id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0147312-ara1.ms0132	false	4310448993055448209	215	267	1075	1341	1523	300	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين نافقوا قالوا عاتبين عليهم-- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ما موصولة وما بعدها صلتها وعاءدها محذوف اي بما فتحه الله او موصوفة وما بعدها صفتها او مصدرية اي بما بين----- لكم في التوراة من صفة محمد صلي -	132	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0050	true	2378391606473958181	0	39	0	201	1606	300	محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم -----------------الي بعض ا-ي اذا انفرد واختلي بعضهم ببعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي قالوا عاتبين عليهم اتخبرون اصحاب محمد -------------------------------------------------------بما بين الله لكم في التوراة من صفة محمد عليه	50	-5702557450412159716	124	172.5	98	274	45.25547409057617	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0196	false	-161369900682794630	163	206	852	1088	1587	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	196	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0088	true	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----------ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	203	368.0	166	237	85.65400695800781	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0413	false	-7369910280094377750	49	119	261	612	1520	300	لا يغرنك تقلب الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا في البلاد قوله عز وجل لا يغرنك قرء لا يغرنك بتشديد النون وقرء لا يغرنك بالنون الخفيفة وكلاهما بمعني متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد قوله عز وجل متاع قليل خبر مبتدا محذوف اي هو او ذلك متاع قليل وهو التقلب في البلاد لك---------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزلا من عند ا----------------------------لله وما عند الله خير للابرار	413	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	38	126	178	641	1578	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار	253	-5702557450412159716	164	160.0	131	571	28.721540451049805	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0423	false	-5529177484848950561	17	94	87	521	1595	300	حتي اذا بلغوا النكاح اي حال الن-----------------------------كاح وهو الاحتلام عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره لانه يصلح------- للنكاح عنده ولطلب ما هو مقصود به وهو التوالد والتناسل والايناس الاحساس عن الخليل وقوله----------------------------------- ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا اسرافا وبدارا مصدران في موضع الحال من الضمير في ولا تاكلوا اي مسرفين ومبادرين كبرهم وقيل هما مفعولان من اجلهما اي لاسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في انفاقها وتقولو--------ن ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا	423	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0257	true	-3940351849153583367	160	222	861	1210	1640	300	حتي اذا بلغوا النكاح اي اختبروا اليتامي حتي اذا بلغوا سن النكاح وهو بلوغ الحلم الذي------------------------------- يصلحون عنده للنكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم اي ان ابصرتم منهم صلاحا في دينهم ومالهم فادفعوا اليهم اموالهم بدون تاخير ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبر-----------------------------------------------------------وا---------------------------------------------------- اي لا تسرعوا---------------------- في انفاقها وتبذروها قاءلين ننفق كما نشتهي قبل ان يكبر اليتامي فينتزعوها من ايدينا	257	-5702557450412159716	162	211.0	130	513	31.578947067260742	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0451	false	3074824098194209858	150	255	808	1336	1558	300	هو الذي صحبك بان حصل بجنبك اما رفيقا في سفر واما جارا ملاصقا واما شريكا في تعلم علم او حرفة واما قاعدا الي جنبك في مجلس او مسجد او غير ذلك من--- ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تنساه وتجعله ذريعة الي الاحسان وقيل--- المراة ووابن السبيل قيل هو المسافر الذي يجتاز بك مارا وقيل هو الضيف ومعناه صاحب السبيل وهو الطريق نسب اليه لانه اليه ياوي علي ما فسر ونقل عن السلف وما ملكت ايمانكم يعني المملوكين من العبيد والاماء وانما اضاف جل ذكره الملك الي اليمين لاختصاصها بانواع من التصرف ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	451	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0275	true	2857882567084384012	16	83	86	408	1620	300	هو الذي صح--------------بك اما رفيقا في سفر او-- جارا ملاصقا او-- شريكا في تعلم علم او---------- قاعدا الي جنبك في مجلس-------- او غير ذلك من له ادني صحبة التامت بينك وبينه فعليك ان ترعي ذلك الحق ولا تن-------------------------ساه وقيل هي المراة -وابن السبيل اي---- المسافر الغريب الذي انقطع عن بلده واهله-------------------------------------------------------------------------------- وما ملكت ايمانكم اي-- المماليك م-ن العبيد والاماء--------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا	275	-5702557450412159716	276	450.5	217	534	51.685394287109375	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0464	false	-6800796110641127217	58	87	290	425	1480	300	لهم نصيب من الملك ا---------------------------------------------ي ليس لهم ذلك ثم قال تعالي فاذا لا يءتون والتقدير------ لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	464	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0282	true	516936923748449744	194	234	1052	1233	1585	300	لهم نصيب من الملك اي ام لهم حظ من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم -----من الملك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي لو كان لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون احدا مقدار نقير لفرط بخلهم	282	-5702557450412159716	114	193.0	88	186	61.290321350097656	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0478	false	8357675525581754291	147	224	784	1198	1587	300	من يطع الرسول فقد اطاع الل------------------------------------------------------ه ومن تولي فم----------------------------------------------------------------------ا ارسلناك عليهم حفيظا قوله عز وجل فما ارسلناك عليهم حفيظا حفيظا منصوب علي الحال من الكاف في فما ارسلناك و عليهم متعلق بقوله حفيظا بمعني فما ارسلناك الا نذيرا لا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسب---هم عليها وتعاقبهم كقوله وما انت عليهم بوكيل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	478	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	147	257	777	1341	1568	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ و----------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	186	163.0	150	772	24.093263626098633	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0533	false	-5660589294661805822	164	206	879	1081	1590	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك------------- ضرب بالازلام وهي مكتوب علي بع---------------------ضها امرني ربي وعلي بعضها نهاني ربي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي في الحاجة وان خرج الناهي قعد عنها وان خرج الغفل	533	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0333	true	7570286544961640822	3	45	14	220	1584	300	كان احدهم اذا اراد سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او امرا من معاظم الامور ضرب بالقداح- وهي مكتوب علي بعضها نهاني ربي وعلي بعضها امرني ر---------------------بي وبعضها غفل فان خرج الامر مضي ----لغرضه وان خرج الناهي---- امسك وان خرج الغفل	333	-5702557450412159716	154	259.5	119	236	65.25423431396484	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0538	false	2903302998551965876	139	240	735	1291	1608	300	وايديكم منه من صلة قوله فامس------------------------------------------------حوا وقوله ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد الله ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي لا يرخص عليكم في التيمم ولكن يريد ليطهركم بالتراب اذا اعوزكم التطهر بالماء واللام دخلت لتبيين الارادة اي ارادته تطهيركم وليتم نعمته عليكم لعلكم عطف عليه اي---------------------------------------------- وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءمه وقوله لعلكم تشكرون مفعول لعلكم تشكرون محذوف اي لعلكم تشكرون نعمته او تشكرونه علي نعمه عليكم بطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه فيثيبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور	538	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0335	true	-1193119074330620520	94	209	510	1181	1678	300	وايديكم منه اي ----------امسحوا وجوهكم وايديكم بالتراب بضربتين كما وضحت السنة النبوية ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد ---بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم تضييقا عليك------------م ولكن يريد ليطه------------------------------------------------------------------------------ركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون اي يطهركم من الذنوب وادناس الخطايا بالوضوء والتيمم وليتم نعمت-------ه عليكم ببيان شراءع الاسلام ولتشكروه --------------------------------------------------------علي نعمه التي لا تحصي--------------------------------------- واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا الخطاب للمءمنين والنعمة هنا الاسلام وما صاروا اليه من اجتماع الكلمة والعزة اي اذكروا يا ايها المءمنون نعمة الله العظمي عليكم بالاسلام وعهده الذي عاهدكم عليه رسوله حين بايعتموه علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور	335	-5702557450412159716	257	375.5	204	876	29.337900161743164	42	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0548	false	-5282693519681351834	30	127	151	636	1522	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين قوله عز وجل فطوعت له نفسه قتل اخيه اي رخصت وسهلت عن ابي الحسن وطوعت فعلت من الطوع وهو الاجابة الي الشء وقرء فطاوعت بالف بعد الطاء مع تخفيف الواو وقيل فيه وجهان احدهما ان يكون مما جاء من فاعل بمعني فعل والثاني ان يراد ان قتل اخيه كانه دعا نفسه الي الاقدام عليه فطاوع-----------ته ولم تمتنع واللام في له لزيادة الربط كقولك حفظت لزيد ماله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة ا--------------------------------------------------------------------------خيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي	548	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0345	true	1873898901999939300	130	233	630	1141	1457	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين ----------اي زينت له نفسه----------------- وسهلت --------له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل اخيه