت المءمنين وتصب-رهم علي اذي اهل مكة وتذكيرهم بما جري علي من تقدمهم من التعذيب علي الايمان	2118	-4648797783834778194	227	413.0	184	248	91.53225708007812	37	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2102	false	2739832081268467991	32	70	162	353	1525	300	AUTO اعراب سورة القدر--------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر قوله عز -----------وجل انا انزلناه	2102	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	true	-2960147065261710729	72	112	403	612	1614	300	AUTO------ سورة القدر خمس ايات مدنية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر-وما ادراك ما ليلة القدر-ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر انا انزلناه	2160	-4648797783834778194	175	302.5	140	217	80.6451644897461	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2121	false	8883262039727115110	252	291	1287	1495	1553	300	بين----- عن صلاتهم وبين----- في صلاتهم فالجواب ان معني عن انهم ساهون عنها ل-------------قلة التفاتهم اليها وذلك فعل المنافقين او الفسقة--- المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة الشيطان او حديث النفس وذلك لا يكاد يخلو احد منه	2121	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2179	true	-5420208404127285871	2	44	11	226	1573	300	بين قوله عن صلاتهم وبين قوله في صلاتهم-------- ان معني عن انهم ساهون عنها سهوا ترك لها وقلة التفات-- اليها وذلك فعل المنافقين و--الفسقة من المسلمين ومعني في ان السهو يعتريهم فيها بوسوسة --شيطان او حديث --نفس وذلك لا يكاد يخلوا--- منه	2179	-4648797783834778194	186	306.5	150	234	79.4871826171875	29	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2126	false	3321209473701996980	155	182	706	838	1435	300	الكلام العربي الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو لغو- غير مستقر ولا يقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح ك--لام واعربه	2126	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2189	true	-1706377131556449767	272	298	1383	1511	1520	300	الكلام------- الفصيح ان يءخر الظرف الذي هو كفوا غير مستقر ولا تقدم وقد نص سيبويه علي ذلك في كتابه فما باله مقدما في افصح الكلام واعربه	2189	-4648797783834778194	121	224.5	95	135	89.62963104248047	22	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2128	false	7714928647648740708	51	128	260	629	1490	300	شر ما خلق تعميم في كل ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذه بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد قلت قد---- خص شر هءلاء--------- لخفاء امره وانه يلحق الانسان----------------------------------------------------------------- من حيث لا يعلم فان قلت فلم عرف بعض المستعاذ منه ونكر بعضه قلت عرفت--- النفاثات لان------- كل نفاثة شريرة ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه---- الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسد لا يضر ورب حسد محمود وهو الحسد في الخيرات انتهي كلامه وقوله	2128	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2193	true	7092174850757518790	211	298	1066	1487	1495	300	شر ما خلقتع-ميم في كل-ما يستعاذ منه فما معني الاستعاذة بعده من الغاسق والنفاثات والحاسد واجاب بانه خص شر هءلاء من كل شر لخفاء امره وانه يلحق الانسان من خبث لا يعلم كانما يغتال به وقالوا شر العداة المراجي الذي يكيد من حيث لا تعلم قال رضي لله عنه و------------------------------عرفت ان النفاثات لتعميم لان كل نفاثة شريرة ونكر غاسق لان كل غاسق لا يكون فيه الا الشر انما يكون في بعض دون بعض وكذلك كل حاسد لا يضر ورب حسد محمود وهو الحسد في الخيرات ومنه --------قوله	2193	-4648797783834778194	303	520.0	237	461	65.7266845703125	54	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms2129	false	4230879408580938993	58	141	299	720	1550	300	وقوله ملك الناس اله الناس كلاهما نعت للرب او بدل منه الزمخشري هما عطف بيان له كقولك سيرة ابي حفص عمر الفاروق بين بملك الناس ثم زيد بيانا ب اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس كقوله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وقد يقال ملك الناس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان فان قلت هلا اكتفي--------- باظهار المضاف اليه مرة واحدة قلت-------------------------- لان عطف البيان للبيان فكان مظنة للاظهار دون الاضمار انتهي كلامه وقوله من شر	2129	-4194627169193719090	Zaydiyya0000062-ara1.ms2194	true	-6109271945925284647	238	295	1274	1573	1608	300	وقوله-ملك الناس اله الناس-----------------------------------------عطف بيان ل---قوله رب الناس---------------- بين بملك الناس ثم زيد بيانا-- اله الناس لانه قد يقال لغيره رب الناس وملك الن---------------------------------------------------------اس واما اله الناس فخاص لا شركة فيه فجعل غاية للبيان ولارادة هذا البيان لم يكتف باظهار الناس------ مرة واحدة فلم يقل برب الناس ملكهم الههم لان عطف البي------------ان مظنة للاظهار دون الاضمار-------------------من شر	2194	-4648797783834778194	230	320.5	182	456	50.438594818115234	35	Sham19Y0147312-ara1	Zaydiyya0000062-ara1