فقتله فخسر وشقي قال ابن عباس خوفه بالنار فلم ينته ولم ينزجر----------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ارسل الله غرابا يحفر بمنقاره ورجله الارض ليري القاتل كيف يستر جسد اخيه قال مجاهد بعث الله غرابين فاقتتلا حتي قتل احدهما صاحبه ثم حفر له فدفنه وكان ابن ادم هذا اول من قتل وروي انه لما قتله تركه بالعراء ولم يدر كيف يدفنه حتي راي الغراب يدفن صاحبه فلما راه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي	345	-5702557450412159716	197	282.5	156	753	26.162017822265625	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0573	false	-3959886224437203390	181	214	892	1063	1499	300	-فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير م-----------------نهم--------------------- والله بصير بما يعملون---------------------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم	573	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0365	true	-718909499016004830	185	283	1004	1510	1588	300	فتابوا ف--------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم اي عمي كثير منهم وصم بعد تبين الحق له والله بصير بما يعملون اي عليم بما عملوا وهذا وعيد لهم وتهديد ثم ذكر تعالي عقاءد النصاري الضالة في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابو السعود هذا شروع في تفصيل قباءح النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفصيل قباءح اليهود وهءلاء الذين قالوا ان مريم ولدت الها هم اليعقوبية زعموا ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد به تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم	365	-5702557450412159716	159	271.5	128	514	30.93385124206543	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0586	false	-3281997192672033487	153	265	780	1343	1505	300	او مثل ذلك من الصيام وقوله ليذوق وبال امره اللام متعلقة بقوله فجزاء او بما بعده اي فعليه ان يجازي او يكفر او يطعم او يصوم لي---------------ذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام والوبال المكروه والضرر الذي قد ينال في العاقبة من عمل سوءا لثقله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قولهم و----بل المرتع يوبل بالضم فيهما وبلا ووبالا ووبالة فهو وبيل اي ثقيل وخيم ومنه قوله جل ذكره فاخذناه اخذا وبيلا اي ثقيلا وقوله ومن عاد فينتقم الله منه من شرطية في موضع رفع بالابتداء والخبر فعل الشرط او الجواب والفاء في فينتقم جواب الشرط و ينتقم خبر مبتدا محذوف اي ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم بعد نزول النهي عنه فهو ينتقم الله منه	586	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0375	true	-8197644082834337577	53	141	268	696	1535	300	او عدل ذلك -----صياما لي-----ذوق وبال ا-------------------------------------مره اي -عليه مثل ذلك الطعام صياما------- يصومه عن كل مد يوما ليذوق سوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام ق--------------------------------ال في التسهيل عدد تعالي ما يجب في قتل المحرم للصيد فذكر اولا الجزاء من النعم ثم الطعام ثم الصيام ومذهب مالك والجمهور انها علي التخيير وهو الذي يقتضيه العطف ب او وعن ابن عباس انها علي الترتيب عفا الله عما سلف اي من قتل الصيد قبل التحر---------------------------------------------------------يم ومن ----------------------------------------------------عاد فينتقم الله منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ومن عاد الي قتل الصيد وهو محرم ----------------------فينتقم الله منه	375	-5702557450412159716	167	178.0	130	756	22.089946746826172	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0593	false	-9191709740643298195	2	125	9	632	1562	300	الرجل -----اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وهي فاعلة بمعني مفعولة لانها مسيبة وقيل هي فاعلة علي بابها من ساب يسيب اذا جري وهو مطاوع سيبته فساب وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث والوصيلة من الغنم اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم وهي فعيلة بمعني الفاعلة لكونها الواصلة والحامي الفحل من الابل اذا نتجت من صلبه----- عشرة ابطن قالوا قد حمي -----------------------------------------------------------ظهره فلا يركب- ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي اي ما شرع الله ذلك ولا امر به ولكنهم بتحريمهم ما حرموا يفترون علي الله الكذب	593	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	86	159	463	840	1614	300	الرجل يقول اذا قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة وجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها وهي الوصي----------------------------------------------------لة واذا ا---------------------نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره وهو الحام فلما جاء الاسلام ابطل هذه العادات كلها فلا بحيرة ولا ساءبة ولا وصيل----ة ولا حام----------------------------------------------- ولكن الذين كفر--------وا يفترون علي الله الكذب	379	-5702557450412159716	269	426.0	212	693	38.81673812866211	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0602	false	-5676493838388557665	26	83	120	426	1493	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله عز وجل اذ قال	602	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	257	451	1354	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي------------ قال	383	-5702557450412159716	282	474.5	228	915	30.819671630859375	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0621	false	3474141819779213467	0	73	0	339	1458	300	ان اكون اول من اسلم من موصوف وما بعده صفته اي قيل لي كن اول فريق اسلم----------------------------- من هذه الامة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق امته في الاسلام كقوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين ولا تكون------------ن اي وقيل لي لا تكونن من المشركين والمعني ا------------مرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله عز وجل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي	621	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0391	true	6365046620275259265	105	156	541	773	1457	300	ان اكون اول من اسلم----------------------- اي ق-ل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة----------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم ع-----------------------------------------------ظيم اي	391	-5702557450412159716	155	249.5	119	392	39.54081726074219	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0625	false	-1982049962323093786	56	146	292	758	1543	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله عز وجل انظر كيف كذبوا كيف نصب بكذبوا دون انظر لان الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون ما موصول مرفوع بضل اي وغاب عنهم ما كانوا يفترونه اي يفترون ربوبيته وشفاعته وقيل ما مصدرية بمعني عزب عنهم افتراءهم لدهشتهم وذهول عقلهم ومنهم من يستمع اليك----------------------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه--------------------------------------------- وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يروا كل اية لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	625	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0395	true	-5443043193982035726	51	194	280	1028	1594	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي انظر يا محمد كيف كذبوا علي انفسهم بنفي الاشراك عنها امام علام الغيوب وهذا للتعجيب من كذبهم الصريح وضل عنهم ما كانوا يفترون اي تلاشي وبطل ما كانوا يظنونه من شفاعة الهتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاب عنهم ما كانوا يفترونه علي الله من الشركاء ثم وصف تعالي حال المشركين حين استماع القران فقال---------------- ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء المشركين من يصغي اليك يا محمد حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين فهم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة وان يروا كل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	395	-5702557450412159716	195	99.5	156	952	20.483192443847656	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0634	false	5559724761642565538	2	68	8	347	1518	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم قوله عز وجل والذين كذبوا باياتنا في موضع رفع بالابتداء و صم وبكم كلاهما خبر عنه كقولهم هذا حلو حامض ولا تاثير للعاطف وقوله في الظلمات يحتمل ان يكون خبرا بعد خبر علي معني المذكورون صم لا يسمعون كلام المنبه-------- بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر وان	634	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	149	176	777	920	1516	300	والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي--------------------------------------------------------- والذين كذبوا بالقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صم لا يسمعون كلام الله سماع قبول بكم لا ينطقون بالحق خابطون في ظلمات الكفر قال	400	-5702557450412159716	123	155.5	98	347	35.446685791015625	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0638	false	-8438060213189518341	0	105	0	546	1533	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله عز وجل الا مبشرين ومنذرين حالان من المرسلين ومفعولاهما محذوف اي الا مبشرين من امن بهم وبما جاءوا به بالجنة والثواب--------------------------------------------------------------------- الجزيل ومنذرين من كذبهم وعصاهم بالنار والعذاب الاليم وقوله فمن امن الفاء جواب ما ذكر و من شرطية في موضع رفع بالابتداء وخبره فعل الشرط او الجواب وقد ذكر نظيره في غير موضع فيما سلف وقد جوز ان تكون من موصولة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون قوله عز وجل بما كانوا يفسقون ما مصدرية اي ب-----------فسقهم--------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	638	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0402	true	-7575772264698815125	73	169	387	917	1582	300	نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن ----------------------------------------------------------------------------امن بهم واصلح عمله فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	197	222.5	157	796	24.748743057250977	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0713	false	-4022899510980453249	34	69	179	358	1519	300	او تقولوا لو ا-نا انزل علينا الكتاب----------------------------- لكنا اهدي منهم فقد جا-------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	713	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	107	234	603	1238	1583	300	او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	174	270.0	139	635	27.401575088500977	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0732	false	-1302259411159142627	181	274	968	1469	1610	300	موضع استقرار ومتاع وانتفاع بعيش الي حين الي انقضاء اجالكم قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون قوله عز وجل ومنها تخرجون الواو لعطف جملة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جملة وقرء تخرجون و تخرجون بضم التاء وفتحها وهما متقاربان لانهم اذا اخرجوا خرجوا والضمير في وفيها و ومنها للارض يابني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله عز وجل قد انزلنا عليكم لباسا يواري سواتكم وريشا اللباس ما يلبس من ثوب او غيره قيل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته	732	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0454	true	2596260319796732329	123	203	636	1093	1610	300	موضع استقرار وتمتع وانتفاع -----الي حين---- انقضاء اجالكم قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخر-------------------------جون اي في الارض تعيشون وفيها تقبرون ومنها تخرجون للجزاء كقوله منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه ثم ذكر تعالي ما امتن به علي ذرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم------------------------------------------------------------------ من---------------------------------------------------------------------------- اللباس--------------------------- والرياش والمتاع فقال يبني ءادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا اي انزلنا عليكم لباسين لباسا يستر عوراتكم ولباسا يزينكم وتتجملون به قال الزمخشري الريش لباس الزينة استعير من ريش الطير لانه لباسه وزينته	454	-5702557450412159716	167	232.0	135	772	21.632123947143555	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0739	false	-7183217230208315091	123	152	610	771	1529	300	يابني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	739	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	118	180	612	957	1577	300	يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	458	-5702557450412159716	158	305.0	129	345	45.79710006713867	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0761	false	-884080522828945480	147	185	735	909	1512	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين قوله عز وجل وانا لكم ناصح امين لكم من صلة ناصح و امين فعيل بمعني مفعول اي -------------------انا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لكم لا اكذب فيه	761	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	202	226	1056	1174	1572	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين----------------------------------------------------------------------- اي ابلغكم اوامر الله وانا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول---- لا اكذب فيه	468	-5702557450412159716	99	152.0	78	193	51.29533767700195	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0762	false	1964187927449051808	107	145	540	751	1528	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	762	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	82	174	428	916	1612	300	قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	208	346.5	170	488	42.62295150756836	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0766	false	-711977427528090405	54	226	272	1154	1535	300	النعت لقوله ---شهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون قوله عز وجل وما كان جواب قومه قرء بنصب جواب قومه علي خبر كان واسمها ان قالوا وبرفعه علي اسم كان و ان قالوا الخبر وقد ذكر نظيره فيما سلف وقوله انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن الفاحشة عن------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قوله عز وجل من الغابرين اي من--------------- الذين غبروا----------------------------------------------------- في ديارهم اي بقوا------------------------------------------------------------------------------------------- فهلكوا يقال غبر يغبر غبورا اذا بقي واذا مضي وهو من الاضداد وانما قيل من الغابرين دون الغابرات لتغليب الذكور علي الاناث وقوله وامطرنا عليهم مطرا يعني حجارة والمعني ارسلنا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسال المطر فان قلت ما محل قوله كانت من الغابرين قلت النصب علي الحال من المراة اي كاءنة منهم فان قل------------------ت الاستثناء هنا متصل ام منقطع قلت متصل لانها من الاهل ولقاءل ان يقول هو منقطع لكونها كافرة والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد	766	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0473	true	1877916342567272803	43	239	221	1275	1602	300	النسل لاقضاء الشهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ----------ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح ال------ا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم ل----------------انهم اناس----------- يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغاب------------------------------------------------------------------------رين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلك-----------------------------------------------------ت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب---------------------------- وامطرنا عليهم مطرا ا----------------ي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين اي انظر ايها السامع الي عاقبة هءلاء المجرمين كيف كانت والي اي شء صارت هل كانت الا البوار والهلاك و----------------------------------------------------------------------الي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي	473	-5702557450412159716	336	320.5	265	1336	25.149700164794922	50	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0768	false	-8160633646836601841	161	267	780	1348	1533	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في دارهم جاث---------------------------------------------------مين قوله عز وجل لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اللام الاولي لام القسم وان حرف شرط و انكم وما اتصل به جواب القسم وسد جواب القسم عن جواب الشرط وقد ذكر نظيره في غير موضع واللام الثانية لام الابتداء لانها داخلة علي الاسم فاما اذا فتوكيد وهي ملغاة من العمل ولكونها ملغاة وقعت بين الاسمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا رفع بالابتداء وخبره كان لم يغنوا فيها وكذ-----------------------------------------------لك الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	768	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	151	224	761	1185	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------لي ال--ركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اه------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	475	-5702557450412159716	174	149.0	140	801	21.72284698486328	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0770	false	7579998908884866194	11	102	54	534	1502	300	--هذا اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعب---------------------------------------------------------------------------------------------ون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله عز وجل اوامن قرء بفتح الواو علي انها للعطف دخلت عليها همزة الاستفهام كما دخلت في قوله اثم اذا اوكلما اوعجبتم وقرء باسكانها علي انها او التي للعطف وهي لاحد الشيءين او الاشياء اي افامنوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدي هذه العقوبات وضحي ظرف للاتيان وقوله وهم ناءمون و وهم يلعبون الواو فيهما واو الحال اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	770	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0477	true	-3146409805872391182	75	224	442	1229	1650	300	عنه او ا-من اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون ام هل امنوا ان ياتيهم عذابنا ونكالنا نهارا جهارا وهم يلهون ويشتغلون بما لا يجدي كانهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي افامنوا استدراجه اياهم بالنعمة حتي يهلكوا في غفلتهم فانه لا يامن ذلك الا القوم الذين خسروا عقولهم وانسانيتهم فصاروا اخس من البهاءم قال الحسن البصري المءمن يعمل بالطاعات وهو مشفق خاءف وجل والفاجر يعمل بالمعاصي وهو مطمءن امن او----------------------------------------------------------------------------------------لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذين يخلفون الارض بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبلهم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	477	-5702557450412159716	208	201.5	168	1055	19.715639114379883	36	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0776	false	8546295033322671441	36	151	202	812	1608	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل من خلاف في موضع الحال من الايدي والارجل اي مختلفة وقد ذكر في الماءدة وقوله لاصلبنكم اجمعين اجمعين توكيد للكاف والميم وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين قوله عز وجل وما تنقم منا قد ذكرت كسر القاف وفتحها في الماءدة عند قوله هل تنقمون منا فاغني ذلك عن الاعادة هنا وقوله ربنا افرغ علينا صبرا اي اصببه علينا كما تفرغ الدلو اي تصب وقوله وتوفنا مسلمين حال من الضمير المنصوب بمعني ثابتين علي الاسلام والله اعلم- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	776	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0481	true	-6790228433194378585	136	277	738	1503	1634	300	قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا نبالي بالموت وحبذا الموت في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ما تكره منا ولا تعيب علينا الا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي افض علينا صبرا يغمرنا------------------------------------ عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام غير مفتونين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك اي قال الاشراف لفرعون اتترك موسي وجماعته ليفسدوا في الارض بالخروج عن دينك وترك عبادة الهتك وفي هذا اغراء لفرعون بموسي وقومه وتحريض له علي قتلهم وتعذيبهم قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون	481	-5702557450412159716	248	275.5	198	1063	23.330198287963867	43	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0783	false	4644481373601495677	75	173	366	892	1578	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله عز وجل اغير الله ابغيكم الها انتصاب غير علي احد وجهين اما علي الحال لتقدمه علي الموصوف وهو الها والتقدير ااطلب لكم الها غير الله واما علي انه مفعول ابغيكم والها علي هذا تمييز او حال اي ااطلب لكم غير الله معبودا الزمخشري ومعني الهمزة للانكار والتعجب من طلبتهم مع كونهم مغمورين في نعمة الله عبادة غير الله وقوله وهو فضلكم ابتداء وخبر في موضع الحال وتحتمل ان تكون مستانفة---------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم----------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	783	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	2	83	14	476	1594	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ااطلب لكم--------- معبودا غير الله المستحق لل-----------------------------------------------------------عبادة والحا---------------------------------------------------ل ان الله فضلكم علي غيركم بالنعم الجليلة قال الطبري فضلكم علي عالمي دهركم وزمانكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي واذكروا يا بني اسراءيل النعم التي سلفت مني اليكم حين انجيتكم من قوم فرعون يذيقونكم افظع انواع العذاب واسواه ثم فسره بقوله يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يذبحون الذكور ويستبقون الاناث لامتهانهن في الخدمة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	486	-5702557450412159716	187	269.5	150	768	24.34895896911621	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0784	false	3930401997987803724	2	97	7	496	1474	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة في التفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما اهلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف في------------ه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	784	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	97	198	550	1077	1594	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتنا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان موسي------------ وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما -هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك ف--------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعا-----لي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	397	727.0	316	607	65.40362548828125	74	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	192	242	935	1203	1467	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	789	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	51	250	261	1284	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	491	-5702557450412159716	266	470.5	216	1023	26.001955032348633	47	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0792	false	-6903200845101241612	64	159	316	798	1546	300	في الحياة الدنيا وقوله وكذلك نجزي المفتري--------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ومثل ذلك الجزاء نجزيهم والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله عز وجل والذين عملوا السيءات في موضع رفع بالابتداء- والخبر ان --------------------------------------------------------------------------ربك من بعدها لغفور رحيم فان قلت الجملة اذا وقعت خبرا للمبتدا فلا بد من ذكر يرجع منها اليه فاين الذكر هنا قلت محذوف تقديره لغفور ل----هم رحيم بهم فحذف للعلم به ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله عز وجل ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن	792	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0492	true	-8407604100493789725	60	187	316	956	1543	300	في الحياة الدنيا------ وكذلك نجزي المفترين اي كما جازينا هءلاء باحلال الغضب والاذلال كذلك نجزي كل من افتري الكذب علي الله قال سفيان بن عي--ينة كل صاحب بدعة ذليل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ا-----------------------ي-------------------- عملوا ا---------------------لقب--اءح والمعاصي ثم تابوا ورجعوا الي الله من بعد اقترافها وداموا علي ايمانهم واخلصوا فيه ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي ان ربك يا محم--------------------------د من بعد تلك التوبة لغ------------------------------------فور لذنوبهم رحيم بهم قال------------------------------------- الالوسي وفي الاية اعلام بان الذنوب وان جلت وعظمت فان عفو الله تعالي وكرمه اعظم واجل وما الطف قول ابي نواس غفر الله تعالي له يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير المجرم-------------------------------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اي سكن	492	-5702557450412159716	196	132.5	154	863	22.711471557617188	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0797	false	892584559000588144	233	270	1275	1478	1650	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	797	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	13	130	77	695	1606	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	185	306.0	149	618	29.93527603149414	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0941	false	-2560759721786599642	178	269	878	1342	1489	300	في الكفر والعتو---------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء---------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين قوله عز وجل من بعدهم اي من بعد الرسل فلما جا-----------------------------------------------ءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قوله عز وجل ان هذا لسحر مبين الجمهور علي حذف الالف وكسر السين في قوله لسحر لان الاشارة الي الفعل الواقع ثم من قلب العصا حية وما اشبه ذلك وقرء لساحر بالالف فالاشارة علي هذه القراءة الي موسي عليه السلام قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قوله عز وجل اتقولون	941	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	149	250	807	1380	1645	300	في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد و-----------------------------------------------------------------العصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا---------------- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---------لاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون	620	-5702557450412159716	204	248.5	162	663	30.769229888916016	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0965	false	-4459190264355372807	158	269	754	1420	1566	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون قوله عز وجل واخبتوا الي ربهم اي واطمانوا اليه وانقطعوا الي عبادته بالخشوع والتواضع من الخبت وهي الارض المطمءنة والاخبات الخشوع يقال اخبت لله وفيه خبتة اي تواضع مثل الفريق--------------------------------ين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون قوله عز وجل مثل الفريقين رفع بالابتداء والخبر كالاعمي اي كمثل الاعمي قاله ابو الحسن شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع-------------------- والتقدير مثل الفريق-- الكافر كمثل----------- الاعمي والاصم ومثل الفريق المءمن كمثل السميع والبصير وقوله هل يستويان يعني الفريقين مثلا اي في المثل يعني في الشبه وانتصابه علي التمييز والاستفهام بمعني النفي اي لا يستويان	965	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0634	true	3756568999075102431	86	172	463	982	1707	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي جمعوا مع الايمان والعمل الصالح الاخبات وهو الاطمءنان اليه سبحانه والخشوع له والانقطاع لعبادته اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون -----------------------------اي منعمون في الجنة لا يخرجون منها ابدا-------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين اي فريق المءمنين وفريق الكافرين كالاعمي والاصم والبصير والسميع قال الزمخشري--------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق والمعني- حال الفريقين العجيب كحال من جمع بين ال-عمي والصمم ومن جمع بين------------ السم-ع والبص-------ر هل يستويان مثلا --------------------------------------------------------------الاستفهام انكاري----- اي لا يستويان	634	-5702557450412159716	281	307.5	231	828	33.937198638916016	33	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0984	false	8308767381658333243	18	159	99	845	1523	300	البقاء قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل --------------------------------------------------------------------------هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قوله عز وجل اتنهانا ان نعبد اي عن ان نعبد والاستفهام بمعني الانكار وما يعبد اباءنا حكاية حالة ماضية و ما موصول في موضع نصب بقوله ان نعبد وقوله مريب المريب الموقع في الريبة يقال ارابه اذا اوقعه في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير قوله عز وجل غير تخسير مفعول ثان ل تزيدونني اي فما تزيدونني باحتجاجكم الا-------------------------------------------------------------- تخسيرا وفيه وجهان احدهما اخسركم اي انسبكم الي الخسران واقول لكم انكم خاسرون كقولك فسقت الرجل وزنيته اذا نسبته الي الفسق والزنا والثاني تخسرون اعمالي وتبطلونها وياقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله	984	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	159	290	828	1502	1551	300	الدعاء قالوا يص-الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريب يوجب التهمة -----------------------------------------------------------------------------------قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير ا-------------------------------------------ي فما تزيدونني ب-------موافقتكم وعصيان امر الله غير تضليل وابعاد عن الخير قال الزمخشري غير تخسير يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني تخسرون اعمالي وتبطلونها وي-قوم هذه ناقة الله لكم اية ---اضاف الناقة الي الله	647	-5702557450412159716	307	453.5	244	1049	29.265968322753906	49	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0985	false	316268927723261639	156	229	798	1173	1532	300	ومن خزي يومءذ عطف علي نجينا اي ونجيناهم من خزي- ذلك اليوم و------------------------------------------------------------------هو الفضيحة والعار والذل واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ديارهم جاثمين قوله عز وجل واخذ الذين ظلموا الصيحة ذكر الفعل لاحد ثلاثة اوجه اما للفصل او لان الصيحة والصياح واحد او لان التانيث غير حقيقي وقوله في ديارهم جاثمين جاثمين خبر اصبح و في ديارهم من صلة الخبر كان لم يغنوا في---------------------------------------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	985	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	123	196	645	1012	1597	300	ومن خزي يومءذ-------------- اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا --يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	648	-5702557450412159716	137	61.0	108	586	23.37883949279785	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms0999	false	-5245093004192605897	13	44	77	243	1589	300	علي مكانتكم -اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	999	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	210	274	1102	1451	1593	300	علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	150	257.5	120	349	42.979942321777344	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1020	false	6206399877884749218	46	115	234	608	1602	300	الذءب وبالتخفيف علي مذاق العربية- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قوله عز وجل لءن اكله الذءب اللام لام التوطءة للقسم والقسم محذوف اي والله لءن اكله الذءب وقوله انا اذا لخاسرون جواب للقسم وقد سد جواب الشرط والواو في ونحن عصبة واو الحال والجملة معترضة بين القسم وجوابه ف----------------لما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا----------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1020	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	89	159	460	839	1564	300	الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون--------------------------- اللام للقسم------------------------- اي والله لءن اكله الذءب------------------------------------------------------------- ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	668	-5702557450412159716	190	273.0	150	493	38.539554595947266	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1048	false	5592791291598058735	70	176	350	886	1513	300	فالله خير منكم حفظا اي حفظ الله خير من حفظكم الذي نسبتموه الي انفسكم بقولكم وانا له لحافظون وقرء حافظا بفتح الحاء وكسر الفاء مع الف بينهما وهو اسم الفاعل وفي نصبه وجهان احدهما تمييز كقولك هو خيرهم رجلا ولله دره فارسا وهو الوجه لان خيرا هنا بمعني اخير واذا كان كذلك فلا بد له من مميز والثاني حال اي فالله خير في حال حفظه ولم يزل سبحانه ما اعظم شانه وقرء فالله خير حافظ علي الاضافة يقال هو احفظ حافظ كما يقال هو ارحم راحم وكفاك دليلا وهو ارحم الراحم------------------------------------------------------------------------ين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي------------------------------------------------------------------------هم قالوا ياابانا ما نبغي---------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا	1048	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	206	273	1076	1416	1545	300	فالله خير حا----فظا اي حفظ الله خير من حفظكم وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا ي-ابانا ما نبغي اي ماذا نبغي واي شء نطلب من اكرام الملك اعظم من هذا هذه بضاعتنا ردت الينا	686	-5702557450412159716	137	227.5	111	732	18.71584701538086	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1051	false	-1267006942331120659	80	252	406	1280	1529	300	دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله عز وجل اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه------- بنيامين وقوله اني انا اخوك مستانف لوقوعه بعد القول وهكذا كل ما اقتضي جوابا وذكر جوابه ثم اتي بعده قال فهو مستانف و انا هنا يحتمل ان يكون فصلا وان يكون مبتدا وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون الابتءاس افتعال من البءس وهو سوء العيش يقال ابتاس ابتءاسا اذا حزن و ما تحتمل ان تكون موصولة اي فلا تحزن بما كانوا يعملونه بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير وان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون مصدرية اي بعملهم بنا والابتءاس والاكتءاب والاغتمام نظاءر في اللغة------------------------------------------------------------ فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قوله عز وجل جعل السقاية في رحل اخيه قيل السقاية كانت مشربة يشرب منها الملك جعلها يوسف مكيالا لعزة الطعام ولءلا يقع في الكيل بخس والصواع هو هذه المشربة التي-- جعلها------------------------- يوسف صاعا والكلام ياتي عليه انفا ان شاء الله تعالي وقوله------------------ اذن مءذن اي نادي مناد	1051	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0689	true	7868435802840788512	134	265	716	1371	1559	300	يعقوب علي يوسف اوي اليه اخ----------------------------------------------------------------------اه اي ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين قال-- اني انا اخوك اي انا اخوك يوسف اخبره بذلك واستكتم---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلا تبتءس بما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------لون اي -لا تحزن بما فعلوا --------بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ---بخير قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف عليه اكرمهم واحسن ضيافتهم ثم انزل كل اثنين في بيت وبقي بنيامين وحيدا فقال هذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويعانقه وقال له انا اخوك يوسف فلا تحزن بما صنعوا ثم اعلمه انه سيحتال لابقاءه عنده وامره ان يكتم الخبر فلما جهزهم بجهازهم اي ولما قضي حاجتهم وحمل ابلهم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام و---------------------------------------------الميرة جعل السقاية في رحل اخيه اي امر يوسف بان تجعل السقاية وهي صاع من ذهب مرصع بالجواهر في متاع اخيه بنيامين ثم اذن مءذن اي نادي مناد	689	-5702557450412159716	242	241.5	184	1103	21.940162658691406	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1064	false	-1445802077569658970	153	208	778	1056	1521	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم قال 350 يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر بمردود والنسبة الي الشء تاتي بلفظ التفعيل نحو فسقته وزنيته اي نسبته الي الفسق والزنا يقال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة قال الجوهري لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	1064	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0696	true	-1721910442231275868	27	53	152	280	1538	300	النسبة الي الفند وهو الخرف وانكار العقل من هرم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ مفند ولا يقال عجوز مفندة------------ لانها لم تكن في شبيبتها ذات راي فتفند في كبرها	696	-5702557450412159716	127	233.5	101	278	45.68345260620117	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1067	false	-5601206157417363595	163	204	875	1079	1573	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ا-------------------------------------------------------لله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ا--------------------------------------------------------------------------دعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------------------------------------------------------------ي وسبحان الله وما انا من المشر---------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	1067	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0699	true	-8410893952399059178	166	275	883	1450	1575	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله افامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل هذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان الله وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد ولست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما	699	-5702557450412159716	197	322.5	156	567	34.744266510009766	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1141	false	-6003308310880983477	71	99	370	516	1625	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمع--------------------------------------------------------------ين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء ال لوط المرسلون ق--------------------------------------ال انكم قوم منكرون------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	1141	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	215	297	1162	1593	1604	300	الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثني من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمين في الهلاك فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون اي قال لهم انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	742	-5702557450412159716	144	265.0	116	431	33.41067123413086	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1171	false	-7154589026514032442	143	168	788	922	1609	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم --------------------------------------------------------ولا هم ينظ-------------ر-----------ون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك	1171	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0767	true	4271874711948812945	233	290	1255	1567	1622	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	134	223.0	109	312	42.9487190246582	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1219	false	-5497900439407318166	224	247	1170	1294	1568	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1219	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	234	286	1254	1523	1596	300	فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	119	204.5	96	269	44.237918853759766	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1234	false	2764486567673064881	26	143	123	728	1574	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا قوله عز وجل انهم ان يظهروا عليكم الضمير في انهم يعود الي الاهل المقدر في ايها وقيل يعود الي احد لانه للعموم كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين وقوله يرجموكم اي يقتلوكم بالحجارة وهو من اخبث القتل وقوله او يعيدوكم اي يردوكم في ملتهم وهو الكفر ويصيروكم اليها قيل والعود في معني الصيرورة اكثر شء في كلامهم يقولون ما عدت افعل كذا يريدون ا---بتداء الفعل وقوله ولن تفلحوا اذا ابدا اي ولن تسعدوا في الدارين ان عدتم الي ملتهم و ابدا اي داءما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	1234	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	55	138	298	763	1623	300	انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتلوكم بالحجارة او----------------------------------- ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردوكم الي دينهم ال-----باطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي و---------------------ان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	203	225.0	157	804	25.248756408691406	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1253	false	7305318553348364614	21	95	101	502	1565	300	ال-حال ما اشهدتهم خلق السماوات وال----------------------------------------------------------------------ارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله عز وجل ما اشهدتهم خلق السماوات والارض يعني ابليس وذريته اي احضرتهم خلقهما استعانة بهم علي خلقهما او مشاورة اياهم فيه ولا خلق انفسهم اي ولا احضرت بعضهم خلق بعض لاستعين ببعضهم علي خلق بعض وقرا ابن القعقاع ما اشهدناهم لقوله وحشرناهم-------- فلم نغادر كما خلقناكم واذ قلنا وقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذهم------- اعوانا	1253	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0826	true	-5091333046481207361	186	230	941	1179	1585	300	الرحمن ما اشهدتهم خلق السم--وت والارض اي ما اشهدت هءلاء الشياطين الذين عبدتموهم من دوني خلق السماوات والارض ولا خلق انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي ولا اشهدت بع-------------------------------------------------------------------------------ضهم خلق بعض فهم عبيد----- امثالكم لا يملكون شيءا وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ الشياطين اعوانا	826	-5702557450412159716	122	161.5	95	487	25.051334381103516	17	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1337	false	-2124889107050854308	138	232	682	1163	1537	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي قوله عز وجل غضبان اسفا حالان من موسي ولك ان تجعل اسفا حالا من المنوي في غضبان اي ممتلءا من الغضب عليهم حزينا متلهفا من اجلهم وقوله الم يعدكم ربكم وعدا وعدا هنا يجوز ان يكون علي بابه وهو مصدر مءكد وان يكون بمعني الموعود كخلق الله وضرب الامير فيكون مفعولا به ثانيا لقوله الم يعدكم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	1337	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي--------------------------------------- عليه----------------------------- السلام ولا يخالفوا امر---------------------------------------------------------------------- الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل---------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	226	306.0	180	811	27.866830825805664	37	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1343	false	-334335867420675262	170	196	805	941	1461	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1343	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	152	229	810	1235	1604	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	136	248.0	110	425	32.0	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1345	false	-7159042077285065023	3	113	17	555	1475	300	يزيغون عنه وقوله------ وخشعت الاصوات للرحمن اي -----سكنت لهيبته------------------------------ فلا تسمع الا همسا اي الا-------- صوتا خفيا وال--------------------------همس الصوت الخفي ومنه الحروف المهموسة وقيل هو من هميس الابل وهو صوت اخفافها اذا مشت اي لا تسمع الا صوت الاقدام في نقلها الي المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما قوله عز -----وجل يوم-----ءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن العامل في يومءذ لا تنفع وفي محل من وجهان احدهما الرفع علي البدل من الشفاعة علي تقدير حذف المضاف اي لا تنفع الشفاعة احدا الا شفاعة من اذن له الرحمن اي لا تنفع	1345	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0883	true	-4613131692980303551	18	87	91	422	1559	300	يزيغون عنه ولا ينحرفون وخشعت الاصوات للرحمن اي ذلت وسكنت اصوات الخلاءق هيبة من الرحمن جل وعلا فلا تسمع الا همسا اي لا تسمع الا صوتا خفيا لا يكاد يسمع وعن ابن عباس هو هم-------------------------------------------------س------------------------------------------------- الاقدام في مشيها نحو المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له -----------------------------------------------------قولا اي في ذلك اليوم الرهيب لا تنفع الشفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة احدا الا -----لمن اذن له الرحمن في ان يشفع	883	-5702557450412159716	211	318.5	162	623	33.868377685546875	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1418	false	-7753284151993444503	28	90	131	439	1444	300	ولو شاء الله اي ولو شاء ال-------------له ان يرسل رس-لا وقوله-------------------------- ب---------------------------------------هذا الاشارة الي المدعو اليه وقيل الي نوح عليه السلام وقوله ب-----------------------------------------ه جنة الجملة في موضع الصفة لرجل والجنة الجنون اي ما هو الا رجل---------------- به حالة جنون وقيل الجن اي به جن يخبلونه وقوله---------------- بما كذبون ما مصدرية اي اهلكهم------------------------------------------- بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ----ووحينا	1418	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0944	true	-3950590061221928742	186	273	995	1420	1563	300	ولو شاء الله لانزل ملاءكة اي لو اراد الله ان يبعث رسولا لبعث ملكا ولم يكن بشرا ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي ما سمعنا بمثل ه------------------------------------------ذا الكلام في الامم الماضية والدهور الخالية ان هو الا رجل به جنة اي---------------------------------------- ما هو الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي انتظروا واصبروا عليه مدة حتي يموت قال رب انصرني بما كذبون اي قال نوح بعد ما يءس من ايمانهم رب انصرني عليهم باهلاكهم عامة بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي فاوحينا	944	-5702557450412159716	140	134.5	107	507	27.613412857055664	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1423	false	3712732501549068249	72	104	357	513	1510	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين	1423	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	229	752	1220	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين	946	-5702557450412159716	148	252.0	118	468	31.623931884765625	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1429	false	-8688668458306668609	112	240	553	1192	1511	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا اي بل قلوب الكفرة في غفلة وقيل في غطاء -------------من هذا اي من القران عن مجاهد وقيل مما عليه هءلاء الموصوفون من المءمنين قال قتادة وصف اهل البر ثم وصف علي اثرهم اهل الكفر وقوله ولهم اعمال من دون ذلك ولهم اعمال خبيثة من دون اعمال المءمنين وقيل من دون الحق وقيل من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وقيل الضمير في قلوبهم للمءمنين وقوله في غمرة من هذا اي هي مغمورة بالاشفاق مع هذه الافعال الحسنة ولهم وللمءمنين اعمال من دون ذلك اي----- اعمال صالحة وهي النوافل دون الفراءض هم لها عا-----------------------------------------------------------------------------ملون ثابتون عليه-----ا مقيمون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------هم يجارو-----------------------------------------------------------------------------------------ن لا تجاروا اليوم------------------------------- انكم منا لا تنصرون--------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عل------------------------------------------يكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1429	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0951	true	-2606407135960215650	74	205	389	1093	1615	300	بل قلوبهم في غمرة من هذا اي بل قلوب الكفرة المجرمين ----في غطاء وغفلة وعماية عن هذا------ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قران ولهم اعمال من دون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي ولهم اعمال سيءة كثيرة غير الكفر والاشراك هم لها عاملون اي سيعملونها في المستقبل لتحق عليهم الشقاوة فقد جمعوا بين الكفر وسوء الاعمال فحقت-- عليهم كلمة العذاب حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اي حتي اذا اخذنا اغنياءهم وكبراءهم المتنعمين في هذه الحياة بالعذاب العاجل كالجوع والقتل والاسر اذا هم يجارون اي اذا هم يصيحون ويرفعون اصواتهم بالاستغاثة قال ابن عباس هو الجوع الذي عذبوا به سبع سنين لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا اليوم من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا فلا ينفعكم صراخ ولا استغاثة قد كانت اياتي تتلي عليكم اي لقد كنتم تسمعون ايات القران تقرا عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	951	-5702557450412159716	240	343.0	188	1047	22.922636032104492	40	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1432	false	6979398012199413730	163	204	872	1100	1587	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض وا--------------------------------------ليه تحشرون وهو ا------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار--------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون بل قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1432	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms0955	true	2064655297626920603	67	279	353	1492	1603	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم هذه الحواس لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا وفيه توبيخ للمشركين حيث لم يصرفوا النعم في مصارفها لان السمع خلق ليسمع به ما يرشده والبصر ليشاهد به الايات علي كمال اوصاف الله والعقل ليتامل به في مصنوعات الله وباهر قدرته فمن لم يصرف تلك النعم في مصارفها فهو بمنزلة عادمها كما قال تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء الاحقاف وخص هذه الثلاثة بالذكر لعظم المنافع التي فيها قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون ربكم و ما لتاكيد القلة اي ما اقل شكركم لله علي كثرة افضاله وانعامه عليكم وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم في الارض بطريق التناسل واليه تحشرون اي واليه وحده تجمعون للجزاء والحساب وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي الرمم ويميت الخلاءق والامم وله اختلاف الليل والنهار اي ان اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقصان بفعله سبحانه وحده ليقيم الدليل علي وجوده وقدرته افلا تعقلون اي افليس لكم عقول تدركون بها دلاءل قدرته واثار قهره فتعلمون ان من قدر علي ذلك ابتداء قادر علي اعادة الخلق بعد الفناء بل قالوا مثل ما قال الاولون بل للاضراب اي ليس لهم عقل ولا نظر في هذه الايات والعبر بل قال هءلاء المشركون من كفار مكة مثل ما قال الامم المتقدمون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	955	-5702557450412159716	211	354.5	172	1139	18.525022506713867	32	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	59	82	303	431	1623	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن	1494	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	126	222.0	104	383	32.898170471191406	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1494	false	-852402538845575197	82	119	431	627	1623	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------------------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال ----------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	1494	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1021	true	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقربين عندي ومن خاصة جلساءي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	192	339.5	155	677	28.360414505004883	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1500	false	323374063164594143	241	283	1272	1487	1590	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا الباقين بعد انجاءنا نوحا ومن معه من المءمنين ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت عاد المرسل------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون-------------------------------------------------- اني لكم رسول ام------------------------------------ين فاتقوا الله واطيعون و---------------------------------ما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1500	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1030	true	6955485836246486896	172	295	886	1503	1522	300	ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا ب--------عد انجاءهم الباقين من قومه ان في ذلك لاية اي لعبرة عظيمة لمن تفكر وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال كذبت عاد المرسلين اي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين اي امين علي الوحي ناصح لكم في الدين فاتقوا الله واطيعون اي فخافوا عذاب الله واطيعوا امري وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1030	-5702557450412159716	181	290.0	144	625	28.959999084472656	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1508	false	9121669194206932731	191	240	987	1237	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون و------------------------------------------------------------------------------------------انك لتلقي القران ------------------------------------------------من لدن حكيم عليم قوله عز وجل الذين يقيمون يجوز------------------------------------------------------------------------------- ان يكون متصلا بالمءمنين وان يكون علي اضمار هم او علي اضمار اعني ونهاية صلة الموصول الزكاة او يوقنون اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1508	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	107	197	601	1083	1593	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل والاسر والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي النار المءبدة والجحيم والاغلال وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه------------------------------------ اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1044	-5702557450412159716	134	143.5	101	518	25.86872673034668	24	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1519	false	1175520392933241129	166	287	829	1456	1514	300	قال نكروا لها عرشها نن---------------------------------------------------------ظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون قوله عز وجل فلما راه مستقرا عنده انتصاب قوله مستقرا علي الحال لان راي من رءية العين اي حاصلا محمولا اليه والظرف معمول راي او مستقرا وقوله ليبلوني من صلة الاستقرار الذي هو خبر هذا وقوله ااشكر ام اكفر الجملة في موضع نصب بقوله ليبلوني وقوله قال نكروا لها عرشها ننظر الجمهور علي جزم ننظر علي الجواب وقرء بالرفع علي الاستءناف فلما جاءت قيل اهكذا عرشك-------------------------------------------------------------------------- قالت كانه----------------------------------------------------------------------------------- هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون------------------ الله انها كانت من قوم كافرين قوله عز وجل واوتينا العلم من قبلها فيه وجهان احدهما من كلام المراة موصول بقولها كانه هو اي واوتينا العلم بالله وبقدرته	1519	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	161	268	797	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون -----------------------------------------------------------اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها ف-------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة----------------------------- الله ----لقد اوتينا العلم من قبل هذه----------------------- المراة-------------------------------------- بالله وبقدرته	1053	-5702557450412159716	189	188.5	149	859	22.002328872680664	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1521	false	-135457289304247208	28	53	151	295	1559	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان يختصمو--------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1521	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1055	true	-9154611601149098236	99	197	563	1113	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون	1055	-5702557450412159716	143	236.0	118	551	25.95281219482422	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1528	false	-8803513350277562803	53	192	270	936	1483	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل مما يمكرون ما مصدرية اي من مكره-م ولك ان تجعلها موصولة وقوله عسي ان يكون ردف لكم ان يكون في موضوع رفع ب عسي وفي كان اضمار الشان والحديث و بعض مرفوع ب ردف وفي اللام في لكم وجهان احدهما صلة كالباء في ولا تلقوا بايديكم وفي الم يعلم بان الله يري والثاني للتعدية علي تضمين ردف معني دنا وازف والجمهور علي كسر دال ردف بوزن تبع وقرء بفتحها بوزن ذهب وهما لغتان بمعني قال ابو الفتح والكسر افصح وهو اكثر اللغة وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ان	1528	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	183	146	941	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولك-----------------------------------------------------------------------------ن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة------------------------------ ولا يشكرون ربهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي	1061	-5702557450412159716	253	283.5	194	1087	23.275068283081055	46	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1536	false	-5523979753911316029	137	175	690	879	1499	300	لولا ان ربطنا علي قلبها بالهام ال----------------------صبر لابدت به لتكون من صلة ربطنا اي لتكون من المصدقين بوعد الله برد ولدها اليها فيكون ذلك داعيا لها الي الصبر وقالت لاخته قصي---------------------------------------------------------------------------------------------ه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1536	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1069	true	-6206478555610976461	180	231	869	1128	1481	300	لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان ثبتناها والهمناها ال---------صبر لتكون من المءمنين -اي لتكون من المصدقين بوعد الله برده ع-----ليها------------------------------ وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت موسي اتبعي اثره حتي تعلمي خبره قال مجاهد قصي اثره وانظري ماذا يفعلون به فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون	1069	-5702557450412159716	123	207.0	98	304	40.46052551269531	21	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1544	false	-4594105768595878044	45	76	254	410	1596	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1544	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	42	121	244	658	1549	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	152	282.0	121	414	36.7149772644043	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1549	false	-5482845037479374774	115	203	563	1069	1572	300	ما كانوا ايانا يعبدون في ما وجهان احدهما نافية علي معني تبرانا اليك من دعاءنا اياهم الي عبادتنا وامرنا اياهم بها فما كانوا يعبدوننا بامر منا لهم بعبادتنا وانما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم والثاني مصدرية بمعني تبرانا اليك مما كانوا ايانا يعبدون اي من عبادتهم ايانا فانا ما دعوناهم اليها وقيل ادعوا شركاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1549	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	25	173	149	985	1631	300	ما كانوا ايانا يعبدون -------------------------------اي تبرانا اليك -------يا الله-- من عبادتهم ايان-----------ا فما كانوا يعبدونن----------------------ا وانما كانوا يعبدون اهواءهم و-------شهواتهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم اي وقيل للكفار استغيثوا بالهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم عذاب الله وهذا علي سبيل التهكم بهم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	314	506.0	258	1014	30.966468811035156	44	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1554	false	3925245204849368971	195	300	1018	1523	1523	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون قوله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها تلك مبتدا و الدار الاخرة لك ان تجعلها عطف بيان ل تلك فيكون الخبر نجعلها ولك ان تجعلها الخبر فيكون قوله نجعلها اما خبرا بعد خبر او حالا من الدار والعامل فيها ما في تلك من معني الفعل و تلك الدار الاخرة صفة للدار ان الذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت-	1554	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	249	6	1267	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمث--------------------------------------------------------لها وهذ----------------------------------------------------------ا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان ا---------لذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت	1094	-5702557450412159716	272	404.5	211	1384	19.653179168701172	48	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1563	false	468986360631635442	126	184	655	950	1502	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1563	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	51	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1564	false	1498303274929935729	55	186	283	1008	1593	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ال--------------------------------------------------------------------------------اخر ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------------------------------------ن فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثم---------------------------------------ين وعادا وثمود -وقد تبين لكم من مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم--------------------------------------------------------------------- فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين قوله عز وجل والي مدين اخاهم شعيبا انتصاب قوله اخاهم بفعل مضمر اي وارسلنا الي مدين اخاهم و شعيبا بدل من ا------------------------------------------خاهم او عطف بيان له و مفسدين حال وكذا جاثمين ويجوز ان يكون خبر اصبح وقوله وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمودا دل عليه قوله فاخذتهم الرجفة لانه في معني الاهلاك وقيل معطوفان علي الهاء والميم في فاخذتهم الرجفة وقيل علي الذين من قوله ولقد فتنا الذين من قبلهم وقيل واذكر عادا وثمودا وقوله وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا	1564	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1107	true	-611203781467075494	14	153	69	867	1684	300	مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالافساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين -------------------------------------------اي فمنعهم عن طريق الحق و--كانوا عقلاء متمكنين--------------------------------------------------------------------------------------------- من النظر والاستدلال لكنهم لم يفعلوا تكبرا وعنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا------ وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا	1107	-5702557450412159716	269	192.5	221	1217	22.103532791137695	38	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1566	false	-2714398211540056566	166	233	887	1291	1639	300	يعلم ما في السماوات وا------------------------------------------------------------------لارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتي------------------------------------------------------------------------نهم بغتة و--------------------------------------------هم لا يشعرون----------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاياي فاعبدون---------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا	1566	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	1	298	6	1652	1663	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لانتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي ويقول الله عز وجل لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا من الاستهزاء والاجرام وسء الاعمال ثم لما بين تعالي حال المكذبين الجاحدين اعقبه بذكر حال الابرار المتقين فقال يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة خطاب تشريف للتحريض علي الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام اي يا من شرفكم الله بالعبودية له هاجروا من مكة ان كنتم في ضيق من اظهار الايمان فيها ولا تجاوروا الظلمة فارض الله واسعة قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة فاياي فاعبدون اي فخصوني بالعبادة ولا تعبدوا احدا سواي كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اي اينما كنتم يدرككم الموت فكونوا داءما وابدا في طاعة الله وحيث امرتم فهاجروا فان الموت لا بد منه ولا محيد عنه ثم الي الله المرجع والماب والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين اخلاص العقيدة واخلاص العمل لنبوءنهم من الجنة غرفا	1113	-5702557450412159716	382	591.0	315	1648	23.179611206054688	57	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1574	false	960091038218325741	112	152	606	844	1653	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كا---------------------------فرين ويوم تقوم الساعة يومءذ يتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم ---------------------------------------------------------------في روضة يحبرو-----------------------------------ن واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء ال----------------------------------------------------اخرة فاولءك في العذاب محضرون----------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1574	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	180	299	1017	1697	1699	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فاما المءمنون المتقون الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح فهم في روضة يحبرون اي فهم في رياض الجنة يسرون وينعمون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي واما الذين جحدوا بالقران وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولءك في العذاب محضرون اي فاولءك في عذاب جهنم مقيمون علي الدوام فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون	1119	-5702557450412159716	223	402.5	184	680	32.79411697387695	35	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1585	false	-6203468981993545253	52	87	270	453	1550	300	فهذا يوم البعث------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1585	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	171	276.5	137	466	36.69527816772461	29	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1591	false	-6299202135750489459	193	223	988	1134	1496	300	واحدة ان ا-------لله سميع بصير ا---------------------------------------------------------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بما تعملون خبير	1591	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1144	true	7982505088372876984	10	110	48	574	1518	300	واحدة وبعثها ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد بصير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير	1144	-5702557450412159716	142	260.0	113	526	26.996198654174805	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1638	false	-7260356551360822114	73	96	356	473	1538	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1638	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	117	198.0	94	497	23.541248321533203	22	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1642	false	4326524017775009025	185	214	987	1122	1547	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1642	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	135	192	748	1021	1568	300	قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1208	-5702557450412159716	135	249.0	106	273	49.4505500793457	28	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1657	false	6126570608739874764	242	276	1241	1409	1526	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ------	1657	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	134	51	723	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اضراب عن	1230	-5702557450412159716	163	256.5	130	672	24.255952835083008	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1665	false	-5235693201937149535	127	227	636	1143	1497	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ما الاولي نافية لا غير وفي الثانية وجهان احدهما نافية ايضا اعيدت للتاكيد والثاني موصولة ومحلها النصب عطفا علي موضع من جند علي وما انزلنا علي قومه من بعده اي من بعد قتله وقيل من بعد رفعه الي السماء جندا والذي كنا منزلين علي الامم اذ اهلكناهم باصناف من العذاب كالطوفان والصاعقة والحجارة وغيرها ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قوله عز وجل ان كانت الا صيحة صيحة خبر كان واسمها مضمر فيها اي ما كانت العقوبة او الاخذة الا صيحة واحدة صاح بهم جبريل	1665	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1239	true	3962698231151069565	171	204	901	1060	1571	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء هذا تحقير لهم وتصغير لشانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون -----------------------------------------------------------اي ما كانت --عقوب--------تهم الا صيحة واحدة صاح بهم جبريل	1239	-5702557450412159716	131	208.5	101	507	25.83826446533203	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1703	false	-2463210770608530394	223	277	1150	1416	1526	300	الفواق والفواق بفتح الفاء وضمها وقد قرء بهما ما بين --حلبتي الحالب من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب يقال ما اقام عنده الا فواقا اي مقدار فواق وفي الحديث العيادة قدر فواق ناقة ومعني قوله جل ذكره ما لها من فواق اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة	1703	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1279	true	5922031461258246197	105	135	567	716	1567	300	الفواق والفواق------------------------------ ما بين الحلبتين------ من الوقت لانها تحلب ثم تترك سا-عة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب و--------------------------------------------------------------------------------قوله --تعالي ما لها من فواق اي ما لها من نظرة وراحة وافاقة	1279	-5702557450412159716	139	209.0	109	268	51.86567306518555	25	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1729	false	4343760668382478198	160	185	799	939	1536	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون -----------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر	1729	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	28	90	148	487	1573	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	1309	-5702557450412159716	136	253.0	111	339	40.11799240112305	23	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1738	false	-8512397112119341572	67	113	356	584	1561	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1738	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1778	false	7625604376433168388	110	148	553	745	1519	299	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1778	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	173	458	901	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل	1379	-5702557450412159716	171	307.5	135	449	38.084632873535156	31	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1800	false	6778154436403435231	247	274	1228	1374	1490	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1800	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	239	658	1374	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين	1410	-5702557450412159716	146	259.0	119	716	20.391061782836914	26	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1802	false	-6957807601966679005	220	248	1084	1231	1478	300	ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1802	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	146	291.0	118	147	99.3197250366211	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1812	false	6883552852191249586	54	88	280	460	1565	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1812	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	180	286.0	146	523	34.41682434082031	34	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1818	false	4417158534355680121	223	287	1146	1473	1541	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق في---------------------------قول ما هذا الا اساطير الاولين اولءك الذين حق عليهم القول---------------------------------------------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون قوله عز وجل والذي قال مبتدا وفي خبره وجهان احدهما-- اولءك الذين حق عليهم القول	1818	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	97	20	483	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي فيقول ذلك الشقي ما هذا الذي تقولان من امر البعث الا خرافات واباطيل سطرها الالولون في الكتب---------------------------------------------------------- مما لا اصل له--------------------------------------------------------------------- قال تعالي اولءك الذين حق عليهم القول	1432	-5702557450412159716	157	201.5	124	590	26.610170364379883	27	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1968	false	-7255951295045727301	158	190	727	893	1468	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءدة قليلا ما تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الذي ذراكم في ال-------------------------ارض واليه تحشرون------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله	1968	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	125	239	677	1271	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله	1655	-5702557450412159716	162	246.5	130	594	27.272727966308594	30	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0147312-ara1.ms1986	false	842185232956837957	223	252	1099	1263	1531	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا	1986	-4194627169193719090	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	149	175	865	1005	1723	300	يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا	1681	-5702557450412159716	108	186.0	86	164	65.8536605834961	18	Sham19Y0147312-ara1	Tafsir09083-ara1